Tartalomjegyzék elrejtése 1 Djwhal Khul tibeti mester okleveles meditációjáról szóló levél 2 VIII. LEVÉL 3 MEGKÖZELÍTÉS A TANÁCSOKKHOZ A MEDITÁCIÓ ÁLTAL 4 A TELJES KÖNYVTETT TETT letöltheti ITT:

Djwhal Khul tibeti mester levelei az okkult meditációról

(Alice A. Bailey)

VIII

MEGKÖZELÍTÉS A TANÁCSOKKHOZ

1. Kik a Mesterek?

2. Mit jelent a tanárokhoz való hozzáférés?

a. a hallgató szempontjából és

b. a Mester szempontjából?

3. A mesterekhez való megközelítés módjai a meditáció során.

4. Ennek a hozzáférésnek a hatása mindhárom síkon.

1920. szeptember 12.

A cél keresése.

Ma jobban tudok foglalkozni a Mesterekkel és azzal, hogyan lehet meditáción keresztül megközelíteni őket. Tudom, hogy ez a téma nagyon közel áll a szívedhez és azoknak szívéhez, akik idegesen követik a belső fényt. Fejlesztem oly módon, hogy e levél végén a Mesterek valósághűbbek lesznek az Ön számára, mint valaha, mert jobban megérted, mit jelent számukra megkeresés; ennek módszere egyszerűbb lesz; Az a kapcsolat, amelyet ez a kapcsolat fog eredményezni, az életben úgy nyilvánul meg, hogy arra törekszik, hogy azonnal és gyakorlatilag elérje. Ezért, ahogy más esetekben is tettük, a témánkat feliratokra és felosztásokra osztjuk:

1. Kik a Mesterek?

2. Mit jelent a tanárokhoz való hozzáférés?

a. a hallgató szempontjából és

b. a Mester szempontjából?

3. A mesterekhez való megközelítés módjai a meditáció során.

4. Ennek a megközelítésnek a hatása mind a három síkra.

A világ minden táján érzi a vágyat, amely arra készteti az embert, hogy keressen valakit, aki megtestesíti az ideálját. Még azok is, akik nem ismerik el a Mesterek létezését, valamilyen eszményt keresnek, majd azt valamilyen formában megtestesítik a fizikai síkon. Talán elképzelik magukat az ideális fellépés kitevőinek, vagy látják, hogy valami nagyszerű jótékonysági, kiemelkedő tudós, figyelemre méltó művész Legfelsőbb koncepciója. Az ember egyszerűen azért, mert töredezett és tökéletlen, mindig érezte magában a lendületet, hogy keressen valakit, aki magasabb, mint ő. Ez arra készteti őt, hogy térjen vissza létének középpontjába, és arra kényszeríti, hogy térjen vissza az Omni-Yo felé vezető útra. A korok során a tékozló Fiú mindig feltámad és visszatér az Atyához, és az Atya otthonának emléke és dicsõsége mindig nyugalom alatt áll az emlékezetében. De az emberi elme úgy van felépítve, hogy a fény és az ideál keresése logikusan hosszú és nehéz. Néha egy sötét üvegen keresztül látjuk, de aztán szemtől szemben. Most, az ablakon átmenetileg átmenetileg átlépve, amelyet az evolúciós lépték feljutásakor átlépünk, olyanoknak léteznek, mint nálunk nagyobbok, akik segítő kezet nyújtanak és bátor harcra ösztönöznek bennünket, ha oda akarunk jutni Megérkeztek.

Bemutatjuk azt a szépséget és dicsőséget, amely körülvesz minket, és amelyet még mindig nem élvezhetünk; látásunk átmenetileg halad át, és egy magasztos pillanatban eléri az ilyen dicsőséget, hogy ismét elveszítsük és újra süllyedjünk a minket körülvevő sötét sötétségbe. De tudjuk, hogy ott és azon túl is van valami kívánatos; fedezze fel, hogy ennek a külső csodának a rejtélye csak úgy érhető el, ha belsőleg visszavonul, amíg meg nem találjuk a tudatosság központját, amely rezeg a halkan érzékelt csodákkal és a sugárzó lélekkel, amelyek magukat nevezik Idős testvéreink. Csak azáltal, hogy becsapjuk azokat a külső borítékokat, amelyek befedik és elrejtik a belső központot, elérjük ezt a célt és megtaláljuk azokat a lényeket, amire keresünk. Csak akkor, ha elsajátítottuk az összes formát, és a belső Isten égisze alá helyeztük őket, mindenben megtalálhatjuk Istent, mert a borítékok, amelyekben a létezés síkján mozogunk, az egyetlen, amely elrejt minket Belső Isten és különíts el minket azoktól, akikben ez az Isten minden külső formát meghalad.

Egy nagy beavató, aki kifejezte azt, amit itt mondok, hozzáteszi a ragyogó igazság más szavait: Akkor megismerjük magunkat, ahogy ismertek vagyunk. A jövő mindegyik és mindenki számára megfelelő, aki harcol: önzetlenül szolgál és meditál az okkult módszerrel, azzal az ígérettel, hogy meg fogja ismerni azokat, akik teljes ismerettel rendelkeznek arról, aki harcol. Itt rejlik annak, aki meditációt tanul. Ahogy küzd, kudarcot vall, és kitartóan ismétli nap mint nap, a nehéz feladat a koncentráció és az elme ellenőrzése, belső szempontból azok, akik ismerik őt, és heves együttérzéssel Figyeld meg az elért haladást.

Emlékezzen a kezdeményező által tett megfigyelések első részére, ahol megmutatja az eszközöket, amelyek segítségével a sötétség szétszóródik, és megismerkednek a nagy lények ismereteivel. Hangsúlyozza, hogy csak a szeretet útján halad a fény és a tudás útja. Miért hangsúlyozza a szeretet? Mert mindenki számára a szeretet a célja, és ott van a fúzió. Annak tudományos magyarázata érdekében, hogy mi gyakran egy kétértelmű érzés, az alábbiak szerint fejezhetjük ki: Amikor ez a rezgés eléri a Rayode Szeretet-Bölcsesség (az isteni sugár) analógját, kapcsolatba kerül a Szeretet Uraival, ez ismert az együttérzés urai és annak lehetősége, hogy behatoljon a nagy lények és minden testvérünk tudatába, tekintet nélkül rangjukra, a megnyilvánulás valóságává válik.

Ez az út, amelyet mindenkinek meg kell haladnia, és a módszer meditáció. A Lameta tökéletes szeretet és bölcsesség; az elvégzendő lépések abból állnak, hogy mindhárom síkon felülkerekedjenek az egyik alterv a másik után; a módszer okkult meditáció; a jutalom a tudatosság folyamatos kiterjesztése, amely végül tökéletes kapcsolatot teremt az emberrel saját egójával, a többi yo-val, a kinevezett és izgatottan váró Mesterrel, a haladó tanítványokkal és a beavatottakkal, akikkel A Mester auráján belül kapcsolatba léphet, amíg végül kapcsolatba lép az Egy Kezdeményezővel, be nem engedik a titkos helyre, és megismerik a rejtélyt, amely maga a lelkiismeret alapja.

1920. szeptember 14.

1. Kik a Mesterek?

Fontos lesz megfontolni a Mesterekhez való meditáción keresztüli hozzáférés kérdését. Néhány alapvető kijelentéssel kezdem, amely a Mesterekre és az evolúcióban elfoglalt helyükre vonatkozik. Ezért megvitatom az első pontot. Ily módon azoknak, akik ezeket a leveleket olvasják, felvázolok néhány gondolatot Hierarchiájáról, átfogó fejlődéséről és munkamódszereiről. Mondanom sem kell, hogy amit mondok, nem tartalmaz semmit sem új, sem fontosat. Azok a dolgok, amelyek a legszorgalmasabban érintenek minket, és amelyekkel a leginkább ismerkedünk, azok, amelyeket leggyakrabban figyelmen kívül hagyunk, és az érvelési képességünkben a legsötétebbek.

A Bölcsesség Mestere az, aki meghaladta az ötödik beavatást. Ez a valóságban azt jelenti, hogy lelkiismerete elérte az ilyen kiterjedést, hogy magában foglalja az ötödik birodalmat vagy a spirituális birodalmat. A négy alsó birodalomon ment keresztül: az ásványi, a növényi, az állati és az emberi, és meditáció és szolgálat révén kibővítette tudatközpontját, hogy magába foglalja a szellem síkját.

A Bölcsesség Mestere az, aki átvitte a polarizációt a személyiség három atomjából - az okozati testbe - a szellemi triád három atomjába. Tudatosan ez absztrakt szellemi intuíció-elme vagy atma-budi-manas, nem potenciálisan, de teljes hatékonyságban, a tapasztalat révén. Az Estolo, ahogy már korábban mondtam, a meditáció révén érte el.

A Bölcsesség Mestere az, aki nemcsak megtalálta az Ego húrját, hanem a Monád teljes akkordját is, és ezért bármilyen hangjegy variációit választhatja, az alsóbból a monád síkjáig. Ez azt jelenti, hogy ezoterikusan kifejlesztette a hatalmat a létrehozáshoz, és kiadhatja az egyes tervekhez tartozó megfelelő megjegyzést, és építhet rá. Ez a felfedezés képessége - először a monádikus akkord jegyzeteit, majd ezeket a hangjegyeket felhasználva a konstruktív munkában - először az okkult módszer szerint gyakorolt ​​meditáció révén valósul meg, amelyet a szeretetteljes szolgáltatás kiegyensúlyoz.

