Mit kell tennie ahhoz, hogy megnyerjük a gyógyulás kedvét, hogy meggyógyítsák az embereket betegségeikkel? Mi a hang ezeknek a Deváknak? Mi a szimbólum? Milyen további lényeges részleteket, mint például ezeket, mérlegelnünk kell? Ez egy felemelkedő téma, és erre a pillanatra is szükség van. Tehát kezdjük bele minden tisztelettel.
A gyógyulás az összes szellemi gyakorlat szent aspektusa. A lelkiség másik aspektusa a tanítás. A lelkiségnek két szempontja van: az egyik gyógyító, a másik a tanítás. Először meg kell gyógyítani, majd tanítani. Meggyógyítás nélkül a tanítás nem lehetséges. Ezért kezdődik minden, ami először gyógyul, majd tanít. Nincs beavatott, aki egyben nem kurátor és ugyanakkor tanár sem. Más szavakkal: a kurátor automatikusan tanár vagy tanár, a tanár automatikusan kurátor is. Ezek egy iniciátum két elválaszthatatlan részét képezik. Akkor beszéljünk ma délután arról a részről, amelyet The Healing-nek hívunk.
Nincs sok gyógyító vagy gyógyító. Csak egy gyógyító van, majd sok gyógyítószer. Meg kell értenünk, hogy csak egy gyógyító van, aki sok ágenssel rendelkezik. Az ügynököket általában "gyógyítóknak" hívjuk. Sokan "kurátoroknak" hívják magukat. De mélyen azt gondolják, hogy csak gyógyító szerek. De ők nem gyógyítók. Mivel a gyógyító egy, csak egy, amely sok ágenssel működik. És amikor az ágensek együttműködnek az Egy kurátorral, akkor csak a gyógyító energia halad át ezen az ágensen, majd eljut a beteghez.
Sokan azt hiszik, hogy gyógyítók, és azt hiszik, hogy gyógyítanak. És így a kevés energiájuk, amelyek rájuk vannak, felszívják őket, amikor gyógyulnak. Mivel nem értik, hogy van egy nagy tartály, amely gyógyító energiákat tartalmaz, és hogy a nagy tartályból származó energia eljön hozzánk. És ebből a betétből el tudjuk osztani. Elmondhatjuk, hogy a fejem fölött lévő neoncső az, amely fényt ad nekünk? A neoncső csak egy szer vagy elosztó eszköz, amelyen keresztül az elektromosság fény formájában nyilvánul meg. Vagy mondhatjuk, hogy a csap adja a vizet? A vízcsap olyan anyag, amelyen keresztül a vizet eljuttatják hozzánk. Ugyanez történik a gyógyulás esetén. Van egy nagy gyógyító tározó, amelyet a gyógyítók a Napon keresztül kapnak. Mert még a nap is képviseli ezt a gyógyító energiát. És ennek a napnak viszont van egy központja, ahonnan energiát vesz, amelyet létfontosságú energiának nevezünk. A nap ezt az energiát a központi Naprendszerből kapja.
Tehát minden olyan forma, amelyet látunk, ennek az energianek a tényezői. Ezért csak egy gyógyító vagy gyógyító és sok gyógyítószer létezik. Ha gyógyítani akarunk, ez az első alapvető dolog, amit meg kell érteni.
Sokan azt hiszik, hogy maguk a gyógyítók. Ezért, amikor eljön a délután és gyógyító foglalkozásaik vannak, teljesen kimerültek. Mivel annyit adnak a létfontosságú energiáknak, hogy nem nyitják meg magukat arra a gyógyító betétre. Ha ezt a padlót leválasztanák a városi vízrendszertől, akkor kevés víz állna rendelkezésre a csövekben. De ha ezeket a csöveket kiürítették, nem lesz több víz. Ezért azok, akik gyógyulnak anélkül, hogy csatlakoznának a gyógyítóhoz, gyakran kiürülnek, és gyakran, amikor elvégzik a gyógyító tevékenységet, gyengülnek.
Tehát az első dolog, amit meg kell értenünk, hogy az embereknek gyógyító energiának kell lennie. A klasszikus példa Jézus Krisztusban található. Meggyógyította a vak embert, és elkezdett dicsérni, mondván: "Te Isten vagy, és visszaadta nekem a látását." Aztán Jézus nagyon világosan mondta: „Nem én gyógyítottam meg téged, hanem az Atya akart visszaadni a látásod. És rajtam keresztül akart csinálni. Azt akarta, hogy Isten fiát dicsérjék érted, és azt akarta, hogy dicsőítsék a fiát. Azt akarta, hogy dicsőítsenek, és ezért gyógyított téged. Jézus Krisztus azonban ezt a dicséretét nem érdemelte, mert jól tudta, hogy nem ő gyógyíthat, hanem hogy folyamatosan érintkezik ezzel az energiával. Nem az energia gyógyít, ezért a legjobban tudunk lenni, ha ezen energiának csatornája vagyunk. Tehát senkit nem lehet kurátornak nevezni. Ha valaki kurátornak tekinti magát, ez azt jelenti, hogy nem az.
A kelet írásaiban van egy állítás, amely szerint: "Csak egy gyógyító van és nem más, mint Nárájaana." Aki tudja, hogyan lépjen kapcsolatba vele, az energiákat megkaphatja és megoszthatja másoknak. A Narayana ezen energiáját ugyancsak az úgynevezett második logó energiájának hívjuk. Vagy nevezhetjük a szintézis energiájának is. És azok, akik ismerik a hét sugarakkal kapcsolatos bölcsességet, megérthetik, vagy úgy tekinthetik, mint a második sugár energiáját. Ez az energia mindig rendelkezésre áll nekünk a körülöttünk lévő térben. És van egy folyamat, amellyel kapcsolatba léphet vele. Ha elfogadjuk ezt a folyamatot, akkor csatlakozhatunk hozzá. Ugyanaz az energia, amelyet Jézus Krisztus szerelemnek hívott.
A gyógyulás felé tett első lépés abban a pillanatban kezdődik, amikor az ember szeretetet érez mások iránt. Mi a szerelem? A szerelem nem más, mint mélységes gondunk embertársaink iránt. Amikor Jézus tanítványai megkérdezték tőle, hogy mi a szeretet és hogyan kell szeretni, egyszerűen azt mondta nekik: "Szereted a felebarátodat". Mondván: "Szereted a szomszédat", néhány tanítvány kétségbe vonta és elgondolkodni kezdett azon, hogy ez a szomszéd volt-e azok, akik bal vagy jobb. Vajon ez azt jelenti, hogy továbbra sem akarjuk szeretni mindkét embert - mind a bal, mind a jobb oldalt. Mivel Jézus nem azt mondta, hogy "szereted társait". Csak azt mondta: "Szereted a szomszédat". Tehát követői úgy gondolták, hogy elég számukra, hogy szeretnek egy embert. Tehát milyen embernek kellett lennie, a jobb oldalon vagy a bal oldalon, a fent vagy az alább? Ez a dolgok korlátozott megfigyelése. És így Jézus elmesélte nekünk a jó szamaritánus történetét. Kiderült, hogy ebben a példázatban a szomszéd külföldiek volt; vagyis bárki; vagyis mindenki. Tehát az a képesség, hogy mindenki szeretni tudjon és aggódjon, az az első lépés a gyógyuláshoz.
