Tartalomjegyzék elrejtése 1 Visszatérés a későbbiekből 2 Kimberly Clark és a teniszcipők hatása 3 Jose Gaona Cartolano személyes tapasztalata 4 Lehetséges neurofiziológiai magyarázatok 5 És akkor mi vár ránk a másik oldalon?

A NAGY BEJELENTKEZÉS

„ Isten tudatában a fény szempontjából,

Hagyja, hogy a fény áramoljon az emberek fejében,

Legyen a fény a földre.

A szeretet szempontjából az Isten szívében,

A szeretet áramolhat az emberek szívébe,

Krisztus térjen vissza a Földre.

A központból, ahol Isten akarata ismert,

a cél vezérelheti az emberek kis akaratait,

azt a célt, amelyet a Mesterek tudnak és szolgálnak.

A központból az emberek versenyét hívjuk,

Végezzék el a szerelem és a fény tervét,

és zárja be az ajtót, ahol a gonosz fekszik.

A fény, a szeretet és az erő helyreállíthatja a földi tervet. ”

Ez a meghívás nem tartozik semmilyen egyéni vagy különleges csoporthoz. Az emberiséghez tartozik.

Ennek a meghívásnak a szépsége és ereje az egyszerűségben rejlik és abban, hogy bizonyos lényeges igazságokat fejez ki, amelyeket minden ember veleszületett és általában elfogad: az alapvető intelligencia létezésének igazsága, amelyet homályosan adunk Isten nevének; az az igazság, hogy a külső megjelenések mögött a szeretet az univerzum motiváló ereje; az igazság, hogy a keresztények által Krisztusnak nevezett nagy egyéniség jött a földre, akik megtestesítették azt a Szeretet, hogy megértsük; az az igazság, hogy a szeretet és az intelligencia Isten akaratának következménye, és végül az isteni terv csak az emberiség által fejleszthető ki.

Tudjuk, hogy a Földön megtestesültek azért, hogy teljesítsük az isteni tervet, mert született alkotók vagyunk. Mindegyikünkben benne van az isteni szikra, amely lehetővé teszi számunkra, hogy elérjük azt a célt, amelyre születtünk. És mégis, mivel az ember férfi és öntudatában van, két alapvető kérdés kínálja őt: honnan származunk? És mindenekelőtt hova megyünk?

Hol van a ködös határ, amely elválasztja az életet a haláltól? Milyen ismeretlen régiók várnak ránk a másik oldalon?

A halál rejtélyeit csodálatos tapasztalatok segítségével fogjuk tanulmányozni, amelyeket nem csak egy, hanem a világ minden tájáról összegyűjtött ember gyűjt, akik életük valamikor, általában egy erős trauma után pszichés vagy pszichés, egy pillanatra megpillanthatták a valóság fátylatán túli pillantást, majd visszatértek, hogy elmondják.

Vissza a Több mindenből

Ha tudni akarjuk, milyen az élet a világ valamely távoli pontján, például Tibetben vagy Balin, akkor ezt a legjobb módja lehet megismerni, ha odautazunk, és megnézhetjük. Ha ez nem lehetséges, beszélhetünk valakivel, aki ott volt, és talán megnézhetünk fényképeket a helyről. Ma közvetett módszereink vannak, például utazási könyvek, filmek és dokumentumfilmek. Pontosan ugyanazok a megfontolások alkalmazhatók a halálba való utazás megismerésére. Személyesen oda kellene mennünk, vagy beszélnünk kell másokkal, akik ott voltak. De még mindig nagyon kevés ember ismeri az oda-vissza utat, bár sokan rövid ideig tartottak ott, anélkül, hogy pontosan tudnák, hogyan történt.

Szellemileg, testünkön kívül is haladhatunk a fejlett jóga- és meditációs gyakorlatok révén, mivel kevés ember van felkészülve erre a célra, meg kell felelnünk az utazók bizonyságának és összehasonlítanunk történetüket.

A legtöbb ember, aki átment a Az xtracorporal (EEC) tapasztalat nagymértékben biztos, hogy halál után hasonló tapasztalatokat fognak találni. Bárki elgondolkodhatott: „ Hogy lehet másképp? Saját vitathatatlan tapasztalataim alapján tudom, hogy egy második nem-fizikai testben , teljesen elválasztva a normál testemtől, valóban életben vagyok és tudatos lehet , és amikor halállal veszítem el, semmi sem akadályozhatja meg abban, hogy a második testben éljem. ”

És semmi nem fogja őket kényszeríteni a bizonyosságról. De a szkeptikus, akinek még nem volt ilyen tapasztalata, és nem akarja elismerni olyan zavaró ötleteket, amelyek megzavarnák minden korábbi meggyőződését, mit mondhat? Azt fogja mondani, hogy álmok vagy valamiféle hallucináció. Bármi, kivéve azokat az ötleteket, amelyekre az elméd le van zárva.

A probléma még fokozódik, amikor a halál közeli élményekről (NDE ) beszélünk.

Kétlem, hogy van-e végleges bizonyítékunk a halál utáni életről; bizonyítékok, amelyeket még a legmakacsabb tudós is kénytelen elfogadni. Arra számíthatunk, hogy nagyszámú eset halmozódik fel, amelyek hasonlóságuk és őszinteségük miatt elégek ahhoz, hogy meggyőzzék az embereket nyitott és érdeklődő gondolkodással.

Mi történne akkor, ha valaki valóban meghalt, majd visszatérne, emlékezve arra, hogy milyen volt halott lenni? Az újraélesztés területén elért orvosi fejlődésnek köszönhetően valóban több száz ember végezte el azt. Néhány ember meghalt fulladás vagy szívroham következtében. Néha megpróbálták feltámadni őket, de sikertelenül. Egyes esetekben halálos anyakönyvi kivonatot is írtak. Azonban bármilyen okból, talán egy rokon kérése miatt, az orvos újra megpróbálta, és a klinikailag halott beteg felállt egy szívmasszázs, mesterséges lélegeztetés vagy valamely modernabb technika segítségével. Egyesek, akikkel ez történt, nem emlékszik abszolút semmire, amelyet a másik oldalon esetleg megtapasztaltak. De mások, több száz közül, egyértelműen emlékeznek ezekre az eseményekre, és összekapcsolhatják azokat orvosukkal vagy közeli hozzátartozójukkal. Még sokkal több okirat nélküli eset is lesz, amikor az emberek úgy döntöttek, hogy elhallgattatják tapasztalataikat azért, mert nem tudják asszimilálni, vagy félnek a ugratástól és őrültnek tekintik őket.

Két amerikai orvos, Dr. Raymond A. Moody . és Dr. Elisabeth Kubler-Ross, több évet töltött adatok gyűjtésével ezekről az esetekről anélkül, hogy tudták volna egymás munkáját, mert nem ismerték egymást. Moody 1975-ben adta ki az első kiadást: " Élet az élet után". Szerkesztője Dr. Kubler-Ross elküldte Moody könyvének első példányát. Valójában azt válaszolta, hogy szinte ugyanolyan könyvet is írhatott volna, mert felfedezései tökéletesen illeszkedtek egymáshoz. Valójában előszót írt a Moody-nak . Azok az esetek, amelyekről az orvos beszél, anonim; Sok esetben ezt a feltételt állította ki a személy, aki elmondta nekik.

