A szenvedés, a szenvedés, a felszabadulás okai és a nyolc ág nemes útja

  • 2019

A négy nemes igazság

„Tanítok a szenvedésről és annak végéről”
- Shakyamuni Buddha

bevezetés

A négy nemes igazság tanításai között szerepel az első sok tanítás közül, amelyeket Shakyamuni Buddha Sarnathban hagyott el ( Benares vagy Varansi közelében Északkelet- Indiában ), hét héttel a megvilágosodás elérése után Bodhgayában .

Ezek a tanítások ismert módon tartalmazzák a buddhista út lényegét, túlmutatva az egyik gyakorlaton.

1. Ez szenved

A Buddha szerint bármilyen életet élünk, annak a szenvedés bizonyos szempontjai vannak .

Még ha egy pillanatra boldognak is tekintjük magunkat, ez a boldogság természeténél fogva átmeneti . Ez azt jelenti, hogy a legjobb esetben csak átmeneti boldogságot és örömet találunk az életben.

A szenvedést (vagy elégedetlenséget) három módon lehet megkülönböztetni:

  1. Szenvedéstől szenvedő : ez a legszembetűnőbb szempontokra vonatkozik, mint például a fájdalom, a félelem és a mentális kín.
  2. A változástól szenvedő : olyan változásokra utal, amelyeket a változás hoz nekünk, például az öröm eltűnéséért, semmi sem tart fenn; A morzsolás és a halál.
  3. A szenvedés behatolása : ez a legnehezebb szempont megérteni, arra utal, hogy mindig van esélyünk szenvedésre vagy képességünkre tartani magunkat problémás helyzetekben. A halál sem a megoldás a buddhista filozófiában, mivel egyszerűen egy másik testben reinkarnálódunk, és ezzel is problémákat tapasztalunk.

Hogy ezt illusztráljuk a hetedik Dalai Láma szavaival (a spirituális átalakulás dalai alapján: Glenn Mullin fordította):

Több hülye legyek gyűlnek össze
egy darab rothadt húst.
Szerintük az ízletes lakomát élvezik.
Ez a kép illik a dalhoz
számtalan naiv élőlénytől
Aki felületes örömökben keresi a boldogságot;
és számtalan módon megpróbálják,
Soha nem láttam őket elégedettnek.

Ne feledje, hogy a szenvedés a Dukkha szó nem megfelelő fordítása, ám a leggyakrabban elfogadott, hiszen Spanyolországban nincs jobb szó ol. A Dukkhatűrhetetlen ”, „ lényegtelen ”, „ nehéz elviselni ”, és „ tökéletes” -t is jelenthet., Nem kielégítő vagy nem képes tökéletes boldogságot nyújtani. Érdekes, hogy néhány ember azt is lefordítja, hogy „ stressz ”.

A szenvedés nagy szó a buddhista gondolkodásban. Ez a kulcsfogalom, és ezt alaposan meg kell érteni.

A Pali szó dukkha, és nem csak a test gyötrelmét jelenti. Ez azt jelenti, hogy az elégedetlenség mély, finom érzése minden mentális pillanat részét képezi, és amely közvetlenül a mentális óriáskerékből fakad.

Az élet lényege a szenvedés - mondta a Buddha . Első pillantásra morbidnak és pesszimistának tűnik. Úgy tűnik, valóban hiányzik. Végül is nagyon sok olyan pillanat van, amikor boldogok vagyunk.

Van ilyen? Nem, nem léteznek. Úgy tűnik, csak így van. Használjon minden olyan pillanatot, amelyet valóban érez, és alaposan vizsgálja meg.

Az öröm alatt azt a finom, áthatoló mögöttes feszültségi tendenciát kell befejeznie, bármennyire is jó ez a pillanat.

