A válság közepén? Itt mondjuk el, hogyan lehet győztesen belőle lépni belőle.

  • 2019
Tartalomjegyzék elrejtése 1 Ha azt kérdezik, hogy egy válság súlyos lehet-e, attól függ, hogy hová tart minket és mit csinálunk vele, de lehet ugyanaz, és néha még súlyosabb is, ha nincs válság. 2 És végül azt mondanám, hogy Fontana Rosa mondta, hogy valami viccet írt, miszerint ha a válság lehetõség, Argentína olyan lehetõségek tele ... 3 Mi lenne a válságban élõ emberrel? 4 Az a személy, aki állandóan válságban él, az a személy, az alábbiak szerint történik: 5 Miért? 6 Hogyan oldja meg ezt a válságfüggést? A terápiával, a meditációval, a természettel való kapcsolat és tisztázza a probléma önfüggőségét, gyorsulást, harcot vagy repülést. 7 Mit csinál a meditáció? 8 Mi a válság? 9 És különösen az, amit tesz, amikor konzultál, segítséget kér a válsággal szemben. 10 Mi történik válság esetén? 11 A válságok során azonban általában illúziónk van. 12 Mi a kritikus tömeg? 13 A válság lerombolása az állatokban, amelyekben vagyunk, visszatérve ehhez az ötlethez, miszerint mi vagyunk az emberi állatok, és mint ilyenek, van egy agy azon része, amely a kéreg alatt van, a kéreg, amely a legfejlettebb lényekben van. az emberek alatt van ugyanaz az agyunk, mint a kutyánk, mint a macskán, akkor az agyban, az agynak ebben a részében található egy kis zonit, amygdala nevű, de ezek nem a toroké, ez rezeg felébred, hogy figyelmeztesse a veszélyt, figyelmeztesse a veszélyt. 14 Tehát a válságban az a feladat, hogy megtanuljuk megnyugtatni a félelmet, ez egy meglehetősen új példa az emberiség számára, mert nem tudtuk, hogy keletre igen, de nyugatra nem, hogy érzelmeinkkel tudunk dolgozni egy hogy nem sokat mondaná a múltunkat. 15 Aztán visszatérünk az I-chinghez, vannak idők várni, vannak idők gondolkodni, vannak idők, amikor könyvelőnek kell értékelnünk, de vannak olyan esetek, amikor nem tudsz, de vannak olyan idők, amelyeket már elég késleltetünk. 16 Esetemben a rossz vérfüggőségem, például haragudom a valóságra vagy a dolgokra, fájdalmat szenvedök, fáj

Ez a válságról szóló cikk egy interjún alapul (a végén található link), amelyet Virginia Gawel, az argentin pszichológus készített, aki a Buenos Aires-i Transperszonális Központ alapítója. Virginia szavai a kiállítás alatt nagy értékű bölcsességet jeleznek és közvetítenek a személyes legyőzéshez, és főleg, vagy inkább pontosan a válság leküzdéséhez. Fontos, hogy hallgassa meg a szívét, és hagyja, hogy minden sejtje rezegjen azzal a tudással, amelyet alább olvas. Ne feledje, hogy ha elérted ezt a pontot, az azért van, mert ez néhány üzenet az Ön számára.

Újra a válságtól: Virginia Gawen, S. Gisela megjegyzései

Itt kezdtem ismerek Einstein intim szövegeit, amelyeket egy időben kiállítottak Buenos Aires-ben. Egy dolog, amiben elmondta, biztos benne, hogy a problémákat nem lehet ugyanazon a tudat szintjén megoldani, amelyet felvetettek. Ez azt jelenti, hogy a válság hasonlíthatott, nem voltam Panamában, de láttam rajzfilmeket és videókat arról, hogy miként működik a Panama-csatorna, és bezártak, ahol egy hajó belép az óceánon keresztül, belépés egy zsilipbe, mivel a vízmagasságban különbségek vannak, minden zsilipben egy kicsit magasabb. A válság az lehet, hogy ha egy lépéssel felfelé lépünk, akkor egyértelműen érzékeljük a helyzetünket, amely az előző szakaszban nem volt. Akkor a cél mélyebb válsághelyzetben, vagy ha intelligens megoldást akar, a spirituális intelligencia értelmében. Ma egy olyan kifejezés, amely az érzelmi intelligencia mellett szellemi intelligenciát is használ. Éredettebbek és bölcsebbek vagyunk a játék végén.

Amikor azt kérdezik, hogy egy válság súlyos lehet-e, valójában attól függ, hogy oda vezet, és mit csinálunk vele, de lehet ugyanaz, és néha még súlyosabb is, ha nincs válság.

Például egy olyan diszfunkcionális párban, amely egy funkcionális párban van, a válság miatt az a pár válhat funkcionális szintre vagy széteshet, mert az emberek pusztulnak el. A csendben együtt. Családban, munkában, családi életben a status quo rosszabb, mint a válságnál.