Ezen halálhoz közeli emberek tapasztalatai sok szempontból hasonlóak. De gyakran tartalmaznak néhány további funkciót is, ezek közül néhány meglepő. Nagyon gyakran az élmény akkor kezdődik, amikor az ember, megszabadulva haldokló testétől, egy sötét alagúton megy keresztül, a másik végén fény van. Ha távozik tőle, általában jóindulatú és kedves lényvel találkozik, amelyet Krisztusnak vagy Istennek nevezhetünk, de amelynek általában nincs formája; Leírható egyszerűen, mint egy világgömb vagy a fény lénye.

Ez az entitás kedvesen, de határozottan felkéri az egyént, hogy vizsgálja felül korábbi életét, ezt megkönnyíti az, hogy előtte egyfajta háromdimenziós film vagy televízió-képernyő jelenik meg, amelyen a

az életed Néhányan azt állították, hogy az összes apró epizódot - bármennyire triviális is is - elfogták ott. Érdekes, hogy a Lény egyszerűen csak a megfigyelő figyelmét irányítja, és felkéri őt, hogy mérlegelje újra cselekedeteit, különös tekintettel arra, hogy megkérdezze, hogy mennyi igaz vagy altruista szeretet tartalmaz mindegyiket. Az Én nem ítéli meg; Ez egyszerűen felkéri az embert, hogy ítélje meg magát. A másik világ legtisztább látása és megértése mellett az ember minden illúzióját és pretenzióját meztelennek találja, és arra kényszerül, hogy igaz ítéletet hozzon, bármennyire is fájdalmas vagy megalázó lehet.

Gondolhatjuk, hogy ennek a részletes áttekintésnek élettartama alatt, vagy legalább sok órában kell tartania. De azok, akik ezt már megtapasztalták, az idő teljesen másnak tűnik abban a másik világban - valójában szinte nem létezik - mintha a jelen, a múlt és a jövő egybeesne a jelen pillanatban. Gyakran, az újraélesztés gyorsasága miatt bizonyítékok vannak arra, hogy a felülvizsgálat csak néhány perc földi időt, és néha csak néhány másodpercig tarthatott.

Egy másik érdekes szempont, hogy ez a testtelen kísérlet történhet bárkivel, aki extrém veszélynek van kitéve, még akkor is, ha életben menekül, sérülésekkel vagy anélkül. Az ismétlődő körülmény az, hogy „ halandó félelme ” volt és egyfajta pszichológiai halálát szenvedett, amelyben néhány percre elhagyta a testét. Moody arról az esetről beszél, amikor egy autós lecsúszott az úton és elhagyta a testét, amíg a motorkerékpár a levegőben repült, és a töltés végére landolt. Kisebb sérülésekkel elmenekült, de élte a fizikai testétől való leválás tapasztalatait. Egy másik példa a Moody második könyvéből, amely a " Gondolatok az élet után " című könyvről szól egy olyan emberről, akit csapdába esett számos robbanás. Látta, hogyan jöttek megmentni őt, de biztos volt benne, hogy meg fog halni, mielőtt elérnék. Rémületében elhagyta a testét, és áttekintette korábbi életét. Aztán visszatért, és csodálkozva látta a mentőket egy lépéssel tőle. Megmentették, de súlyos égési sérüléseket szenvedett.

Moody nem mond bennünket egyetlen teljes ügyről sem. Ehelyett a karaktereinek beszámolt tapasztalatait 14 különböző helyzetbe sorolta, amelyek mindegyikét különféle, narratíváiból vett darabokkal illusztrálták. Ragaszkodj a tényhez

hogy valamely személy e helyzetek közül csak néhányat említ; a többiek talán megtapasztalták őket anélkül, hogy rájött volna, vagy nem emlékezett volna rájuk, vagy esetleg távol voltak. Úgy tűnik, hogy Moody soha nem kérte a karaktereit: hagyta, hogy elmondják a történetet, jegyzeteket készített vagy rögzített. Amit azonban adott nekünk, egyfajta idealizált és képzeletbeli összetett eset, amely szemlélteti a 14 helyzetet. A gyakorlatban senki sem említette őket; közülük a legtöbb ember 12-nél beszélt, bár mások 8-nál vagy annál többet beszéltek. Minden elem legalább több történetben megjelenik, és néhány szinte univerzális. Az előfordulásuk vagy magyarázatuk sorrendje esetenként kissé eltérő volt.

Érdekesnek tűnik áttekinteni a Moody részletes elemzését a tapasztalatok 14 komponenséről . Ez lehetővé teszi számunkra, hogy jobb benyomást keltsünk a halál utáni állapotokról. Az is érdekes, hogy a táblázat hasonlítson a korábbi leírásokkal: mert állításával ellentétben Moody nem volt az első, aki könyveket írt ezekről a testön kívüli tapasztalatokról. 1901- ben Robert Crookall közzétette az Asztrális Projekció Tanulmánya és Gyakorlata című szakaszt, amely 160 rövid történetet mutatott be, amelyek közül 21 olyan ember volt, aki éppen meghal. Az összes eset közül 13 beszélt az alagút tapasztalatairól, 5 találkozott a Világító Lénnyel, 4 átnézte életét, és néhány más beszélt néhány országtól kapott segítségről. segítők .

Tehát látjuk, hogy a tapasztalat finoman különbözik attól függően, hogy ki él. Különben is, megvizsgáljuk azokat a helyzeteket, amelyeket a Moody leír, hogy irányítson minket, mielőtt néhány konkrét esetet megvizsgálnánk:

1. Hihetetlenség . Akár rövid is lehet tapasztalata, az ember számára nyilvánvaló, hogy ennek a másik világnak a körülményei sok szempontból különböznek a földtől, még a fájdalom hirtelen hiányának és a könnyű érzés. Nincs szó a világ leírására. Ebben mindenki egyetért, ám míg mások némaak maradnak, mások megpróbálják a lehetetlen feladatot a szavak megtalálására, bármennyire is elégtelenek, hogy leírják, mi történik.

Egy nő elmagyarázta, hogy a fizikai világ háromdimenziós, hogy három alapvetően eltérő irányba mutat, derékszögben, bal-jobb, elöl és hátul, fel és le. De ennek a másik világnak több, mint 3 dimenziója van. Év első évtizedeiben

században a spiritiszták asztrális síkját egy negyedik dimenzióval jellemezték (geometriailag és az idő változója nélkül, mint az Einstein tér-idő világában). Talán ez az ötlet arra szolgál, hogy analógia útján leírja ezen újfajta tér sajátosságát.

2. A kilátás és a fül . Közvetlenül a fizikai test elhagyása után a személy figyelme gyakran visszafelé irányul, a fizikai világ felé, amely az utóbbi időben elhagyta, és gyakran bizonyos módon olyan titokzatos Talán látja a testét és az orvosokat vagy rokonokat, akik megpróbálják újraéleszteni, talán meghallja őket, mondván, hogy meghalt, és megvitatja, hogyan lehet újraélesztni. Az orvosokat néha meghökkentik, amikor pontosan elmondják nekik, amit mondtak vagy tettünk, és akik tanúi voltak és mondták egy olyan személy, aki akkoriban kétségtelenül eszméletlen volt, vagy akár klinikailag halott.