A Bölcsesség Mestere az, aki képes alkalmazni a törvényt mindhárom világban, és mindent elsajátíthat, ami ezen a síkon fejlődik. Az elme törvényeinek megtanulásával, a meditáció gyakorlása révén a Mester ezeket a törvényeket kibővíti, hogy magában foglalja az egyetemes elme törvényeit, amint azt az alsó megnyilvánulás is kifejezi. Az elme törvényeit megtanulják a meditációban és alkalmazzák a szolgálat életében, ez az igazi tudás logikus következménye.

A Bölcsesség Mestere az, aki áttért a Tanulás Tanterméből a Bölcsesség Tanterembe; Befejezte az öt fokot, az alsó elmét tiszta és makulátlan elmévé és vágyává változtatta az intuícióba, elárasztva tudatát a tiszta Szellem fényével. A meditáció fegyelemével lehet ezt megtenni.

A Bölcsesség Mestere az, aki az öt érzéken keresztül megszerzett ismeretekkel megtanulta, hogy létezik szintézis, és ötvözi az öt érzéket a két szintetikában, amelyek jelzik a megvalósulási pontot a Naprendszerben. A meditáción keresztül beállítják az arány geometriai érzékét, egyértelműen felismerik az értékek jelentését, és az ilyen kiigazítás és felismerés révén az illúzió eloszlik, és a valóság ismert. A meditációs gyakorlat és az abban végrehajtott belső koncentráció felhívja a figyelmet a képlet értékére és valódi felhasználására. Ezért kerülünk kapcsolatba a valósággal, és a három világ már nem tud elkapni minket.

A Bölcsesség Mestere az, aki ismeri a lelkiismeret, az élet és a szellem jelentését, és közvetlenül, legkevesebb ellenállás útján érkezik "apja kebeléhez a mennyben". A legkevesebb ellenállás vonalához való megközelítést, a közvetlen utat a meditáció gyakorlata segítségével fedezik fel.

A Bölcsesség Mestere az, aki átalakította magát ötszörösről háromszorosra és háromszorosról kettősre. Ő lett az ötágú csillag, és amikor eljött ez az idő, látja, hogy ragyog az Egy Kezdeményezőn, és megfigyeli őt mindazokban, akik elérték ugyanazt a helyzetét. Megszentelte (ezoterikus értelemben) a kvaternárt, és alapkövként használja, amelyen a Salamon temploma áll. Maga a templomon túl haladt előre, korlátozásnak tekintve. Elhagyta a korlátozó falakat, és behatolt a triádba. Mindig okkult módszert alkalmazta, vagyis tudatosan és minden megtett lépéssel teljes ismerettel. Megtanulta az egyes korlátozó formák jelentését, átvette az irányítást és alkalmazta a törvényt a formának megfelelő síkon. Miután meghaladta az űrlapot, elutasította azt más felettesei számára. Így folyamatosan halad előre a forma feláldozása és halála révén. Felismerje, hogy mindig bebörtönzi, hogy folyamatosan fel kell áldoznia és meg kell halnia, hogy a belső élet gyorsan előrefelé és felfelé haladjon. A feltámadás módja keresztre feszítés és halál feltételezi; aztán a hegyhez vezet, ahol a felemelkedés zajlik. A meditáció során felismerheti és megismerheti az élet értékét és a forma korlátjait, és tudás és szolgálat révén az élet megszabadulhat mindentől, ami korlátozza és bezárja.

A Bölcsesség Mestere az, aki úgy döntött, hogy ezen a bolygón marad, hogy segítse társait. Azok, akik elérték az ötödik beavatást, a Bölcsesség Mesterei, de nem mindenki marad a verseny szolgájaként. Néhány más, azonos vagy nagyobb jelentőségű munkát vállal. A nagyközönség számára ez a kifejezés azt jelenti, hogy néhány tanár úgy dönt, hogy marad és korlátozódik azok számára, akik próbálnak előrehaladni az evolúciós léptékben. A mester a meditáción keresztül eléri célját, és a meditáción keresztül (amit gyakran nem értünk) vagy a mentális anyag manipulálásán keresztül, és a faji mentális testekkel való fellépésével elvégzi az evolúciós folyamatot segítő munkát. .

A Bölcsesség Mestere az, aki megkapta azt az első beavatást, amely összeköti őt a Szíriusz nagy testvériségével, és amint mondtam, első fokozatú beavatója a Grand Lodge-ban. Elérte a tudat kibővítését, amely lehetővé tette számára, hogy kapcsolatba kerüljön a Naprendszer sok ágazatával. Most előtte van egy hatalmas kiterjedésű régió, amely végül átviszi őt a rendszer tudatán, valami sokkal nagyobb és tágabb felé. El kell kezdenie tanulni a kozmikus meditáció alapjait, amelyek lehetővé teszik, hogy belépjen azon a tudatosságba, amely túlmutat azon, amit el tudunk képzelni.

A Bölcsesség Mestere az, aki tudatosan, a mennyei ember részeként cselekszik, akinek a testéhez tartozik. Megértsék azokat a törvényeket, amelyek a csoportokat és csoportos lelkeket szabályozzák. Ő maga tudatosan irányítja a csoportos lelket (egy olyan csoportot, amely a visszatérési úton jár, sok ember fiaiból áll), és ismeri annak helyét a rendszer testében. Ismeri azt is, hogy a mennyei ember testében ez a központ áll, amelyen keresztül fennmarad a harmonikus rezgés Ő és csoportja között, és arra vezet, hogy bizonyos törvények szerint viszonyuljon ugyanazon test többi csoportjához. Az a hallgató, aki reflektál, rájön, mennyire hasznos a meditáció, amikor felkészülnek erre a tevékenységre, mivel ez az egyetlen módja annak, hogy meghaladja az összes szétválasztási érzetet és ezoterikusan megértse az egységünket embertársainkkal.

A Bölcsesség Mestere az, akire bizonyos hatalmi szavakat bíztak meg az elvégzett munka alapján. Ezen szavak révén a törvény az emberi fejlesztésen kívüli fejleményekre is vonatkozik, és ezeken keresztül együttműködik a Logos tevékenységi aspektusával. Így összeolvad a lelkiismerete a harmadik logóval. Ezekkel a szavakkal segít az építkezésben és a második logó összehangolt manipulációs erőfeszítéseiben; magában foglalja a gravitációs törvény (vagy vonzó és visszataszító törvény) belső működését, amely a második Logoïco szempont minden funkcióját szabályozza. Ezekkel a szavakkal együttműködik az első logók munkájában, és miután megkapta a hatodik és hetedik beavatást (amit nem mindig ér el), megtanulja az akarat jelentését, ahogy azt a rendszerben alkalmazzák. Ezeket a szavakat szájon át és a a tisztánlátás ereje, de a Beavatottnak magának kell felfedeznie őket, mihelyt eléri az atmikus tudatot ... és felhasználja azt.

Ha ezt a tudatosságot az intuíción keresztül fejleszti, a licences kapcsolatba léphet a Monádban rejlő tudáskészlettel, és így megismerheti a Hatalmas Szavakat. Ezt a képességet csak azután kapják meg, hogy a Világ Urának alkalmazták a Beavatási Sceptert. Ezért az okkult meditáció magasabb szakaszaiban a Bölcsesség tanár kibővíti tudását. A lelkiismerete nem marad esztétikai, de minden nap átfogóbb.

A Bölcsesség Mestere az, aki megkapta a jogot a rezgés hasonlósága alapján, hogy együtt dolgozzon e bolygó hierarchiájának útmutatóival, valamint a lánchoz kapcsolódó többi bolygó irányítóival. . Amikor más beavatásokat kapott, kapcsolatba léphet a hét bolygólogóval, és velük együtt dolgozhat, és nem csak azokkal a háromval, amelyek irányítják a kapcsolódó láncokat, képesek lefedni az egész rendszert, mivel tudata kibővült, és magában foglalja az összes objektív napenergia rendszer.

Felsorolhatnék más fogalommeghatározásokat és szélesebb körű magyarázatot adhatnék az ügyre, de azzal, amit ma mondtak, elég. A Mester által elért pont csak viszonylag magas, mivel nem szabad elfelejteni, hogy amikor eléri, bizonyítja, hogy valóban alacsonyabb szintű, mint az előtte álló perspektíva. A tudatosság minden kiterjesztése és a skála minden lépése nem más, mint egy másik gömb kezdeményezése, amelybe bele kell foglalni, és egy másik lépés, amelyet előre kell lépni. Minden elért kezdeményezés csak más magasabb szintű eredményeket tár fel, így soha nem érhető el az a pont, ahová a törekvő (legyen közönséges ember, kezdeményezett, Mester, Chohan vagy Buddha) statikus állapotban marad, és nem képes tovább haladni. Még maga a Logos is elérni vágyik, és az, akire a Logos törekszik, pedig arra törekszik, hogy újabb feletteseket érjen el.

