Hildegarda de Bingen (1098-1179) a középkor legfejlettebb apátságát, a Rajna Sibilit, az első német orvosi nőt, a német növénytan anyját, nagy energiájú és figyelemre méltó nő asszonyának nevezte. Költő, próféta, misztikus, zeneszerző, moralizáló, királyok és egyházi vezetők tanácsadója, szerző, tudós, tudós és gyógynövényes, ma legismertebb látomású vallási és filozófiai munkáival, valamint zenéjével. Élete során Hildegardát gyógyítóként is elismerték.
Hildegarda Mainz közelében született, nemesi család tizedik lánya. A szülei megígérték a templomnak, hogy az oktatás nyolc éves korban kezdődött Jutta de Spanheimnél, aki később a disibodenbergi bencés kolostor apáca lett. Tizenegykor fogadalmát vette, és Jutta utódként követte el mint apáca 1136-os halálakor. Öt évvel később Hildegarda elkezdett közzétenni a gyermekkor óta tapasztalt látomásait, és azt hitte, hogy közvetlenül Istenből származik. 1150-ben kolostorát Rupertsbergbe költöztette, Bingen közelében, és tovább írta látomásairól és értelmezéseiről.
Hildegarda írta két, az orvostudományról és a természettudományról szóló értekezését, amelyeket angolul az Egyszerű orvoslás könyve és a Kompozit orvoslás könyveként ismertek, 1151 és 1161 között. (Néhány kéziratban a kettő egyesül, mint a dolgok különböző természetének finomsága). létrehozva ). Gyakran utalnak latin címükre, Physica (Természettudomány) és Causae et Curae (Okok és Gyógyszerek). Ezeknek a műveknek a kézzel írt és még mindig létező példányainak száma azt jelzi, hogy ezeket a műveket széles körben elolvastak és befolyásosak voltak.
A Physica egy enciklopédikus munka, amely leírja az elemek, emlősök, hüllők, halak, madarak, fák, növények, fémek, drágakövek és ékszerek tulajdonságait. A leghosszabb és legteljesebb szakasz több mint 200 gyógynövény és más növény gyógyászati felhasználására és betakarítására vonatkozik. Sok más középkori gyógynövénytől eltérően ez a munka kevés leírást tartalmaz a növények azonosítás céljából.
A Causae et Curae negyvenhét betegséget okok, tünetek és kezelések szerint katalogizál. Hildegarda több mint 300 növényt nevezte meg itt, hangsúlyozva az orvosi és élettani elméletet, valamint a gyógynövényes kezeléseket. 
A Hildegarda forrásai nem ismertek, de valószínű, hogy középkori gyógynövényeket és ősi szövegeket használott Plinio, Galen, Sorano és San Isidoro-ból, a sevilából, a helyi népi és orvosi bölcsességgel kiegészítve a betegségekkel és kezelésekkel kapcsolatos közzétett információkat, valamint a megfigyelés és kísérletezés A Rupertsberg-kolostornak volt egy nagy gyógynövénykertje, mellyel gyógyszereket készítettek az ő rendje tagjai, valamint a környező emberek kezelésére. Hildegarda ismerte ezeket a növényeket mind latin botanikai elnevezéseik, mind németül közismert neveik alapján. Ha valóban orvosi gyakorlatot folytatott, vagy csak tanulmányozta, az nem biztos, de ismert volt gyógymódjairól, mind természetfeletti, mind természetes gyógymódjairól.
Hildegarda számára a fizikai események, az erkölcsi igazságok és a lelki tapasztalatok ugyanolyan fontosak voltak. A gyógyulás orvosi és csodálatos volt, és Isten akarata fontos eleme volt gyógymódjainak. "Ezek a gyógymódok Istentől származnak és gyógyítják az embereket, vagy meg kell halniuk, mert Isten nem akarja, hogy gyógyuljanak" - írta.