A legtöbb ember a " Béke és nyugalom érzéseiről " beszél. Ahogy egy szívroham áldozataként ült egy nő: „ Elkezdtem átélni a legcsodálatosabb érzéseket. Nem tudtam jobban érezni a világban, mint a békét, a nyugalmat és a kényelmet, csak a csendet. Úgy éreztem, hogy minden problémám eltűnt, és arra gondoltam: Mennyire nyugodt és békés vagyok, semmi sem fáj . ”

3. A zaj . A hang, amelyet csak néhány ember érzékel, különösen kellemetlen vagy elfogadható lehet. Ezt hangos zümmögésnek vagy zümmögőnek írták le; alternatívaként ordíthat vagy síp lehet, mint a szél. Mások csengőket vagy gyönyörű zenét hallhatnak. Egyes szerzők, mint például Monroe, azt mondják, hogy a valódi halál előtt meghallják, ám valószínűbb, ha már ténylegesen testkorlátozott állapotban van.

4. A sötét alagút . Már említettük. Alternatív leírások vannak egy barlangról vagy kútról, kéményről, vákuumról vagy egy völgyről ( a halál árnyékának völgyéről? ). Vannak, akik az űrben történő esésről beszélnek.

5. A testen kívül. Mivel a legtöbb ember a legtöbbször azonosul a fizikai testtel, sokk az, ha elválnak tőle egy másik létező állapotban, ahonnan testük néha távolról is láthatók. Nem meglepő, hogy először zavarba ejtik őket, és nem összekapcsolhatják a tapasztalatokat a halállal. Néhányan félnek, és esetleg a pánik arra készteti őket, hogy visszatérjenek a fitneszbe. Mások, amint azt állították, elég nyugodtak és azonnal elfogadják az új feltételt. Azt gyaníthatjuk, hogy alvás közben sokszor megtapasztalták azt, bár korábban még soha nem maradtak emlékezetük az ébrenléti tudatban. Ezek az emberek önmagukban nem sajnálják, hogy elhagyják a testet, és ha nem tartják meg őket, akkor csendben átjutnak a túlmenő életbe. A zavarok elteltével egy nő emlékezett rá, hogy azt gondolta: “ Ó, halott vagyok! Milyen csoda! "

Néhány ember rájön, hogy tiszta tudatosságot testesítenek el, test nélkül. Mások úgy érzik (vagy elképzelik?), Hogy vannak olyan testük, amelyek valamilyen módon hasonlítanak a fizikai testhez. Mások annyira meghökkentnek a különös dolgokról, amelyek történnek, hogy még a saját helyzetüket sem veszik figyelembe.

6. A spirituális test. Először elismerik korlátai miatt; Ebben a testben lehetetlen kommunikálni más, élő és ébren lévő emberekkel. Számukra láthatatlan; Nem hallanak, ha beszélsz velük, ha meg akarod érni őket, nem válaszolnak, és nincs érzésük. Még úgy tűnik, hogy az élő emberek sétálnak lelki testünkön anélkül, hogy észrevehetnék! Ez leginkább bosszantó!

A szellemi test pozitív tulajdonságait nehéz közönséges szavakkal magyarázni. Úgy tűnik, hogy mindenki egyetért azzal, hogy semmit sem súlyoz, és hiányzik az egyensúly érzete is, amely a fizikai testet egyenesen és szilárdan tartja a mozgásában. Másrészt a szellemi test szinte azonnal szabadon mozoghat bárhol önként, és fizikai akadályokon is áthatolhat. Amikor ezt a testet érzékelik, átlátszónak vagy felhőszerűnek tűnik. Már említettük ezen állapot nyilvánvaló időhiányát. Egy másik jellemző, amelyre néhányan rámutattak, az a képesség, hogy világos és gyors gondolkodást végezzen. Más szavakkal: az a tudat, amely nem fizikai, mentes a lassan működő fizikai agytól, felhasználásra kerül. Az érzékelés ebben az állapotban úgy tűnik, hogy nem függ a speciális szervektől, például a szemtől és a fültől: olyan, mintha az egész test benyomásokat kapna, hogy mindenki láthassa, mondjuk. A fül szavakba fordítható a rutin miatt, de valójában hasonlít a telepátiahoz, az egyik elme és a másik közötti kommunikációhoz, közvetlenül, gondolatokba, nem verbalizált ötletekbe. Egy másik megnyugtató megjegyzés minden megsértett ember számára, vagy aki elvesztette testének bármely részét, az, hogy mindennek ellenére a szellemi test tökéletesnek és teljesnek látszik. Először az a lehetőség, hogy az élő emberekkel semmiféle kapcsolatot nem tudnak elérni, magányt és elszigeteltség érzetét idézheti elő, de ez később eltűnik, amikor más embereket talál a lelki testében, beleértve a korábban halott rokonokat is.

7. Találkozás másokkal . Néhány ember ebben a halálhoz közeli állapotban élénk tudatában van annak, hogy olyan halott rokonokkal és barátokkal találkoznak, akik nagyon hasonlítanak a földön lévőkhöz, bár általában fiatalabbak és sugárzóbbak. Másoknak valamiféle észlelése van ezekről az emberekről, de csak testetlen szellemekként, amelyekkel képesek megteremteni a mentális kommunikációt. Ismeretlen spirituális entitások, amelyeket néha angyaloknak is neveznek, szintén megtalálhatók e két módszer egyikén. Gyakran azt mondják a látogatónak, hogy még nem jött ideje, hogy vissza kell térnie és be kell töltenie az életét a fizikai testben, hogy folytatnia kell valami befejezetlen munkát, vigyázva a családra és más dolgokra. Ez az ötlet általában pillanatnyi haragot okoz, mivel az élet a másik oldalról nagyon vonzónak tűnik. A gondolkodás után azonban általában hajlandó elfogadni a földi élet terheinek visszaszerzését. Az a tény, hogy ezt általában tehernek tekintik, nagy megkönnyebbülést jelenthet minden olyan ember számára, aki fél a haldoklástól, és aki fájdalmas és elhasználódott fizikai testhez kötődik, talán később.

8. A világító lény és 9. Az áttekintés . Ezeket már részletesebben megvizsgálták.

10. Akadály vagy határérték . Néhányan egyfajta akadályról beszélt a másik oldalra jutáshoz. Úgy érezték, vagy azt mondták nekik, hogy ha átlépnek, nem tudnak visszatérni, hanem valóban vissza kell térniük és élniük kell a fizikai életüket. A gátat többféleképpen értelmezték vízként ( a Styx folyópartján ), szürke ködként vagy kerítésként.