Most küldtem egy barátomnak valamit, amiben megosztunk egy olyan tiszta humorral, amelynek kegyelme van, és amely ezt megjósolhatja, mondja: „a szentimentális stabilitásom bizonyítéka a 2015 egyetlen, 2016 egyetlen, 2017 egységes”. Tehát ez azt jelenti, hogy az, hogy mindig ugyanaz maradjon, nem azt jelenti, hogy pontosan van, nem azt értem, hogy az egyediség egyáltalán problémát jelent, de ez sem a stabilitás jele, hogy mindig ugyanabban a helyzetben legyenek.

Akkor a krízis nagyon jól ismert ... a kínaiak két ideogrammal írnak válságot, amely a szimbolikus nyelv, amelyet a kínaiak használnak és felülről lefelé írnak, majd az első a veszélyt, veszélyt, a kockázatot, az alsó pedig a lehetőséget jelenti. Tehát a válság az, hogy kockázatot jelent, és a destrukciók előidézhetik, félelmet és fájdalmat okoz, de ugyanakkor lehetőséget kínál arra is, hogy a szerencsétlenség stabilitása, valamilyen módon fogalmazva, lehetőséget kínál nekünk. .

És végül azt mondanám, hogy Fontana Rosa mondta, hogy valami viccet írt, amely szerint: ha a válság lehetõség, Argentína olyan lehetõségekkel teli ország ...

Ha időrendi korszakot tennénk azoknak az amerikai országoknak, ahol a világválságok mellett a válságok is fontos módon megismétlődnek, de az amerikai válságok még mindig tinédzserek. Tehát, mint jó tinédzser, az identitás konfigurációja és dekonfigurációja állandóan válságban van, de ezt külön-külön figyelembe véve, mint egy személy, aki állandóan válságban él, egy olyan gondolathoz vezet, amelyet szeretnék megosztani veled. a hallgatók ... A legfontosabb dolog ebben, a válságban élő embereknek. Van néhány almanach, amiből volt valaha, a Mafalda-ból, ezek a nagyszerű Quino szavak, ahol látta a Nap Szentjét, azokat az almanachokat, amelyeket napilag levágtak. napon, és a Mafalda rajzfilm ismétlődött a 365 kis levélnél, és azt mondta: "egy másik nap, egy másik válság", mondta Mafalda ...

Mi lenne a válságban élő emberrel?

És itt szeretnék megosztani valamit, ami nagyon érdekesnek számít, az embereknek természetesen egy homeosztázisuk is van, egyensúlynak, amelynek bizonyos időkben tükröződnie kell, stabilitást indít és egy olyan válság, amely ezt a stabilitást módosítja, hogy egy másik típusú stabilitást generáljon. a lehető legfejlettebb, amelyet viszont valamilyen ösztönzés előtt vagy egy másik válság felmerülése előtt építenek. Ez lenne egy ember elvárt, kívánatos evolúciós folyamata. Tehát a válság mint olyan stabilitás megzavarása, amely már nem szolgál egy másik jobb, funkcionálisabb létrehozására.

Az a személy, aki állandóan válságban él, az a személy, az alábbiak szerint történik:

Amikor belépünk egy olyan válságba, amely nem idegen a biológiai szempontból, mivel nincs semmi, vagy szinte semmi, ami idegen a biológiai állapotra, akkor amikor válságba kerülünk, akkor még a vér stabilitásának megszakadása is előfordul, a vér megszilárdul, minden, ami a stresszre utal, nagyon jelen van a vérben, akkor a norepinefrin felemelkedik, a kortizol megemelkedik, csont, hogy a vér mérgezővé válik, mert serkenti a hipervigiénés, éber állapotot, fenyegetéssel nézünk szembe . Akkor a szervezet elbocsátja magát, mint egy állatot, és arra készteti a testet, hogy harcoljon vagy elmeneküljön. Ez a harc vagy repülés történik, amikor történik, amikor stresszes helyzetbe kerülünk. A probléma az, hogy egy olyan személyt, aki válságban él, kifejezetten olyan generálják, amelyet már régóta hívtunk neki, és hogy gyermekkorunkban azt is mondták: "ha rossz vér lenne ". A rossz vér biológiailag helyes kifejezés, van egy olyan vér is, amely öngyulladásban van, és az a személy problémája, aki nem tudja, hogyan kell békében élni, és egyik válságra van szüksége, nem képes stabilitást generálni, akkor válságot okoz. Ez az, hogy önfüggetlenné válik, ez azt jelenti, hogy amikor a vér elkezdi az egyensúlyt megtalálni az összes olyan anyag nélkül, amelyet csak említettem, csökkenti a stresszt, és azt látja, hogy „miért voltak a papucsok az ágy alatt, ha Azt mondtam, hogy az ajtó mögött mennek, és én ebben a házban senki sem hallgat rám. És kezd egy hibát generálni egy csapdából. Akkor nem lehet igaz.

Miért?

Mivel kíváncsian indul, amikor betartja a békét, ott van egy önmegtartóztatás, vagyis a konfliktus létrehozása olyan, mintha egy injekciót adna magának, amit nem tud, de rabja lett. Válságfüggővé vált, és nem lehet békében, nem tudja élvezni a homeosztázis, a stabilitás időszakát . Tehát van egy probléma, amely köze van a biológiai, és amely kapcsolódik a pszichológiai. Olyan, mint egy kutya, aki megharapja a farkát, az egyik dolog a másikval, és az a személy.

Hogyan oldja meg ezt a válságfüggést? A terápiával, a meditációval, a természettel való kapcsolat és tisztázza a probléma önfüggőségét, gyorsulást, harcot vagy repülést.

Meg kell tanulnia, milyen érzés békében lenni . És van egy kis rajz és világos hangulatban van ... van egy kis rajzfilm, amely olyan gyakran jelenik meg, hogy egy nőt meditálnak, vagy néha egy békat látnak, ezermesterrel van, meditáció helyzetben, és egy gondolatgömb, amely azt mondja: "békés benne, hogy nincs egész napom, hogy megjelenjek eh ”

Néha akár meditálunk, akár a természet közepén is ilyenek vagyunk, lássuk, nos, ennyi, már tizenöt perc telt el, mióta meditálok. Nos, akkor ...

Mit csinál a meditáció?

Meditálj, és jegyezze meg, milyen érdekes az általuk vizsgált idegtudományban az a szellemi fogalmat átfogó ideológia ezt a pszichológiát, a szemlélődő pszichológiát nevezi, és kontemplatív idegtudománynak vagy szemlélődésnek nevezi magát.

Mit jelent ez? Hogy ez nemcsak a csendes meditáció, amint ismert, hanem a mandala festéséből, a természet megfigyeléséből, egy csendes sétából, az emberrel való harmonikus párbeszédből, az olvasásból. Más szavakkal, olyan esetekre utal, amikor manapság ismert az, hogy az agy, amely jelenleg gyorsan működik, az agyam információt keres, akkor ha van egy elektroencephalogramm, amelyet el lehet végezni, amíg az ember beszél, sétál . Manapság vannak olyan eszközök, amelyek lehetővé teszik neurológiai vizsgálatokat, a mindennapi életből az agy gyorsan rezegni fog az információk feldolgozása érdekében. Ha elképzeljük az agyhullámokat, valamint a gyorsan bekapcsolódó viboritot, akkor az encephalográfban másodpercenként tizenöt és harminc oszcilláció fordulhat elő, azaz egy másodpercben az agyam másodpercenként harmincszor rezeg . Harminc hullámot húzok, amikor egy ember lassulni kezd egy szemlélődő állapotba, az agy a vibráció közepére esik le, többé-kevésbé nyolc oszcillációval egy másodperc alatt, és egy mélyebb meditációban még mindig eljuthat A felét fele, négy oszcilláció másodpercenként. Tehát ennek összefüggése egy nyugodt elme.

Általában így példálok, az első dolog olyan lenne, mint a Buenos Aires-i átkelés, de mivel azt mondják, hogy ez a világ széles útja, nem tudom, de átjutni lehetetlen, szinte megpróbálom meghalni. De jó lenne átkelni egy utat, sok forgalommal és lámpák nélkül, amikor át akarunk lépni, amikor az első állapotunkba akarunk belépni a belső világunkba, nagyon nehéz, mert oly sok gondolat, oly sok információforgalom, oly gyorsulás, hogy még a terápia is megtörtént. ebben az állapotban előfordulhat, hogy egyáltalán nem működik, mert az elme felszínén marad. Manapság a terapeuták megtanulják, hogyan kell lassítani őket , és hogyan kell, amikor a beteg az irodába érkezik, hogy kísérje a lassulásra, ezért az elmélkedés olyan széles körben elterjedt, hogy a tudattalan bejáratánál csendesebb állapotban van . Vidd el a falusi utcára.

Az az utca, ahol ebben a városban éjjel kilenc óra eltelte után élek, mély meditációs állapot, mert eljöhet és elment autó nélkül, és szerintem még abban a pillanatban is, mióta három autót pörköltünk. Akkor a béta állapot lépne át az alfa állapotba, amely a második, másodpercenként nyolc-három oszcilláció. Ez a meditáció, a szemlélődés állapota , és a mi területeinkben ... még mindig imádságórának hívják, amely napnyugtakor van, a nagyszüleim mosozták az eszközöket, ami olyan volt, mint egy szünet a korai vacsora előtt. Abban az időben látom a kutyáimat, és én is szeretek naplementekor kimenni az otthoni kis parkba. És nyugodtan maradnak, és semmit sem néznek. Még tudják is, hogy nem ideje futni, kiabálni, ugatni, ez egy olyan óra, amikor béke van bennük, olyan béke, amelynek az embereknek meg kell dolgozniuk, hogy megszerezzék őket . Tehát általában nem élnek válság utáni válságban ...

Mi a válság?

A szó etimológiája nagyon fontos, láttad, hogy ilyen gyakran megyek oda, mert információt ad nekem, nyelvünk annyira gazdag ebben. A válság krinből származik, k-val, és mit jelent ez? Ugyanaz a megismerés, átvizsgálás gyökere, amikor van szerverük, látta, hogy miként csinálták már korábban a lisztet, hogy kiszedjék a szemetet, és a szitáló, amely lehetővé teszi a vastag és a vékony elválasztását . Tehát érdekes igénybe venni ezt az etimológiát, mert azt mondja nekünk, hogy a válság az, ami lehetőséget teremt a megkülönböztetésre, de kíváncsi módon ez a zavart okozza. Valójában nem különbözik nagyon a genezistől, ahol minden zavaros, amíg a megjelenőnek el kell választania a fényt a sötétségtől, a földeket a vizektől. A válságban tudjuk, hogy zavar van, és arra van szükség, hogy megtanuljuk vagy keressük azt a módot, amellyel legalább egy részünk megfigyeli ezt a zavart, anélkül, hogy elítélnénk, hogy zavarosak vagyunk. De hagyja, amíg el nem veszi a saját érthetőségét, rendez . Az argentin mezőkben látta, hogy a gaucho azt mondja, hogy csavarja le, amíg meg nem tisztázza. Vannak idők, amikor a válság közepén azt cselekszünk, hogy megfulladtunk, és még rosszabbá válunk. Tehát, amikor izgatottak vagyunk, döntéseket hozunk perspektíva megszerzése nélkül.

Valahogy egy jó terapeuta olyan lenne, mint egy válságellenőr, aki nem elkötelezett a válság iránt, mert nem történik vele, akkor látja a teljes képet, mintha egy jó könyvelő lenne a egy vállalat válsága. Akkor mondhatjuk, hogy ez a partner sokkal többet szerez, mint te, de ez magasabb kiadásokkal jár, mint a jövedelem, de ez a szolgáltató nem csak azért tartozik neked.

Miért látod? Mivel nem a mindennapi életben, akkor perspektíva megszerzésére van szükség ahhoz, hogy ebből a perspektívaból kísérhetjük fel, hogy a dolgok más dimenzióba kerülnek .

Van egy könyv, amelyről valószínűleg tudod, hogy az I-ching három ezer és ötezer éves között van, az úgynevezett sapiensal könyvnek mondják, mert létezik bölcsesség, ősi sapiensa .

Különösen az, amit tesz, amikor konzultál, az a, hogy segítséget kérjen a válsággal szemben.

Mivel a kínai hagyomány szerint lehet érméket dobni, vagy véletlenszerűen kinyithatja a könyvet egy feltett kérdéshez. És érdekes, hogy léteznek különféle típusú attitűdök, amelyeket I-ching javasol egy válsághoz. Vannak olyan válságok, amikor meg kell várni, csakúgy, mint amint a közelmúltban elmondtuk, csavarja le, amíg tisztázásra nem kerül. Más esetekben, amikor meg kell tennie az éles harapást, esetenként válsághelyzetben meg kell vágnia az egészségesek miatt, mert akkor késő lesz . Akkor a válság közepette nehéz tudni, hogy milyen hozzáállást kell viselnie, ha várni kell, ha nyugdíjba vonul, akkor a kivonulás olykor egy menekülő katona, amely egy másik háborút szolgál. Néha, amikor válság közepén kell megmentenie az életét, de nem tudhatjuk, mert össze vannak zavarodva….

Mi történik egy válságban?

Megsemmisül a korábban kialakított rend, vagy van legalább egy dekonstrukció, azaz súlyos pusztítás, hogy a valóság egyes részei vagy egésze, ahogyan gondoltuk, szétesik abban a válságban. Például, nem tudom, hogy halott-e egy gyermek.

Más esetekben az, ami történik , nem pusztítás, hanem önmagában éljük azt, ami történik, valami felépítése, amint épült . Valószínűleg ez történik velünk mint országgal, pusztítások helyett inkább egy dekonstrukció, és vannak olyan részek, ahol pusztítások esetén az éhezésben meghalók, a munka nélkül maradók megsemmisítik a társadalmi cselekményt, ahogy mondják.

A személyes életben pusztulás történik, és néhány olyan terület, amelyben teljes apokalipszisként élhetünk . Amit legtöbbször lát, az élet egyes területeinek megsemmisítése és a többiek dekonstrukciója . Visszatekintve az idegtudományokra, a válságban lévő személy agyára, látjuk, hogy megváltoznak az idegi kapcsolatok. A válságban lévő személynek felfüggesztő pontja lesz, amit ő hív, én vagyok, vagyok, vagyok házas vagy nem vagyok házas. A házasság közepén házaspár válság, ez még csak nem is ismert. Nem tudom, hogy házas vagyok-e, nem tudom, hogy kapcsolatban vagyok-e. Nem tudom, hogy pszichológus vagyok - egy pillanat alatt ez történt velem , terapeuta vagyok? Bennem már nem lehetett terapeuta, óriási stresszt okozott, amikor új beteget kellett felvennem, és tudtam, hogy hónapokig kísérem őt egy fájdalmas folyamatban. Aztán egy pillanat alatt, amíg nem mondtam: én Virginia Gawel terapeuta vagyok. Amíg nem mondom Virginia Gawel, nem vagyok terapeuta, tanár és kommunikátor vagyok, közepén. Mi volt? Válság és dekonstrukció, amíg rájöttem, hogy nem akarok többé terapeuta lenni, mert ebben egészségesek vagyok. És mi történt a válság közepén ? Balesetet generáltam, és ebben a balesetben az a képtelenség folytatni az utazást, hogy továbbra is részt vehessek a buenos Aires-i irodámban, ez a lehetetlenség döntéssé vált . Nem tudok menni a bs-hez. Az irodába való belépéshez az lett, hogy már nem akarom ezt megtenni ...