Nem számít, mennyit szerez, vagy elveszíti annak egy részét, vagy a többi napot arra tölti, hogy vigyázzon arra, ami van, és stratégiákat keressen arra, hogyan lehet többet szerezni. És végül is meg kell halnod. Végül mindent elveszít. Minden átmeneti. ”Itt áll a négy nemes igazság egyikének alapja.

Henepola Guanaratana, az „ Éberség egyszerű angol nyelvencímű cikkben .

2. A szenvedés okai

Az az oka, hogy szenvedést tapasztalunk, végül a gondolatunkból származik.

A buddhizmus szerint a legfontosabb mentális problémák vagy gyökér illúziók: ragaszkodás, harag és tudatlanság.

Ezen illúziók miatt veszünk részt olyan tevékenységekben, amelyek problémákat okoznak nekünk és másoknak. Minden elkötelezett negatív cselekedettel ( karma ) megteremtjük a negatív tapasztalatok potenciálját.

Hogyan okozhat szenvedést a ragaszkodás?

Csak a csokoládére kell gondolni, és akkor lesz a kísértés, ha többet eszünk, mint ami nekünk jó. Vagy példaként a kedvenc történetem: ahogyan az emberek szoktak majmok vadászatához Dél-Indiában: Az egyik kókuszdiót vett, és egy olyan lyukat készített, amely elég nagy ahhoz, hogy a majom be tudja helyezni a kezét. Ezután megkötötte a kókuszdiót, és egy cukorkát helyezett be.

A majom szagolja az édességet, behúzza a kezét a kókuszdióba, beveszi az édességet és ... a lyuk túl kicsi ahhoz, hogy a kókuszdió belsejéből kiszorított ökölét ki tudja dobni. Az utolsó dolog, amelyet a majom fontolóra venne, hogy ledobja a cukorkát, tehát a saját kötődése miatt kötve van. Csak végül engednék el menni, amikor elaludnának vagy eszméletlenné válnának a fáradtságtól.

Végül a Buddha elmagyarázza, hogy az élethez való kötődésünk egy ciklikus vagy szamszara létezésben tart minket, ami nem hoz nekünk folyamatos boldogságot.

Hogyan okozhat szenvedést a harag?

Amint azt a karmával foglalkozó oldalon elmagyarázzuk, minden tevékenységünk következményekkel jár.

Ha másoknak gonoszul cselekszünk, akkor visszatérünk, amikor áldozatok leszünk.

A harag az egyik oka annak, hogy másoknak kárt okozunk, tehát logikusan ez rendszeresen a saját szenvedésünk oka . Ezért a négy nemes igazság nagyon világos, amikor a karmáról és annak következményeiről beszélünk.

Hogyan okozhat szenvedést a tudatlanság?

Ez kétféleképpen magyarázható:

- A szokásos módszer az, hogy azáltal, hogy nem mindentudó, rendszeresen bajba kerülünk.

Nem ismeri fel tetteink minden következményét, nem értünk más lényeket, és nem értjük, miért van a világ pontosan olyan, amilyen van.

Ezért gyakran olyan helyzetbe kerülünk, ahol nem a legjobb cselekedeteket hajtjuk végre.

Gondolj csak egy pillanatra arra, hogy milyen gyakran gondolkodunk: " Ha csak tudtam volna ezt korábban ... "

- A legbonyolultabb magyarázat a buddhista filozófia legmélyebb aspektusához kapcsolódik: a végső igazsághoz vagy az ürességhez, szintén nagyon implicit és explicit módon a négy nemes igazságban .

Ez hatalmas kérdés, évekig tartó tanulmányokon és meditációkon át tart ahhoz, hogy megvalósuljon az üresség bölcsességének elképzelése.

Egyszerűen fogalmazva: a valóság nem az, amire gondolunk . Mivel a valóság eltér a véleményünktől, bajba kerülünk.

Mindaddig, amíg nem tudjuk felismerni a végső igazságot, ciklikus létezésbe fogunk ragadni .