Ha valaki szenved, nekünk kell érezni magunkat vele szemben. De ez egy érzés, amely nem érzelem. Nem szenved vele. Mert nem az, hogy az egyiknek ugyanúgy kell szenvednie, mint másoknak. De gondolkodnunk kell és mérlegelnünk kell, mit tehetünk érte, és egy őszinte kérdést kell feltennünk magunkról belülről, abban az esetben, ha bármilyen segítséget tudunk nyújtani. Ez az egyetlen alap a szeretet megtapasztalására. Rájön, hogy az anya törődik egy gyermekkel. Ha a gyermeknek van valamilyen betegsége, mindenekelőtt az anyának a gyermekével való ellátása fontos. És miért? Mert úgy érzi, hogy a fia is része. Tehát, hacsak nem érezzük, hogy mások részét képezik önmagunknak, amely az emberek gondozásának alapja, akkor nem mondhatjuk, hogy szerelem van bennünk. Érdeklődjön, aggódjon azok miatt, akik szenvednek. Ha valaki természetesen magában hordozza ezt az ösztönöt, akkor felkészültek vagyunk a gyógyító rendszer részévé válni. Ha valaki szenved, és ez olyan frissnek hagy minket, meg kell értenünk, hogy legalább erre az életre nem állunk készen arra, hogy a gyógyításra szenteljük magunkat. Vagyis a gyógyulás dévái nem érdekelnek bennünk, mert nem érdekel mások szenvedése. Tehát az az alapvető követelmény, amelyet a devák bennünk akarnak látni, ha gyógyítani akarunk, az a másokkal szembeni aggodalom mértéke. A mások iránt való gondoskodás vagy aggodalom az első hívás, amely figyelmesvé teszi a Devákat.
Ha megnézzük a beavatottak életét, rájönünk, hogy az egész emberiség miatt aggódtak. És nemcsak az emberiség miatt, hanem a természet minden országától is aggódtak. Aggódtak a bolygó élete miatt, és nem tudták elfogadni, hogy az élet bármilyen szempontból zavart vagy megváltozott. Mindig azon dolgoztak, hogy javítsák a körülöttük levő létfontosságú energiákat. Amikor ezek az energiák vannak jelen, az emberek teljes harmóniában élhetnek. Így a beavatottak a szeretet és az élet energiáit a körülöttük lévőknek osztják el. És mindenekelőtt aggódtak azok miatt, akik szenvedtek. Nem törődtek annyira azokkal, akik kényelmesen éltek és boldogok voltak. De leginkább a gyengék és a rászorulók elkötelezettjei voltak. Amikor a „gyenge” -ről beszélek, társadalmi és gazdasági szempontból a gyengekre gondolok. Ezen túlmenően az intellektuálisan tehetséges is figyelembe kell venni. Ez az a kétféle ember, akiről az eredeti gyógyító gondoskodik.
Képzelje el, hogy egy anyának négy gyermeke volt. Kettőjük számára az élet jól megy, a fennmaradó kettőnek nehézségei vannak. Ki ad nagyobb gondot és figyelmet az anyának? Nem biztos, hogy azok, akik jól teljesítenek. De azok, akik rosszabb. Ez a szerelem. Tehát a mi esetünkben a szeretetnek különösen a gyengékkel és az elsirtódásokkal kell szembenéznie. Ezért mondta Jézus: én vagyok a szegények és a gyengék részéről, mert ők azok, akiknek a leginkább segítségükre van szükségük. És milyen segítséget nyújthat, ha már van elég erő? Menhet-e pénzzel egy gazdag embernek? Vagy menjen gyógyszert adni egészséges embernek? Ahol már van fény, nincs ilyen, mert világosságot teszel. De vannak emberek, akiknek nincs elég fényük. És mindenekelőtt nekik kell jobban megnézni. A fény hiánya sokféle lehet. Lehet, hogy az egészség hiánya, a gazdasági egészség hiánya, a társadalmilag megfelelő hangzás hiánya, az érzelmi egyensúly hiánya vagy a mentális egyensúly hiánya lehet. A társadalom általában nem törődik ezekkel az emberekkel. Éppen ellenkezőleg, általában megpróbálják eldobni.
Ha megnézzük a beavatottak életét, rájönünk, hogy ők leginkább azoknak vannak kitéve, akiket kimaradtak, akiknek nincs figyelme, azoknak, akik soha nem számítanak rájuk, és akiknek a társadalom megpróbálja elutasítani és kizárni. Ez az, amit a beavatott kap. Mert ha mindenki elutasítja és eldobja őket, ki fogja vigyázni rájuk? Itt kezdődik a szeretet. A szeretet nem létezik azok között, akik csak a szerelemről beszélnek. A szerelem akkor kezd létezni, ahol szenvedés van, és ahol az ember képes megosztani azt azáltal, hogy képességeinket rendelkezésre bocsátja.
Nem kell újra elmondanom nektek, hogy Jézus elfogadta Mária Magdolnát, amikor meg akarja követni őt. Maria Magdalena annyira megkövezve fog meghalni. Ebben az esetben nagyon könnyű eldobni egy embert, és elhagyni. És ehelyett nagyon nehéz elfogadni ezt az elutasított személyt, és szelleme ismét felkelni. Van még egy történet Krisztusról, amely általában nem olyan jól ismert, mint Mária Magdolna, de ez ugyanolyan fontos, mint a róla tett történet. Egyszer volt egy nő, aki gazdag családban leányként dolgozott. Ebben a házban sok ételt költöttek, mert minden nap társadalmi pártok voltak, és a társadalmi méltóság és megjelenés érdekében nagy mennyiségű ételt főztek, ami megmaradt. A szobalány ellen nem volt elegendő enni neki, sem gyermekeinek a gyomrához. És látnom kellett, hogy minden nap sok ételt dobnak a kukába. Egy nap úgy döntött, hogy egy részét elveszi az eldobott ételből, és viszi haza az igazán éhes gyermekei számára. Ily módon elvette a maradék kenyér egy részét. De amikor elhagyta a házat, a ház hölgy látta, hogy valamit hord a táskájában, követte őt, amíg az utcára nem érkezett, és hangosan elkezdett mondani és megismételni: „Ez a nő tolvaj, és megkövezték, ez a nő tolvaj…! ”
Félelemtől és reakcióként a szobalány futni kezdett, és az utcai emberek elindultak utána, hogy megkövesse. Aztán Krisztus az utca másik oldaláról érkezett, elfogadta az ölében a nőt, és megkérdezte az embereket, akik meg akarja aknázni, hogy álljon meg egy pillanatra. Megkérdezte tőlük, mit tett a nő rosszul. Azt válaszolták, hogy tolvaj. Aztán Krisztus azt kérdezte tőlük: „Ki tette ezt a nőt tolvajmá?” És maga is mondta: „Ha ebben a nagy és nagy társadalomban ennek a nőnek nincs helye, hogy élelmet kereshessen, akkor tolvajmá változtatta õt. Ha a minimális igényeket rendelkezésre bocsátotta volna, akkor nem lett volna kénytelen tolvajmá válni.