11. Mondd el másoknak . Ezeknek a tapasztalatoknak az ismertetése problémát jelent, mivel a legtöbb ember nem akarja hallani ezeket a dolgokat. Megpróbálnak kevés fontosságot tulajdonítani nekik, és álmokat és hallucinációkat, vagy pusztán tiszta képzeletüket, vagy akár a mentális egyensúlyhiány bizonyítékát tekintik nekik. Ez káros lehet azon a témában, akinek ezek az események az életének egyik legeredményesebb és legvalóságosabb élménye volt. Tehát fogd be, vagy gondolkodva ezekre a reakciókra, soha nem szólnál senkinek, kivéve, ha valaki érdekli. Különösen abszurd az a felvetés, miszerint a képzeletnek valami köze van ehhez, ugyanabból az okból, hogy ezek a tapasztalatok teljesen elképzelhetetlenek. Pontosan ez adja meg emlékezetes hatásaikat és minőségüket. Semmi távoli hasonló még soha nem történt korábban. Noha a vallásos tanítások vagy néhány könyv felkészítette az egyént, bizonyos mértékben a valódi események nagyon különböztek minden olyan dolgától, amit valaha is el tudott volna képzelni, és benne semmi sem volt félreérthető, irracionális vagy olyan, mint egy álom, ez valami új, furcsa és nehezen magyarázható, de valóban történt, és az elme és figyelem mindenképpen éber volt, mint a normál ébrenléti életben.

12. Az életre gyakorolt ​​hatás. Milyen következményekkel jár a halál korai tapasztalatai? Együtt pozitív hatások. Az emberek azt tapasztalták, hogy életük értelmesebb és mélyebb, gondolkodóbbá váltak és jobban aggódtak a legújabb filozófiai problémák miatt. Élete inkább egy másik célt tűzött ki, és kevésbé önző volt: jobban megismerték az elme életét és kevesebb figyelmet fordítottak a testre, mint korábban. Nagyobb aggodalmat és együttérzést éreztek mások iránt, és azt a vágyat, hogy mélyebb értelmet találjanak az életükben, és általában jobb élethez jussanak. Ezek az alapos és tartós változások gyakran vallásos megtérést vagy a jóga gyakorlását követik. A szkeptikusok szerint szinte lehetetlen egy egyszerű hallucinációból származni.

13. Új vélemény a halálról . Ez a tapasztalatok természetes következménye. Az a személy úgy érzi, hogy közvetlen ismerete van az eseményről, és nem kell többé sejtésekre vagy egészen kétértelmű vallási tanításokra támaszkodnia. Továbbá, és talán ez a legfontosabb dolog, a halálos félelem eltűnik; Időben üdvözöljük. A halál utáni túlélés most bizonyos dolognak tűnik, ám az öngyilkosság nem hajlandó az érkezését megakadályozni. Megértjük a földi élet és a halál céljait. Azokat a kegyetlen vallási meggyőződéseket, amelyek jutalmakkal és büntetésekkel haláluk után kerülnek el. a racionálisabb megértés mellett.

14. Megerősítés . A fizikai világban az extrakorporális állapotból megfigyelt részletek vagy események ellenőrzésére vonatkozik, amelyekről az

Az egyik visszatér. Általában véve az ellenőrzés jó: az orvosokat lenyűgözte az újraélesztés kísérleteinek részletes leírása, amíg a beteg klinikailag halott volt. E narratívák nagy részét olyan betegek készítették, akiknek kevés orvosi ismeretek voltak, vagy nem voltak ilyenek, tehát nem tudták kitalálni. Egyes esetekben a Moody megkérdezte a beteget és az orvost, vagy bármely más érintett személyt, hogy hasonlítsák össze jelentéseiket.

Második könyvében Moody négy további elemről szól, amelyeket néhány ember idéz, akik hosszan tartó testiségi időszakot élveztek; de egyetlen személy nem említette egyiket sem.

1. A tudás jövőképe . Úgy tűnik, hogy felel meg azoknak a misztikus tapasztalatoknak, amelyekről Whiteman beszélt nekünk, a másik világ magasabb szintjeitől, mint amelyeket általában a testön kívüli rövid átélések során értek el - egy létezés birodalmát, amelyben minden tudás, akár a múltból, a jelenből vagy a jövőből, úgy tűnt, hogy egyfajta időtlen állapotban, a megvilágosodás pillanatában él együtt . Az emberek egyetértettek abban, hogy a tapasztalat kifejezhetetlen, és nem tudtak visszatérni teljes emlékezetével. A tapasztalt orvosok nem a tudás, hanem a megértés, a belső látás, a bölcsesség vagy a megvilágítás kifejezést használnák, mert ez egy a legfelsõbb boldogság állapota, az elme elérhetetlenségén túl. De csak azok, akik rápillantottak, teljesen megérthetik, mi az.

2. A fény városai . Ez egy olyan kifejezés, amelyet több ember használ a mennyei városok víziók leírására, amelyek megfelelnek a Mennyország hagyományos elképzeléseinek.

3. A zavaros szellemek királysága. Egyesek olyan szellemek által lakott helyet találtak, amely úgy tűnt, hogy boldogtalan depressziós állapotban van, talán megfelelve a tisztításnak. Szívszorító belső csalódásuk volt, és céltalanul, szomorú és nyomasztó régióban sétáltak egyik helyről a másikra.

Mások azt sugallják, hogy nagyon szorosak voltak a földhöz, megfosztották a testüktől, mielőtt felkészültek volna a halálra és az azt követő életre.

4. természetfeletti megment. Leírják néhány ember tapasztalatait, akiket egy potenciálisan halálos baleset után ment megmenekülni a halálból, lelki lények vagy lények által.

Másrészt a halálhoz való közelség nagyon erős benyomást hagy az egyes egyénekre. Ez inspirálja azt a bizalmat, hogy valóban az esetekről beszélnek.

valódi és nem képzeletbeli. Személy szerint nem volt ilyen tapasztalatam, olyan közel a halálhoz. Számos kutató azonban megerősíti Moody számos leírását. Például harangok hangja, a szélhez hasonló ordítás, amikor elhagyják a testet, bizonytalanság, béke és nyugalom, a tudás látása, új halálkép, új megértés az élet célja a földön, és erőteljes hatás magára az életre.

Bizonyos számú, meghalt és visszatért - vagy majdnem meghalt - ha inkább ezt mondod - fogadták korábban meghalt rokonok. Természetesnek és helyénvalónak tűnik, de a meggyőző szkeptikus még mindig képzeletnek tekintheti. Biztosan tudom, hogy a nagymamám ott volt, hogy megkapja a nagymamám, amikor álmában halt meg, de ez túl személyes történet, hogy részleteket mutassam. Ugyanakkor számos leírás található a másik oldalon található rokonok és barátok közötti látogatásokról. Vannak olyan kivételes emberek, akik úgy tűnik, hogy képesek átlépni a határt, amikor akarják. A szerző Robert Monroe " A test nélküli utazás " című könyvben írta le a másik világ felé tartó utazásait .

Dr. Richard Gordon már több mint ötvenéves volt, amikor a Monroe család orvosává és barátjává vált. Gordonnak két nagyszerű hobbija volt: óvatosan vigyázott magára, szándékosan és nyugodtan viselkedett,

mintha hosszú ideig akarta volna élni; aztán, amikor valaki meglátogatta őt az irodájában, a belső irodájába nézett, és egy szót sem szólt, nagy intenzitással megragadta a szemét. (Ez az alábbiak szempontjából fontos).