Ciklikus létezésünk során minden alkalommal megtapasztaljuk a szenvedés bizonyos aspektusait (amelyek legalább a jövőbeli szenvedés potenciálját jelentik).

3. A szenvedés véget érhet, a Nirvana a Béke

Ez a buddhizmus legpozitívabb üzenete: Annak ellenére, hogy a szenvedés mindig jelen van ciklikus létünkben, lezárhatjuk a problémák és a fájdalom körét, és beléphetünk a Nirvánába, amely a szenvedést meghaladó állapot.

A négy nemes igazság és különösen a harmadik nemes igazság mögött meghúzódó tény az, hogy a szenvedés és a szenvedés okai elménk állapotától függnek, tehát ha meggondolhatjuk véleményünket, a szenvedés

Az önmagunkra és másokra ártalmas cselekmények elkövetésének okai az illúzióinkból származnak.

Ha rendelkezünk a megfelelő bölcsességgel (hagyományos és végső), megszabadulhatunk az illúziótól, és ezért minden problémánktól és szenvedésünktől.

Amikor ez a folyamat befejeződik, meghagyhatjuk a ciklikus létünket és élvezhetjük a Nirvana állapotát, problémamentektől mentesen.

Az érvelés eddig elég egyszerű, amikor beteg vagyunk, orvoshoz megyünk. Tudja (ideális esetben), mi a baj, és gyógyszereket ír fel, és tanácsot ad nekünk, amelyeket figyelembe kell vennünk és be kell tartanunk, hogy újra meggyógyuljunk.

Ugyanígy, amikor a lelki tanítómester gyakorlatot és bölcsességünk fejlesztését ír elő nekünk a szenvedés megszüntetésére, akkor továbbra is ezeket az utasításokat kell követnünk, különben ezeknek nincs hatása. Ez nem vezet a „ gyógyászat ” útjának nemes igazságainak utolsó részéhez .

Csodálja meg a négy nemes igazság bölcsességét!

4. A nyolc ág igazi útja vagy nemes útja

Ha úgy tudjuk ellenőrizni a testünket és az agyunkat, hogy másokat segítünk, ahelyett, hogy ártanánk nekik, és bölcsességünk lenne a saját elménkben, akkor véget vethetünk szenvedésünknek és problémáinknak.

A Buddha összefoglalta a négy nemes igazság helyes hozzáállását és cselekedeteit a nemes nyolcszoros ösvényen :

( Az első 3 célja az elme, a beszéd és a test 10 erényének elkerülése :)

  1. Helyes gondolat: Kerülje el a kapzsiságot, a mások megsértésének vágyát és a helytelen megjelenést (például gondolkodás: a cselekedeteknek nincs következménye, soha nem leszek problémám, nincs mód a szenvedés megszüntetésére stb.)
  2. Helyes beszéd: Kerülje el a hazugságot, a megosztó és kegyetlen beszédet és a hiábavaló pletykálást.
  3. Helyes fellépések: Kerülje el a gyilkosságot, a lopást és a szexuális kötelességszegést.
  4. Helyes támogatás: Próbáljon olyan életet élni, amelyben a gondolat, a beszéd és a cselekedetek magatartása a legmagasabb.
  5. Helyes megértés: Fejlesszen ki valódi bölcsességet.
    ( Az utolsó három szempont elsősorban a meditáció gyakorlására vonatkozik :)
  6. Helyes erőfeszítés: Az első valódi lépés után vidám kitartásra van szükségünk a folytatódáshoz.
  7. Helyes figyelem: Próbáljon tudatában lenni a „ itt és most ” -nak, ahelyett, hogy az „ ott-ott ” -ben álmodik.
  8. Helyes koncentráció: Fenntartja a csendes, nyugodt és figyelmes lelkiállapotot.

A Buddha elmagyarázta, hogy a négy pálca segítségével ellenőrizhetjük, hogy helyesen gyakorolunk-e: gyakorlásunk során érezzük a boldogságot, az együttérzést, a szeretetet és az örömteli erőfeszítést.