Végül is, mit lopott? Néhány darab kenyér maradt, amit egyébként el akarsz dobni, és ő felvette őket éhes gyermekeinek etetésére? Figyelje meg, mennyi élelmet fogyaszt a ház hölgy minden nap, és mégsem tud gondolni, hogy adjon-e néhány darab maradék kenyeret ennek a szobalánynak. Ha csak ezt a kis részletet figyelembe vesszük, ez a nő nem lett tolvaj. ”Eszerint tehát mi vagyunk azok, akik tolvajokat csinálnak, mi vagyunk azok, akik prostituáltak. Elhanyagoljuk vagy elhanyagoljuk az embereket, majd elutasítjuk őket.
Az, hogy a beavatottak megértsék azokat, akik elbuktak, vagy azokat, akiket a társadalom diskreditált, nagyon különbözik attól, ahogyan megértjük. Nem számít, milyen szemtelen és sok problémát ad a gyermek, az anya soha nem dobhatja ki a házból. Egy anya mindig minden lehetséges és elképzelhető módon úgy gondolja, hogy jól nő, és nem bánná, ha valami másnak jól fiakozó fia házából kap, hogy odaadja azt a fiút, aki nem jól működik. Csak azok az emberek képesek gyógyulni, akiknek minden lény iránti ilyen anyai szeretetük van. Ez a gyógyulás alapja.
A kurátor gondolatában senki sem dobhatja el. A beavatott soha nem fogja mondani: "mivel részeg vagy, én nem gyógyítlak meg". Inkább a szeretet révén gyógyulni kezdenek a beavatottak, beleértve az ittasokat is. És a szolidaritás vagy a közösség azon érzése érdekében, hogy meggyógyítja, segít abban a részegben, hogy abbahagyja az ivást. Mivel a kurátor gondja az, hogy a másik személy megszerezze hiteles szellemét. Így hajtják végre a mágneses gyógyulást. Ez egy mágneses teljesítmény vagy művelet, amelynek során minden, ami körül van, mágnesezve van.
A mágnesnek nincs különösebb preferenciája. Képzelje el, hogy mágnes volt sok vasdarab körül. Annak ellenére, hogy a vasdarabok sokféle alakúak lehetnek, mindegyik darab ugyanolyan mágnesezve marad, ha van mágnes. És soha nem mondhatja: "Csak ezt a darabot vagy ezt a darabot fogom gyógyítani vagy mágnesezni, és nem azt." Mivel a mágnesesség személytelen módon hat. A gyógyulás a mágneses energiák sugárzása egy ágenssel. Ezért a kurátorok nem ítélik meg a betegeiket arra gondolkodni, hogy jó emberek, vagy rossz emberek-e, vagy azt, hogy szellemi emberek vagy materialista emberek, vagy elválasztják-e az embereket a felelőtlen és a felelős emberek között.
A Földanya mindannyiunkat támogat, mindent elvisz. Miért kellene kifogást emelnünk egy kis idő eltöltésére egy olyan emberrel, akinek nem állhatunk ki? Képzelje el, hogy egy olyan személy, aki nem kedvel bennünket vagy nem tud felállni, néhány percig vagy néhány napig, néhány hétig vagy még hosszabb ideig is velünk van, de soha nem él egy életre. Hogyan viselkedhet azonban a Föld olyan sokáig, amikor elviselhetetlen vagyunk? Meg kell tanulnunk a Földtől, hogyan kell megtanulni megbirkózni azokkal a dolgokkal, amelyek nem tetszikek. Ez az oka annak, hogy a szentírások azt mondják nekünk, hogy azt állítják, hogy ha toleransek akarunk lenni, megfigyeljük a Földet. Tolerálhatjuk-e olyan jól, mint a Föld? A Föld tolerál mindenféle embert és más lényt. A nagyon vad állatoktól a nagyon puha és szelíd állatokig. A Föld elfogadja a tigriseket és a macskákat. És néha nem fogadhatjuk el saját nőinket vagy férjeinket. Néha a férfi nem tudja támogatni a nőt, vagy a nő nem tudja támogatni a férjét. Aztán gondolnak egy válásra. Ugyanakkor gyakorolják a gyógyulást. Ez csak egy feltételezés és a divat. Nem szabad gyakorolni a gyógyulást csak azért, mert divatos. Az a személy, aki az életében nem maradhat partnerrel, nem gyakorolhatja a gyógyulást. Mivel a gyógyulás gyakorlata azt jelenti, hogy az egész világot elfogadjuk. És nem lehet kizárni valakit, ugyanakkor azt is mondani, hogy meg fog gyógyulni.
Fontos dolog az, hogy teljes mértékben elfogadjuk a körülöttünk lévő életet. Vagyis nem lehetnek preferenciák és dolgok, amelyek nem tetszik; Nem lehet megítélni. Erre mondta Krisztus: "Ne ítélj". Mert ha megpróbálta volna megítélni, nem hiszem, hogy egyetlen tanítvány lenne körülötte. Csak a szeretet miatt lehetett a tanítványok mellette maradni.
A tanítványok sokszor azt hitték, hogy különleges joguk van, vagy hogy különlegesek. De nem az, hogy különleges jogokkal rendelkezzenek, hanem az, hogy a tanár szeretete okozza őket körülöttük. A tanár fokozatosan mágnesezte őket, és apránként mágnesekké is válnak.
A kurátor doktrínájában tehát nincs kizárás. Inkább a kurátor személytelen módon cselekszik, akárcsak a mágnes. Ha bekapcsolja a lámpát, nem mondhatja: "Csak Jézust ragyogom, nem Juan Ramónra." Lehet, hogy saját preferenciáink vannak. De a fény nem rendelkezik velük, mindaddig, amíg az aurája mellé állunk. Tehát a fény vagy a mágnes, vagy gyógyító vagy gyógyító, jelenlétében mind meggyógyul. És ez annak köszönhető, hogy befogadják őket, hajlandók mindenkit belefoglalni az aurájába.