A helytelen szó, amelyet krízisünk előtt van a zavart miatt, nem jelenti azt, hogy mindkét idő ugyanazt érje, egyenlő . Mivel a két hang ugyanazokat ér, megmaradok, még mindig házasok vagyok vagyok elválva, ezen a szakmán maradok, vagy már nem gyakorolom, a két hang ott van, és egynek kell döntenie, és a döntés szónak, az etimológia a szétválasztás, a kimetszés felosztása, kimetszése, amikor az egyik vagy a másik oldalon eldöntem, hogy nem vagyok megosztva, és megkönnyebbülés, hogy végül a zsetonok legalább az egyik helyen jönnek.

A válságok során azonban általában az illúzióval járunk.

Először is, az első illúzió az, hogy a válság előtt minden szilárd és stabil volt, ami illúzió, mivel minden folyamatosan változik. Mi lenne, ha mindenesetre megtörténne, az, hogy a változás nem túl sokat tett ezekben a hangokban. És van egy illúziónk, hogy elkerüljük a válságot, és azt gondoljuk, hogy nem döntünk. Például egy nagyon világos elválasztásban. Ha oka van a szétválásnak, és az egyik nem hoz döntést, úgy gondolja, hogy nem dönt, hanem az a döntés, hogy nem távozik, és ez egy döntést. Tehát ez a döntés költségekkel jár, nem ingyenes. Ha több hely marad, akkor rendkívül költséges lehet, tehát ez egy döntés, de nem okoz zajt, mivel ugyanaz. De ez több is halálos lehet. Ugyanezek többet táplálhatók a gyorsételre, és egy bizonyos ponton ez kritikus tömeg lesz . És vegye figyelembe, hogy a mai fizikai kritikus tömeg szó a pszichológiai és szociológiai, inkább a kritikus szóra vagy a kritikus állapotra vonatkozik Ennek köze van a válsághoz, ugye? A kritikus állapot és a kritikus tömeg a zavar pillanatáról beszél,

Mi a kritikus tömeg?

Általában valami nagyon ártatlan példát mutatok. Két gyerek játszik egy teraszon, és hirtelen egy építkezés van ezen a teraszon. Emeleteket készítenek, a burgonya anyagot az első emeletre viszik, az építéshez szükséges kavicsokat hordják. És az unatkozó gyerekeknek szórakozásuk van, mivel nincsen PlayStation-jük, ezek a gyerekek a történetemben szórakoznak, ha kavicsot dobnak a szomszédos kioszk napellenzőjén. Kavics, két kavics, másnap tizenöt kavics, száz kavics, és melyik kavicsra szétesik a napellenző? Számos kavics van, ahol ez a kavics a napellenző összeomlását vagy lyuk elkészítését eredményezi, és ez a kavics kritikus tömeget eredményez, majd bármilyen kritikus egészségügyi állapotban, A házaspárok válságában, a személyes válságban számos tény létezik, amikor az egyik azt mondja: bas . Ahol esett a személyes napellenzőnk, és válságba kerültünk. A kritikus tömeg megsértette a status quo-t, és egy kis tény szem előtt tartásával, de hogyan lehet mondani, hogy el akarja választani, mert egyszerűen hoztam az ételt a pékárából, és hideg volt, De hogyan lehet ezt mondani?… De hogyan tudod mondani, hogy a szeretetünknek vége, mert hideg tésztát hoztam a rotiseríából? ”Természetesen nem hideg tészta, a hideg tészta kritikus tömeget tett . És ön is kritizálja magát: Hogyan lehet olyan hdp, hogy ezt az életem szerelmére mondom? Hogyan mondhatom el neki, hogy nem akarok többé vele vagy vele lenni ? ”Igen, de történik az, hogy nem vetted észre, mert történt, hogy valami történt, és a pár már befejezte.

Az első házasságom miatt elváltam, mert véletlenül kés maradt a fagyasztóban. Én és a tetején haragjával, és azt mondta nekem: "Fekete-fehér tévét kellene eladnunk", hosszú idő után ránéztem és azt mondtam: "Nem, nem adjuk el, mert elviszem." Így tudta meg, hogy elválok, de a legérdekesebb dolog az, hogy rájöttem, hogy el akarja választani engem ...

