Carl Gustav Jung ez a kijelentés életem nagy részében üldözi engem, követve engem az utazás különféle helyein. És még mindig ... mint az árnyék.
Mi az árnyék? Az árnyék minden, ami Robert Bly-t átfogalmazva: "betesszük a táskába", és különféle okokból megpróbálják elfelejteni. És a zsák, amiről beszélünk, nagyon nagy: illeszkednek az elnyomott szexuális vágyakhoz, amelyeket a társadalom nem lát jól, és a hatalommal szembeni képtelenséghez.
Lényegében ezek olyan kérdések, amelyeket kizárunk "másik félhez", nyilvánvalóan távol a tudatos énünktől, hogy ne kerüljünk problémákba.
Amikor megpróbáljuk felfedezni magunknak ezt a részét, rájövünk, hogy a legjobb módja annak megfigyelése, ami nem szereti másoktól: a saját szempontjaink vetítésének mechanizmusa viszont egy erős fegyver a megértéshez Miről beszélünk, amikor megpróbáljuk meghatározni az árnyékot.
Az árnyék megismerésének másik módja az álmok. Ezekben az úgynevezett " őrző " nyugszik, és lehetővé teszi, hogy a fényben más kevésbé ellenőrző szempontok is megjelenjenek.
John Sandford gyönyörű metafora róla magyarázza, hogy miközben ébren vagyunk, az önmagunk úgy viselkedik, mint egy nyári nap napja: mindent megvilágít, de nem engedi a csillagoknak. Amikor a nap nincs ott, felismerjük az ég világosságának sokféleségét ...
Valójában az árnyéknak nagyon rossz hírneve van. És mindig is hajlandó volt azonosítani azt a gonoszsággal, de ha kissé elemezzük a „zsákunk” elemeit, akkor rájövünk, hogy az árnyék az egóhoz tartozik, része annak: tehát mindketten Dr. Jekyll, mint Mr. Hyde.
Bizonyos vallási és spirituális vallomások azon kísérletei, amelyek elválasztják az ember „jó” részét a „másik részétől”, világosan a Szent Ágoston „ Boni privatizációjának ” fogalmába vezethetők: a gonosz a jó hiánya lenne, milyen jó cselekedetek segíthetnek a gonosz felszámolásában.
Innentől kezdve az emberi személyiség széttagolt látása, amely az árnyéknak, mint annak belső elemének tagadására alapult, nagyrészt megoszlott.
A New Age filozófiájának számos elemében találunk példákat erre a naiv valóságképre is, ahol csak az ember és a világ egyesülésének megpróbálására törekszünk, elfelejtve a kísérõ sötét részt, amely ezt kísérõleg kifoghatatlanul elfelejti.
Amint Jung elmondja nekünk az ezt idéző idézetben, a " jó ember " hiányos ember. Mivel maga az árnyék a saját egounk csak egy aspektusa, amelyet inkább nem a tudatosság fényében mutatunk be. És csak az a gonosz, amelyet maga az ego vet ki rajta.
Nem csak az élet felét tudjuk elvenni. Teljesen nekünk adják, és nem állíthatjuk, hogy emberi lényekként fejlődjünk anélkül, hogy teljesek lennénk. Az ókori alkimisták megismerték az árnyékba való integráció folyamatát és szemléltették azt: ez egy szakasz volt, amely megelőzte az anima és az animus egyesülését, vagyis a nőies és férfias részek összeolvadását, amelyek szintén együtt élnek bennünk.
Az árnyéval való munka különböző formákban zajlik: de az őszinteség minden része magunk előtt áll. Nem tudjuk teljesen megismerni egymást, ha nem mondjuk el magunknak az igazságot. Innentől kezdve folytatódik a létfontosságú integráció hosszú útja aspektusokkal, amelyek kevésbé kellemesek, de ugyanolyan szükségesek ... és elkerülhetetlenül jelen vannak.
Valójában, és amint azt John Pierrakos az egyik könyvében helyesen mondja nekünk, „aki annyit szándékozik szentelni a szellemnek, hogy korábban nem dolgozott a negatív oldalain - védekezésén és egoista ellenállásán -, akkor képes lenne olyan magasra repülni, mint Icarus, de amikor közeledik az heves a nap erősen összeomlik az élet tengerében, ahol vízbe fullad.
Csak az árnyékunkkal való beszélgetéssel lehetünk igazán szabadok és teljesek.
SZERZŐ: Ismeretlen
LÁTOTT: http://www.elblogalternativo.com/2010/02/27/la-sombra-y-la-felicidad/