Ezért meg kell tanulnia beépíteni és elég türelmesnek kell lennie, hogy elviselje azt, amit hülyebbnek tart. A legjobb példa a Föld. Ha emlékezzünk rá, hogy a Föld támogat minket, mindannyiunkat elviseli, hogyan támogatja az anya a gyerekeket, legyenek jók, rosszak vagy különböznek, akkor elképzelésünk lesz arról, hogy hogyan működik a szerelem és hogyan működik a gyógyulás. Csak ezek gyógyíthatók meg gyógyító energiákkal.
Ezért fontos aggódni és figyelni mások szenvedéseire. Akkor mindennapi gyakorlatot kell folytatnia, ha valamilyen módon meg akarjuk hatni a dévákra. És meg kell látnunk, hogy vajon csak egy mirázs van-e a gyógyuláshoz, vagy valóban részt veszünk-e a gyógyulásban. A zsarnokok várják, hogy vajon mirage vagy autentikus és őszinte érzés.
Ugyanez történik az életben. Vannak helyzetek, amikor emberi fájdalommal szembesülünk. Ezután a démonok megfigyelik, hogyan reagálunk az emberi szenvedésre. Például: valaki éjjel 10-kor felhív minket és azt mondja: "Problémám van a gyomrommal"; Válaszolunk: "Holnap elmondom nektek, mit tehetünk". Ez azt jelenti, hogy nincs elég gondunk mások szenvedése miatt. Ha valaki gyógyító, és éjfélkor telefonon hívják, mondván, hogy ilyen orvosi állapota van, és megkérdezik, hogy segíthet-e őt egy terápiában, fel kell készülnünk arra, hogy elhagyjuk a házat, és segítsünk az embernek. Nem lehet megdöbbentni az embert, és nem mondhatjuk el nekik, hogy nem ezek a órák, hogy felhívjanak és bosszantják, és kérdezzék, vajon elveszítették-e a józan észünket. Ha így tesz, az azt jelenti, hogy az egyik hajlandó másoknak saját kényelme szerint szolgálni. Ez azt jelenti, hogy prioritást élvezünk saját kényelmünknek, és mások szenvedését másodlagos dolognak hagyjuk. A gyógyító energiák megfigyelnek bennünket, hogy megfigyeljék, hogyan viselkedünk, amikor ilyen helyzetbe kerülünk. Felkészülésünk arra, hogy fellépésünkkel az élet bármely szenvedéseire reagáljunk, amit a gyógyulás bölcsességei figyelnek. Senki sem tudta elkerülni ezt.
Valójában maga is tudja, vajon jól reagál-e az életre, vagy sem. Képzeljen el egy olyan esetet, aki súlyos és kórházba engedi be. Nos, időt kell találnunk arra, hogy menjen és vigasztalja az embert. Vagyis amikor bármilyen szenvedéssel foglalkozunk, akkor nem szabad érezni, hogy erőfeszítéseket teszünk a saját részünkről. Ennek prioritásnak kell lennie. Csak az ilyen emberek érzékelik, mi a szenvedés, és részt vehetnek abban. Így a gyógyulás első jellemzője mások szenvedéseire való reagálás készsége. A szín, a hang, a tapintás és a meditáció minden technikája haszontalan, ha ezt a gyorsaságot nem sikerült meghatározni.
És képesnek kell lennünk arra, hogy gyorsan reagáljunk minden szenvedésre, nem csak az emberekre, hanem az állatokra és a növényekre is. Képzelje el, hogy van egy növény, amely vízhiány miatt kiszárad, és elmész anélkül, hogy vizet adna neki. Akkor a gyógyulás Devái nem lesznek boldogok velünk. Mert a gyógyulás célja az élet előmozdítása. És ha az életben olyan eseményeket találunk, amelyekben látjuk, hogy az élet hanyatlik, akkor cselekednünk kell annak javítása érdekében. Hogyan hagyhatjuk, hogy az élet romlik, és ugyanakkor azt mondjuk, hogy az több élet érdekében működik?
Ha elhanyagoljuk a körülöttünk lévő szenvedéseket, hagyjuk, hogy az élet meghaljon. Figyelembe kell vennünk a körülöttünk lévő mások szenvedését. És a válaszunk és a megmutatott felelősségünk szerint a természet fokozatosan több példát mutat nekünk az életről. Ezt a tiszteletet kell megtanulnunk: a lények iránti aggodalom és a hajlandóság mások szenvedései iránt való részvételre és személytelenségre, anélkül, hogy személyes prioritásokkal rendelkeznénk, csakúgy, mint nekik nincs fényük és im n. A beavatottak életében bekövetkező események sok fényt adnak nekünk arra, hogy miként kell viselkednünk a gyógyuláshoz. A gyógyulás következő lépése az, hogy válaszoljunk minden létfontosságú egység felhívására, amelyet az utunkon találunk. Ezt hosszú évekig kell tennünk.
Másrészt, amikor alszunk, el kell adnunk magunkat a gyógyító energiának azzal, hogy javaslatot teszünk és azt mondjuk neki, hogy alvás közben alkalmazhatunk mindenkit, vagy bármilyen lényt. helyen. Minden nap így kell átadnunk. Amikor felkelünk, újra meg kell tennünk ezt a javaslatot. Ha ez számunkra prioritás, akkor nem felejtsük el ezt a javaslatot, csakúgy, mint a reggelit. Így minden nap, lefekvés és ébredés előtt, felkínáljuk magunkat a körülöttünk lévő energiára, mondván, hogy hajlandóak vagyunk és elérhetők vagyunk mások szenvedései érdekében. Amikor ezt gondolkodik az elméjében, a körülötte halló hallja meg, majd találunk bizonyos eseményeket az életben, amelyek bizonyítják, hogy reagálunk-e rájuk. Biztosaknak kell lennünk abban, hogy elkészítjük ezt a meditációs javaslatot, és gyakorlatot folytatunk. A gyakorlat az, hogy naponta reagáljon az elszenvedett életre. A meditáció abban áll, hogy felajánljuk magunk számára a gyógyító energiák elérhetőségét.
Amikor ezt a két dolgot megtesszük, az ördögök figyelnek ránk. És ha elégedettek vannak velünk, elkezdenek gyógyító energiánkat áramolni rajtuk keresztül. Annak érdekében, hogy a gyógyító energiák megjelenjenek bennünk, várhatóan elfogadunk egy rendszert az életben, mivel a szisztematikus működés energiát generál.