Ha valójában kritikus tömegként azt a kis tényt tették meg, ahol dühös volt, szeretetteljes ember volt, és soha nem haragudott. Kicsit dühös volt rám, mert természetesen veszélyes volt jég és feszültség elszállni, igaza volt. De ez a kis tény, tizenöt perc múlva lövöldöztem, hogy megtanultam, hogy bennem van, már értékeltem a döntéseket, és közöltem vele, közöltem velem . Ez azt jelenti, hogy a mi ... a válságok azt sugallják, mintha 1810-ben elképzeljük Argentína első függetlenségét, amikor megtanulják Sana Cruz délen? Mikor tanulnak Jujuyban? Mert nem volt rádió vagy internet ... sokkal később igaz? Tehát bennünk, amikor döntést hozunk, olyan, mintha jó ország lennénk, a lakosság már szavazott, már döntött, és az utolsó dolog, hogy tudjuk, hogy távozunk, vagyunk, olyanok vagyunk, mint a saját belső országunk jujujai . Sokkal később, amikor egy kicsit megoldódott a mi hibánk, úgy döntöttünk, de már bennünk is a döntés kritikus tömeg lesz . Aztán történik, hogy egy nap már nem akarjuk . És ott meghozjuk a döntést, felismerjük és elég mondani mondjuk . És akkor sokáig kell várnunk, hogy megértsük, mi a francot csináltunk ...

Kelet számára az észlelés a végső erény, mert az észlelés lehetővé teszi számunkra, hogy tudjuk, mit kell csinálni, mikor kell csinálni, hol kell csinálni, és ez nagyon nehéz, nagyon nehéz. Tehát amit a király bölcsességért kért, természetesen nem a fiú, hanem a fiú. Ez a végső erény, hogy megismerjük, azaz a bölcsesség. A hozzám képzõdik a következõ képpel, néha mindennek ellenére az egészséges dolog az, ha hét fiúval ellátott anyát felteszünk, aki erõszakos férfival képes megölni, és fiát, talán az egyszerû erőforrás, hely, ahol kell menni, ami a legjobb, ha az ellenkezője. Vegyük azonban ezt a kevésbé komoly, kevésbé szélsőséges dolgot. Vannak idők, amikor munkát végez, és ilyen módon kilép, mert igen, mivel már nem állhat ki a főnöke, vagy többé nem tudja elvégezni a feladatot, ez hatalmasan meggondolatlan cselekedet lehet . A gondatlanság egy jó észlelés következménye, tudás, hogyan kell várni, tudni, hogyan kell mérlegelni, tudni, hogyan kell értékelni a következményeket.

Mi zavarja egy olyan válságot az állatokban, amelyekben vagyunk, visszatérve ehhez az ötlethez, miszerint mi vagyunk az emberi állatok, és mint ilyenek, van egy olyan agyrész, amely a kéreg alatt van, a kéreg, amely az emberekben a legfejlettebb. alatt van ugyanaz az agyunk, mint a kutyánk, mint a macskán, akkor az agyban, az agynak ebben a részében található egy kis zonit, amygdala nevű, de ezek nem a toroké, azaz rezeg, ami ébredjen, hogy figyelmeztesse a veszélyt, figyelmeztesse, hogy van veszély.

Más szóval, a félelemnek megvan a biológiai központja, a félelem riasztása ez. A válsággal szemben a félelem felébred, mivel úgy érezzük, hogy a megszakítás veszélye van, van valami olyan biológiai, amely meg akarja őrizni a nem változást, mert ez a változás, az a nem változás garantáltan élni fog addig a pillanatig. Aztán létezik bennünk egy állati túlélési ösztön, amely megakadályozza a változást, mert azt mondja: „Miért fogsz változni, ha még életben jöttél ide is?”, Mert az agynak ezen a részén a legfontosabb a túlélés. Egy fejlettebb rész azonban azt mondja, hogy "igen maradj fenn, de nem így".

Sarmiento mondta az országokról, és igaz, hogy az emberek azt mondják, mintha az ország kutya lenne "a kérdés nem az, hogy megváltoztassuk a mestert, az a kérdés, hogy ne hagyjuk kutya lenni." Érdekes, ugye? Amikor az országok függetlenségéről beszélt.

És vannak idők, amikor Guatemala érve, hogy bekerítsen minket Guatepeorba, a kérdés nem az, hogy rabszolgasá váljunk egyikre, vagy rabszolgassá váljunk a másikra, hanem abba kell hagynunk, hogy ez a szubjektum legyen, és ebben a helyzetben vagyunk .

Tehát a válságban az a feladat, hogy megtanuljuk megnyugtatni a félelmet, ez egy meglehetősen új példa az emberiség számára, mert nem tudtuk, hogy Keleten igen, de Nyugaton nem, hogy érzelmeinkkel olyan módon tudunk dolgozni, hogy nem az összes múlt.