Más középkori gyógyítókhoz hasonlóan, Hildegarda az ókori világból átvette azt az elképzelést, miszerint a világ négy elemből áll: tűz, levegő, víz és föld, és ezeket az emberi testben a négy bíboros hangulat reprezentálja: sárga epe., vér, váladék és melankólia (fekete epe). Ezen elemek közötti harmónia jó egészséget eredményez; a diszharmónia vagy az egyensúlyhiány betegségeket jelentett. Amint Hildegarda rámutatott, „mindaddig, amíg az emberben zajló hangulatáram megfelelően működik, és hőt, páratartalmat, vért és húst fenntart, addig a személy jó egészségű lesz. De amint túlzottan és elővigyázatosság nélkül folynak, betegségeket okoznak és halált okozhatnak. "
A középkori szerzeteseket gyógyító növényeket figyelték és tanulmányozták. Úgy véltek, hogy minden növény meleg, hideg, nedves vagy száraz volt, és ezek a tulajdonságok meghatározták annak alkalmasságát egy adott betegség kezelésére. Például az athanasia közül Hildegarda írta: „Forró és kissé nedves”, és jó minden felesleges és folyékony hangulat ellen. És bárki, aki megfázik és köhögik, atanasia-t eszik, süteményben vagy hússal vagy egyéb módon eszik. Kezelje a hangulatot úgy, hogy ne töltse túl és ennél fogva csökkenjen. Hildegard az atanasia-t is javasolta száraz köhögés és gyomorfájdalom esetén.
A középkori szerzeteseket gyógyító növényeket figyelték és tanulmányozták. Úgy véltek, hogy minden növény meleg, hideg, nedves vagy száraz volt, és ezek a tulajdonságok meghatározták annak alkalmasságát egy adott betegség kezelésére. Például az athanasia közül Hildegarda írta: „Forró és kissé nedves”, és jó minden felesleges és folyékony hangulat ellen. És bárki, aki megfázik és köhögik, atanasia-t eszik, süteményben vagy hússal vagy egyéb módon eszik. Kezelje a hangulatot úgy, hogy ne töltse túl és ennél fogva csökkenjen. Hildegard az atanasia-t is javasolta száraz köhögés és gyomorfájdalom esetén. A gyógynövényeket gyakran egyetlen gyógynövényből készítették. Ezt egyszerűnek hívták. A komplex betegségekhez szükség lehet számos gyógynövényre, még azoknak is, amelyek látszólag ellentétes tulajdonságokkal rendelkeznek, például meleg és hideg, nedves és száraz. Így a Hildegarda migrénes gyógymódja aloe (forró), mirha (száraz) és mák olaj (hideg) keveréke liszttel keverve. (Úgy gondolják, hogy látomásainak forrása volt Hildegarda saját vándorlása, amelyet részletesen rögzített és illusztrált.)
Hildegarda alkotásainak alapelve a viriditas, általában ‚ verdor ”vagy„ green green ”kifejezéssel, a növekedés vagy az élet értelmeként értelmezve. Hildegarda azt írta, hogy Isten átadja az életet növényeknek, állatoknak és drágaköveknek. Az emberek növényeket és állatokat esznek és drágaköveket szereznek, így viriditeket kapnak. Ezek viszont az erény gyakorlásával adják ezt az életet, és fontos láncszemgé válnak a létezés láncában. Smaragdját az ékszerek fõzõjeként tekintette zöld színére, és egyik kedvenc gyógynövénye az édeskömény volt, amelyet az ókori rítusokban Adonis, a görög vegetációs isten tiszteletére használtak.
Ha édesköménymagot naponta esznek üres gyomorral, csökkenti a nyálkahártyát és az összes rothadást, eltávolítja a halitózist és tisztítja a szemét. Aki sült húst vagy halat, vagy bármi mást süt, és kellemetlenséget szenved, édesköménymagot kell enni, és kevesebb fájdalommal kell járnia - mondta.
Az édesköményt, amelyet ma is emésztési segédanyagként fogyasztanak, Hildegarda más gyógynövényekkel kombinálva is alkalmazta légúti betegségek kezelésére. Azoknak, akik köhögnek, egyenlő részben vegyenek édesköményt és kaprost, adjunk hozzá egyharmad részét a barnát, és forraljuk fel a gyógynövényeket borban; szűrjük le egy vászonkendőn, igyunk meg, és a köhögés eltűnik. ” A borban azonos mennyiségű mullein és édesköményből készített folyadék gyógyítja a gégegyulladást.
