A tudatosság olyan kifejezés, amely a lelkiség területén nagyon kiemelkedő helyet foglal el, de helyes-e azt mondani, hogy a tudatosság? Vagy mondjuk a tudatosságot?, Mert gyakran mindkét szót válogatás nélkül használjuk, de anélkül, hogy nagyon jól tudnánk, melyik a pontosabb.
Az igazság az, hogy mind a tudatosság, mind a tudatosság a latin tudatból származik, ami azt jelenti, hogy "tudással", és mivel - mivel mindkét kifejezés azonos etimológiai eredetű -, jelentése Ugyanaz lenne: az a tudás, hogy egy lény önmagában és környezetében . Ez azt jelenti, hogy a legtöbb esetben a két szó egyikét is használhatjuk, és nem követünk el hibákat. Mivel azonban fogalmi szinten vannak olyan különbségek, amelyek miatt ez a két szó nem mindig felcserélhető, akkor a döntés meghozatala előtt figyelembe kell vennünk azt a körülményt, amelybe helyezzük magunkat, és azt a jelentést, amelyet mondani akarunk. e két szó egyikével.
Például a filozófiában úgy ítélik meg, hogy a tudatosság az az emberi képesség, amelytől kezdve az ember úgy dönt, hogy úgy vagy úgy cselekszik, a jó és a rossz gondolatától függően. A tudatosság tehát ebben az értelemben a morálhoz szorosan kapcsolódó kifejezés, amelyet mindenféle filozófiai, etikai vagy vallási kérdésre használunk; például "rossz lelkiismerettel", "lelkiismeretterheléssel" vagy "valami lelkiismeretesen csinál valamit".
A pszichológia számára viszont a tudatosság nem absztrakt vagy éber kognitív állapot, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy értelmezze és kölcsönhatásba lépjen a valósággal. Vagyis azzal, hogy ebben az értelemben azt mondjuk, hogy az embernek "nincs lelkiismerete", nem morális kérdésekre gondolunk, hanem inkább arra, hogy az ember leváljon a valóságtól azáltal, hogy abbahagyta annak észlelését. .
Vagyis mindkét kifejezést felcserélhetően használhatjuk például: "valaki súlyos baleset után visszanyerte az eszmét", de nem lenne helyénvaló a "tudatosság" szót használni, ha azt mondanánk, hogy "a lelkiismeret nem engedi lopni ”, mivel itt egyértelmû utalást fogunk tenni az erkölcsi szempontokra.
Ezért egyértelműen meg kell különböztetni az etikai vagy erkölcsi kontextust, amelyben a tudatosság nem azonos a tudatossággal ; és a szigorúan tudományos, aki a mentális folyamatokat vizsgálja, ahol a tudat, igen a tudat .
De a pszichológia emellett megkülönbözteti a tudatosság három különböző szintjét, amelyek egy kicsit jobban tisztázzák a tudatosság és a tudatosság közötti különbséget. Az első szint a tudatosság, amely a személy közvetlen megismerése önmagáról, tetteiről, gondolatairól és a környezettel való kölcsönhatásáról; vagyis a tudatosság leginkább ébren és aktív részét képezi.
Másodszor a tudatalatti (vagy tudatalatti ), ahol található a tapasztalatok, érzelmek, emlékek, adatok stb. Összes felhalmozódása, amelyet az ember tudatának hátterében megtart, de amelyre lehetséges Néhány könnyű hozzáférés.
Harmadik szinten pedig az öntudatlanság, ahol tárolódnak azok az ösztönök, érzelmek, vágyak és konfliktusok, amelyeket nem ésszerűsíteni kell, mert az ember nem ismeri azt a befolyást, amelyet viselkedési módjára gyakorol, és amely kapcsolatban áll a a többiek
Freud elmélete szerint az ember a tudatosság ezen harmadik szintjén elfogadhatatlannak mindent helyez el, amelyet elfojtott, de bár ennek ismerete nélkül (anélkül, hogy tisztában lenne vele), elkerülhetetlenül feltételezi viselkedését. Ugyanakkor Carl G. Jung, aki ebbe a harmadik szintbe építette be a „kollektív tudattalan” fogalmát, az ember öntudatlanságát az „árnyéknak ” nevezi.
Az árnyék a valóság minden oldala, amelyet az egyén nem ismeri fel önmagában . Vagyis, amikor egy személy önmagáról mondja, hogy szorgalmas, toleráns, békés, tiszteletteljes, őszinte, becsületes, lelki stb., azt jelenti, hogy e tulajdonságok mindegyikét választás előzte meg. Két lehetőség közül választott, egyiket választotta és a másikot elvette. Ilyen módon a "szorgalmas, toleráns és békés ", " lusta vagyok, intolerancia és erőszakos " automatikusan kizárásra kerül.
A valóság kettős felfogását alátámasztó ellentétek mindhárom azonosításával fokozatosan építjük fel személyiségünket. Ezért mindig lesz a két ellentét közül az egyik, amelyet nagyobb vagy kevésbé sajátként feltételeznek és tudatosan integrálnak, és ellentéteiket, idegennek tekintve, végül elhagyják a a lelkiismeretünk árnyéka (tudattalan).
Ily módon a tudatosság fogalmának holisztikus jellegű hozzárendelést adhatunk, mivel ez magában foglalja az egész lényünket; miközben a tudatosság magának a tudatnak a látható részére redukálódna, amely egyaránt leírja a személyiségünket, mint a teljesség észlelését .
A jéghegy analógiája
Ha egy ember lelkiismeretéhez hasonlítunk egy hatalmas jéghegyhez, amelyről tudjuk, hogy az egésznek csak egy kis része nyúlik ki a víz felett, akkor a Tudatos szint a jéghegynek a felszínen megjelenő része lesz, a tudatalatti az a rész, amely annak ellenére, hogy már víz alá merült, kívülről is megfigyelhető; és az öntudatlan az a nagy jégtömeg, amely az óceán mélyén rejtve marad.
Ez a jéghegygel való analógia lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogy a tudat a létezés összessége (ideértve az isteni eredetünket és az összes múltbeli életünket), míg a tudat ennek a teljességnek a felismerhető része . Tehát a „felhívni a figyelmet” kifejezés annyit jelent, mintha azt állítottuk, hogy felfedeztünk egy részünket önmagunkban, amelyet elrejtöttünk a tudatunkban, de e pontosan ezen a pillanatban került át a tudatunk látható területére.
Ez az oka annak, hogy spirituális vagy metafizikai kontextusban, bár a kifejezés használata nem különösebben értelmesebb, mint a másiknak, nagyon gyakori a tudatosság szó használata, mert utal a lény ezen látható részére, amely fokozatosan bővül. olyan mértékben, amit saját magunkban vizsgálunk .
És a hermetikus maximum szerint „ amint fent van, lent és felett van ”, akinek elegendő érdeklődése és eltökéltsége az öntudatlan vízébe merülni, nem csak azt fedezi fel, ami rejtett létezésének mélységei, de a viszonosság tiszta törvényével az egység tudatosságát fogja magában foglalni, amelyben nincs elválasztás önmaga és a teremtés minden lénye között.
Itt a Delphi templom híres aforizmusa „ Ismerje meg magát ” teljes jelentése, mivel csak így lehet elérni a létezés hiteles teljességét .
www.comprendiendoalser.com
SZERZŐ: Ricard Barrufet Santolària, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztõje
