Az univerzum hangja 4. rész: az emberi rezonancia és szellem.

Ezt a cikksorozatot azzal kezdjük, hogy személyesen leírjuk a világegyetem rezonanciáját, majd megemlítünk néhány északi régiót, és az alsóbb területeken mozogunk, amíg az anyag rezonanciáját elérjük. Most folytatjuk a "süllyedést" a sűrű anyagi világba, és kifejezetten az emberi lényünkhöz érkezünk, amely a tapasztalat és a kifejezés hordozója .

Ami a tapasztalatokat illeti, ez kapcsolódik a külső információk fogadásához és az általunk megadott folyamathoz. Ez az információ, amely nem más, mint a rezonáns energia valamilyen formája, mindig természetesen jön hozzánk. Gondolhatjuk, hogy tapasztalataink pusztán „ véletlen egybeesések ” útján jönnek létre, olyan folyamatok révén, amelyek véletlenszerűen működnek, más akaratunk vagy más emberek akaratának nyilvánvaló gyakorlása révén is, de mélyebben látva észrevehetjük, hogy kivétel nélkül mindig Természetesen történnek.

Másrészt, a kifejezés azzal kapcsolatos, ami az első után történik: az egyes tapasztalatok kiértékelésén alapuló (azonnali és hosszú távú) reakciónkkal.

A reakció háromféleképpen megy végbe: mellette, ellen vagy egyszerűen semleges (apatizált, vagy nincs reakció). Ez azt jelenti, hogy az első arra vezet, hogy (tudatosan vagy tudattalanul) felhasználjuk a tapasztalatok révén kapott információkat, a második az információ azonnali elutasítását vonja maga után (sok esetben anélkül, hogy kiértékelnénk), a harmadik pedig egyszerűen nincs hatással ránk.

Ha folytatjuk a megfigyelés és elemzés vonalát, amelyet az egymást követő cikkekben erre a pontra hoztunk, akkor rájövünk, hogy az egész anyagi világ rezonancia energiával nyilvánul meg, és hogy az egyes dolgok jellemzői (például szilárdság) tükrözik a sűrűség mértékét ennek Ma természetesen természetesen tudjuk, hogy az anyag ilyen sűrűsége az egyes dolgok atomi összetételének köszönhető, amely különböző kombinációkban szilárd, folyékony, gáznemű tárgyakat és néhány köztes állapotot hoz létre közöttük.

Ez azt jelenti, hogy mi emberi lényekként és a Mindent részeként is valamilyen energiánk vagyunk. Túlságosan egyszerű lenne azonban, ha megpróbálnánk egyszerűen homogén egységnek tekinteni az alapvető működést. Csak a testünk bonyolultságát figyelembe véve észrevehetjük, hogy az A mindannak a része rendkívül bonyolult, harmonikusan összekapcsolódó szervek, anyagok és anyagok, amelyek sokféle funkciót látnak el. Ha ehhez a részhez hozzáadjuk a láthatatlan (belső és külső) elemeket, akkor elképzelésünk kezdõdik, hogy valóban egy sor energiarendszer vagyunk.

Mivel minden nap észrevette és ellenőrizte a tudományt, az ember egy olyan energiarendszer komplex összetevője, amely ugyanazt a helyet működteti . Vagyis többdimenziós anatómia vagyunk, amelynek részeit (mindegyikét) különböző frekvenciák rezgése képezi, amelyek egymással folyamatosan kölcsönhatásban vannak. Ezek a részek magukban foglalják az egyes szerveket, amelyek energiasebessége nemcsak fizikai tulajdonságaikat (például egy zselatin máj), hanem az egyén működését is meghatározza. Rezgési sebessége (és ezért működése) közvetlenül kapcsolódik a bolygó változó sebességéhez a napi, a havi, az éves ciklusok stb. Szerint, és még pontosabban a sebességhez vibrációs környezet (helység), amelyben élünk . Az ősi kínai akupunktúra például azt mondja nekünk, hogy a máj legaktívabb működése 1 és 3 óra között zajlik, és ezért mindenféle orvosi vagy energiakezelés Az ebben a szervben szenvedő beteget ebben az időszakban ellátni kell.

Az ember legfontosabb finom energiarendszerei között a következők tisztázva, hogy közöttük nagyon sokféle másodlagos rendszer található:

A. Energiatestek : Az " energiatestek " kifejezéssel több energiát jelölünk, amelyek különféle finomságú, tulajdonságokkal és rezgési frekvenciájúak, és amelyek egymással kapcsolatban vannak. " Testnek " hívják őket, mert a fizikai láthatatlan részeként léteznek, nem különülnek el egymástól, hanem integrálódnak. A modern spirituális orvoslás átvette ezen ismert energiarendszerek ősi neveit

éterikus, asztrális, mentális és okozati, amelyek ebben a sorrendben növekvő vibrációs sebességgel rendelkeznek. Ha képet szeretnénk kapni arról, hogy mennyire komplexek vagyunk emberek, lássuk, hogy csak a fizikai testet, az egyes szerveket, az anyagokat (csontok, a bőr stb.), Az összes folyadékot, az egyes sejttípusokat, röviden, az abszolút minden alkotóelemet figyelembe véve, megvannak a saját tulajdonságai, mintái és rezgési ciklusai, ezért rezonálnak. Ezeknek a mezőknek mindegyike rendelkezik funkcióval és egyéni jellemzők sorozatával, alapvetően a "The Universal All" energiájának " szűrésével ", összhangban állásával vagy a különböző vibrációs csíkokkal való működésével.

Az ember láthatatlan részében, bár a különféle szellemi rendszerekben a különböző emberi energiafolyamatokat különféle módon hívják fel:

1. Éterikus test, amely az úgynevezett "létfontosságú test", közvetlenül kapcsolódik a fizikai szervek autonóm működéséhez az energiaközpontok révén.

2. Asztrális test, amelyet érzelmek, vágyak, félelmek és minden ezekkel a vonatkozással kapcsolatos "településnek" tekintünk.

3. A mentális test, amely fel van osztva három növekvő fokra, az emberi rendszerként megkülönböztető energiarendszer, amely határozottan elválaszt minket az állatoktól. Alsó része az ösztönök kifejezésének hordozójaként szolgál, a közbenső rész az intellektust (a kognitív részt) kezeli, a felső része kiemeli az emberek szellemi lényegét. "Mentális" lényekként való létünket az a vibrációs csík határozza meg, amelyben az uralkodó mentális folyamatok középpontjában vannak. Vagyis az egyéni evolúciós fokunk attól az energiaszinttől függ, amelyen normálisan működünk. Az " alapvető " (gyakorlatilag gondolkodó állatoknak) tekinthető emberek ösztöneik alapján működnek, szinte kizárólag alsó tudatuk felhasználásával. Ahogy fejlődünk, kifinomultabb emberekké válunk, megszerezzük azt az értéket, amely megkönnyíti számunkra az érvelést, a tanulást stb. és az előzőtől eltérő életet élünk. Létezésünk egy pontján felébredünk a szellemi valóságunkra, az életünk fordulatot vesz és egy magasabb szintű felfogásra összpontosít. Gondolataink, szavai, tetteink, ízlésünk, vágyaink, törekvéseink, céljaink stb. Feltárják, hol létezésünk központja. Ugyanakkor felfedik, mi a rezgő rezgési frekvenciánk, és melyik testünk uralja a létünket. Ez nem azt jelenti, hogy az egyik ember jobb, mint a másik, hanem egyszerűen az, hogy mindegyik különböző evolúciós állapotban van. Ezek a szakaszok az ember teljes fejlődésére utalnak, mind fajként, mind egyénként.

4. Okozati test: Az okozati energiaszalag elvont ötletekkel és fogalmakkal működik, a fenomenális (fizikai) világ illúziók, megjelenések stb. Valódi lényegével és okával. Ezen a szinten már nem az anyagi, az érzelmi, a véleményeket és az elképzeléseket kezelik, hanem a fizikai univerzumban létező dolgok valódi belső természetét (az úgynevezett „archetipusokat”). Ebben a rezgéscsíkban a fenomenális világot, azaz az anyagi világban megnyilvánuló mindent megindító folyamatok származnak. Vegyük például azt, hogy az ember hogyan teremt, anyagi tárgyakat vagy helyzeteket annak a környezetnek, amelyben él. Ez az igazi természetes mechanizmus, amelyet az utóbbi időkben elbűvölően csomagoltak, sikeresen forgalmaztak és értékesítettek a " The Secret " új név alatt. Az ok-okozati világban vannak olyan elvont ötletek, amelyek valamilyen elme energiájának hajtásával bizonyos átalakulásokon mennek keresztül, amíg " valósággá " válnak.

Első esetben nézzük meg, hogyan jelenik meg a fényt kibocsátó kis eszköz fogalma, amely csak a 19. században létezett. 1799-ben Humphrey Davy vegyész-feltaláló belépett az okozati rezonancia sávba, és megérti a koncepciót. Ha arra összpontosítja a figyelmét, az ötlet elkezdi a „mozgást”, és rezonanciája csökkenti gyakoriságát azáltal, hogy átjut a mentális világba. Davy továbbra is megközelítette ezt az ötletet, érzelmei növekedtek (várakozás, szorongás, lendület stb.), És az elgondolást megerősíti az asztrális csík áthaladása. Itt történt a sok olyan eset, amikor a feltalálók azt mondták, hogy " látják " a kész készüléket. A rezonancia folyamatos csökkentésével, egy adott idõpontban, 1802-ben, teljes mértékben sûrûdik a készülékben. Az eredmény: az első izzó.

Másodszor ugyanazt a szekvenciát alkalmazhatjuk minden félelmünkre (beleértve az összes származékát). A " mi megteremtjük valóságunkat " kifejezés nagyon érvényes azok számára, akik megértik a teremtés ezen folyamatát. Az élet " áldozatai " vagyunk, amikor egyszerűen "velünk történik", de a létezésünknek nem kell így lennie. A Titok csak annyit tesz, hogy tisztázza, hogy elméünk segítségével átvehetjük a valóság irányítását. Amit nem mond nekünk, az az, hogy először lelkileg fel kell készülnünk ennek a lehetőségnek.

Az első két energiarendszer (éteri és testi) elsősorban az emberi fizikai funkciókhoz kapcsolódik. Az eddig említett többiek az emberi finom szempontokhoz kapcsolódnak. Ezek a kapcsolatok azonban nem kizárólagosak, vagyis az összes energiatest különféle gradációkban van összekötve egymással, az ember összetételének megfelelően, amelyet az egyes személyek fejlettségi állapota határoz meg. Például fizikai állapotunk (az elsődleges energiatest) befolyásolja érzelmeinket (asztrális test) és gondolataink egyes részeit (mentális test).

Noha úgy tűnik, hogy a fizikai test az energiatestek középpontja (oka), a legfrissebb tudományos kutatások másként azt sugallják, hogy az energiatestek az energiatérkép segítségével megelőzik a test fizikai szerveződését.

Valójában mindaznak, amit ebben a fizikai dimenzióban láthatunk, pontos olaja van (kettős) az okozati vibrációs tartományban. Például, sokszor (nem mindegyik), hogy egy bolygó vagy akár egy teljes Naprendszer létezési ciklusának egyik végét eléri, vagyis eléri a látszólagos pusztulás fázisát, történik az, hogy egyszerűen eltűnik tömege a kötés redukciója révén, amely atomjait szorosan megköti. Okozati testje, az összes tulajdonságát (beleértve az anyagokat is) tartalmazó energia sok esetben láthatatlan az emberi látás szempontjából, amíg a regeneráció meg nem jön. A megjelenés új fázisa ezt az energiát energiatérképként vagy penészként használja fel az anyag alkotóelemeinek teljes szilárdságához való sűrítésére. Fontolja meg, hogy az anyaméhben képződött csecsemőt hasonló energiatérkép előzi meg, amelyet olyan sejtek töltenek fel, amelyek az egész testet képezik. A penész tulajdonságai okozzák az őssejtek úgynevezett " differenciálódását ", hogy rögzüljenek az emberi testet alkotó különféle anyagokban (csont, hús, porc, vér stb.)

Vegye figyelembe azt a sok esetet is, amikor az emberek még mindig úgy érzik, hogy egy végtagot amputáltak. A gyógyszer névjegyei tele amputákkal, amelyek panaszkodtak diszkomfortra vagy fájdalomra, ahol az eltávolított végtag már nem létezik vizuálisan. Az elektrofotografálás (az úgynevezett Kirlian kamera) alkalmazásával nyert képek azonban mind az emberi betegek, mind az állatokkal és növényekkel végzett laboratóriumi kísérletek során felfedték az ilyen kivágott részek fennmaradását. Ez a tény pozitív bizonyítékokkal szolgál a fent említett hologram fogalmához, amelyben az egyes elemek tartalmazzák az általa alkotott információkat.

Számos spirituális filozófia, valamint számos ezen a területen dolgozó tudós az energiatérképet kettős asztrálnak nevezi, az észlelt pontos éteri forma miatt az emberi lény Ez a megnevezés ugyanakkor pontossága szintén elmarad. Amit ezekben az esetekben érzékelünk, a fizikai test finom formája, de még az éterikus formának is van belső összetevője, ebben az esetben az okozati rezonancia. Minden individualizált létezés legmélyebb szintjén, függetlenül attól, hogy van-e személyisége, vagy sem, az okozati rezonáns csík.

5. Spirituális test: Az ok-okozati test mellett számos különféle energia, amelyeket egyre több tudós számára már spirituálisnak is neveznek, szintén Az n hatással van a fizikusra és az emberi személyiség kifejezésére. Ezen energiarendszerek közül keveset nem tudnak nyíltan ismertté tenni, mert a fogalmak szó szerint kifejezhetetlenek szavakban. Az igazán spirituális információ továbbítása lehetetlen, tehát amikor az egyik csíkra koncentrálunk, akkor nem (és nem is léteznek) a szó szűk értelemben. A valódi spirituális ismereteket, amelyeket nem szabad összekeverni puszta információval, nem tanítják, mert erre nincs mód, mert teljesen kísérleti jellegűek. Még két ember is tanulhatja ugyanazt a szellemi koncepciót különböző módon, mindegyik élményt pedig nagyon személyesvé és soha nem szabványosítva.

Minden energiatest befolyásolja a fizikai testet, mindegyik változó frekvenciájú energiát szűr az ember körül, amíg az anyagi síkon meg nem jelenik. Mindegyik eltérő észlelést (valóságot) ad az embernek a tudatosság különböző állapotain keresztül. Például egy asztrális síkban lévõ tudatos ember (amely meghaladja az éteri síkot) nem tapasztalja meg az idõt vagy a helyet, mivel csak a közös éteres tudatban érzékelik.

Az energiatestek nem az egyetlen rezonáns rendszer, amelyek inkarnált létezésünk alatt működnek. További kevésbé ismertek:

B. Akupunktúra meridiánok : Noha egyes szerződések rögzítik az akupunktúra megjelenését az ötödik évezredben a közös korszak előtt, a Mongóliában talált legrégebbi fizikai bizonyítékok (kőtűk) 5000 évvel ezelőtti kezdetektől indulnak. Az akupunktúra a meridián rendszeren alapszik, amelyet öt csatorna alrendszere alkot, amelyek (éteresen) helyezkednek el a különféle szöveti mélységekben. Úgy tűnik, hogy ezek a rendszerek összekötik a fizikai és az éteres rendszereket, a "térképet", amelyet a sejtek mintázatként használnak a replikációban a fogantatás pillanatától kezdve, hogy felépítsék a fizikai testet, és olyan hálózatok, amelyek elosztják a létfontosságú test energiáját (" chi ”) rajta keresztül. Az akupunktúra felismeri, hogy minden betegség vagy fizikai betegség akadálya az energia áramlásának a meridiánokon keresztül, tűk beillesztésével és a rendszer bizonyos pontjain hő alkalmazásával a természetes rend helyreállításához.

C. Chacras : Úgy tűnik, hogy ez a legismertebb energiarendszer a létfontosságú energia elosztásában az emberi testben. Általánosságban úgy gondolják, hogy a „ csakráknak ” (kerekek) nevezett örvények 7-nek vannak, de minden emberi testnek több mint 360 másodlagos és egy további száma kevesebb, amellyel megkapjuk, asszimiláljuk és kifejezzük a létfontosságú erőt. Az első 6 fő csakra az idegrendszerünk főbb elágazási pontjaihoz igazodik, és mindegyik egy bizonyos extrafizikai észleléshez és az élettani rendszerek működéséhez kapcsolódik. Például, a harmadik csakra (a napfényben) az asztrális testtel van kapcsolatban, és nagyrészt az érzelmekkel függ össze.

D. Nadis : A fizikai test felhasználására szolgáló extradimenziós erők „ lefordításához ” a csakrák ehhez a másik elosztórendszerhez kapcsolódnak, amelynek szanszkrit neve a „ cső ” szóból származik. Egy átlagos embernél ez a rendszer körülbelül 72 000 éteri " szálból " áll, amelyek összefonódnak az idegrendszerrel. Fontos funkciója az úgynevezett „ kundalini ” energia keringése (a tudatosság magasabb állapotaihoz kapcsolódva), amikor a testünkben aktiválódik.

Az ember energia-rezonancia rendszereinek e kompakt leírásából megfigyelhetjük, hogy mindegyik független, de működésében összefonódik. Mint minden gép, az alkatrészek közötti általános kapcsolat nagyobb jelentőséggel bír az általános működés szempontjából.

Az emberi energiarendszerek optimális működési paraméterei rugalmasak a periodikus létezési ciklusunknak megfelelően. Időnként például fizikai csakráink (éterikus és asztrális) csökkent működésük lehet, hogy megkönnyítsük a zajló mentális-spirituális folyamatot, és abban az időben az általános energetikai-rezonáns rendszer az optimális állapotban működhetne ezekben a körülmények között. Éppen ellenkezőleg, az alacsony tudat (ösztönök) hosszú ideig tartó intenzív működése következtében ugyanolyan ellenőrizetlen tevékenységet okoz a harmadik csakrában (érzelmek), amely végül visszatükröződik az alsó rezonanciarendszerben (a fizikai testben) valamilyen betegség esetén.

Az átlagos emberben a gazdaságok mindig látható egyensúlyban vannak (néhányan aktívabbak, mint mások), de az ilyen konfiguráció mindig "a nyilvánvaló rendellenességen belüli rend".

Ahogy Sakiamuni mondta : " Nem szabad lenyomnunk a már áramló áramot ."

Belső tér: a szellem

Az energia kérdésében, miután megvizsgáltuk a közvetlen és kozmikus környezetünket, és miután az emberi testre elemeztük elemzéseinket, nézzük meg az egyik legbelső részünket, különösképpen azt, amit „ szellemnek ” hívunk. A " belső " kifejezéssel egy egyszerű analógiát alkalmazunk valami leírására, ami valójában teljesen beilleszkedik a testi testünkbe . Vagyis a fizikai test nem egy olyan edény, amelyben a szellem úgy van elhelyezve, hogy elhelyezzük, mondjuk valamit, a máj, hanem a szellem is a tartály anyagának része, csakúgy, mint az azt alkotó atomok.

A tisztázás érdekében, eltérve a különféle szellemi filozófiák érveit, ebben az összefüggésben a „ szellem ” és a „ lélek ” szavakat használjuk szinonimákként. Különbséget teszünk a „ szellem ” általános kifejezés között is, amelyet egyesek az univerzális mindegyikre való hivatkozásként használnak („ a lélek tele van ”), és a leggyakoribb megkülönböztető egységként való megnevezésben („ szellem ”, „ szellem ” stb.) . Ezt az utolsó jelentést fogjuk használni. A szellemről beszélve bele kell foglalnunk az úgynevezett „ P eriespirit ” -et is, amelyet Kardec eredetileg azonosított szellemi munkájában, és amelynek koncepcióját követői kibővítették. Kardec és a spiritualista tanárok által kínált leírás szerint a Lélek egy olyan tartálytípus, amely körülveszi a szellemet. Más funkciókkal is rendelkezik, beleértve a szellem evolúciós története (megszerzett készségek, elért erények, tudás stb.) Archiválását, valamint a fizikai test és a szellem közötti kapcsolat (amely hozzátartozik) összeköttetését . A spiritualizmus azt mondja nekünk, hogy a Lélek hozzáigazítja tulajdonságait a fizikai világhoz, ahol a lélek található, és hogy finomabbá válik , amikor a lélek a fejlettség fokozatosan halad előre.

Ugyanazt a logikát használva, mint a korábbi cikkekben, emlékezve arra, hogy " minden része a Mindentnek ", hogy minden (és Mindegyik) energia és minden energia rezonancia, a szellem nem lehet különbözõ. Hangsúlyozzuk, hogy az univerzumban csak egy lényeg létezik, egy erő, bár úgy módosították, hogy a dolgok végtelenségét hozzák létre, beleértve a szellemet is.

Ilyen módon rövid ismertetésben megjegyezzük, hogy a szellem egy energetikai mező, amely kapcsolódik egy másikhoz (a Szellemhez). A logikai láncot követve láthatjuk, hogy mindkettő kapcsolódik egy fizikai testhez (amikor megtestesült), és hogy a három (vagy kettő, ha nem testépített) kapcsolódik egy bolygó (a mi esetünkben a Föld) energiarendszeréhez. De ez a kapcsolat nem ér véget azzal, hogy az is van, hogy bolygónk (és vele együtt) átmenetileg kapcsolódunk Naprendszerünk energiájához, amely kapcsolódik a Tejút (galaxisunk) energiájához, amely viszont energia kapcsolódik a Helyi Csoporthoz (összesen 35 galaxis alkot) és így tovább az El Universal Universalhoz . Ez a perspektíva alkalmazható mindazokra, amelyek léteznek, és arra a következtetésre jutunk, hogy El Todo az energiák nagyszerű vegyülete, összekapcsolva egymással, bár egyes esetekben úgy tűnik, hogy elválasztottak egymástól .

Sok kérdést lehet feltenni róla:

Ha ez így van, miért veszem észre, hogy különbözik másoktól , saját identitással, ötleteimmel, saját tudásommal? Miért mutatnak bennünket olyan szellemek, amelyek úgy beszélnek, mintha még mindig lennének életük, személyiségük, ép emlékeik stb.?

A válasz nagyon egyszerű: mivel az ember létező vibrációs csíkban az ilyen látszólagos elválasztás szükséges működésünkhöz, miközben a reinkarnációs szakaszban egy földgömbhöz kapcsolódunk.

A kozmikus egység látszólagos sokféleségének magyarázatára jó metafora a tengeri áramlatok . Képzeljünk el egy bizonyos áramot a tengerben, akár felületes, akár mély. Egy ilyen áramot egy adott formára korlátoznak (van egy meghatározott formája), függetlenül mozog, és mérhető. Látjuk, hogyan változtatja meg alakját, sebességét és irányát. Az egyénként azonosítjuk. Ez azt jelenti, hogy az áram el van választva a tengertől? Természetesen nem. A jelenlegi áram, akárcsak az emberek, az általános környezet terméke, amelyben a jelenlegi, a tenger és az energiák terméke, és esetünkben a bolygórendszer termékei, amelyben élünk. és különféle energiái.

Ki vagyok én?

A spiritizmusban legjobban megértettek azt mondják, hogy az „én” nem a fizikai test, hanem a szellem . De lehet ez helyes? A szellem valójában egy energiaegység, amelynek különféle alkotóelemei között van egy energia-rezonancia mechanizmus, amely lehetővé teszi, hogy észlelje önmagát, azonosítsa önmagát . Ez a mechanizmus az ego (amely, mint minden más, egy másik energiarendszer), amely megadja a szellem azonosságát, amely megkülönbözteti látszólagos individualitását a többi szellem között . Az ego egy ideiglenes energia-rezonancia alkotóelemek hasznos halmazának része, amelyeket a szellem fejleszteni és az anyagi síkon más szellemekkel való működéshez használ. Ez az, ami a szellemnek közvetlenebbül adja az anyagi és szellemi világ tapasztalatait, amelyek megkönnyítik az érzékelés növekvő szélességét . Az ego egy ideiglenes energia, amely eloszlik, amikor a szellem véglegesen elhagyja a fizikai testet.

Normál funkciói során az ego megszerezi saját személyiségét, bár a valóságban kitalált, amelyen keresztül a szellem szokásokat, hozzáállásokat és tulajdonságokat vesz fel, amelyek változatos tapasztalatokat hoznak. A " személyiség" kifejezés során valóban "személyiség" -et kell mondanunk, mivel az átlagos ember a fejlett környezetnek megfelelõen különbözõ arcokat fejleszti ki. A nagy emberi tömegen belül minden személy személyisége eltérő tulajdonságokkal rendelkezik, hogy egyénileg foglalkozzon a háztartással, iskolával, munkával, társadalmi, stb. A hétköznapi emberben valójában sok „én” van, akik felváltják a személyiségparancsot a mindennapi élet ügyeinek kezelése érdekében . Minden személyiségünk állandó küzdelmében széttagolt szellemet láthattunk, gondolkodás vagy cselekvés egységének nélkül. Az egységes ember hiányában Gurjieff azt mondta: „ Minden gondolat, minden hangulat, minden vágy, minden érzés azt mondja:„ én ”, és minden esetben nyilvánvalónak látszik, hogy minden„ én ”az egész emberhez tartozik. […] Minden gondolat és vágy felmerül, és az egésztől függetlenül él. [...] Az embernek nincs egyéni 'én', hanem több száz és ezer kicsi, különálló 'én', amelyek sok esetben teljesen ismeretlenek egymásra, vagy éppen ellenkezőleg, ellenségesek, kölcsönösen kizárják egymást. és összeegyeztethetetlen. "

Valójában hozzátette, hogy mindaddig, amíg az ember nem egyesíti minden személyiségét, abszolút lehetetlen fejlődni.