Egy napon Monroe meglátogatta őt, és Gordon bevallotta, hogy nemrégiben nem érezte magát jól, de Európába utazik, hogy olyan országokba látogassa meg, amelyeket még nem tudott. Európában súlyosan megbetegedett, és noha nagy fájdalommal szenvedett, hazatért kezelésre. Gyógyíthatatlan rák volt. Aztán Monroe azt gondolta, hogy itt az ideje, hogy megemlítse a testön kívüli kísérleteit. Mivel Gordon túl beteg volt ahhoz, hogy meglátogassa, Monroe úgy döntött, hogy feleségének levelet küld, hogy olvassa el a betegeknek, mihelyt meghallja. Gordon azt kérdezte, hogy újra és újra olvassa el a levelet, mielőtt meghalt.

Miután körülbelül három hónapig várt Gordon beilleszkedésére a másik világba, Monroe úgy döntött, hogy megpróbálja meglátogatni őt egy szombat délután. A testét szellemileg elhagyta, és felkiáltott: - Szeretnék találkozni Dr. Gordonnal! „Miután hosszú utazásnak tűnt vele, egy nagy intézményhez hasonló helyre vezettek.

Bementették egy szobába, és azt mondták: " Várj, és az orvos egy perc múlva megkap ." A szobában több ember hallgatta a 22 éves fiatalemberét, aki izgatottan beszélt. De Dr. Gordonnak nem volt jele. Elviselhetetlenül meleg volt, vagy úgy nézett ki, mint Monroe, és azt hitte, hogy vissza kell térnie. De először visszafordult az emberek csoportjához, tétovázva, hogy kérdezzen valamit Dr. Gordonról . Abban a pillanatban a fiatalember abbahagyta a beszélgetést, megfordult és Monroe-ra meredt, mielőtt folytatta a beszélgetését. Monroe távozott, a kísérletet kudarcnak ítélve.

Másnap szombaton megpróbálta újra, de abban a pillanatban, amikor elhagyta a testét, felhívta Dr. Gordont, egy hang mellette szólt: - Miért akarsz újra látni? Múlt szombaton láttad őt . Monroe annyira meglepődött, hogy azonnal visszatért a testéhez, és arra gondolt, mi történt. Ismét megnézve jegyzeteit, rájött, hogy a fiatalember, akit látott, Dr. Gordon volt, ám huszonkettő a másik világban, a hetven helyett; az intenzív pillantása pontosan a régi megjelenése volt. Monroe még soha nem találkozott vele abban a korban, de később egy fiatalról alkotott képet látott róla, amely pontosan megegyezett a testén kívüli látomással.

Agnew Bahnson újabb jó barát és amatőr pilóta volt. Nagyon érdekelt az antigravitáció kutatása, és gyakran beszélt erről Monroe-val . Üzleti úton volt New York-ban, és egy alkalommal szunyókált a szobájában a szállodájában, mivel volt erre ideje. Közvetlenül az álom előtti pillanatban hallotta Bahnson hangját, amely szerint: „ Van mód arra, hogy bebizonyítsuk az antigravitációt. Csak annyit kell tennie, hogy bizonyítani tudja magának, és megtanultak erre . ” Monroe tudta, mire gondol, de nem volt bátorsága kipróbálni; Leírta az időt, negyeddel három előtt. Hazatérésekor a felesége elmondta neki, hogy Bahnson meghalt, miközben próbálta leszállni a gépével egy mezőre. Megkérdezte: „ Ez történt két nappal ezelőtt, háromnegyed tizenháromkor? - És azt válaszolta, hogy az volt.

Néhány hónappal később Monroe megpróbált kapcsolatot létesíteni Bahnsonnal egy test nélküli utazás során. A testét Bahnsonnak hagyta, és sötétben utazott, amíg meg nem állt egy kis szobában, amely szintén elég sötét volt. Nem sokkal azután, hogy Bahnson megjelent és felismerte őt, azt mondta: " Bob, soha nem fogod elhinni mindazt, ami megtörtént az érkezésem óta ." Ez minden volt, de pontosan ezt mondta volna Bahnson, tekintettel az új tapasztalatok iránti különös érdeklődésére.

Később Monroe apja támadás után több hónapos bénulás és beszédképtelenség után halt meg; 82 éves volt. Néhány hónappal ezelőtt Monroe megpróbálta meglátogatni, apja személyiségére összpontosítva, hogy segítsen neki. Ismét hosszú ideig utazott sötétben, majd megállt azon, amelyik kórháznak tűnt. Egy kis szobában apját találta, körülbelül 50 évesnek és még mindig elég fáradtnak. A halott ember megfordult és meglátta fiát, és beszélt vele: - Mit csinálsz itt! Monroe túlságosan izgatott volt ahhoz, hogy beszéljen, és az apja fogta a karja alá, és felemelte a feje fölött, mint régen, amikor Monroe kicsi volt. Al preguntarle por su salud el padre replicó: “Ahora mucho mejor; el dolor ha desaparecido ”. De az emlékezet úgy tűnt, hogy elmenekül az energiája, és Monroe rájött, hogy itt az ideje távozni.

Kimberly Clark y el efecto de unas zapatillas de tenis

Una de las historias que más conmovió a Raymond Moody fue la que vivió la psicóloga Kimberly Clark mientras trabajaba en el Hospital de Harborview (Seattle) . Dicha psicóloga se encontraba aconsejando a una paciente, Mary, que había sufrido un ataque al corazón, sobre la manera de volver a integrarse en su vida diaria una vez que se produjese el alta hospitalaria. Sin embargo, la paciente se encontraba más interesada en hacer comprender a la profesional que lo que realmente le había impresionado era su E xperiencia C ercana a la M uerte (ECM) durante dicho ataque cardiaco. Ella había abandonado su cuerpo y deambulado por todo el entorno del hospital mientras los médicos intentaban la reanimación en la misma cama de la habitación donde había sufrido el infarto.

Como es natural, la psicóloga Clark se encontraba escéptica ante dicho relato. A pesar de todo, Mary le dijo: “ Escuche, llegué a ver unas zapatillas rojas de tenis en el alféizar de una ventana más allá de mi habitación ”. Un tanto escéptica, la psicóloga se asomó a la ventana, pero no vio zapatilla alguna. “ Más allá ”, insistió Mary. La doctora Kimberly, con medio cuerpo asomando por la ventana, tampoco veía nada. “ Están justamente a la vuelta de la esquina ”. Despreciando el peligro de asomarse en una quinta planta del hospital, la psicóloga se estiró aún más y retorció su cuerpo para aumentar su ángulo de visión y así descubrir, justamente, unas zapatillas de tenis rojas idénticas a las que Mary había descrito. A partir de ese acontecimiento la doctora Kimberly Clark comenzó a desarrollar numerosas investigaciones en relación a las ECM .

Una experiencia personal de Jose Gaona Cartolano

Hace ya algunos a os, interesado en conocer el funcionamiento de cierta secta que acog aa un reverendo filipino conocido por sus habilidades de psicocirug a, viv una interesante experiencia extracorp rea sin, evidentemente, haber fallecido. El centro se encontraba alojado en un peque o chal t en los alrededores de Madrid, lugar donde se impart an clases de sanaci n pr nica y algunas otras t cnicas relacionadas con la salud espiritual. Huelga decir que, desgraciadamente, dichos cursos y disciplinas, encuadradas en un entorno sectario, constitu an un im n para personalidades desequilibradas.