Fejlesztenünk kell egy rendszert, amely azt sugallja, hogy tiszta a környezet. Vagyis az a hely, ahol tiszta és mágneses vagyunk. És akkor ott van a fizikai tisztaság, amelynek az embernek magának kell lennie. Naponta zuhanyoznia kell, tiszta ruhát fel kell vennie, és fej-talpig jól ápolt kell. Vegye észre, hogy ez azt jelenti, hogy a haját fésülje és ápolja a körmök rögzítéséig. Nem engedhetjük meg, hogy a test bármely része felhalmozzon szennyeződéseket. A test minden részén tisztaságnak kell lennie. Különösen a fejében. Nagyon fontos egy tiszta fej. A fej sok elektromos energiát tartalmaz, és nagyon jól elrendezettnek kell lennie, hogy az elektromos energiák átfolyhassanak ránk.
Akkor ott kell lennie az érzelmek tisztaságának is. Nem szabad visszaélni az érzékekkel, és ugyanakkor gyógyító is lehet. Ha nagyon kiegyensúlyozatlan érzelmeink vannak, nincs mód arra, hogy a gyógyító energiák átjuthassanak ránk. Ilyen módon az elzáródások a csatornán belül jelentkeznek. Olyan, mintha egy cső lenne, amelyben akadályok vannak, és a víz nem tud szabadon átjutni. Vagy elektromos vezetékként, amelyben rövidzárlat van. Az energiák szabad áramlásához az egész hálózatnak jó állapotban kell lennie. A hálózat ebben az esetben e négy szempontból áll, amelyek a következőkből állnak: a gondolat tisztasága, az érzelmi test tisztasága, a fizikai test tisztasága és a környezet tisztasága, ahol élünk. A gondolat tisztasága a mentális test tisztasága. A gondolkodás tisztaságától függően ez a mentális test felépítése. Ha nincs mentális tisztaság, a mentális test szennyeződést halmoz fel körülöttük. Ez megakadályoz bennünket. További jelentős akadályok az érzelmi test szennyeződése, a fizikai test szennyeződése és a környezet tisztasága, ahol élünk.
Másrészt a szó tisztaságának, a mondottunk tisztaságának kell lennie. Tehát a tisztaságnak minden nap jelen kell lennie az életünkben. Minden szinten kulcsfontosságú, és magában kell foglalnia az ételek tisztaságát, a testi testet és az étkezési helyet. Semmit, semmit sem tudunk enni. Fontos az a hely, ahol ételt főznek. Ez nem ugyanaz, mint utcai istállóban vagy házkonyhában főzött. Fontos az is, hogy ki a szakács, és milyen lelkiállapotban volt az étel főzésekor. Ezért azoknak, akik a gyógyulást gyakorolják, kivéve, ha minden szinten védettek voltak, addig folytatniuk kell ezeket az elveket. Az étteremben egy fizetős szakács által főzött étel és az anya otthon gyermekei által készített étel között különbség van mindkét étkezés rezgésében.
A beavatottak a háziasszonyok szerint látogatják meg a házat. Ha a háziasszony tiszta ember, kezdeményezze, hogy látogassa meg azt a házat. Ha a ház hölgy teljesen érzelmi vagy mentálisan kiegyensúlyozatlan, amikor az ember főzi zöldségét, akkor nem csak főzi, hanem érzelmeit és gondolatait is. És az a személy, aki később megeszi, legalább 7 napig hordozza ezen gondolatok vagy érzelmek tüneteit.
A legfontosabb ételek főzése kedvező környezetben, tiszta test és tiszta elme. Ez az oka annak, hogy Keleten azt mondják, hogy a főtt nem olyan fontos. A legfontosabb az, aki főzi. Az, hogy drága az étel, nem fontos. Fontos, hogy mennyire szeretik vagy szeretik azt, aki főzte. Az íz erre az élelmiszerre vonatkozik, nem pedig az általunk összetett összetevőkre. Mert a legfontosabb alkotóelem a szerelem. Amit szeretettel főzünk, a test számára harmonikus és egészséges.
Amikor a tisztaságról beszélek, a tisztaságra gondolok az életünk minden területén. Sokan úgy döntenek, hogy maguknak főznek, hogy ne gyűjtsék össze mások rezgéseit; különösen azokban az érzelmekben, amelyek nagyon bőségesek. Nem ajánlott enni ezeket az embereket.
Ha valaki a részletekbe szeretne belemenni, hogy tisztaságot szerezzen, akkor rájön, hogy az életének minden tevékenységét le kell fednie. És köztük a meglátogatott helyek. Tegyük fel, hogy a város legforgalmasabb utcáira megyünk, tele emberekkel; aztán hazamegyünk, és így megyünk egyenesen a konyhába. Ily módon összekeverjük az utca és a konyha rezgéseit. A konyha egy konyha. És egy mosogató egy mosogató. És nem keverhetjük mindkettőt. Ezt a tudományt a tisztaság megszerzéséhez jó módon kell alkalmazni.
Tehát a harmadik szempont, amelyet meg kell szerezni a dévák kedvéért, a tisztaság. Hacsak nincs tisztaság minden szinten, a boszók nem működhetnek velünk. Mert nem tudja elképzelni, hogy olyan emberekkel tartózkodik, akik minden szinten szennyezettek. Megmaradhatunk-e olyan helyen, ahol sok szennyeződés van körülötte?
Ennek hangsúlyozására általában egy kicsit kellemetlen példát mondok. De azt kérdezem, hogy velem együtt dolgozzunk vele és legyen türelmes. Lehet enni a fürdőszobában? Ez lehetetlen dolog. A gyógyító energiákat illetően ugyanaz a helyzet, mint egy szennyezett embernél élni. Ha valaki gyógyító energiákat akar fejleszteni önmagában, tisztasággal kell rendelkeznie minden szinten.
Ez a három szempont fontos gyakorlati háromszöget alkot:
A mások szenvedéseire való reagálás gyorsasága.
Napi kézbesítés, amikor alszik, reggel felébred, meditációt készít, amelyben azt javasoljuk, hogy más emberek gyógyítására használják éjszakai órákban és a nap folyamán.
És figyelje meg a tisztaságot. Procurar tener pureza en nuestros alrededores, en el cuerpo, en el cuerpo emocional, en nuestra palabra y pensamiento.
Todo esto junto constituye un paso y luego viene el paso siguiente. Sin haber practicado este primer paso no se puede pasar al segundo paso, que voy a dar ahora.
En el segundo paso llega el momento de reunir las energías de curación. Hay ciertos momentos que son más favorables que otros para recibir las energías de curación. Tenemos que asegurarnos de que preparamos adecuadamente esos momentos especiales para invocar las energías de curación. Las horas del crepúsculo y del alba son importantes para invocar las energías de curación. Es una cosa que sucede dos veces al día (cuando el sol está en el este y en oeste). Y si uno tiene tiempo también lo puede hacer a las doce del medio día ya las doce de la media noche, coincidiendo con el punto más alto y el punto mas bajo del sol (cuando se encuentra en el sur y en el norte). Estos son los cuatro puntos cardinales durante los cuales se pueden invocar las energías de curación con más facilidad. Y esto a diario.