Amikor a szellem a létezés alapállapotában van, akkor a fentebb említett alsó elmével azonosított ego túlzottan fontos (tehát az „egocentrikus ” név) tudatlanságából fakadó félelmek miatt válik. Ezekben az állapotokban az asztrális test még mindig erőteljesen hat az érzelmekre összpontosító vibrációs hatásokra, amelyek hozzájárulnak az adott állapothoz kapcsolódó tapasztalatok előidézéséhez.

Megjegyezzük, hogy az alapszellemek azok a szervezetek, amelyek félelmet, agresszivitást, arroganciát, hedonizmust, érzelmi állapotokat szenvednek. Ezekben az emberekben a felső test funkciói, különösen a magas mentális és okozati funkciók gyakorlatilag nulla .

Ahogy a szellem fejlődik a tanulásban, tulajdonságai megváltoznak, és az ego és személyisége által az egyes megtestesülésekben elősegített tapasztalatok más árnyalatokat vesznek fel. Vagyis az energiarendszer, amelyet egonak hívunk, csökkenti rezonanciáját olyan pontra, ahol - akárcsak a tenger árama - állandóan átalakul egy másik típusú energiává.

Ebből a széles perspektívából nézve nem katalogizálhatjuk a szellem tapasztalatait negatívnak vagy pozitívnak, jónak vagy rossznak. Észre fogjuk venni, hogy az összes tapasztalat megkönnyíti a tanulást, amely egymást követõen a létezés különbözõ állapotain, a tudatosság nagyobb észlelésén, a nagyobb rezonancia-rezgéseken keresztül vezeti azt. Ebből a szempontból azt a következtetést vonjuk le, hogy az 'én' nem lehet ego vagy szellem, mert mindkettő megváltozik.

Az igazi „én” tehát a központi tudat azon pontjára mutat, amely körül más energetikai-rezonáns rendszerek kialakulnak: a Lény (nagybetűvel megkülönböztetve az igetől), néhány filozófiában, amelyet Magas Lénynek hívnak.

A Lényt nem szabad összetéveszteni az egóval vagy a szellemmel, amely körül alakul. Ebben a témában William Columbus, sok éven keresztül New Yorkban székhellyel rendelkező puerto Ricói spirituális, széles körben írt erről a kérdésről. Bár Columbus az információt a szellemi szemszögéből érzékelte (bár korának nagyon előrehaladott), sok más spirituális filozófia feltárta azt. Columbus ezt a két elemet „ anyagnak ” és „ lényegnek ” nevezte, és részben azt mondta: „ Ezért ésszerűen fenntarthatjuk, hogy az alapelv személyisége valójában evolúciós és ezért változó. Másrészt kifejeztük, hogy maga a szellem, mint alapvető lény, nem változó, vagyis más szavakkal, hogy kénytelen .

A Columbustól eltérően más szerzők, például a Wallice de la Vega úgy vélik, hogy a szellem nem az individualizált entitás lényeges része, hanem része, függetlenül attól, hogy megkezdte evolúciós útját. A Lény a Columbus által említett lényeges részt képviseli, ez a lényeg, amely az egész univerzumot alkotja . A Lét az Mindegyik tudatos részecske, majd éter-anyag-éter fázisokon megy keresztül. Egy bizonyos ponton ez a tudatosság individualizált pontja eszközöket vagy kifejezési eszközöket szerez, amelyek egyike a szellem. Vagyis a szellem belső részében a Lény áll, amely viszont a Mindent megkülönböztethetetlen része, és más energiamezők.

Hogyan kapcsolódnak az eddig említett összes energiarezonáló rendszer? Nem kellene nehéz látni, hogy az univerzum mennyire energikus tenger, egy lényből áll, de bőséges ideiglenes vibrációs egységekben gazdag, amelyek a lényeg terméke. A legfelső részről semmit nem lehet mondani, mert egyszerűen nincs ilyen információ. Noha a vallási rendszerek nevet és vezetéknevet adtak neki, továbbra is logikátlan leírásokkal látják el bennünket, és kijelentik, hogy az igazság birtokában vannak, hiábavaló kísérletünkben annak meghatározására, hogy Mindent csak spekulációk tehetők. A Nagy Esszenciának a legmegfelelőbb megértéséhez a fejlett spirituális állapotokban jutunk el, ahol egyszerűen észrevesszük működésének harmonikus tökéletességét ... anélkül, hogy sajátosságokat kellene adnunk, és anélkül, hogy megértésünkön túl tudnunk kellene.

reinkarnáció

A reinkarnáció az a folyamat, amelynek során a szellem átél a megtestesült és megtestesített létezés szakaszaiban. Tekintettel az ember sok fizikai és finom elemére, elkerülhetetlen kérdés merül fel: Ki vagy mi reinkarnálódik?

Veamos nuestra percepción de la totalidad del ser humano según los conceptos analizados: Bajo esta representación el Ser, que es una de las partículas conscientes que forman El Todo, comienza a reducir su resonancia y ésta, en vibraciones sucesivamente menores, comienza a dividirse en octavas de frecuencia armónicas, aunque no necesariamente exactamente iguales.

En el dibujo vemos el Ser compuesto mientras se encuentra en la fase evolutiva de un ciclo de manifestaci n universal:

1. el Ser, 2. energ as intermedias (mente superior, franja causal, 3. regi n del esp ritu (ego-personalidad temporal, mente media), 4. P eriesp ritu, 5. franja astral (mente baja, chacras, nadis, etc.), 6. franja vital, 7. cuerpo f sico, 8. aura (radiaci n compuesta).