Ha ezek egyikének sem van jelen, akkor valami határozottan nincs rendben a gyakorlatunkkal.

A mentális szenvedés megelőzésének egyik módja az, hogy megfigyeljük magunkat és felfedezzük, mi okozza a problémánkat.

Ha meg tudjuk határozni, hogy mi okozza a vérnyomás emelkedését és kellemetlen érzést, akkor nagy lépést tettünk a nagyobb kép felé.

E szélesebb perspektíva mellett kevésbé esélye, hogy visszatérjünk a szokásos régi mintához, amely csak rosszul érzi magunkat.

Nem az, hogy abba kell hagynunk a családi vakációkat, hanem hogy megtaláljuk a módját, hogy élvezhessük azokat a kellemes részeket, mint például az ízletes ételek és az emberekkel való kapcsolatfelvétel lehetősége, és semlegesebbek és elszigeteltebbek érezzük magunkat a pillanatokkal kapcsolatban Bosszantó és káros.

Sokszor túl sok elvárást és követelményt támasztunk magunkkal és körülöttünk lévőkkel. Adhatunk helyet a helyzetnek, és megnézhetjük, mi alakul ki.

A legkímélőbb dolog, amit ezekben a helyzetekben megtehetünk, az, hogy nyugodt maradjunk és tartózkodjunk a nagyobb nehézségek okozásától. "

Az elméd a tanárodból : Ébredés a szemlélődő meditáción keresztül”, írta: Khenpo Gawang

A termékeket kifejezetten a szem vonzására és az elme elbűvölésére fejlesztették ki. Mivel arra összpontosítunk, amit meg kell szereznünk, és nem csak a már meglévőket, beleszámítunk a végtelen leküzdési játékba .

A szükséges funkciók a következő verzióban érkeznek! Az új formatervezés sokkal vonzóbb! És a kedvenc színe tartalmazza! Ezek a termékek előállíthatók tömeggyártásban, de testreszabják őket kapzsiságunk és ambícióink szerint. Pontosan úgy vannak kialakítva, hogy elvonjanak minket megjelenéseinkkel.

Mint látom, a legnagyobb probléma az elménk szívessége . Ez az, ami kiszolgáltatottnak tart minket, ami elvonja a figyelmünket.

Más szavakkal, mi magunk vagyunk a legnagyobb probléma. Néha olyanok vagyunk, mint a kisgyermekek; Saját igényeink kielégítésekor nem mutatunk rendszeresen érettségi jeleket.

Gondolj csak bele: Ha egy kis gyerek sír, akkor a legegyszerűbb módja annak, hogy megállítsa, ha egy játékokat ad neki. Előre mozgatjuk és körülöleljük, hogy felhívjuk a figyelmét, amíg meg nem húzza.

Amikor végre megütötte, megnyugodik. Célunk csak az volt, hogy megálljon a könnyeivel. Nem feleltek meg a gyermek alapvető szükségleteinek . Csak adtunk neki valami kívánságot, becsaptuk, hogy egy pillanatra nem hallgat.

A szív nemes: A világ megváltoztatása kívülről és kívülről, írta: Tizenhetedik karmapa, Ogyen Trinley Dorje.

Így, miután felismertük problémáink és szenvedéseink létezését és okát, a harmadik nemes igazság elmagyarázza, hogy nincs szükségünk végtelen szenvedésre, a negyedik nemes igazság pedig azt írja le, mit tehetünk minden szenvedés megszüntetése érdekében ; séta az igazi szellemi ösvényen.

Hogyan gondolta erről a négy nemes igazságról szóló cikkről? Felkérjük Önt, hogy tegye meg minden hozzászólását a megjegyzés részben, hogy megismerje a Négy Nemes Igazságot, ami csodálatos, hihetetlen élmény!

Szerző : Lucas, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője és fordítója

Forrás: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html

Következő Cikk