Por otro lado el jueves es el día más importante de toda la semana para invocar las energías de curación. Porque los jueves llevan en ellos la energía de segundo rayo. Y uno puede invocar muchas energías de curación este día. Y luego la segunda categoría de día de la semana es el domingo. En estos dos días, jueves y domingo, uno puede encontrar más tiempo para invocar las energías de curación.
El primer aspecto de este segundo paso es, pues, el tiempo. El tiempo diario para las invocaciones y el semanal (jueves y domingos) para aprovechar mejor las energías de curación. Luego está también el tiempo mensual. Al mes la undécima fase de la luna, tanto ascendente como descendente, son momentos muy importantes para encontrar las energías de curación. Son los mejores momentos para invocar las energías del segundo Logos. Y luego nos encontramos también con el tiempo anual. A lo largo del año el mes de Sagitario y el mes de Géminis son especialmente recomendados para invocar las energías de curación. Y el segundo grado para invocarlas son los signos de Leo y de Acuario.
Eso no quiere decir que durante los demás meses no se dispongan esas energías de curación. Sólo que hay unos momentos a diario, semanalmente, mensualmente y anualmente que estas energías están más disponibles que en el resto del tiempo. Tenemos que apuntarnos estas horas y fechas y organizar con armonía nuestra actividad para que podamos ponernos en sintonía con estas energías y recibirlas en abundancia para que podamos ser buenos agentes de distribución. Así que hemos de estar preparados para cuando nos visitan. Cuando una persona importante nos visita, ¿acaso no hacemos todos los preparativos para recibirla bien? Imaginaos que una persona muy importante va a venir a casa a las nueve en punto. Si no estamos allí a esa hora en punto, no la podremos ver. Pues estas energías también nos visitan según una hora determinada. Y son muy precisas en cuanto a su hora de visita, sin tener retraso alguno. Por lo tanto tenemos que prepararnos para esas horas concretas. Tenemos que ponernos a tono con esas horas, con esos momentos para invocar las energías.
Uno tiene también al año cuatro puntos cardinales, que son los dos Equinoccios y los dos Solsticios. Esos cuatro momentos son también muy importantes para la Curación.
Hay muchos más detalles sobre las preparaciones que estoy comentando. Pero con lo que os he dicho es suficiente para empezar a practicar. Porque cuando empezamos a trabajar con estas semillas, comienzan a desplegarse dentro de nosotros y nos empiezan a dar todos los demás detalles necesarios.
El tercer paso es el lugar. Uno tiene que preparar en su casa un lugar adecuado en el que se invoquen siempre las energías de Curación. Cuando uno prepara un lugar determinado, las energías visitan siempre ese mismo lugar. Suponeos que ese día, debido a vuestro trabajo, tenéis que iros a otro lugar. Por ejemplo, hoy estoy yo en Barcelona y por la mañana invoco a las energías de Curación, sabiendo que por la tarde me trasladaré a Zurich. En ese caso, antes de acabar la invocación matutina, tendré que advertir a la gente que por la tarde, a la hora de la invocación, estaré en Zurich en tal o cual lugar y no en Barcelona. Se trata de una cuestión de disciplina. Si una persona nos visita todas las mañanas y todas las tardes, y una mañana estamos allí pero por la tarde vamos a ir a otra ciudad, ¿acaso no le decimos que no venga a este lugar por la tarde porque nos vamos a desplazar a otro lugar? Pues esa es una manera que tenemos que observar para relacionarnos con las energías. Hemos de informar a la energía: “mañana estaremos en tal y tal lugar, a tal hora y te informo de esto”.
Según nos lo permita el tiempo, uno ha de visitar lugares santos o sagrados. Hay un lugar sagrado que est creado dentro de nuestro propio ser. Y antes de que est completamente establecido, uno necesita las pr cticas externas mencionadas. Es un m todo para encontrarse con un gran Im n. Cuando un im n peque o se encuentra con un im n grande, recibe mucho, mucho m s magnetismo. Hay lugares que est n cargados con una vibraci n magn tica. Por ejemplo, Montserrat. Pod is encontrar muchos lugares a vuestro alrededor que son sagrados. Puede ser un bosque, puede ser una monta a, puede ser a la orilla del mar o puede ser a la orilla del r oo puede ser una catedral bien cuidada. Estos lugares, que se consideran muy piadosos, deben ser visitados seg n os lo permita vuestro tiempo. As es como uno desarrollar en torno suyo solamente esa actividad que contiene la energ a de curaci n.
Y luego tambi n -y en mayor medida que los lugares- hemos de visitar o estar en relaci n con seres humanos que son magn ticos. Si hay alg n santo o ermita o cerca de Montserrat, por ejemplo, estar a bien que fu ramos a verlo. No es que nos vaya a dar un vaso de energ a de curaci n. Basta con estar cerca de l sin hacer demasiado ruido y nos dar las energ as de curaci n. Porque no es esta persona la que distribuye, sino que la distribuci n se lleva a cabo sola. Solemos decir que es el im n el que distribuye las energ as magn ticas. De hecho, no es el im n el que distribuye las energ as magn ticas. Es un acto muy impersonal el que se lleva a cabo a trav s del im n. El im n no puede decir: ahora no voy a dar energ as por un tiempo ys lo las voy a dar durante tal o cual periodo . El im n es im ny la magnetizaci n se lleva a cabo a trav s de l. As mismo act a la presencia de un sabio, de un maestro de sabidur a. A trav s de l se produce la distribuci n de la sabidur a, de lo cual l es conciente. Y no tiene por qu hablarnos continuamente s lo de la curaci n. Basta con que estemos a su lado y ya quedamos curados. As es que encontrarse con personas sabias es una cosa que se recomienda mucho para recibir el favor de los devas.
Pero no hag is juicios r pidos o precipitados acerca de esto. Debido a nuestro corto entendimiento solemos hacer juicios precipitados acerca de las personas sabias. Y aunque ellas no est n afectadas por nuestro juicio, nosotros s que quedamos afectados por los juicios que hagamos. Cuando hacemos juicios, el flujo de energ a que viene de ellos hacia nosotros se corta. Puede que no sepamos muchas cosas acerca de los sabios y adem s vemos en ellos lo que queremos ver. Pero no podemos ver lo que son en realidad porque no nos mantenemos lo suficientemente abiertos como para poder comprender quienes son en realidad. Y muchas veces volvemos de su presencia teniendo en nuestra mente a n muchas preguntas. Por qu hacia eso? Pero, sea como sea, lo que nos interesa es que est distribuyendo energ as.
