Arisztotelész: Szellemi erény az izgalmas Nicomachean etikában és hogyan alakíthatjuk karakterünket (2. rész)

  • 2018
Tartalomjegyzék elrejtése 1 Mi a megfelelő közeg 2 Szellemi erény 3 Az erény gyakorlása 4 A lélek ismerete

"Az igazi megtiszteltetés az, ami az erény gyakorlásából és feladatainak teljesítéséből származik."

Gaspar Melchor de Jovellanos.

Lehet-e az ember valóban boldogságot elérni? Biztosíthatja-e tetteivel az optimális jólétet? Meg tud-e irányítani a cselekedeteit az erény elérése érdekében az érvelés révén ?

Az előző cikkben elkezdtük alkalmazni Arisztotelész könyve "Etika Nicomachushoz" alkalmazott filozófiáját. Azok, akik érdeklődnek, letölthetik ezt a művet itt.

Beszéltünk az Eudaimonia arisztotelészi koncepciójáról, az erény fontosságáról és annak lehetőségéről, hogy az ember hamisítja karakterét .

Láttuk, hogy Arisztotelész különbséget tesz az erkölcsi és az intellektuális erény között .

Ezen túlmenően arról beszélünk, hogy milyen szerepet játszik az öröm és a fájdalom.

De korábban, az előző cikk elején, megemlítettünk valami fontosat. Arisztotelész mint a Közép Vásár gondolkodója.

Mi a megfelelő közeg?

Amikor Arisztotelész elmondja nekünk az erényről, látjuk, hogy ez lehetővé teszi számunkra, hogy megformáljuk azt, ami örömöt és fájdalmat okoz nekünk . De mind az egyik, mind a másik szenzáció sokféle árnyalattal rendelkezik, amelyeket figyelembe kell venni. Az öröm és a fájdalom aránya nem elegendő ahhoz, hogy megkülönböztesse az erényt a gonosztól, mivel a vágy formálása mindkét lehetőséget megragadja.

Az erény félúton van a szélsőségek között, amelyek viszonylag mindegyikre vonatkoznak.

Vegyünk például a bátorságot. Lehet, hogy egy embernek a magasba mászás félelmet okozhat. Ezzel szemben az ejtőernyősnek nem lesz gondja ugyanazt a műveletet végrehajtani. Ez az első esetben az, hogy a cselekvés megérdemli a bátorságot, még akkor is, ha a két ember ugyanazt cselekszi .

Tehát az erény cselekedete személyenként eltérő. Ha egy adott helyzetre reagálunk, akkor a bölcs ember válaszol megfelelő módon és erényesen a szélsőségek között.

Egyértelmű, hogy egyes tevékenységek nem támogatják a középpontot. Hogyan lopni

Most tudjuk, hogy nem minden cselekedet jelenti az erényt az emberben. Milyen intézkedést lehet akkor megítélni?

Arisztát szerint csak ez a cselekvés lesz önkéntes . Ily módon minden, amit kényszer vagy tudatlanság tesz, elnézést kap.

Akkor a cselekvés önkéntes jellegéről beszélünk. Az erkölcsi szinten releváns cselekedetek azok, amelyeket az ember a saját akarata szerint hajt végre.

Szellemi erény

Tudjuk, hogy a jó élet nem felel meg az eredménylista felsorolásának. És ezen felül megértjük annak a szentimentális állapotnak a fontosságát, amellyel áthalad.

A célok és az érzések ilyen kombinációja alapvető, de nem elegendő a tartós boldogság felé irányított Erény-egyenlet megoldásához.

Szükségünk van egy bizonyos tudásra, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megismerjük, hogyan kell cselekednünk minden egyes helyzetben.

Ezek azok az intellektuális erények, amelyekről Arisztotelész beszél hozzánk. Az eszközök a végeik eléréséhez.

Ezt az ismeretet szerezhetjük meg és erősíthetjük meg, ha aggódunk azok keresése iránt. Az etika, bár nincs rögzített szabálya, szintén nem jóslás.

Az erény kutatása során kapcsolatba kerülünk azokkal az ismeretekkel, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy felismerjük cselekedeteink erkölcsi fokát.