Esta afinidad es similar a la mencionada en un a art culo anterior que trata de la m sica, donde se explica que sonidos de diferentes frecuencias resonantes pueden ser arm nicos o inarm nicos, o sea, en afinaci no desafinados. Las diferentes octavas contin an dividi ndose en secuencia (denominadas como energ as intermedias ) mientras la resonancia contin e reduci ndose. Una representaci n de esto puede ser vista dentro de un piano . Si miramos el arreglo de las cuerdas que son golpeadas por los martillos accionados por las teclas, notaremos que hay diferentes grupos. Las notas m s altas (de mayor resonancia) son producidas por una sola cuerda, las intermedias por dos cuerdas y las m s bajas por tres cuerdas. Mientras m s grave es el sonido, m s cuerdas son necesitadas mientras menor es la resonancia, en m s octavas se divide.

En esta secuencia el mayor n mero de octavas va obstaculizando la percepci n del Ser por ser m s groseras en densidad . En alg n momento del proceso se forma una franja energética compuesta por varias frecuencias particulares de vibración, siendo esto lo que llamamos “ P eriespíritu ”. El proceso de división de octavas resonantes continúa, formando la región llamada “ un espíritu ”. En otro paso de densificación otro conjunto energético comienza a desarrollar un tipo de individualidad y personalidad, aunque ficticias. Luego se forman los sistemas energéticos humanos y, en su momento, el cuerpo físico . Externo al cuerpo material, en la región que ha sido denominada como “aura ” se refleja la cualidad general resultante de todas las energías que componen nuestra entidad humana, generalmente identificada por su color.

Ahora bien, este sistema completo que se ha formado durante un tiempo que no puede ser definido bajo estándares humanos, siendo en su totalidad un sistema energético y particularmente resonante, es parte de la primera mitad de un ciclo completo de manifestación de El Todo . Si recordamos, la definición de “ resonancia ” es una “pulsación cíclica” (repetitiva). Esta parte del ciclo descrito es la parte que ha sido llamada negativa”, “activa”, “generadora”, etc., y es conocida en términos hinduistas como la parte de exhalación en la “ respiración de Brama ”.

¿Y qué pasa con la segunda parte del ciclo de manifestación universal ? Como todos los ciclos universales, éste pasa a la parte del regreso al punto de partida (la inhalación de Brama). Los ciclos universales, según vistos, por ejemplo, en los procesos de vegetación, enfermedades, de civilizaciones, de planetas, de galaxias, etc., tienen todos fases de formación, brote, desarrollo y plenitud seguidos por fases de deterioro, descomposición y desaparición.Según muestran los dibujos, la involución es seguida inevitablemente por evolución y, en cuanto a los seres humanos encarnados y desencarnados respecta, los ciclos de reencarnación son parte de la evolución, del regreso al comienzo.

El primer dibujo muestra un ciclo completo de manifestación de el Todo mediante una de sus partículas, mostrando dónde aparece el espíritu.

El segundo dibujo representa un concepto energético del Ser cuando está encarnado (izquierda) y desencarnado durante su etapa reencarnatoria.

Recordando lo dicho por William Col o n y respecto al segundo dibujo, distinguimos la parte reencarnatoria como toda la región vibratoria del espíritu (número 3), pero sin incluir el ego ni la personalidad temporales ni ninguna de las regiones energéticas que están en el exterior del P eriespíritu . O sea, técnicamente el proceso reencarnatorio es la aparición, uso y desaparición de los sistemas energéticos que están fuera de la región del espíritu .

La analogía que dice que fuimos “ creados simples e ignorantes ” se refiere a la primera encarnación del recién formado espíritu . Pero con cada desencarnación desaparece una porción cada vez mayor de nuestros sistemas energéticos groseros, acercándonos más a nuestro estado puro del Ser. Con cada encarnación sucesiva el espíritu tiene un poco más de percepción general, con cada regreso completado situándolo en un nivel espiritual más alto (analogía). Mientras estamos en la mayor parte del trayecto del regreso, en los ciclos reencarnatorios, la percepción del Ser está nublada casi totalmente debido a la energía densificada que lo acompaña. Durante este periodo el cuerpo humano y el mundo físico que nos rodean aparentan ser lo único que existe y por tal razón nuestra existencia está centrada en la región energética de los cuerpos bajos. A través de las diversas experiencias que nos atrae nuestra cambiante resonancia durante la fase de reencarnación vamos despertando a realidades sucesivas en las cuales progresivamente vamos entendiendo más sobre quiénes (o, más precisamente, qué) somos verdaderamente.

Si observamos el proceso veremos que la evolución no atañe directamente al Ser, que es inmutable, sino a la energía resonante que lo rodea durante su regreso .

En su momento, siguiendo las fases de los ciclos universales, toda la energía volverá a aumentar su resonancia a tal grado que habremos regresado a nuestro punto de partida como Seres completos y con plena conciencia.

La teoría panteísta asume que el punto consciente de El Todo, el Ser, a su regreso después de las rondas reencarnatorias se funde en El Todo . Sin embargo, otros autores piensan que el Ser simplemente continúa existiendo eternamente repitiendo el proceso involución-evolución .

Porqué y para qué lo hace son preguntas nulas de nuestras mentes limitadas que todavía no entienden la eternidad. En este nivel de percepción no caben este tipo de preguntas porque la repetición cíclica es simplemente la naturaleza del universo.

Mediumnidad

La conceptualización popular sobre el espíritu nos dice que los espíritus son simplemente personas que han desechado sus cuerpos físicos durante la llamada muerte y ahora habitan en el mundo espiritual. Bajo esta noción algunos desencarnados están lúcidos y saben cuál es su estado existencial, mientras que otros están en un estado de turbación que no les permite darse cuenta de su estado, incluyendo algunos que ni siquiera saben que han desencarnado.

Por su parte, los m diums m s conocidos (los parlantes) sirven de intermediarios para la comunicaci n entre desencarnados y encarnados, sean estos simples esp ritus esclarecidos, esp ritus de luz que vienen a instruirnos o una variedad de obsesores que por m ltiples razones posibles afectan negativamente a los encarnados.

Vemos c mo los obsesores tienen la personalidad, las costumbres, los comportamientos, los ademanes y la imagen m s reciente que tuvieron encarnados.

Ahora bien, consideremos este cuadro desde la perspectiva de la resonancia universal seg n expuesta hasta este punto. Seg n expresado, la regi n energ tica esp ritu-periesp ritu reencarna despojada de las energ as temporales se aladas como identidad (ego) y personalidad, que se forman con cada encarnaci n.