Ami a rendszerben történik, megismétlődik a kozmikus síkokban, és az itt megtanultatottot meg kell tanulni, még tágabb értelemben, maga a kozmoszban. Ez az ötlet inspirációt és fejlesztést tartalmaz, nem pedig fáradtságot vagy kétségbeesést. Az egyes lépésekkel járó jutalom, az új megértéshez kapcsolódó öröm megfelelő módon kompenzálja a törekvő harcost. Holnap megvitatjuk a téma legpraktikusabb aspektusát., az az ember, aki ezen a magas hivatáson törekszik.

1920. szeptember 16.

2. Mi a hozzáférés a Mesterekhez.

Megvitatjuk e nyolcadik levél második pontját, majd benne tanulmányozzuk. két érzék: röviden, a Mester szempontjából, és bizonyos mértékig a tanítvány szempontjából.

Ezekben a levelekben nagy vázlatot adtam a nagy feladatról, mielőtt az ember el akarja érni a célt. A megírt cikk nagy része nem érdekli senkit, aki csak egy közös fejlődésen ment keresztül, elsősorban azokra vonatkozik, akik az evolúció meghatározott szakaszába értek, és probacin. A róla elmondható dolgok nagy részét már fentebb tárgyaltuk. Nem ugyanazt a terepet fogom lefedni itt, de különösképpen a Mester és a tanítvány közötti belső kapcsolatokra fogok utalni.

Ez a kapcsolat négy fokból áll; mindegyikben a törekvő jobban megközelíti a mesterét, és arra az időszakra vonatkozik, amelyben az egyén edz, addig a pillanatig, amikor hozzáértővé válik, az alábbiak szerint:

a. Az, amelyben a kérelmező próbaidőben van.

b. Itt elfogadott tanítvány lesz.

c. Az egyik, amelyben a Mester bensősége, vagy amint azt ezoterikusan elmondták, a Mester fia.

d. Aki megkapja a három végső beavatást, ahol elismerik őt a Mesterrel. Állapotát a "Megválasztott a tanárról" állapítja meg, amely hasonló a Jánoshoz, a Bibliában említett szeretett tanítványhoz.

Ezeket az állapotokat két feltétel szabályozza:

a. Rezgés hasonlósága,

b. karma,

részt vesz az egyén azon képességében, hogy csoporttudatot fejlesszen ki.

A magasabb elme síkjában, a második alsíkban visszatükröződünk arról, hogy mi megfigyelhető Naprendszerünk felső síkjában. Mi van velünk? Hét mennyei ember, mindegyiket (a forma szempontjából) csoportos lelkek integrálva - az emberi és angyali tudatosság egységeiből állva. A mentális sík második alsíkjában azok a csoportok vannak, amelyek a Mesterekhez tartoznak, ha így tudom kifejezni. Ezeket a csoportokat az atom alsíkjából animálják és élénkítik, ahol a Mesterek tartózkodnak * (amikor nyilvánvalóan segítenek az emberek gyermekeinek), ugyanúgy, mint a Mennyei Férfiak származási forrásának és életének okának a a Naprendszer atomszintje, amelyet Adi síknak vagy előtérnek nevezünk. Ezek a csoportok egy Mester körül alakulnak ki, beépülnek az aurájába és részét képezik az ő lelkiismeretének, olyan embereket foglalnak magukban, akiknek önző és monádikus sugarai megegyeznek a Mesteréval. Ez azt jelenti, hogy kétféle embert érintnek:

1. Azok, akik felkészülnek arra, hogy az első és a második beavatást megkapják az egó sugárzásában.

2. Azok, akik felkészülnek arra, hogy a következő két beavatást megkapják a Monád fénysugárában. Ez az oka annak, hogy valaki átvihető az egyik sugárról a másikra. Az átadás csak akkor nyilvánvaló, ha azt jelenti, hogy egy másik Mestercsoportba jutunk. Ez a második iniciáció után történik.

* 1920 óta nagy változások történtek. Jelenleg (1945) átvitték őket a buddhikus síkra (AAB)

A próbaidős orvos három célja.

A kérelmező próbaidőszakának idején várhatóan három dolgot fog kidolgozni:

1. Az a képesség, hogy kapcsolatba lépjen a csoportjával, vagyis más szavakkal érzékeny legyen a csoport vibrációjára, amelynek fókuszpontjában egy adott tanár áll. Először ritka időközönként kapcsolatot létesít. Próbaidőszakának első részében, miközben megfigyelés alatt áll, csak nagyon rövid ideig képes érzékelni és megőrizni a csoport vibrációját (ami a Mester vibrációja). A felemelkedés pillanatában összekapcsolódik a Mesterrel és a csoporttal; Az egész lényét elárasztja az a magas rezgés, amely a csoport színének robbantásaként jelentkezik. Ezután megnyugszik, visszatér korábbi állapotába és elveszíti a kapcsolatot. Testük nincs elég finomítva, és rezgése túl instabil, hogy hosszú ideig meg tudja tartani.

De az idő múlásával (hosszabb vagy rövidebb időtartamok, a hallgató kívánsága szerint) az érintkezési momentumok gyakorisága növekszik, a rezgés több időt képes megtartani, és nem tér vissza ilyen egyszerűen normál állapotába. Itt az ideje, hogy meg tudja tartani a kapcsolatot állandóan. Ezután lépjen a második szakaszba.

2. Az elvont gondolkodás képessége vagy a magasabb szintű elmével való kapcsolatfelvétel képessége az okozati testben. Meg kell tanulnia kapcsolatba lépnie az alsó elmével, csupán eszközként, hogy elérje a felső elmét, és így meghaladja a polarizációt az okozati testben. Ezután az okozati testben összekapcsolódik az absztrakt szintekkel. Amíg ez meg nem történik, lehetetlen lesz számára, hogy kapcsolatot létesítsen a Mesterrel, mert amint azt már mondtuk, a hallgatónak a világából (alsóbbrendű) a Mester (felsőbbrendű) világába kell emelkednie.

Most mindkét dolog - az a képesség, hogy elérjék a Mestert és az ő csoportját, valamint az okozati testben való polarizáció és az absztrakt szintek elérése - határozottan a meditáció eredménye, ahogyan azt az előző levelek világossá tették. Ezért nem szükséges újból összefoglalni a megadott információkat, kivéve annak feltüntetését, hogy állandó meditáció és az azonnali kötelességre való összpontosítás képessége mellett (amely elvégre csak a mindennapi életben gyakorolt ​​meditáció eredménye) a növekvő oktatóképesség a legnagyobb rezgés szilárdan megtartása érdekében. Újra és újra meg kell ismételnem ezt a látszólag egyszerű igazságot, miszerint csak a vibráció hasonlósága vonzza a vágyókat a felsőbb csoporthoz, amelyhez tartozhat, a Mesterhez, aki képviseli őt a sugár Urának, a világ oktatójához, aki kezeli a misztériumokat., az egyetlen kezdeményezőnek, aki végrehajtja a végső felszabadítást, és a mennyei ember központjához, akinek testében az aspiráns megtalálja a helyét. A vonzásról és a visszataszításról szóló törvény végrehajtása minden szinten kivonja az ásványi, növényi és állati birodalom, valamint az emberi királyság által korlátozott rejtett istenség isteni életét, az embert az isteni csoportjával kapcsolva. Ugyanez a törvény mentesíti őt a finom formáktól, amelyek hasonlóan megkötik és újrakeverik animáló forrásával, a Villám Urával, akinek testében a Monádja van. Következésképpen a próbaidős orvos munkája a vibráció harmonizálása a Mester vibrációjával, három alsó testének megtisztítása, hogy azok ne akadályozzák az ilyen érintkezést, és alsó elme irányítása oly módon, hogy az ne akadályozza a fény erejét a hármas szellemből. Így kapcsolatba léphet azzal a triáddal és a felső mentális alsíkban lévő csoporttal, amelyhez a jobb és a karma tartozik. Mindezt meditációval érik el, és e célok eléréséhez nincs más eszköz.

3. Készítsen magát érzelmileg és mentálisan, megértse és ellenőrizze, hogy van-e mit adni annak a csoportnak, amelyhez ezoterikusan kapcsolódik. Gondoljon az alábbiakra: néha túlságosan nagy hangsúlyt fektetnek arra, amit a hallgató kap, ha elfogadott vagy próbaidős tanítvány. Komolyan mondom, hogy az aspiráns addig nem fogja megtenni a kívánt lépéseket, amíg van valami tennivalója, valami hozzátehető, hogy növelje a csoport szépségét, valami hozzájáruljon ahhoz a rendelkezésre álló csapathoz, amelynek a mesternek szüksége van a verseny támogatására, és ez növeli a a csoport színének gazdagsága. Ezt kétféle módon lehet megtenni, amelyek kölcsönhatásba lépnek egymással:

a. A mentális és érzelmi test tartalmának felkészítése tanulmányok és alkalmazások segítségével.

b. Ennek a felszerelésnek a felhasználásával szolgálják a versenyt a fizikai síkon, ezáltal demonstrálva a Hierarchia megfigyelő számára, hogy a hallgatónak van mit adni. Azt is meg kell mutatnia, hogy az egyetlen kívánsága az, hogy jószereplő és szerver legyen, és ne inkább áhított és szerezzen magad. Ennek a megszerzésnek az életének, amelynek célja az adás, ösztönzőnek kell lennie a meditáció során elért ideáloknak, és inspirációként a magasabb mentális és buddhikus szintek beáramlására, az okkult meditáció eredményeként.