En uno de los m ltiples fines de semana en que acud a recibir instrucci n, me encontraba tendido en el suelo junto con otros adeptos, tapado con una manta mientras el l der de la secta induc a un trance hipn tico a todos los que est bamos all con la excusa de ense ar alguna t cnica de relajaci n. Me pareci una idea interesante, as que comenc a regular los ritmos respiratorios mientras pensaba en la hipnosis, que no es otra cosa que centrar la atenci n de la persona en un objetivo externo a sus intereses y distraerla para adue arse parcialmente de su voluntad. En ese proceso, inducido verbalmente por el l der-terapeuta, comenc a notar que los chakras del pecho se abr an de manera considerable. Mi fuerte formaci n cient fica luchaba para comprender esta sensaci n como una mera alucinosis. Sin embargo, he de reconocer que la sensaci n de comenzar a respirar a trav s de dicho orificio era tan intensa que alc discretamente la manta para observar la entrada y salida del aire a trav s de un conducto fisiol gicamente inexistente. Me sent un tanto confundido conmigo mismo al intentar comprobar algo que sab a imposible, pero la sensaci n era m s poderosa que mi intelecto.

El l der de la secta nos indic que aceler semos el ritmo de la respiraci n, con lo que comenz bamos a realizar una respiraci n holotr pica propia de ciertas t cnicas de terapia de grupo encaminadas a familiarizarse con la sensaci n de muerte, si bien no era ese el prop sito de aquel ejercicio. Una sensaci n creciente de mareo comenz a invadirme debido a la hiperventilaci n, pero entonces ocurri algo de dif cil descripci n! Comenc a notar como mi yo sal ay abandonaba mi propio cuerpo. Pod a verme, o mejor dicho ver mi cuerpo, justo debajo de m, junto al de los dem s compa eros que se encontraban c modamente arropados por sus mantas sobre las colchonetas tendidas sobre el suelo. La sensaci n dur largos segundos, aunque no puedo decir el tiempo, ya que al igual que las personas que sufren EEC la temporalidad se encuentra sumamente alterada. Lo que s puedo subrayar es que mi consciencia se encontraba en perfecto estado, registrando todo lo que suced a con sorpresa, eso s en torno a mi persona.

Huelga decir que no hab a ingerido ning n tipo de sustancia, as como que ha sido la nica vez en la vida que me ha sucedido algo semejante. En líneas generales, fue una sensación agradable y ciertamente divertida para mis sentidos, particularmente porque tenía la seguridad de que todo era un puro producto de mi mente y que, además, me encontraba en un entorno protegido.

Esta experiencia no tiene necesariamente la misma raíz neurofisiológica que las ECM, pero he decidido relatarla para indicar que ciertas experiencias pueden tener al menos un origen conocido, como es la inducción hipnótica acompañada de respiración holotrópica.

No es menos cierto que otro tipo de situaciones pueden desencadenar experiencias extracorpóreas particularmente encuadradas en el marco de una ECM, como fue el interesante caso de Natividad, que lo experimentó al complicarse un parto, situación, por otro lado, relativamente frecuente. He preferido incluir el relato completo, que comprende nada menos que dos EEC (Experiencia Extracorpórea) y dos ECM (Experiencia Cercana a la Muerte). Al ser íntegro, sin aislar la EEC del resto de la historia, se comprende mejor la evolución de la experiencia. Es un caso excepcional que no he encontrado en ningún otro texto ni de autores nacionales ni extranjeros:

“ Tenía contracciones muy a menudo, por lo que se esperaba un parto prematuro y así fue. Rompí aguas quince días antes del final de cuentas, pero los médicos lo esperaban. Ingresé a las seis de la tarde sin contracciones, pero a las nueve de la noche una desgarradora contracción que duró mucho más de lo esperado puso a los médicos en aviso y me llevaron a dilatación. Las contracciones no eran las habituales que se suelen tener. A mí me daban cada minuto y duraban de cuarenta y cinco a cincuenta y cinco segundos. Prácticamente eran contracciones de parto. Me dijeron que la cosa iba a ir rápida, pero no fue así. La noche anterior la había pasado de falsa alarma en Urgencias y había dormido poco y mal. Había comido solo una sopa y estaba muy cansada. Pasaban las horas, muy duras, y para superar el dolor de las contracciones mi mente imaginaba un gran globo rojo que se iba hinchando poco a poco según el dolor subía de intensidad, y luego perdía volumen a la vez que el dolor disminuía. A las siete de la mañana estaba ya agotada y helada de frío, mojada, sedienta, dolorida. Era totalmente consciente de todo a mi alrededor y sufría enormemente. Pero de pronto sentí un bienestar indescriptible… ¡Ah, qué descanso, qué maravilla! ¡Cómo lo necesitaba! Me sentía flotar, inmensamente feliz, segura, calentita y seca… tan bien. Notaba la sensación como muy lejana y me entregué a ella. De pronto, algo me hizo darme cuenta de que eso no era normal. ¡No podía ser! No podía estar ocurriéndome eso. Yo estaba pariendo a mi hija entre dolores y no podía sentirme así. Me asusté, pues creí saber lo que me había pasado. Abrí los ojos y vi la pantalla de la televisión pegada a mí. En ese momento supe que había muerto. Miré la habitación… ¡Estaba en el techo! ¡En lo alto! Me vi muerta en la cama y pude ver a mi marido a mi lado. También vi a mi compañera de habitación ya su marido, que hasta entonces no los había visto, pues yo estaba monitorizada, atada en mi cama y con un biombo que me tapaba la otra cama.

En ese momento no sentí pena por mí ni por mi marido, pero sí por mi hija. ¡No podía morir ahora! Most nem! Pensaba: “Deja al menos que vea su cara. Que vea que está bien. Déjame terminar y me iré a la muerte”. El dolor desgarrador que sentí al saber que había muerto y que no vería a mi hija, que no la vería crecer, me hizo rebelarme y negarme ante dicha situación y prometí morir, pero cuando terminara. De pronto, sumergida en ese dolor espiritual tremendo volví al dolor físico terrenal, volví al frío, volví a la vida. Los médicos entraron en la habitación, me vieron mirarlos y no me dijeron nada. Yo no podía creer lo que me había pasado. Pensaba que quizás me habría dormido, o desmayado, pero no. No perdí la consciencia, no era un sueño. No dejé de ser yo, totalmente consciente en todo momento.

Absolutamente impactada por aquello, sabiendo lo que había experimentado, aún buscaba una explicación racional. Me sentía muy afortunada y volví a dar mi palabra de morir cuando terminara el parto. Una hora después volví a sentirme extremadamente cansada, exhausta, y de nuevo regresó aquella sensación placentera. Esta vez me enfrenté a la muerte con los ojos abiertos. Vi cómo empezaba nuevamente a flotar ya elevarme mientras mi cuerpo quedaba en la cama. Nadie parecía darse cuenta de nada, pero yo era consciente de que había vuelto a morir. Acepté resignada, pero una sensación de impotencia se fue apoderando de mí, como cuando alguien te gana injustamente haciendo trampas. Aceptaba, pero no era justo. No había terminado, no había visto la carita de mi hija… Y ese tremendo dolor por separarme de ella sin conocerla me desgarraba. Dentro de mí solo se repetía: “¡Déjame terminar! ¡Déjame ver que está bien! ¡Solo un momento, por favor! ¡Déjame verla!”. Y de nuevo volví al dolor físico, extremo, de una contracción, y supe que otra vez había regresado a la vida, al frío… Solo sabía repetir dentro de mí: “Gracias, gracias, gracias”.