Consideremos de nuevo que todo lo que existe en el universo est en un estado de vibraci n resonante particular. Esto significa que el sistema energ tico que llamamos esp rtu, al estar desencarnado, est en una frecuencia diferente a la de los cuerpos humanos (incluyendo las del ego-personalidad). De ser cierta esta conceptualizaci n, el esp ritu desencarnado no tendr a personalidad propia, menos aun si la personalidad que el ego percibe es en realidad ficticia, un mecanismo de la densificaci n de energ as. Entonces, si los desencarnados carecen de personalidad y est n en franjas vibratorias diferentes, c mo pueden manifestarse e identificarse mientras est n desencarnados?

Continuando en esta l nea de argumento, he aqu una posible contestaci n. Mientras estamos encarnados estamos constantemente emitiendo energ a en forma de pensamientos, emociones, estados an micos etc. Mientras tenemos todos los sistemas energ ticos durante los periodos encarnados, esa energ a generada est vinculada con nosotros, nos pertenece . La interacci n entre nuestra vibraci n personal y nuestras experiencias es de fundamental importancia. Por un lado, la cualidad resonante de esta energ a vibratoria atrae experiencias que son afines a sta, o sea, es lo que define los sucesos de nuestra vida encarnada. Ante estas experiencias, nuestras reacciones intensas moldean una vida cotidiana intensa llena de temores, rencor, agresividad, etc. y, contrariamente, las reacciones apacibles moldean una vida pac fica. Por otro lado, las cualidades de nuestra vida diaria, incluyendo nuestros pensamientos, palabras y acciones, definen nuestra vibraci n resonante . En conjunto, ambas (vibraci ny experiencias) controlan nuestra capacidad perceptiva y por ende son las que regulan nuestro progreso espiritual . Las reacciones intensas tienden a perpetuarse y despu s de la desencarnaci n son estas energ as, junto con las de un ego-personalidad fuerte (un cuerpo astral dominando la existencia encarnada), las que persisten en la franja vibratoria de la Tierra y mientras mantengan su fuerza son percibidas por, y manifestadas mediante, los m diums.

Recordemos que la nica, verdadera y permanente identidad es la del Ser, siendo la del esp ritu encarnado una mera herramienta temporal til que nos facilita vivir en el mundo f sico. Pero eso no significa que tales entidades espirituales desencarnadas no sean importantes en la labor medi mnica. Por el contrario, es muy valioso poder comunicarnos y ver cómo podemos contribuir a que éstas se armonicen con la resonancia universal. La labor encomiable del equipo médium-monitor ayuda a aliviarle a los encarnados la carga que aportan las influencias obsesoras que han quedado como resabios de vidas encarnadas pasadas. Por otro lado, una reunión mediúmnica también podría entonarse con energías de mayor frecuencia resonante, dependiendo de las cualidades de las personas que compongan el grupo. En estos casos, la resonancia más alta puede ser interpretada por un médium como un espíritu superior, especialmente debido a que la información que esta resonancia representa es de mayor envergadura.

En la mayoría de los casos los mensajes de los llamados maestros espirituales tienen matices de temas armónicos universales como la fraternidad, la justicia, la tolerancia, etc. y en otros casos contienen información avanzada que puede ser útil y apropiada para los receptores. Casi siempre la energía que trae este tipo de resonancia deja a los presentes con un sentido de paz y bienestar… o sea, con una afinación más cercana a la resonancia universal.

Aunque muchos adeptos esprituales han aceptado el concepto básico que “ todo es energía ”, pocos lo usan para cualificar sus propias creencias. Si lo usásemos consistentemente entonces tendríamos claro la realidad que las comunicaciones mediúmnicas, incluyendo la incorporación, la videncia, la clarividencia, etc. también pueden solamente ser energéticas. En tal caso, vemos que los médiums simplemente perciben e interpretan estas energías de acuerdo a su capacidad, creencias y estado evolutivo (resonante). Es por eso que en términos generales se habla de afinidad entre los médiums y el tipo de las entidades espirituales que cada uno recibe comúnmente . Todo el universo está basado en la armonía entre vibraciones resonantes : no hay razón para que la mediumnidad sea diferente.

Conocimiento espiritual

El espiritismo nos enseña que otra de las funciones del Periespíritu es servir como almacén del conocimiento adquirido según progresamos en nuestras vidas sucesivas .

De acuerdo con esta filosofía, una vez que adquirimos, por ejemplo, la destreza de tocar el piano, ésta será nuestra para siempre. Supuestamente, los espíritus más avanzados tienen más conocimientos y, por lo tanto, un mayor caudal almacenado. Sin embargo, el espiritismo también nos dice que el P eriespíritu se va haciendo progresivamente más etéreo, más sutil, según el espíritu progresa . La suma y resta de estos dos conceptos nos da un balance que dice que el almacén se reduce según su contenido aumenta . ¿Tiene lógica esto?

Aquí sufrimos de nuevo los efectos de las analogías. Primero, el conocimiento, como las destrezas, la capacidad espiritual, etc., no son objetos que puedan almacenarse como tales, sino que todos son tipos de energías o, más precisamente, cualidades de ciertos tipos de energías particulares . Igualmente, el P eriespíritu es un tipo de energía adherida al conjunto de energías que llamamos “ un espíritu”, por lo tanto su capacidad de almacenamiento debe ser inexistente. Si partimos de la premisa certera que todo es energía, debe haber otra alternativa que explique nuestro creciente conocimiento.

Consideremos la posibilidad de que todo el conocimiento del universo, no siendo otra cosa que las cualidades de El Todo, radica no en unidades separadas guardadas en diversas localidades (en este caso cada espíritu), sino que está desparramado por toda la amplitud universal… que de hecho ES toda la amplitud universal . Esto ha sido expuesto durante milenios por muchas filosofías espirituales que han asegurado que el conocimiento no le pertenece a nadie en particular, sino que está disponible a todos los seres pensantes y que el acceso a éste depende de la capacidad del buscador.

La contestación a este acertijo del creciente conocimiento de los espíritus radica, precisamente, en la resonancia universal . Hemos mencionado anteriormente que los sistemas energéticos cambian de acuerdo con nuestro avance evolutivo, permitiéndonos sucesivamente mayor capacidad de percepción, mayor amplitud del consciente, según nos acercamos al punto de partida en los ciclos existenciales del Ser. Lo que en realidad sucede con nuestro conocimiento no es que tengamos algún tipo de almacenaje, sino que. nuestra amplitud de consciente nos permite progresivamente mayor capacidad de acceso al conocimiento.