Amikor elérte ezt a három eredményt, és a magasabb rezgés gyakoribb és stabilabb, a próbaidőszakos személy megteszi a következő lépést, és elfogadott tanítványá válik.

A tanítványi testület elfogadva.

A második időszak, amikor a hallgató elfogadott tanítványá válik, valószínűleg az egyik legnehezebb az ember életében az egész utódon, amely különféle okokból fakad.

A tanítvány a Mester csoport részét képezi, és mindig lelkiismeretében van, az aurájában tartva, ami azt jelenti, hogy folyamatosan fenn kell tartani a magas rezgést. Szeretném, ha gondolkodnánk annak hatásáról. Nehéz ezt a rezgést folyamatosan fenntartani; gyakran magában foglalja mindazon intenzifikációját, amely az ember természeténél fogva fennáll, és (főleg az elején) kíváncsi megnyilvánulásokhoz vezethet. Ha azonban az ember képes megtartani az iniciációs recept alkalmazásából származó erőt, akkor bizonyítania kell, hogy képes ezt megtenni a korai szakaszban, stabilnak kell maradnia, és határozottan előre kell haladnia, amikor a Mester erőteljes rezgésnek van kitéve.

Fegyelmeznie kell magát oly módon, hogy semmi ne kerüljön át a lelkiismeretébe, amely képes ártani annak a csoportnak, amelyhez tartozik, vagy ellentétes a Mester vibrációjával. Annak érdekében, hogy egyértelmű képet kapjon arról, hogy mire gondolok, azt mondom, hogy az elején, amikor a Mester aurájába tartozó csoportba tartozol, akkor az aurának perifériáján tartod, amíg megtanulod automatikusan kitoloncolni és elutasítani. Azonnal minden öntudatlan gondolat és vágy, és ezért a csoportra ártalmas. Amíg meg nem tanulja ezt megtenni, nem lesz képes elérni egy intim kapcsolatot, de maradnia kell azon, ahol automatikusan elszigetelődhet. Fokozatosan egyre tisztább lesz, fejleszti a csoportos tudatosságot és a csoportszolgálat szempontjából gondolkodik; Lassan, az aurája elnyeli a Mester aurájának elszíneződését, mindaddig, amíg az összeolvad és meg nem szerezi a jogot, hogy közelebb kerüljenek a Mester Szívéhez. Később elmagyarázom ennek a kifejezésnek a technikai jelentését, amikor a Mester és a tanítvány munkájával foglalkozom. Elegendő azt mondani, hogy amikor az „elfogadott tanítvány” korszaka elmúlik (és az esettől függően változik), megközelíti a csoport szívét, és megtalálja helyét és funkcionális tevékenységét abban a kollektív testben. A titok az, hogy megtaláljuk a saját helyünket, nem annyira az evolúció mértékében (mivel ez körülbelül ismert), hanem a szolgálatban. Ez sokkal fontosabb, mint gondolnánk, mivel lefedi azt az időszakot, amely végül szigorúan jelzi azt az utat, amelyet az embernek az ötödik beavatás után kell követnie.

Kapcsolat a Mesterrel.

Most megérkeztünk arra a pillanatra, amikor a tanítvány a "Mester fia" nagyon kívánt helyzetbe lép. Akkor tudatosan és mindig a Mester tudatának része. Az ő és a tanítvány közötti kölcsönhatás gyorsan tökéletesedik, és a tanítvány tudatosan és szándékosan kapcsolódhat a Mesterhez, megismerheti gondolatait, áthatolhat terveiben, vágyaiban és akaratában. Ezt a rezgés hasonlósága és az elkülönítési folyamatnak (amely eleinte az ütköző rezgés miatt szükséges) gyakorlatilag legyőztük; A tanítvány megtisztította magát arra a pontra, hogy gondolatai és vágyai már nem okoznak aggodalmat a Mester számára, és nem ellentétesen rezgnek a csoporttal szemben. Tesztelték, és nem kudarcot vallott. Szolgálati élete a világon koncentráltabb és tökéletes, és nap mint nap fejleszti az adási képességét, növelve ajándékait. Mindez vonatkozik valamilyen mester- vagy ezoterikus tudományhoz fűződő kapcsolatukra. Az egyén beavatást kaphat. Az inicializálás technikai kérdés, és ezoterikus tudományban kifejezhető. Az egyén beavatást kaphat, de nem lehet Mester fia. A tanítvány a személyes kapcsolatnak minősül, amelyet a karma és a kapcsolat feltételei szabályozzák, és nem függ az egyénnek a házban betöltött helyétől. Mantenganesto claro en sus mentes. Se han dado casos en que el hombre, gracias a su dedicaci ny laboriosidad, ha adquirido los requisitos t cnicos para la iniciaci n antes de afiliarse a un Maestro determinado.

Esta ltima relaci n de ser hijo de un Maestro, tiene una dulzura peculiar propia, y otorga ciertos privilegios. El disc pulo puede entonces asumir alguna carga que pesa sobre el Maestro y aliviarlo de ciertas responsabilidades, liber ndolo para que realice un trabajo m s extenso. De all que se haga tanto hincapi sobre el servicio, porque el hombre avanza en la medida que sirve, siendo la nota clave de la vibraci n del segundo nivel abstracto. Durante dicho per odo el Maestro conferenciar con Su hijo, planeando el trabajo a realizar, de acuerdo a sus unificados puntos de vista. As el Maestro desarrollar la discriminaci ny el juicio de su disc pulo y aliviar Su propia carga en ciertas l neas, liber ndose para otro trabajo m s importante.

Poco puede decirse acerca del per odo final de lo que estamos considerando. Abarca el per odo en que el hombre domina las etapas finales del Sendero y entra en contacto, cada vez m s ntimo, con su grupo y conla Jerarqu a. Nos lo vibra a tono con su grupo y su Maestro, sino que empieza a reunir a su propia gente ya formar su grupo propio. Al principio este grupo existir nada m s que en los niveles emocional, f sico y mental inferior. Despu s de la quinta iniciaci n el disc pulo incluir dentro de su aura a estos grupos ya los que les son propios en los niveles egoicos. Esto en manera alguna impide que contin e siendo uno con el Maestro y con el grupo, pero el m todo de interfusi n es uno de los secretos de la iniciaci n.

Todo ello unido a lo que se ha dicho anteriormente, dar una idea de los derechos y poderes que se adquieren en los senderos de probaci ny de iniciaci n. Los m todos de desenvolvimiento son siempre los mismos: la meditaci n ocultista y el servicio; la vida interna de concentraci ny la externa de pr ctica; la aptitud interna de ponerse en contacto con lo superior y la aptitud externa de expresar esta facultad mediante una vida santa; la radiaci n interna del Esp ritu, y la externa brillando ante los hombres.

17 de setiembre de 1920.

El tema que hemos estudiado durante los ltimos d as, aunque no es tan t cnico como los anteriores, lleva en s una vibraci n que har de esta octava carta una de las m s interesantes dela serie. Hetratado hechos respecto a los Maestros, Qui nes ron Ellos y el lugar que ocupan en el esquema de las cosas; he dilucidado brevemente lo que entra a tener acceso a un Maestro, desde el punto de vista del disc pulo. Se ha visto que el acercamiento es un proceso gradual y lleva al hombre desde un contacto externo ocasional con un Maestro y Su grupo, a una posici n muy ntima ya una actitud que coloca al disc pulo dentro del aura y cerca del coraz n de su Instructor. Ahora vamos a considerar brevemente lo que este cambio gradual de posici n ha significado para el Maestro y ha exigido de l.

Relaci n entre Maestro y discípulo.

Como frecuentemente se ha dicho, la atención del Maestro es atraída hacia un individuo por el brillo de su luz interna. Cuando esta luz ha alcanzado cierta intensidad, cuando los cuerpos están compuestos de materia de cierta calidad, el aura ha tomado cierta tonalidad, la vibración ha alcanzado cierto grado y ritmo específicos y la vida del hombre comienza a emitir un sonido esotérico en los tres mundos (el cual ha de hacerse oír a través de una vida de servicio), determinado Maestro lo somete a prueba, aplicándole una vibración más elevada y estudiando cómo reacciona a ella. Cuando el Maestro elige un discípulo, lo hace regido por el karma pasado y su antigua vinculación con él, por el rayo en que ambos se encuentran y la necesidad del momento. El trabajo del Maestro (todo lo que pueda trabajar inteligentemente en forma exotérica) es variado e interesante y está basado en la comprensión científica de la naturaleza humana. ¿Qué debe hacer el Maestro con el discípulo? Bastará enumerar lo esencial para obtener una idea del alcance de su trabajo:

Acostumbrar al discípulo a elevar su grado vibración, hasta que pueda mantener continuamente una vibración elevada, luego ayudarlo a que esta vibración elevada se convierta en un ritmo estable en los cuerpos del discípulo.

Ayudar al discípulo a transferir la polarización, desde los tres átomos inferiores de la personalidad a los superiores de la riada espiritual.