Esta segunda experiencia sucedería sobre las ocho de la mañana. Mi hija nació a las once menos doce minutos. Yo no sé de dónde salieron las fuerzas para resistir, pero en cuanto pude verla me sentí feliz y satisfecha. Y me entregué a lo que fuera, porque pensaba que iba a morir y lo hacía feliz. Mi sorpresa es que sigo aquí, entre vosotros, que he podido ver crecer a mi hija, que es un regalo y un milagro para nosotros y que creo que el amor me devolvió a la vida o que vivo porque lo único que me ataba a la vida en aquel momento era dar vida. Dar la vida a mi amor hecho carne, no lo sé. Solo sé lo que viví, lo que sentí, por lo que no quise morir, pues os aseguro que nadie querría volver de allí. Morir es como volver de nuevo a casa. No hay mejor sensación, allí donde eres amado, protegido, donde siempre te esperan… Yo sentí algo así”.

Posibles explicaciones neurofisiológicas

El psiquiatra austriaco Menninger-Lerchenthal tendió un puente para iluminar los puntos oscuros en relación a las EEC que existían entre la Parapsicología y la Neurofisiología. En una serie de publicaciones entre 1946 y 1961 dedicadas a la Heautoscopia, lo que los alemanes han denominado tradicionalmente doppelgänger, observó que muchas nociones esotéricas respecto a un segundo cuerpo y los modelos neuropsiquiátricos que provocan la ilusión de separación entre la mente y el cuerpo se encontraban en íntima relación con los conceptos tradicionales de “ esquema corporal ” así como con los de “ miembro fantasma ”.

La diferencia entre Heautoscopia y Viaje Astral, es que en la primera la persona se ve a sí misma desde una posición superior. Por el contrario, en el V iaje A stral, la persona tiene la sensación de desprenderse de su cuerpo saliendo hacia arriba pero mirando hacia el techo.

Para Cook, el que una persona haya experimentado una experiencia heautoscópica y haya podido observar, por ejemplo, las actividades de un equipo médico flotando sobre su cuerpo durante una operación o durante unas maniobras de resucitación supondría que la retina del ojo estuviese activa para grabar dichas imágenes y pasar dicha información al córtex visual del cerebro. Todo ello apoyado por los demás sistemas de soporte, como, por ejemplo, venas, arterias, glándulas y un sinfín de estructuras anatómicas. A este autor la sola idea de poder visualizar lo que sucede en derredor sin el correspondiente sistema neurofisiológico le parece simplemente absurda. Afirma, sin tapujo alguno, que las EEC y las ECM son un producto directo de nuestra mente.

Para Irwin las EEC son el efecto de una interacci n entre una disminuci n de los procesos de atenci ny la p rdida de procesos som ticos de alerta. Las sensaciones de desconexi n del cuerpo se pueden producir durante la atenuaci n de las entradas sensoriales y de las se ales som ticas como, por ejemplo, en un tanque de aislamiento sensorial. La sensaci n de desconexi n del cuerpo parece verse afectada por un proceso de recodificaci n cognitiva preconsciente, ya que involucra la transformaci n de una idea abstracta y no verbal de consciencia eviscerada en una nueva imagen de consciencia generalizada somatoest tica de un yo est tico y flotante. Esta imagen somatoest tica puede ser afectada por procesos cognitivos m s amplios de tipo sinest sico. Este autor define la S inestesia como la transformaci n de una experiencia (perceptual o imaginaria) desde un sentido a otro. El principal postulado de la teor a de Irwin, de 1985, es que muchas caracter sticas de las EEC son producto de la transformaci n sinest sica de la imagen b sica somatoest tica del yo eviscerado. Para este autor, la forma m s com n en la que se presenta esta transformaci n es directamente en una imagen visual. Asimismo, el mismo proceso se aplica en otras sensaciones relacionadas con las EEC en cualquier otra modalidad sensorial. En palabras m s simples: las EEC ser an experiencias cruzadas de im genes originales, y durante este proceso se recuperar a informaci n desde la memoria y se modificar a, para construir una perspectiva que implicase a un punto de visualizaci n externo al propio cuerpo.

Algunos autores como Allan Cheyne creen haber demostrado que la estimulaci n directa del c rtex vestibular cerebral genera alucinaciones similares a las experiencias extracorp reas. Sus resultados parecen apuntar, bas ndose en evidencias neurofisiol gicas, que las experiencias extracorp reas podr an producirse despu s de una ruptura en la estructura de sensaciones corporales normales debido a alteraciones vestibulares-motoras y precursoras de experiencias de tipo autosc pico. Es decir, que aunque las experiencias extracorp reas han sido tradicionalmente atribuidas al mundo espiritual inmerso en un universo dualista relacionado con el esp ritu humano de g nero sobrenatural, podr a ser posible, seg n este autor, que al menos cierta parte de los s ntomas relacionados con dicha experiencia se pudiesen explicar desde el punto de vista exclusivamente neurofisiol gico. Ahora bien, este tipo de estudios l gicamente no explican c mo es posible que las personas que supuestamente se encuentran fuera de su cuerpo sean capaces de visualizar situaciones u objetos localizados en lugares lejanos.

Este autor defiende que se trata de un proceso igual a las alteraciones, por ejemplo, de la am gdala cerebral, que pueden provocar par lisis del sue oy generar alucinaciones consistentes de ndole visual ( visitantes de dormitorio ), auditivas ot ctiles que, en su conjunto, llevan al paciente a sentir que est siendo objeto de una agresi n sexual o de otra naturaleza. Otras alteraciones del c rtex vestibular cerebral pueden provocar experiencias extracorp reas.

En relaci na este tipo de alteraciones neurofisiol gicas, se ha especulado mucho acerca de la relaci n entre epilepsia y EEC. Sin embargo, en algunos estudios como el de Orrin Devinsky, en 1989, se apreció que tan solo un 6 por ciento de los pacientes con ataques epilépticos mostraban también experiencias extracorpóreas. No solo esto, sino que en este reducido porcentaje de personas el fenómeno se daba tan solo una vez, lo que sugiere que esta actividad anormal del cerebro o no es necesaria o no es suficiente para producir una EEC . Ya en 1876 Maudsley había apuntado que algunas de las alucinaciones de los insanos tienen su origen en lo que podríamos llamar alucinaciones motoras. Una alteración en los centros nerviosos de intuiciones motoras genera en la consciencia una falsa ilusión de la condición muscular. De esta manera un individuo que se encuentre postrado en una cama cree que vuela por el aire o imagina sus piernas, brazos o cabeza separados de su cuerpo. Tiene alucinaciones de los sentidos cuando existe una alteración de los centros nerviosos.