Usando una analogía, imaginemos un tubo de 2 pulgadas en diámetro por 6 pulgadas de largo por el cual podemos mirar usando un solo ojo. Más aun, imaginemos luego que el tubo ahora mide 20 pulgadas de largo. Notamos en este ejercicio que nuestra visión es limitada por el tamaño de la abertura del tubo. Así sucede con el conocimiento, mientras más amplio sea nuestro medio de percibirlo mayor acceso tenemos a su vastedad. El largo variable del tubo asemeja la inmediatez del acceso: mientras más corto más rápido aparenta ser el acceso. Por supuesto, un tubo de un diámetro más grande nos permite percibir más. Visto aun más profundamente, en el núcleo de este sistema lo que sucede son variaciones de la resonancia de nuestros sistemas energéticos. Resumiendo lo dicho, al comienzo de la primera fase del ciclo de manifestación el Ser posee acceso completo a todo el conocimiento porque el Ser es parte de éste. Según involucionamos, las energías que rodean al Ser van reduciendo su resonancia y por consiguiente se reduce la capacidad perceptiva hasta llegar a aparentar ser “ simples e ignorantes ”. También en este transcurso nuestra energía se densifica más y más hasta formar el Periespíritu, el espíritu y el cuerpo físico con sus sistemas energéticos. Inversamente, desde el momento que comenzamos la segunda fase sucede todo lo contrario: mediante el proceso de reencarnación evolucionamos aumentando la resonancia de nuestros sistemas energéticos y nuestra capacidad perceptiva se amplía hasta que llegamos a ser nuevamente un Ser puro (depurado).

Todos estos cambios son equivalentes a cuán armoniosa (afinada) esté nuestra resonancia con la universal en cualquier momento dado. Este proceso se repite eternamente.

Sanación espiritual

La sanaci n es uno de los temas m s populares en el campo espiritual. En la obra El gran reto del espiritismo Wallice de la Vega presenta un desglose del proceso de sanaci n espiritual bajo su perspectiva y experiencia como practicante, ambas explicadas desde el punto de vista del espiritismo. B sicamente expone lo siguiente:

1. Su pr ctica de la sanaci n ha ido cambiando a la par con su estado evolutivo, utilizando sucesivamente t cnicas aprendidas en la regi n de Cuzco (Per ), el Reiki japon s, el magnetismo seg n descrito por el espiritismo y su t cnica actual que fusiona todas stas y otras.

2. Su t cnica actual est basada en el llamado fluido c smico universal .

3. El magnetismo y el fluido c smico son dos cosas distintas, la primera basada en la energ a propia del ser humano y la segunda proveniente directamente de El Todo.

4. La enfermedad, seg n el visionario ps quico Edgar Cayce, se manifiesta cuando una fuerza en cualquier organismo o elemento del cuerpo se torna deficiente en su habilidad de reproducir ese equilibrio necesario para el sustento de la existencia f sica y su reproducci n, esa porci n [del ser humano] se torna deficiente en energ a electr nica .

5. La sanaci n espiritual es la restauraci n del desequilibrio energ tico existente en casos de enfermedad. La profundidad de efecto del fluido c smico alcanza niveles m s profundos del ser humano que el magnetismo, siendo efectivo en problemas f sicos, astrales (emocionales, etc.) y mentales.

6. La evidencia m s antigua de la sanaci n espiritual se encuentra en el tratado titulado Nei Ching, escrito por el emperador chino Huang Ti entre los a os 2, 697 y 2, 596 antes de la Era Com n.

7. Muchos m dicos han venido analizando cient ficamente los procesos de sanaci n espiritual durante los ltimos dos siglos bajo la denominaci n medicina vibracional, estando entre los m s recientes el Dr. Bernard Grad, de la Universidad McGill (Canad ); la Dra. Justa Smith, de Rosary Hill College (Nueva York); el Dr. Robert Miller (Atlanta) y el Dr. Richard Gerber, autor de la enciclop dica obra Vibrational Medicine

8. La sanaci n espiritual es un proceso que incluye cuatro componentes: el receptor (paciente), la energ a (agente sanador), m diums sanadores (mediador) y esp ritu sanador (proveedor).

9. La práctica efectiva de la sanación espiritual requiere la capacidad del mediador de mantener la mente enfocada (concentración) firmemente en un objetivo (intención) por un tiempo definido (duración). La voluntad es la fuerza motriz que, al ser acoplada con la energía, produce resultados.

10. La combinación de factores capacidad-calidad del sanador es de vital importancia en la sanación efectiva. No basta que el médium tenga una voluntad (capacidad) excepcional para “mover ” energía, sino que también debe este conducto estar en su mejor forma posible física, emocional y moralmente.

11. La profundidad de los efectos del sanador depende de la frecuencia vibratoria en que él opera y ésta a su vez es proporcional a su estado evolutivo.

12. Los tres métodos usados en la sanación espiritual son la imposición de las manos (principalmente para magnetismo), la irradiación local (fluido universal) y la irradiación mental (a distancia), todos dependiendo de la capacidad del mediador.

Basándonos en este resumen, podemos profundizar en los conceptos mencionados viéndolos ahora desde la perspectiva de la resonancia universal.

No importa cómo se le llame, la sanación de los seres vivos es posible únicamente mediante cambios energético-resonantes . Tanto la práctica de los médiums como la ingestión de medicamento, la manipulación de partes físicas, las terapias mediante medios verbales y hasta la cirugía, todas producen cambios energético-resonantes que pueden restaurar la salud.

Los dos factores más importantes en la sanación espiritual son las cualidades de la energía aplicada y la capacidad del practicante . Técnicamente lo que sucede durante la sanación es la influencia de un sistema resonante sobre otro, tal y como mencionamos en el caso de la cantante cuya voz puede romper la copa de cristal y cómo una reducción en resonancia general obstruye la percepción general del Ser.

En el caso de la sanación el mediador tiene la capacidad de entonarse con resonancias más altas por medio de su voluntad y presentárselas al paciente . Igual que los diapasones ejercen fuerza vibratoria unos a otros, así la energía base (llamada “testigo” en varias filosofías) sirve de referencia para influir en el desequilibrio energético del enfermo . En muchos casos personas sensitivas han reportado haber escuchado tonos, haber visto colores, o ambos, al recibir tratamiento.

Hasta aquí nuestra serie de artículos sobre la resonancia. Si el lector desea aprender más, no deje de consultar la maravillosa obra de Wallice Jusino de la Vega . No le defraudará.

FUENTE: “ Resonancia Universal ” y “ El gran reto del Espiritismo ” de Wallice de la Vega.