Vigilar el trabajo realizado por el discípulo mientras erige el canal entre la mente superior y la inferior, a medida que construye y utiliza este canal (el antakarana). Oportunamente éste reemplaza al cuerpo causal como medio de comunicación entre lo superior y lo inferior. También el cuerpo causal desaparece con el tiempo, cuando el discípulo recibe la cuarta iniciación y puede crear libremente su propio cuerpo de manifestación.

Ayudar decididamente a vivificar los diversos centros ya despertarlos correctamente, y más tarde ayudar al discípulo a actuar conscientemente a través de esos centros y guiar el fuego circulante en correcta progresión geométrica, desde la base de la columna vertebral al centro coronario.

Supervisar el trabajo del discípulo en diferentes planos y registrar la amplitud del trabajo realizado y el alcance del efecto que produce la palabra pronunciada por el discípulo, Éste es (expresándolo esotéricamente) el efecto producido en los planos internos por la nota que emite su vida exotérica.

Expandir la conciencia del discípulo de varias maneras y desarrollar su capacidad para incluir y hacer contacto con otros grados de vibración, aparte de la humana, para comprender la conciencia de otras evoluciones y actuar fácilmente e otras esferas, además de la terrestre.

El objetivo inmediato del Maestro, al trabajar con el discípulo, es prepararlo para la primera iniciación. Esto tiene lugar cuando él ha desarrollado la capacidad de mantener cierto grado de vibración durante un período específico de duración; el tiempo de duración lo determina el periodo que permanecerá ante el Señor que imparte las dos primeras iniciaciones. Esto se efectúa elevando gradualmente la vibración durante pocos y determinados intervalos, después con más frecuencia, hasta que el discípulo puede vibrar con mayor facilidad y comodidad al mismo grado de vibración de su Maestro y mantenerla durante períodos cada vez más extensos. Cuando puede sostenerla durante este período (cuya longitud es lógicamente uno de los secretos de la primera iniciación), se lo somete a una vibración aún más elevada, la cual -si es capaz de mantenerla- le permitirá estar ante el Gran Señor el tiempo suficiente para la ceremonia dela iniciación. Laaplicación del Cetro de la Iniciación, en tales condiciones, efectúa algo que estabiliza la vibración y facilita la tarea de vibrar a un ritmo más elevado en planos más sutiles.

Desarrolla la capacidad del discípulo para trabajar en forma grupal. Estudia sus acciones e interacciones en el propio grupo a que está afiliado. Trabaja con su cuerpo causal, su expansión y desenvolvimiento; le enseña a comprender la ley de su propio ser, trayendo la comprensión del macrocosmo.

Ahora bien, los distintos aspectos del trabajo del Maestro (que sólo son algunos de los pocos puntos a considerar) podrían ser tratados con mayor extensión y resultarían de gran interés para el lector. Cada uno de los párrafos que anteceden pueden ampliarse y resultar muy iluminadores, pero el punto principal que trato de hacer resaltar aquí se refiere a las primeras etapas de este trabajo, antes de que al discípulo se le permita llegar a posteriores etapas, de mayor intimidad con el Maestro. Durante este período el Maestro trabaja con el discípulo principalmente durante

a. la noche, cuando el discípulo está fuera del cuerpo físico, y

b. los períodos en que el discípulo medita.

De acuerdo al éxito obtenido en la meditación ya la capacidad del estudiante para aislarse de lo inferior y hacer contacto con lo superior, así será la oportunidad que ofrecerá al Maestro para efectuar el trabajo científico determinado que demanda Su atención. Los estudiantes de la meditación se sorprenderían o quizás se decepcionarían si se dieran cuenta cuán pocas veces, durante la meditación, proporcionan las condiciones correctas que permiten al Instructor, que los observa, obtener ciertos resultados. La frecuencia con que la capacidad del estudiante permite hacer esto, indica su progreso y la posibilidad de adelantar otro paso. Al enseñar se ha de insistir sobre ello, porque lleva en sí un incentivo para una mayor dedicación y aplicación. Si el discípulo por su parte no proporciona las condiciones convenientes, las manos del Maestro están atadas y muy poco puede hacer. El propio esfuerzo es la clave del progreso, conjuntamente con la aplicación consciente y comprensiva en el trabajo designado. Cuando el esfuerzo es perseverante el Maestro tiene la oportunidad de realizar la parte que le Corresponde en la tarea.

A medida que el discípulo medita con precisión ocultista, alineando sus tres vehículos inferiores, y repetiré enfáticamente, sólo cuando se haya efectuado el alineamiento el Maestro podrá trabajar con los cuerpos del discípulo. Si de la publicación de estas cartas no se obtiene otra cosa que la intensificación del deseo de meditar con corrección, se habrá cumplido en gran parte el objetivo buscado. En tal esfuerzo se establecerán las condiciones precisas entre el discípulo y el Maestro y se logrará una correcta interrelación. La meditación, cuando se la practica correctamente, proporciona estas condiciones y prepara el campo para la tarea y el trabajo.

Vamos a considerar ahora, brevemente, los diversos períodos enumerados ayer, al estudiar las relaciones del discípulo con el Maestro.

En el período en que el aspirante está bajo probación y supervisión… se lo deja casi enteramente librado a sí mismo siendo consciente de la atención del Maestro únicamente a muy raros e irregulares intervalos. Su cerebro físico pocas veces es receptivo al contacto superior, y aunque el Ego se da cuenta de su situación en el sendero, el cerebro físico no está todavía en condiciones de saberlo. Sin embargo, sobre esto no se puede establecer una regla fija e inflexible. Cuando el aspirante ha establecido contacto con su Ego o con su Maestro en varias vidas anteriores, puede ser consciente de ello. Los individuos difieren tanto entre sí que no se puede formular una regla universal. Como bien saben, el Maestro modela una pequeña imagen del probacionista, la cual guarda en ciertos centros subterráneos de los Himalayas. La imagen está relacionada magnéticamente con el probacionista, mostrando todas las fluctuaciones de su naturaleza. Está compuesta de materia emocional y mental, vibrando de acuerdo con las vibraciones de esos cuerpos. Muestra sus matices predominantes y, estudiándola, el Maestro puede apreciar rápidamente el progreso realizado y juzgar cuándo podrá permitírsele al probacionista tener una relación más íntima. Observa la imagen en determinados períodos, raras veces al principio, pues el progreso efectuado en las primeras etapas no es muy rápido, pero con creciente frecuencia a medida que el estudiante de meditación capta más fácilmente y colabora más conscientemente. Cuando el Maestro observa las imágenes, las modela y, por medio de ellas, obtiene ciertos resultados Así como más tarde le es aplicado el Cetro de la Iniciación a los cuerpos y centros del iniciado, de la misma manera el Maestro, en determinadas épocas, aplica ciertos contactos a las imágenes y por su intermedio estimula los cuerpos del discípulo. Llega un momento en que el Maestro ve, por la observación de la imagen, que el aspirante es capaz de mantener el necesario grado de vibración, que ha efectuado las necesarias eliminaciones y ha alcanzado cierta intensidad de color. Entonces el Maestro puede arriesgarse (porque es un riesgo) y admitir al probacionista dentro de la periferia de Su propia aura. El probacionista se convierte entonces en un discípulo aceptado. Durante el periodo en que el individuo es discípulo aceptado, el trabajo que realiza el Maestro es muy interesante. Le asigna clases especiales conducidas por discípulos más avanzados, supervisadas por el Maestro, y aunque puede asistir a clases generales más concurridas en el Ashrama (aula de enseñanza del Maestro), se lo somete a un entrenamiento más intenso… En las primeras etapas el Maestro trabaja de cuatro maneras:

a. A intervalos, y cuando el progreso del discípulo lo justifica, “atrae a éste a Su Corazón”. Ésta es una descripción esotérica de una experiencia muy interesante a la cual será sometido el discípulo. Al finalizar una clase en el Ashrama o durante alguna meditación, especialmente exitosa, donde haya alcanzado determinado grado de vibración, el Maestro lo atraerá íntimamente hacia Sí, desde la periferia de Su aura al centro de Su conciencia. Con ello le proporciona una enorme y temporaria expansión de conciencia que le permitirá vibrar a un ritmo poco común. De allí la necesidad de meditar. La recompensa que tal experiencia representa sobrepasa con creces los más grandes esfuerzos.

b. El Maestro trabaja sobre los cuerpos de su discípulo mediante el color y produce en ellos efectos que le permiten progresar con mayor rapidez. Ahora verán por que… se hace tanto hincapié sobre el color. No es sólo porque oculta el secreto de la forma y de la manifestación (secreto que debe ser conocido por el ocultista), sino para poder colaborar conscientemente en el trabajo que el Maestro realiza sobre sus cuerpos y seguir inteligentemente los efectos producidos. Gondoljon erre.

c. A intervalos determinados, el Maestro permite a sus discípulos hacer contacto con otras evoluciones, tales como la de los grandes ángeles y devas, los constructores menores y también las evoluciones subhumanas. El discípulo puede hacer esto sin peligro, gracias a la acción protectora que ejerce el aura del Maestro. Más adelante, cuando llegue a ser un iniciado, se le enseñará a protegerse a si mismo ya establecer sus propios contactos.

d. El Maestro supervisa la estimulación de los centros en los cuerpos del discípulo y el despertamiento del fuego interno. Le enseña el significado de los centros y su correcta rotación cuatridimensional y oportunamente lo llevará a un punto en que podr, conscientemente y con pleno conocimiento de la ley, trabajar con sus centros y ponerlos en condiciones de ser estimulados sin peligro por el Cetro dela Iniciaci n. Nome es posible decir m s sobre este t pico

S lo he enumerado, muy brevemente, algunas cosas que el Maestro tiene que hacer con su disc pulo. No tratar de las etapas posteriores de su progreso. Conducimos a todos por etapas graduales, y los disc pulos aceptados son todav a pocos. Si por la meditaci n, el servicio y la purificaci n de los cuerpos, se puede inducir a que avancen m sr pidamente a los que est n ahora en probaci n, entonces llegar el momento de proporcionarles mayor informaci n. De qu sirve dar informaciones que el estudiante no puede utilizar? No perdemos el tiempo en interesar intelectualmente a quienes tratamos de ayudar. Cuando el disc pulo se ha preparado as mismo, se ha purificado y alcanzado la vibraci n adecuada, nada puede privarlo de adquirir todo el conocimiento. Cuando abra la puerta y ensanche el canal, la luz y el conocimiento penetrar na raudales.