Vannak módok a pszichoterápiában, és nem a pszichoterápiában, önsegítő csoportokban, kurzusokban, műhelyekben történő munkavégzésre, az ember megtanulja érzelmeivel dolgozni. És ezt a megjelenést a transzperszonális módon, amire ezt korábban is mondom, általában metaforizálom ilyen módon. Sok olyan kép látható, amelyet még a televízióban is láthatunk, amikor hurrikán, tornádó történt, a műholdas csatornákból látszik, mint egy örvény, és központjában üresség van. Ha megközelítjük a műholdat, láthatjuk, hogy abban a pezsgőfürdőben, amelyet felülről fényképeztek, mint fehér, ha az optikához közelednénk, láthatjuk, hogy abban a pezsgőfürdőben, a periférián fák, autók, emberek, állatok függőlegesen úsznak . Más szavakkal: a hurrikán mindent elfog, és pusztítást, káoszt generál . De a hurrikán közepén csend van . A vihar szeme továbbra is fennáll, tehát a transzperszonális pszichológia nemcsak az, amellyel ma elkezdtük a beszélgetést, nemcsak abban a síkban található, ahol a káosz, de a hatalom a kiugrás helyett változtatni, átugrni a párból, ugrni a munkából, és néha ez olyan jó. Amikor a ikertornyokat elpusztították, az emberek kétségbeesetten ugrottak az ürességbe, az egyik vákuumban kiugrik a tűzből, és nos, ez egy választás, de néha csak az egyik haláltípusról a másikra. A káoszról egy másik káosszra, majd a transzperszonális meghívásra az, hogy befelé ugorjon, hogy megtalálja azt a még mindig középpontot. Biztos vagyok benne, hogy mind te, mind azok, akik ma hallgatnak ránk, és akik később meghallgatnak minket a felvételnél, mint bármely más helyen és országban, és tudod, melyik napon valami, amely rendelkezik internettel, nagyon kritikus pillanatban rendelkezik tapasztalattal az internálás, baleset, szerette elvesztése, rendkívüli súlyosság előtt, hogy legyen valami azt mondja: Hogyan lehet, hogy nem kétségbeesett, hogyan lehet, hogy olyan nyugodt vagy?

A rádiómegbeszélés előtt, amelyet olvastam, egy barátom küldött nekem egy nagyon érdekes tudományos kutatási cikket, amely megpróbál tisztázni, mivel sok ember a halál idején, néhány órával ezelőtt, még akkor is, ha megsértett vagy néma állapotot mutat, még akkor is nyilvánvaló. hónapokat vagy éveket hirtelen a nagymama összehangolja mindazt, amit teljesen világosnak mond, majd meghal. Kritikus pillanatban az agy megmagyarázhatatlanul még meszes részekkel is felépül. Úgy tűnik, mintha az eszméletlen az agy kicsijét, amelyet a mortalitás előtt nyilvánvalóvá tette, felhasználta, és ezt a jót egy tudós, egy orvos állította, aki huszonöt éven át több mint háromszáz esetet tanulmányozott. Ma a tudomány azt vizsgálja, hogy ez hogyan történhet, ha válság van, vagyis annak észlelése, hogy haldoklik, vagyis az a halál, amely nem válik hirtelen, és időt ad arra, hogy világossá váljon, hogy ezt elhagyom. A világ hatalmas nyilvánosságot vonhat maga után egy teljes válságban . En ese momento lo que sucedió, volviendo a la imagen del huracán es que la persona, en la periferia se le está destruyendo todo, es lo que se conoce en cuidados paliativos como duelo total, si al morir un padre, el hijo pierde un padre, el hermano puede un hermano, el que se está muriendo pierde padre, hijo, casa, animales, todos, es el duelo total. La posibilidad de saltar hacia el centro y morirse en paz aunque todo se esté destruyendo, crisis máxima, entonces si alguien muriéndose puede saltar al centro, y morirse en estado de quietud interna profunda, en cualquier otro momento podemos producir ese salto, para eso tenemos que entrenarnos . Y el entrenamiento que propone las psicologías contemplativas es un entrenamiento de familiarizarse con ese centro quieto. Familiarizarse porque allí está el espíritu, esta lo imperecedero, eso no teme a la muerte, a eso no se le mueve la amígdala, l o que le teme a la muerte es lo perecedero el mi en las crisis, en lo perecedero el mí se aferra, como me aferro a lo conocido, sufro más porque sufro desgarro, porque el huracán no me pregunta si quiere que saque este árbol o el de la derecha, el huracán arrasa y si yo me agarro al árbol muero con el árbol. Entonces lo que podemos hacer es simplemente y tremendamente soltar.

Hace poco acompañe a mi amiga más íntima a partir en muerte, en estado moribundo he irse, y tuve el privilegio de acompañar esa muerte y entre profunda lucidez lo que ella decía “suelto todo, me estoy librando, me estoy yendo, los amo, los amo a todos, me estoy yendo, me estoy liberando, me voy”. Entonces esa tremendísima lucidez a los cincuenta y seis años, de una persona que estaba en pleno labor dos meses atrás, caramba que valentía y al verla irse, me dije a mi misma “es cierto lo que escuche durante toda mi vida” quien trabaja para saltar al centro del huracán en el momento más tremendo sabe cómo saltar hacia allí, y ella estaba haciendo eso porque se entrenó toda la vida para eso, ante cada crisis y aun en medio de la felicidad, poder ir hacia ese centro quieto que es lo que se llama en oriente ecuanimidad. Entonces el ánimo está en equilibrio, este pasando lo que esté pasando. Yo sé que esto es difícil, lo que puedo decir es que ella era un ser humano y ella pudo. Entonces esto significa que todos podemos, si trabajamos para ello . Entonces dicen en oriente “trabajar sobre si, cuando hace falta y cuando no hace falta”, hace que cuando haga falta yo tenga el fruto sobre el trabajo sobre si…