Hay una afirmaci n excelente en las escrituras en la que se dice: El im n es im n aunque este torcido . Qu m s nos da que est torcido? Hemos de preocuparnos s lo de que irradie magnetismo. Qu m s nos da la forma que pueda tener el im n? Para qu queremos un im n, es por su forma o por la corriente magn tica que tiene? Cuando uno obtiene la corriente magn tica de un sabio, que no haya discusi n sobre su forma, su color o su movimiento. Tendremos que esperar para poder llegar a entenderle. As pues, cuando uno oiga que hay una persona santa y dedicada hemos de visitarla sin hacer ning n juicio. Basta con visitarla, estar un momento en su presencia y volver a nuestro lugar. No hay necesidad de estar m s con ella. La visita s lo tendr por objetivo volvernos a cargar. En conclusi n, acerqu monos a las personas sabias.
Luego tambi n se recomienda que tengamos cerca de nosotros, seg n nos resulte m s conveniente, ciertos animales que nos dan tambi n energ a de curaci n. En la Grecia clásica solían tener también esos animales. El año pasado pude ver un lugar en Grecia en el que un iniciado tenia a su alrededor una cobra. Hay animales que generan fuerza vital. Si es posible debemos tener animales de estos en torno nuestro. No os estoy recomendando que tengáis una cobra y sí por ejemplo una paloma blanca, un caballo blanco -mejor un caballo blanco que no uno negro-, un cisne. Uno puede visitar a los cisnes, a un elefante -especialmente los elefantes blancos, aunque sé que estos sólo se pueden encontrar en el desierto- a un perro blanco ya una vaca blanca. Estos, pues, son animales a los que se les considera positivos, nos dan las energías curativas y, por lo tanto, nos podemos relacionar positivamente con ellos. Pero, por favor, eso no quiere decir que los debamos poseer. Ya tenemos suficientes posesiones para complicar la vida. Dejémoslos que estén cerca de nosotros.
Y hablando de animales blancos, pienso también en el pico blanco de una montaña. Por eso la gente se vuelve loca para ir a los Alpes oa los Himalayas. Miért? Porque esa blancura nos atrae. Hay algo en nosotros que también es blanco y es la luz. Así que nos sentimos atraídos de manera natural hacia lo blanco que vemos en nuestro exterior.
Hay mucha gente también que desea estar al lado de personas sabias porque es una cosa atractiva, les atrae. Hay algo común entre todos y por eso atrae. Así es como Sai Baba está siendo visitado ahora mismo por millares de seres de todo el planeta. Donde hay mucha luz y amor también los animales, aves o pájaros se sienten atraídos. Incluso los animales salvajes quedan atraídos. ¿O es que acaso los Maestros no atraen a seres humanos salvajes? Si pueden estar al lado de un Maestro los seres humanos salvajes, ¿por qué no pueden estar los animales salvajes? Si una persona tiene una actitud de tigre, es como tener a un tigre al lado de uno. Si una persona tiene una actitud de escorpión, es como tener un escorpión a su lado. Del mismo modo, entre los seres humanos hay también representaciones de vacas, tigres y de otros seres que están en medio de esta graduación. Pero, en presencia de los seres sabios, todos viven en la armonía. No solamente las cabras y las vacas, sino también los elefantes y los tigres se comportan como cabras y como vacas.
Vemos en la vida de los grandes iniciados como estos animales los visitaban frecuentemente y en su presencia vivían más felices. Porque al igual que los seres humanos quieren estar alrededor de una persona sabia, así también los animales. En la vida de Pitágoras, había un cisne que recorría miles de kilómetros sólo para estar con él durante algún tiempo. Del mismo modo, hay otros grandes iniciados a los que les visitan frecuentemente tigres y leones. Todos son bienvenidos y adquieren su armonía y su equilibrio.
Así es que, como estudiante de la curación, uno puede empezar a visitar a estas unidades de conciencia como son los animales. Y cuando uno ya ha adquirido la armonía que se ha establecido bien en nosotros, estos animales nos visitarán. Primero nosotros los visitamos a ellos, luego ellos nos visitarán a nosotros. Ellos también tienen valores sociales. Y según seamos nosotros, así se comportan con nosotros.
Lo dicho sobre los animales también vale para las plantas. Se le pide al curador que plante y haga crecer por lo menos una planta en su vida. Porque, si uno está haciendo crecer una planta, está haciendo crecer la vida. Así es que se trata de una actividad que mejora la vida. En Grecia existía un sistema por el cual hacían crecer robles sagrados muy grandes. El curador estaba siempre en un huerto o jardín con árboles santos y estaba rodeado de animales sagrados. Y cuando la gente venia, se permitía que estuviera a su alrededor durante tres o cuatro días y se les daba una comida muy sagrada. Al cabo de tres días la gente notaba una mejoría considerable de salud.
Éste es un sistema holístico total de desarrollar las energías de curación. De manera que tanto la tierra, como los animales y como las plantas se congregan y están juntos en un lugar para promover las energías de curación. Y cuando uno visita estos lugares, se queda de repente curado sin necesidad de tomar ningún medicamento. Vivir en presencia de un curador durante tres o cuatro días hará que nos curemos en los tres cuerpos porque los curadores siguen suministrándonos tales energías. Se nos pide, pues, que cultivemos plantas sagradas de este tipo, si es posible un jardincillo.
Sé muy bien que no nos es posible individualmente por el estilo de vida que nos hemos creado. Pero si nos juntamos y nos constituimos como un buen grupo y compramos un acre de tierra en algún sitio del campo, en la colina, podemos hacer que ese lugar pueda ser un lugar sagrado, haciendo que la gente vaya a visitar ese lugar, y al mismo tiempo será un lugar seguro para curar infinidad de dolencias y enfermedades para las cuales normalmente tomamos muchos medicamentos. Eso que era algo que podía hacer un solo un ser humano en el pasado, hoy tenemos que pensar en hacerlo como grupo. Así es cómo uno se tiene que rodear al final sólo de energías de curación.