Ma ana trataremos el tercer punto o sea los m todos de acercamiento al Maestro, v a la meditaci n; tratar con alguna extensi n ciertos tipos de meditaci n que facilitar n el contacto; pero no olviden que la vida de servicio objetivo debe ir a la par del crecimiento subjetivo; nicamente cuando ambos se observan juntos y son aprobados, se permitir dar los pasos necesarios para establecer contacto. El Maestro s lo se interesa por el individuo desde el punto de vista de su utilidad para el alma grupal y su capacidad para ayudar.

19 de setiembre de 1920.

Hoy tomaremos los dos ltimos puntos casi simult neamente. Encarar los m todos de acercamiento a los Maestros y los efectos objetivos que se producen en los tres planos de la evoluci n humana. Algunos de los puntos ya son conocidos y otros quiz s no sean tan familiares para el estudiante com n En estas cartas me be ocupado del estudiante y de lo que l debe aportar al esfuerzo; he indicado tambi n su meta y, muy someramente, las f rmulas ym todos por los cuales puede lograr el xito. Tambi n he considerado aquello que proporciona una ayuda para la meditaci n, es decirla Palabra Sagrada, el Color y el Sonido, y he indicado lo que (s reflexionan silenciosamente sobre ello) puede conducir al estudiante a hacer descubrimientos por s mismo. Finalmente, he tratado de que los Maestros sean m s reales para el estudiante, y as facilitar su acercamiento a Ellos.

Qu queda por hacer? Indicar cinco cosas que puede esperar confiadamente el estudiante que ha tratado de adaptar su vida conforme a lo impartido en estas cartas. Si el estudiante proporciona las correctas condiciones, si se sujeta a las reglas requeridas, si procura lograr la regularidad, la calma y. esa concentraci n interna que constituye el misterio de los Lugares Elevados, llegar, en ciertas ocasiones y con mucha frecuencia, a obtener definidas realizaciones, consistentes en el reconocimiento externo de resultados internos, y ser n para l la garant a de que se halla en el correcto sendero. Pero he de indicar una vez m s que tales resultados s lo se alcanzan despu s de prolongada pr ctica, dura lucha, constante disciplina del triple hombre inferior y servicio consagrado al mundo.

M todos de acercamiento a los Maestros y resultados obtenidos.

Los m todos de acercamiento son tres. Podemos indicar adem s cinco resultados del empleo de los m todos. Los tres m todos son:

1. Servicio santificado.

2. Amor, demostr ndose a trav s de la sabidur a.

3. Aplicaci n intelectual.

Estos tres sólo son distintos modos de expresar una misma cosa: actividad en un sólo sentido, que se expresa en servicio a la raza por medio del amor yla sabiduría. Algunosindividuos lo expresan de una manera y otros de otra; unos tienen la apariencia externa de la intelectualidad y otros la del amor; sin embargo, antes de lograr la meta, la intelectualidad ha de estar basada en el amor, mientras que el amor sin desarrollo mental y sin la discriminación que otorga la mente, es propenso al desequilibrio y ala imprudencia. Tantoel amor como la mente han de expresarse en términos de servicio antes de que puedan florecer plenamente. Vamos a considerar estos métodos por separado e indicar la meditación que debe acompañarlos.

Servicio santificado. Método empleado por el hombre que esgrime la ley, método del ocultista. Los rudimentos de este método se encuentran en el raja yoga… La palabra “santificación”, como bien saben, significa, en su sentido básico, la total entrega del ser a un único objetivo, al Señor o Regidor; la absoluta entrega del devoto al ser a quien aspira llegar; la consagración del triple hombre al trabajo a realizar. Por consiguiente, implica dedicar el tiempo y el Yo a la tarea de someter cada cuerpo al dominio del Ego y el total dominio de Cada plano y subplano y significa abarcar toda evolución y forma de vida divina, tal como se manifiestan en esos planos y subplanos, con un solo objetivo y propósito -desarrollar el plan de la Jerarquía dela Luz. Elmétodo a seguir consiste en la intensa dedicación al trabajo de perfeccionamiento de los cuerpos para convertirlos en aptos instrumentos de servicio. Éste es quizás el camino más arduo que el hombre puede seguir. Llega sin excepción a cada sector dela vida. Todose somete ala ley. Porlo tanto la fórmula de esa meditación tendrá una triple estructura:

a. Se estudiarán las leyes que rigen el cuerpo físico y se reflexionará sobre ellas. Esta reflexión se expresará como rígida disciplina aplicada al cuerpo físico, el cual se dedicará enteramente al servicio y se lo someterá, por consiguiente, a un proceso que lo sintonizará y desarrollará más rápidamente.

b. Se estudiará científicamente el cuerpo de las emociones y se comprenderán (en sentido ocultista) las leyes del agua. El aspirante aprenderá el significado de la frase: “ya no habrá mar”, y el mar tormentoso y pasional será reemplazado por el mar de cristal, que reflejará directamente la intuición superior y la reproducirá con perfecta exactitud en su superficie tranquila e inmóvil. El cuerpo emocional se dedicará exclusivamente al servicio, su posición en el triple microcosmo será considerada análoga a la del macrocosmo y se captará el significado oculto de que dicho cuerpo es la única unidad completa en la triple naturaleza inferior, conocimiento que se utilizará para obtener ciertos resultados. Reflexionen sobre esto

c. Se estudiará el lugar que la mente inferior ocupa en el esquema de las cosas y se desarrollarála discriminación. Discriminacióny fuego están esotéricamente aliados, y así como el Logos comprueba por medio del fuego qué tipo de trabajo realiza el hombre, también el microcosmo, en pequeña escala, hace lo mismo. El Logos también realiza esto, principalmente durante la quinta ronda del juicio y la separación; así también el microcosmos, en menor escala, realiza lo mismo en el último y quinto período de su evolución -tratado y descrito anteriormente en estas cartas. Se utilizará al máximo cada uno de los poderes de la mente para impulsar los planes de la evolución; primeramente, en el propio desenvolvimiento del hombre; luego, en el campo especial del trabajo en que él se expresa y, finalmente, en sus relaciones con otras unidades de la raza, a medida que se constituye en un guía y servidor.

¿Ven, por lo tanto, la síntesis de esto? Ante todo, la tenaz centralización, signo del ocultista, fusionado por la sabiduría y el amor, reflejo de lo superior en el espejo del cuerpo emocional; luego, el intelecto forzado a actuar como servidor del Yo o Ego centralizado, animado por el amor y la sabiduría, dando por resultado el verdadero yogui.

Quisiera puntualizar aquí que verdadero yogui es aquel que después de emplear debidamente las fórmulas ya determinadas y de meditar durante el tiempo establecido, fusiona esa meditación en la vida cotidiana, llegando oportunamente a mantener una actitud meditativa durante todo el día. La meditación es el medio para hacer contacto con la conciencia superior. Cuando el contacto se hace continuo reemplaza a la meditación, tal como ustedesla comprenden. Enel primer método, el estudiante de ocultismo trabaja de la periferia al centro, de lo objetivo a lo subjetivo, de la forma a la vida quela anima. Enconsecuencia, por la importancia que el Raja Yoga da al cuerpo físico y su control inteligente, el ocultista comprende la importancia esencial del físico, y la inutilidad de todo su conocimiento si no tiene un cuerpo físico por el cual pueda expresarse y servir a la raza. Ésta es la línea del primer rayo y su rayo afín o complementario.

Amor y Sabiduría. Este método constituye la línea de menor resistencia para los hijos de los hombres. Es el subrayo del rayo sintético de una vibración análoga, de la cual nuestro sistema solar es la manifestación objetiva. Pero quisiera señalar que el amor adquirido por quien practica la meditación y sigue esta línea, no constituye el concepto sentimental que tan frecuentemente se pone en discusión. Tampoco es el amor que no discrimina, ve limitaciones ni reconoce defectos. No es ese amor que evita la corrección y se expresa en una actitud irracional hacia todo ser viviente. Tampoco es el amor que impele a todos a prestar servicio, adecuado o inadecuado, y no reconoce diferencias en los grados de evolución. Gran parte de lo que se denomina amor -si se lo dejara actuar con lógica- prescindiría aparentemente de la escala de evolución y le daría a todo igual valor. Potencialmente es así, pero en los actuales términos de servicio no lo es.