Hildegard számára a ragyogó szemek az élet jeleit, elnémult szemét és a halál jeleit jelentették. Az a szándék, hogy az eufrázia (euphrasia officinalis) használatát vezette be a szem kezelésére; Azóta összehúzó és gyulladásgátlóként ismert. A középkori gyógymódok a szemproblémákhoz időnként a szem színétől függtek, amely szintén meghatározta a személyiség vonásait. Az édeskömény gyógymód volt a sújtott kék szemre. A rue volt a választott gyógynövény a barna szem számára, amikor fáj: „igya meg a rue léét és kétszer tiszta folyékony mézet, és adjon hozzá tiszta bort; tegyen egy darab búzakenyér ebbe a keverékbe, majd egy éjszakán át tegye a szemére a kenyérrel. ” 
A gyógynövényeknek gyakran voltak ereje az irritációk egyszerű tüneti enyhítésén túl. Például a levendularól azt mondta: „Aki főz levendulat borral, vagy ha az embernek nincs borja, mézzel és vízzel, és a baba gyakran meleg, gőzzel enyhíti a máj, a tüdő és a mellkas fájdalmát. . A levendula bor tiszta ismereteket és tiszta megértést fog biztosítani az ember számára. ”
Hildegarda, aki meglepően modern volt az álmokban és a pszichológiában, a gyógynövényeket ajánlotta az álomminták megváltoztatására. A betegség által kiváltott álmokkal kapcsolatban azt írta: "Aki téves álmokat sújt, az álmában megy, és árnyéklapokkal kell rendelkeznie, és ez a személy kevésbé fogja látni és érezni a rossz álmokat".
Korának egy nője néha a szokásos gyógynövényt varázslatos eljárásokkal, rituálékkal vagy varázslatokkal kombinálta, amelyek közül néhány keresztény befolyást mutatott. Úgy vélte, hogy a mandrake gyökér az a föld, ahonnan Ádám jött létre. Egy szomorú ember megszerezhet egy mandrake gyökérét, amelyet egy szökőkútban egy napig és egy éjjel megtisztítottak, mihelyt közvetlenül a földről feltárták. Lefekvéskor megragadta a gyökeret, melegítette a testéhez, és elmondta ezeket a szavakat: „Istenem, aki fájdalom nélkül kivezette az embert a föld poráról, most magamra helyezem azt a földet, amely soha nem túllépett azért, mert Clay érezheti ezt a békét, amint létrehozta. A rossz mágia ellensúlyozása érdekében az egyik április közepén délben levágta egy muskátli gyökereit és leveleit, két lila növényt és hét hajtást a plantagenet fűből. A növényeket nedves talajba helyeztük, és egy ideig nedvesen és zöldben tartottuk, majd hagytuk megszáradni a felkelő nap harmadik órájáig. Délig vízzel permetezték őket, majd eltávolítottuk, és a teljes nap felé délre helyezték a kilencedik óráig. A ruhákat egy tetején lévő botokkal borították, hogy a helyükön maradjanak, és kissé éjfél előtt hagyták őket, amikor a sötétség gonoszok elmenekülni kezdtek. A növényeket egy magas ablakba vagy egy kertbe helyeztük, ahol friss levegő áramolhatott körülöttük, majd a középső ujjal permeteztük őket és új pirulába helyeztük. Ezt a port fel lehet használni a mágia felidézésére a bor tartásával, amelyet sáfránnal ittak be. Ez a szertartás szemlélteti a nap, a hold és a levegő jelentőségét Hildegarda világában.
A Hildegarda gyógynövényeinek, étrendjének és természetes gyógymódjainak az egészség elérése érdekében történő felhasználása hasonló a mai holisztikus megközelítéshez, és kis adagokat írt fel, előre meghatározva a homeopátiás gyógyszer adagjait. Orvosi munkáiban, valamint néhány egyéb írásában cukorbetegséggel, nőgyógyászati és szülészeti problémákkal, valamint a betegség pszichológiai okaival foglalkozik. 
Míg a legtöbb ember ma Hildegarda gyógyszerét folklórnak látja, egyesek komolyan veszik az elméleteiket. A németországi Dr. Gottfried Hertzka harminc éve gyakorolja a "Hildegard-gyógyszert", Causae et Curae útmutatót felhasználva. Az 1980-as években csatlakozott Dr. Wighard Strehlow kutató-kémikushoz a Bodeni-tó Richenau szigetén, a Santa Hildegarda Központban. 1993-ban a gyakorlatát a Hildegarda Házba, Allensbachba, egy dél-németországi kisvárosba helyezte át. Itt elérhetők a Hildegarda írásain alapuló étrend, diagnózis és gyógynövények.
Szerző és fordítás: Laura Gamboa-Cavazos, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője
Flanagan, Sabina. (1989) Hildegard, Bingen, 1098-1179: Visionary Life. New York: Routledge.
Fox, Matthew. (1985) Bingeni Hildegard megvilágításai. Santa Fe, Új-Mexikó: Medve és társaság.
Strehlow, Wighard és Gottfried Hertzka. (1987) Hildegard, Bingen's Medicine. Santa Fe, Új-Mexikó: Medve és társaság.