Általában tudod, mikor vagy jól, mikor nem . Ez a gyakorlati bölcsesség, amelyről a gondolkodó beszél nekünk.

Már tudod Legközelebb, amikor egy műveletet hajt végre, és legalább kétségei vannak afelől, hogy jó-e vagy sem, ne csináld. Elemezze, gondolkodjon. Ez az oka annak, hogy személyes növekedésnek hívják, mert bennünk fordul elő. Nem olyan, ami kívülről jön, ezért mások számára nem látható. Lehet, hogy nem ismerik fel önnek azt a folyamatot, amelyben belül élsz, de ezt élitek, és ez az, ami számít.

Az erény gyakorlata

Mi az elmélet gyakorlati alkalmazása, amelyen dolgozunk? Arisztotelész, ahogy már említettük, a logika atyja. Ezért oldja meg a cselekvési folyamatot egy sylogogism révén:

Meghatározott vég (erkölcsi erény)

Az eszköz elérése (szellemi erény)

-----

= Akció

Az idővel és a gyakorlattal az intellektuális erény szinte intuícióvá válik. Erre kell törekednünk, erőfeszítéseink gyümölcse. Természetes számunkra az a pillanat, amikor a jót tenni lehet . A célkitűzésről a cselekvésre szinte azonnal. Már tisztában van azzal, hogy miként teljesíthetjük céljainkat, különös tekintettel az Eudaimonia elérésére .

De ismét, a folyamat, amelyet ennek érdekében le kell győznünk, nagyon sok fegyelmet igényel. A boldogság nem könnyű elérni, de nem szabad elfelejtenünk arról, hogy lehetséges-e azt elérni.

Talán az egyik legnagyobb tesztünk az, amit Arisztotelész inkontinenciának hív.

Ez akkor fordul elő, amikor van valami, amit tudjuk, hogy nem szabad megtennünk, de a vágy legyőzi az erény gyakorlatát.

Ily módon a saját ítéleteink ellen cselekszünk. Olyan bűncselekményekről van szó, mint a dohányzás, a részegítés stb. (egyértelműen, ha a cél az, hogy feladjuk ezeket a szokásokat). A kontinens tehát hatalom lesz arra, hogy ellenálljon ennek a kísértésnek.

Az intellektuális erény könnyebben bomlik, amikor erős érzelmek kerülnek játékba.

Ennek ellenére is hatalmunk van az inkontinenciával szembenézni. Ezért mondja a filozófus, hogy megérdemli a cenzúránkat.

A lélek ismerete

E nagyszerű tanár szerint az inkontinens képes mérlegelni a célt, sőt ismeri az eszközöket ennek elérésére. De nem hajtja végre a műveletet, mert tudása a fejében van, de a lelkében nem él.

Amikor valamit valóban tudunk, mondja, asszimiláljuk logóit a lélekben . Így vagyunk, amit tudunk, és az első alapelvek tapasztalatokkal járnak.

Ez az oka annak, hogy ezt a feladatot nehéz végrehajtani számunkra. Ezután be kell gravíroznunk a végünket és eszközeinket a lelkünkbe, majd cselekednünk kell ezekre. Ez az út Eudaimonia-hoz .

Azok számára elérhető, akik mernek dönteni az erény alapján élni.

A keze ügyében.

Minden cselekedetünk a boldogság felé irányul. Arisztotelész szerint ez a módja annak, hogy megszerezzék. Erőfeszítés, döntés és fegyelem révén. Karakter kovácsolása olyan szokásokon keresztül, amellyel formáljuk a természetünket.

Képzés.

Idővel és gyakorlattal a vágyak megfelelnek, és megértheti az igazságosságot az elvégzendő cselekedetek során. Ez a bölcsesség.

Minél több bölcs embert formálnak, annál erényesebb lesz a világunk.

Felvidítani. Légy erős.

Nem vagy egyedül

Keresse meg a boldogságot.

És az út mentén tedd jobbá a világunkat.

SZERZŐ: Lucas, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztõje

FORRÁS:

  • „Nicómano etikája”, Arisztotelész
  • https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles

Következő Cikk