El verdadero amor o sabiduría ve con perfecta claridad las deficiencias inherentes a toda forma, y dirige sus esfuerzos a prestar ayuda a la vida que en ella mora, para liberarla de sus trabas. Sabe a quienes debe ayudar y quienes no necesitan ayuda. Oye con claridad, percibe el pensamiento del corazón y trata de fusionar en uno a todos los que actúan en el campo mundial. Esto no se obtiene obrando ciegamente, sino por el discernimiento y la sabiduría, separando las vibraciones antagónicas y ubicándolas en distinta posición. Se ha hecho demasiado hincapié en lo que se llama amor (interpretado por el hombre de acuerdo a su actual grado de evolución) y no en la sabiduría, que es amor expresándose en servicio- ese servicio que reconoce la ley oculta, el significado del tiempo y la etapa de evolución alcanzada.

Esta es la línea de segundo rayo y de sus rayos afines o complementarios. Más tarde será el omnincluyente, el solvente y el absorbente. Siendo sintético, puede seguírselo indistintamente en la línea del Roja Yoga o enla del Gnósticocristiano.

Aplicación intelectual. Aquí el orden se invierte y el estudiante, por estar frecuentemente polarizado en el cuerpo mental, debe aprender, con ayuda de la mente, a comprender a los otros dos cuerpos, a dominar, controlar y utilizar en la máxima medida los poderes inherentes al triple hombre. El método, en este caso, quizás no sea tan difícil en cierto sentido. Pero antes de que haya un verdadero progreso, deben ser trascendidas las limitaciones del quinto principio. Estas limitaciones consisten en gran parte en cristalizaciones y en lo que denominamos orgullo. Ambos deben ser destruidos antes de que el estudiante, que progreso por medio de la aplicación intelectual, pueda servir a su raza, teniendo como causa animadora el amor y la sabiduría.

Tiene que aprender el valor de las emociones y al hacerlo debe comprender el efecto que produce el fuego sobre el agua -comprenderlo esotéricamente. Debe aprender el secreto del plano emocional, que -una vez conocido- proporcionará la clave para la afluencia de luz desde la Tríada vía el cuerpo causal, y de éste al astral. Además contiene la clave del cuarto nivel etérico. Esto no será comprendido aún por ustedes, pero lleva en sí una indicación de gran valor para el estudiante.

Esta es la línea del tercer rayo y de sus cuatro rayos subsidiarios, siendo de gran actividad, de frecuente trasferencia y de despliegue mental muy activo en los mundos inferiores.

Sólo cuando el estudiante que progresa por la aplicación intelectual, haya aprendido el secreto del quinto plano, llevará una vida de servicio santificado, fusionando así los tres caminos. Hay que llegar a la síntesis, aunque siempre se ha de mantener el colorido o tono fundamental. En la próxima o quinta ronda, tendremos una mayor expresión de este método. Será la ronda de máximo desarrollo mental y llevará a sus Mónadas evolucionantes a alturas no soñadas hasta ahora.

La presente ronda marca la culminación del segundo método, el de Amor-Sabiduría. En la cuarta ronda el emocional obtiene un elevado grado de vibración, y existe una conexión directa entre el cuarto plano de armonía, el cuerpo emocional o cuarto principio, el cuaternario, la cuarta raza raíz o Atlante, que coordinó el astral. En estas correspondencias o analogías tenemos mucho tema para pensar.

21 de setiembre de 1920.

Cinco resultados de la meditación en los tres mundos.

Hoy veremos los cinco efectos producidos en los tres cuerpos de los mundos inferiores, de los cuales será consciente quien estudie la meditación y siga debidamente las instrucciones dadas.

Estos efectos no se producen específicamente en la vida, según los ve el mundo, es decir como un gran amor, espiritualidad o capacidad de servir. Hoy trataré de explicar cuáles son las indicaciones en la conciencia del cerebro físico del estudiante que ha realizado parte del trabajo necesario y está logrando parcialmente el objetivo deseado. Tengan esto muy en cuenta. No intento aclarar los muchos y variados resultados de la aplicación de las leyes ocultas dela meditación. Sólome ocupo de un aspecto de la cuestión, es decir, de la comprensión, en la conciencia del cerebro físico, de ciertos resultados relacionados con nuestro tema inmediato, el acceso a los Maestros.

Esto reduce nuestro tema al reconocimiento consciente de los Maestros o de algún Maestro particular, en el cerebro físico del estudiante. Tal comprensión nada tiene que ver, en gran parte, con el lugar que ocupa en el Sendero y de lo lejos o cerca que se halle dela iniciación. Quizásalgunos Egos muy avanzados que verdaderamente se hallan muy cerca de su Maestro, tratan de resolver este problema, pero son incapaces de hacer llegar a sus cerebros físicos hechos específicos que comprueben Su cercanía a Aquel. Unos adquieren este conocimiento antes que otros. Ello depende del tipo de cuerpo utilizado y del trabajo realizado en vidas anteriores, dando por resultado un vehículo físico, que es exponente bastante exacto del hombre interno. Frecuentemente, el hombre ha logrado en los planos internos mayor categoría y realización que en el físico. Muchos de nuestros trabajadores más activos, en este particular medio siglo, están agotando su mal karma mediante cuerpos inadecuados. Pero con constancia, dedicaci n, elevado esfuerzo y persistente y paciente adaptaci na las reglas establecidas, llega un momento en que el estudiante de pronto es consciente, en su cerebro f sico, de ciertos acontecimientos inesperados y de una iluminaci ny percepci n desconocidas hasta entonces. Es algo muy real y, sin embargo, moment neamente muy sorprendente, de que ya nada podr negarle la realidad de que l vio, hizo contacto y sinti .

Como he dicho muchas veces, en estas cosas s lo es posible generalizar. Sesenta mil millones de almas en proceso de evoluci n, cada una siguiendo determinadas rondas de vidas totalmente diferente de las de los dem s, ofrecen un amplio campo de elecci n, y ninguna experiencia es igual a otra. Pero en l neas generales podr a decirse que cinco de ellas (entre las muchas posibles) merecen ser enumeradas, pues comparativamente hablando ocurren con gran frecuencia. Todas han sido insinuadas anteriormente, pero voy a ampliar un poco los datos impartidos.

Ver al Maestro y al Yo en la caverna del coraz n. Como bien saben, se recomienda con frecuencia al estudiante visualizarse as mismo y al Maestro (reducidos, aproximadamente a 6 mil metros) dentro de la circunferencia del coraz n et rico, y al finalizar su meditaci n, imaginar al coraz n et rico y construir all formas diminutas del Maestro, por el cual se sienta atra do, y de s mismo. Esto debe hacerlo con minucioso detalle y cuidado, ayudado por la imaginaci ny el amoroso esfuerzo, modelando d aad a sus im genes, hasta que sean para l algo muy real y su construcci ny formaci n se convierten en parte casi autom tica de su meditaci n. Llega un d a (generalmente cuando las condiciones astrol gicas son favorables y la Luna se acerca al plenilunio), en que es consciente en su cerebro, de que dichas im genes no son los peque os mu ecos que l cree, sino que l est dentro de la figura que lo representa y se encuentra literal y verdaderamente ante el Maestro. Esto ocurre muy de tarde en tarde al principio, y la conciencia del hecho se mantiene s lo durante breves segundos; a medida que avanza y se desarrollan todos los aspectos de su naturaleza y de su servicio, se repite con m s frecuencia la experiencia, que dura per odos m s prolongados, hasta que llega el momento en que puede vincularse tan f cilmente con su Maestro como antes construy sus im genes.

Qu ha ocurrido? El disc pulo ha logrado realizar tres cosas:

1. Identificarse con la imagen dentro del coraz n, aspirando llegar al Maestro.

2. Construir un canal permanente entre el centro card aco (en el que est tratando de enfocar su conciencia) y su correspondiente centro coronario. Como bien saben, cada uno de los siete centros del cuerpo tiene su contraparte enla cabeza. Porla vinculaci n del centro cardiaco con su contraparte en la cabeza viene la iluminaci n, y es lo que se ha realizado en este caso.

3. No s lo ha realizado las dos cosas mencionadas, sino que ha purificado en tal forma esa parte del cerebro f sico, correspondiente a ese particular centro de la cabeza, que puede responder a las vibraciones superiores requeridas y, en consecuencia, registra lo que ha transcurrido.

Reconocimiento dela vibraci n. Eneste caso el m todo no es el mismo. El estudiante llega a ser consciente en los momentos de intensa aspiraci n, durante la meditaci n, de una vibraci no sensaci n peculiar enla cabeza. Puedeocurrir en uno de los tres lugares siguientes:

a. En la parte superior de la columna vertebral.

b. En la frente.

c. En la parte superior de la cabeza.