Hay veces que en los estados de profunda confusión, que la decisión se toma en un momento de agitación máxima y sin ninguna capacidad de discernimiento, hay una sorpresa que es que esto remitiría a otro programa porque es muy rico y muy largo el tema, que es la inteligencia del inconsciente. Hay veces que nosotros, no podemos evaluar porque procuramos evaluar con la mente, con el intelecto, y sin embargo el inconsciente en un acto desesperado puede hacernos tomar curiosamente la mejor decisión. Entonces es como no se estar por la calle y ves que se te viene un auto encima y saltaste hacia la zanja, te embarraste a lo mejor te quebraste un pie, no importa, pero te salvaste la vida. ¿Quién hizo eso? El intelecto seguro que no . Entonces hay veces que en ese discernimiento en el pasaje a la acción hay que hacerlo como los chicos cuando se tiran del trampolín, se tapan la nariz, cierran los ojos y saltan al agua . No pienses más, no pienses más tírate del trampolín.

Entonces volvemos al I-ching hay veces que hay que esperar, hay veces que hay que pensar, hay veces que hay que evaluar como un contador, pero hay veces que no se puede, pero hay veces que ya nos hemos demorado lo suficiente.

En psicología transpersonal hay una imagen que es el complejo de Jonás, hay veces que si no salimos de la ballena de una buena vez, nos asfixiamos de una buena vez. Entonces hay que tomar una resolución al menos provisoria, al menos transitoria . En una separación es al menos tomémonos un tiempo, separemos nos de casa, veamos qué nos pasa, pidamos a un tercero ayuda. Pero hay veces que no tomar una decisión es como la terrible metáfora del sapo que muere vivo en el agua por no haberse dado cuenta que el agua se estaba calentando, entonces si no podemos solos, pedir ayuda. Aunque sea si no podemos hacer terapia alguna amigo que tenga la posibilidad de evaluar y pensar por nosotros. Y a veces es seguir el impulso del inconsciente que sabe, que nos est cuidando.

En lo personal en cuanto a la sensibilidad de las noticias, malas noticias que hay una cantidad de informaci n en donde para autocuidado decido no estar informada porque en mi criterio esto de la inadecuaci n esencial refiere a algo que investigue por m s de treinta a os, esto de sentir no encajar en el mundo, esta persona que tiene mayor lucidez porque los niveles de consciencia no son iguales en una persona o en otra, ni en nosotros mismos a medida que atravesamos la vida, entonces lo que me parece siempre muy importante es que conservemos la fiabilidad suficiente como para poder ser tiles al mundo. Si el exceso de informaci n hace que no nos volvamos tiles al mundo, porque nos subimos en la angustia, no estamos cumpliendo con nuestro destino. Entonces estar en el mundo y ser til a l, va a requerir que haya una cuota de sufrimiento inevitable por aquello que es dolor, es injusticia . Entonces eso que sentimos como un dolor propio esta bueno sentirlo porque es una de las formas de compasi n, hay un peque o dolor o un gran dolor que es la compasi n por lo que no se puede resolver . Ahora lo que es muy importante es que esa compasi n no nos quite el sue o, digamos, sino podemos ser tiles con eso. Poder decir bueno a mi me paso que haya inundaci n en Lujan que es mi ciudad m s cercana y decir bueno mientras hay inundaci n hay que moverse, hay que conseguir cosas, hay que hacer todo lo que hay que hacer porque estamos en emergencia, pero no se puede vivir as, si ya la emergencia no est al lado porque no me vuelvo til. Entonces yo lo que experimento es como cuidado personal es y en esto me voy a mi terapeuta tambi n , es que no se vuelva el sufrimiento por todo lo injusto, el sufrimiento por el hambre y por todo lo que bien vale el sufrimiento personal, que no se vuelva una excusa para la adicci na mi mala sangre .

En mi caso mi adicci na la mala sangre, es por ejemplo estar enojada con la realidad o con las cosas, yo sufro dolor, me duele

Salvo que uno sea un poeta como Baudelaire o Neruda, quiz s no nos convenga abrevar en el dolor colectivo para regar nuestra quintita done cultivamos nuestro propio dolor deliciosamente. Dicen que este poeta Baudelaire se inspiraba para escribir poes a, por alguna raz n, oliendo manzanas podridas . Yo no quiero oler manzanas podridas, hay unas cuotas de informaci n que me vuelve operativa entonces hago algo por el sector vulnerable por el que puedo hacer algo. Hay un punto donde estoy con esa informaci n colectiva regando mi quintita de dolor po tico y la verdad es que no me sirve y no le sirve a nadie all . Entonces creo que mi terapeuta me vigila al respecto de decir mira Virginia que ah te estas yendo hacia tu quintita as que bueno con este dolor est bien pero cortala. Tu tarea este fin de semana es pasarla bonito porque tenes la posibilidad y yo dir a si C mo es? . Por ejemplo hacer algo por las personas vulnerables.

Szerkesztő: Gisela S., a https://hermandadblanca.org nagycsaládjának szerkesztője.

Fuente: Entrevista a la Lic. Virginia Gawel por Gabriela Lasanta, desde Radio Galilea (Argentina) https://www.youtube.com/watch?v=XZWbWsOSdFA

Következő Cikk