Luego hay también un color que nos da cada vez más energías curativas. No es sino el color de la síntesis, en el cual todos los demás colores confluyen: el azul. El cielo es azul y se transforma en muchos colores incluyendo al blanco. Al color azul se le considera como el color de síntesis, el color del amor. De esta manera uno tiene que invocar mucho color azul dentro de él. Y una vez que uno lo ha invocado suficientemente, puede invocar otros colores con un sentido o propósito especifico. Éste es un detalle que puede ser llevado a cabo más tarde. Pero si uno invoca al color azul, está invocando a todos los colores. Así es que debe haber una invocación del color azul durante la meditación y debe haber también una invocación del color azul a nuestro alrededor. Cuando digo a nuestro alrededor quiero decir con ello que nos pongamos tanto como sea posible ropa de color azul. Uno se puede poner frecuentemente ropas de color blanco y azul. También podemos ponernos otros colores. Pero los que se deben evitar al principio de esta práctica son el color rojo de sangre, porque es demasiado fuerte y cuando lo invocamos no podemos controlarlo bien, el color marrón, que es el color de la tierra, el verde oscuro y el color gris, porque lleva en él muchos aspectos astrales. Cuando está nublado nos sentimos embotados. Pues ésta es la situación gris en nosotros. Si uno está por el aire, si uno vuela, se da cuenta que por encima de él todo está excelentemente azul y por debajo de él todo es gris. El gris lo nubla todo. Cuando hay gris en las cosas no puede existir la claridad. Y puesto que lo que se nos pide es que tengamos más claridad, en los primeros pasos de esta práctica hemos de evitar o estar en contacto con el color gris, así como también con el color verde oscuro. Porque estos son colores muy poderosos que no pueden ser dirigidos o manipulados a no ser que sean grandes curadores.
Como agentes curadores hemos dicho que teníamos el color azul. Después del azul tenemos el color crema, luego tenemos también el color naranja y luego el color amarillo. Todos estos colores se invocan automáticamente cuando uno trabaja con el color azul. Uno debe trabajar con la nota del color de esta manera.
El centro en el que uno tiene que invocar esta energía de curación puede ser el centro del entrecejo, el ajña o el centro del corazón. Según la comodidad de cada uno puede invocar las energías en el centro del entrecejo o en el centro del corazón. El centro que uno elija es en el que se han de invocar las energías de manera regular.
El sonido es AUM y el énfasis se pone más en la U. Hay tres modos de pronunciar el OM. Hay un modo en que uno pone más énfasis en la A, otro en que se pone más énfasis en la U y otro en que se pone más énfasis en la MY según sea el propósito de lo que se quiera conseguir, se pasa el énfasis de un sonido al otro. Así es que tenemos que invocar el color azul en el centro del entrecejo o en el centro del corazón y, al invocar el sonido AUM, invocarlo con énfasis en el sonido U. Os enseñaré cómo es (pronuncia el AUM….). Es decir, la primera parte de la A y la primera parte de la M son las más cortas. Y la parte U se prolonga mucho más. Al hacerlo así, uno está invocando más al segundo logos que al primero o al tercero. Éste es el aspecto del sonido.
De esta manera hemos cubierto el aspecto sonido, el aspecto color, el centro, el lugar, la hora y los tres pasos primeros de la práctica que hemos de llevar a cabo a diario. Si uno observa todos estos principios durante un periodo de doce años, puede estar seguro que los devas de la curación cooperarán con él. Porque manifestar una práctica que nos hayamos propuesto nos lleva un ciclo de Júpiter. Y a partir de entonces empieza a adquirir más y más detalles sobre el funcionamiento de los diversos chacras, los diversos colores, los diversos planos, los diversos sonidos y los diversos planetas.
Estos son detalles que se van desarrollando desde dentro de uno mismo. Ésta es la práctica que todo lo abarca para establecerse uno mismo como un agente curativo. Y mientras uno está llevando a cabo la práctica no tiene por qué hacer saber a nadie que está llevando a cabo una práctica de curación. Es decir, que uno no habrá de hablar de ello a la ligera fuera de su círculo, sino que sólo lo compartirá solo con aquellos que están en la misma práctica.
Teniendo esta preparación, uno puede luego escoger un tipo de terapia. Puede ser la terapia con masaje o una terapia a través del alimento o una terapia de remedios florales de Bach o una terapia a través de la homeopatía o una terapia de naturopatía. Dejad, pues, que haya una terapia para no dar una idea anormal de nosotros mismos a los pacientes que podamos tener. Porque no tenemos que ser reconocidos en el mundo exterior como curadores espirituales. Simplemente hemos de ser reconocidos, si lo somos, como un terapeuta o uno que hace homeopatía o una técnica particular. Es sólo el ansia que tenemos de agrandarnos a nosotros mismos cuando hablamos de que somos curadores y que hacemos tales y cuales cosas. Pero ¿cuál es la ventaja que puede tener la persona a la que pretendemos curar si se entera que somos curadores? Lo que es importante es transmitir las energías curativas. Pero no es importante que se nos conozca como curadores. Daos cuenta de qué sencillo era Cristo cuando se le atribuían las alabanzas. Cuando devolvió la vida a Lázaro o cuando le volvió la vista al ciego o cuando curó al paralítico que estaba cerca de la piscina esperando que le dieran un baño. Jesús nunca dijo que él era un curador espiritual. Y si alguien se lo hubiera dicho, hubiera respondido como dijo siempre: “No, no penséis así. El curador es mi Padre”. Así que nunca tengáis la impresión de que sois vosotros los curadores. Acordaos siempre de que sois sólo un agente para el curador. Y entonces, si hay gente que se cura, no tenéis por qué tener un excitamiento especial. Y si hay gente que ha venido a vosotros y no se cura, tampoco tenéis por qué poneros efusivamente tristes por ello.
Lo que tiene que hacer el curador es distribuir constantemente las energías. Porque éstas las recibirán o no según sean los centros receptores en las otras personas. Pero uno no tiene una responsabilidad personal de curar o no curar. La luz tampoco es responsable del tipo de actividades que podamos llevar a cabo. Supongamos que porque hay luz nos ponemos a pelear unos con otros. Hasta qué punto es responsable la luz de eso. La luz se pone a disposición sólo para que podamos ver mejor y para que hagamos un uso de la situaci n determinada seg n lo que llevamos y somos por dentro. De la misma manera los centros receptores reciben seg n su capacidad. As que uno no debe desanimarse cuando ve que alguien no se cura. El programa en la televisi n se proyecta siempre y en las casas se recibe siempre y cuando enciendan la televisi n. A veces puede que no se reciba ese programa. Cuando pasa eso uno no se tiene que desanimar. Si cuando alguien se cura no se vuelve uno loco de alegr a, tampoco se queda sumido en la m s profunda tristeza cuando no se cura.
Qued monos, pues, impersonales. Porque al llegar a estadios avanzados sabemos por qu esa persona no se pude curar. Hay ciertas situaciones a las que no les ha llegado el tiempo. Entonces comprenderemos la dimensi n temporal de esa situaci ny nos quedaremos en igual equilibrio y distancia de ambas cosas y en todo momento.
Creo que esta pr ctica que os he dado es suficiente para los varios a os que nos esperan. Y los que quer is trabajar con ella empezad a hacerlo humildemente. Esta es una manera pr ctica de ponernos a tono con las energ as de Curaci n.