No me refiero aqu a la sensaci n que se experimenta cuando se desarrolla la facultad s quica, aunque existe cierta relación entre ambas, sino a esa vibración que se produce al hacer contacto con uno de los Grandes Seres. Al principio el estudiante sólo es consciente de un momentáneo sentimiento de elevación, que se manifiesta en forma de estremecimiento o movimiento en la cabeza, causando quizás alguna molestia; si se siente en la frente puede producir lágrimas o llanto; en la parte superior de la columna vertebral o base del cráneo, excitación y hasta mareo, y en la parte superior de la cabeza una sensación de expansión con un sentimiento de plenitud, como si el cráneo fuera muy estrecho. Estos efectos desaparecen conla práctica. Soncausados por un contacto, momentáneo al principio, con algún Maestro. Con el tiempo el discípulo se acostumbra a esta vibración y la asocia con determinado Gran Ser, pues cada Maestro tiene Su propia vibración que la trasmite a Sus discípulos en forma específica. Este método de contacto va frecuentemente acompañado de un perfume. Con el tiempo el discípulo aprende a elevar su vibración a cierto grado, y una vez que lo ha conseguido, la mantiene en forma constante, hasta que siente, en respuesta, la vibración o el perfume del Maestro. Entonces procura fusionar su conciencia conla del Maestro, hasta ser capaz de discernir cuál es Su voluntad y comprender lo que tiene que comunicarle. A medida que transcurre el tiempo y aumenta la respuesta del discípulo, el Maestro, por Su parte, procurará atraer su atención o hacerle conocer Su aprobación (por ejemplo, despertando esta vibración dentro de la cabeza) …

23 de setiembre de 1920.

..Nos quedan tres puntos a tratar, pues he explicado los dos que se refieren al contacto con el Maestro en la caverna del corazón y al reconocimiento de Su vibración. Hay otros tres métodos (entre muchos, no lo olviden) por medio de los cuales el estudiante puede ser consciente, en el cerebro físico, de haber hecho contacto con el Maestro.

Traer a la conciencia del cerebro físico el recuerdo del Ashrama del Maestro y las lecciones impartidas allí.

A medida que el estudiante persevera en la meditación y adquiere facilidad para alcanzar la adecuada vibración, construye un sendero (si así puede denominárselo) que lo conduce directamente a su Maestro. Tal es la afirmación literal de una realidad. Un buen trabajo proporciona con el tiempo el derecho a estar con el Maestro, en determinados períodos. Esto significa buen trabajo de meditación, unido a un activo servicio en bien dela raza. Estosintervalos son raros al principio, pero vienen más frecuentemente a medida que se progresa. Entonces el discípulo se da cuenta de ese contacto, por que lo recuerda al despertar. Verá la habitación del Maestro y recordará a sus compañeros de clase y también ciertas frases dichas por el Maestro, trayéndole el recuerdo del trabajo sugerido o de la amonestación recibida. Este método indica al discípulo que está logrando el acceso al Maestro, debido a la habilidad adquirida en la meditación.

La obtención de cierta medida de conciencia causal. Esto indica que el discípulo ha desarrollado (quizás en pequeña medida, pero cabalmente realizado) el poder de penetrar parcialmente en el mundo de los Maestros. La facultad de pensar y contemplar en forma abstracta y el poder de trascender las limitaciones de tiempo y espacio, son poderes del cuerpo egoico y, puesto que todos los grupos egoicos, como ya se dijo, están controlados por algún Maestro, el desenvolvimiento de la conciencia egoica (cuando es reconocida conscientemente) indica contacto y acceso. Muchas personas inconscientemente hacen contacto con su alma y temporariamente tienen destellos de conciencia egoica; pero cuando el discípulo puede elevarse conscientemente, intensificar deliberadamente su vibración y transferir su polarización al cuerpo egoico, aunque sólo sea por un breve momento, puede saber entonces que vibra al ritmo del Maestro de su grupo. Ha establecido contacto. Puede ser que al principio no recuerde, en su cerebro físico, los detalles de dicho contacto; quizás no se dé cuenta de la apariencia del Maestro ni de las palabras que salieron de Sus labios. pero habiéndose ajustado conscientemente a la regla y penetrado en el silencio de los lugares elevados, la ley siempre se cumple y, por lo tanto, hizo contacto. Algunos discípulos conocen íntimamente a su Maestro en los planos internas y trabajan bajo Su dirección, pero pasan muchas vidas antes de que comprendan la ley y puedan construir deliberadamente, el canal de acceso, gracias al poder desarrollado en la meditación.

ACERCAMIENTO A LOS MAESTROS

Con el tiempo, la facilidad de contacto aumenta hasta el punto en que el discípulo puede, en cualquier momento, descubrir cuál es la voluntad de su Maestro y tener acceso a Su corazón.

Este quinto método, aunque no tan común, es conocido por algunos. Por el sonido el aspirante se da cuenta del éxito. El aspirante sigue su fórmula usual de meditación; persevera día tras día y estudia, en los tres planos, el trabajo que debe efectuar; eleva continuamente su vibración y realiza el esfuerzo necesario, uniendo todo esfuerzo interno a la vida externa de amoroso servicio. En alguna meditación se dará cuenta repentinamente de una nota musical, que parece resonar dentro de la cabeza o emanar del corazón. No será evocada por la entonación dela Palabra Sagrada, que cuando es emitida por el hombre en cierta clave puede provocar respuesta musical del Ego, sino que vendrá como resultado o culminación de la meditación, y el sonido de la nota vibrará dentro del centro tan nítidamente que jamás se olvidará. Ello también indica éxito. Ha hecho contacto con el Maestro y Él ha respondido emitiendo el tono del propio Ego del hombre. En realidad esto ha dado lugar a que el custodio del portal responda habitualmente al presunto aspirante a los misterios del grupo. Cuando el trabajo se hace debidamente el aspirante entonará la palabra de admisión en su propia clave o tono, tratando de dar la nota que evocará al Ego. El custodio responderá y entonará la respuesta en el mismo tono sonoro y pleno, y así, con el poder del sonido, vinculará al hombre con el Maestro que presidirá las ceremonias. Esto pone a cada miembro del grupo -por medio de su propio esfuerzo y del tercer factor, el custodio- en armonía con el Maestro. Con el tiempo esto se comprenderá mejor y se hará un constante esfuerzo para mantener la reverberación de la nota entre los que entran y los custodios del Umbral. Cuando se efectúa con perfección (algo imposible ahora), constituye una perfecta protección. Los grupos se organizarán, con el Maestro respectivo, de acuerdo a la formación egoica. La nota del grupo será conocida por quien custodia la entrada, no pudiendo entrar nadie que no emita la nota, ya sea en la octava superior o inferior. Esto es aplicable a los grupos que se consagran al desarrollo espiritual interno y que se ocupan directamente del trabajo de un Maestro, de sus estudiantes, discípulos o probacionistas afiliados. Otros grupos, formados de unidades diversas y bajo diferentes rayos y Maestros, custodiarán la puerta por otros métodos que serán revelados más adelante.

Cuando el estudiante oye esta nota musical interna durante la meditación, debe procurar registrarla y cultivar la facultad de reconocerla y utilizarla. Esto no resulta fácil al principio, pues el sonido es inesperado y demasiado breve para captarlo; pero con el tiempo ya medida que el discípulo obtiene una y otra vez la misma respuesta, puede comenzar a descubrir el método ya observar las causas que ponen la vibración en actividad.

Como ya he dicho, muchos son los métodos por los cuales el discípulo se da cuenta de su progreso en el sendero de acceso, y de entre estos muchos se han indicado cinco. Más adelante, cuando estén organizadas las Escuelas de Meditación, vigiladas conscientemente por un Maestro en el plano físico, se llevarán registros del tiempo y de los métodos de contacto y se obtendrá así mucho conocimiento. Para finalizar, quiero indicar que la tarea del discípulo consiste siempre en evocar respuesta, y que el momento de la respuesta depende de su celo en el trabajo, de su consagración al servicio y de sus deudas kármicas. Cuando merezca cierta respuesta se manifestará en sus estrellas, y nada podrá entorpecerla o demorarla. Tampoco nada puede realmente apresurarla; por la tanto, el discípulo no necesita perder el tiempo en lamentaciones por falta de respuesta. Su parte consiste en obedecer las reglas, ajustarse a las fórmulas establecidas, reflexionar, adherirse inteligentemente a las instrucciones prescritas y trabajar definida y vehementemente para prestar servicio a sus semejantes. Cuando haya hecho todo esto, cuando haya acumulado el necesario material vibratorio en los tres cuerpos inferiores, cuando los haya alineado con el cuerpo egoico (aunque no sea más que por un breve minuto), quizás repentinamente pueda ver, oír y sentir una vibración. y entonces por siempre podrá decir que la fe está fusionada con la visión y la aspiración se ha convertido en reconocimiento.

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https://hermandadblanca.org/biblioteca/libros-del-tibetano/

2. Betűk az okkult meditációról

A meditáció mint mentális képzési technika tudományát mindenhol egyre inkább gyakorolják. A meditáció az áramló energiához kapcsolódik, amelynek személytelen és tüzes természete; ezért potenciális veszélyét meg kell érteni és ki kell küszöbölni, és az alkalmazott gyakorlatoknak biztonságosnak és megbízhatónak kell lenniük. Ez a könyv az alapvető, általános és konkrét tényezőket tárja fel, bemutatva a meditáció tudományának alapvető célját: a világszolgálatot.

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