A este respecto resulta de interés el testimonio de Cristina, una persona que padece epilepsia: “ He tenido varias experiencias extracorpóreas, pues sufro de epilepsia. La que más recuerdo ocurrió una mañana tranquila, aún dormida. Comencé a convulsionar sin apenas tiempo para reaccionar. Cuando me quise dar cuenta, mi madre y mi tía me atendían encima de la cama. Mientras tanto yo las veía desde la puerta de la habitación. Incluso veía cómo mi cuerpo convulsionaba y cómo mi madre me metía una sábana en la boca para que no me mordiese la lengua. Siempre viéndolo desde la puerta, como una proyección de una película. Más tarde, recuerdo ver a uno de mis primos venir corriendo hacia la habitación para ver qué ocurría y atravesar mi cuerpo etéreo hasta llegar a la cama, donde todavía seguían atendiendo mi cuerpo físico” .

También parecen existir numerosas variantes de las EEC, como son las experiencias de movimientos ilusorios (IME, Illusory Movement Experiences ) que podrían terminar de explicar, al menos en parte, las EEC encuadradas dentro las alteraciones vestibulares y que dan origen a las siguientes sensaciones:

1.Flotar.

2.Volar.

3.Caer.

4.Rotar.

5.Elevarse.

No podemos olvidar que las EEC se caracterizan, a su vez, por presentar tres ejes:

1. Sensación de separación de nuestro propio cuerpo.

2. Ver nuestro propio cuerpo desde el exterior (autoscopia).

3. Situación elevada del observador. Lo que en definitiva produce esta triada de síntomas no es otra cosa que una sensación de separación espacial del yo observador respecto al cuerpo, tal como afirmó Brugger en 2002.

Asimismo, existen otras EEC que podríamos llamar parciales como, por ejemplo:

1. Experimentar la sensación de salir del cuerpo sin llegar a ver el propio cuerpo desde un punto de vista externo.

2. Ver lo que suponemos es nuestro propio cuerpo desde un punto de vista externo, sin sensación de haberlo abandonado o habernos separado del mismo.

3. Experimentar ambas situaciones.

También deberíamos distinguir entre: 1. La sensación de estar fuera del cuerpo basada en lo que nuestros sentidos nos dictan (OBF, Out of Body Feelings ).

2. Y la autoscopia fuera del cuerpo basada en la perspectiva visual que poseemos durante la experiencia (OBA, Out of Body Autoscopy ).

Para otros autores, como Irwin, hay que saber distinguir entre ver el doble de uno mismo y la sensación de estar fuera del cuerpo y ver nuestro cuerpo físico. Es decir, en el primer caso la consciencia se encuentra dentro del cuerpo primigenio y ve un doble, mientras que en el segundo caso la consciencia parece salir del cuerpo y ve el cuerpo físico original.

No son pocos los autores que relacionan las experiencias extracorpóreas con fenómenos derivados de episodios generados por la parálisis del sueño, como Olaf Blanke . Otros, como Taylor, identifican estas experiencias con las personas que preconizan sus habilidades de salir fuera del cuerpo y visitar lugares remotos, casi siempre en decúbito supino y en los momentos intermedios entre la vigilia y el sueño como una habilidad que, simplemente, se puede llegar a desarrollar. Otro autor, llamado Oliver Fox, fue uno de los primeros en describir una técnica más o menos eficaz para mandar el cuerpo a dormir mientras la mente todavía está despierta. Allan Cheyne postula que las experiencias vestibulares-motoras son el resultado de informaciones falsas y conflictivas acerca de la posición, la actitud del propio cuerpo y de algunos de sus movimientos, que a su vez pueden interferir con otras fuentes sensoriales de fondo o quizás con la información de su ausencia.

En definitiva, las experiencias extracorpóreas tienen mucho en común con, por ejemplo, el fenómeno del miembro fantasma, donde existe un fallo de integración de las capacidades táctiles, vestibulares, motoras y visuales del propio cuerpo con implicaciones de regiones cerebrales relevantes como son las parietales, temporales y frontales. En ambas se tiene la certeza de que lo que se está viviendo es totalmente real.

En las experiencias autoscópicas también se tiene la seguridad de que la persona que se está viendo, por ejemplo, justo debajo, es uno mismo, aunque no se corresponda ni la apariencia ni el aspecto físico ni la edad, color o aspecto del cabello. En realidad, lo que la persona parece ver es un cuerpo que posteriormente identifica como sin alma . A este respecto llama la atención la experiencia sufrida por Maika: “ Despu s de tener a mi niño pude irme para casa en perfecto estado de salud. Sin embargo, a los pocos días comencé a tener fiebres muy altas y tuve que volver al hospital. Me ingresaron para hacerme una serie de pruebas. Mi estado empeoró y me tuvieron que trasladar a la UCI, donde estuve treinta y dos días en coma. Llegué a tener hasta tres paradas cardiacas y me reanimaron otras tantas veces. Durante las paradas llegaba a observar a los médicos desde lo alto mientras me encontraba fuera de mi cuerpo. Era desesperante porque les gritaba que no estaba muerta, pero nadie podía oírme. Fue algo sumamente desagradable. No llegué a ver ni túnel ni luz ni cualquier otra cuestión propia de las ECM”.

Si atendemos a los neurólogos más ortodoxos, tendríamos que denominar estas experiencias, coloquialmente, como arrebatos de las intuiciones motoras centrales o alteraciones de representación de la información del estado actual del cuerpo respecto a su postura, movimiento y orientación gravitacional.

También existen EEC parciales . Es decir, una duplicación no solo del cuerpo completo, sino solamente de un brazo o una pierna. Por último, el avance en las investigaciones en este campo de la neurología y de sus mecanismos cognitivos nos procurará una comprensión mayor de las complejas y extrañas distorsiones corporales que se presentan en los pacientes psicóticos.

Algunos autores, como Russell Noyes, han afirmado que los estados de despersonalización que se dan durante las ECM son tan solo un mero mecanismo de protección frente al estrés de enfrentarse a la muerte. Sin embargo, otros autores como Glen Gabbard y Stuart Twemlow realizaron, en 1984, una cuidadosa comparación con las experiencias subjetivas de despersonalización respecto a las experiencias extracorpóreas que caracterizan las ECM . Encontraron diversas diferencias fundamentales, por ejemplo: la experiencia subjetiva de despersonalización suele acarrear una sensación desagradable y de pérdida de contacto con la realidad, mientras que las personas que están sufriendo una ECM suelen encontrarla agradable y la viven con una sensación de intensa realidad.

Asimismo, la despersonalización involucra un desapego del cuerpo que es subjetivamente distinto de la experiencia extracorpórea propia de las ECM, tal y como concluyeron todos estos investigadores.

Sin embargo, sus conclusiones aún pretendiendo ser exhaustivas, no pueden explicar la frecuencia de dichos fenómenos, ni tampoco excluir la existencia de una realidad más allá de lo que nosotros conocemos.

¿Y entonces, qué nos espera en el otro lado?

Se muri y se fue al cielo , dice el cuento.

As lo hizo y as lo haremos todos, pues ste es un cuento que se convierte en realidad para todos. De nem olyan egyszerű vagy olyan közvetlen, mint ahogy a történet feltételezi. La morada natural del Yo Superior es el reino que ha sido llamado por algunos el plano mental y al cual voy a referirme como al cielo por utilizar un t rmino con el que todos estamos familiarizados. Sin embargo, la transici n desde la vida terrena a la vida celestial ser a demasiado s bita y realmente muy poco agradable para la mayor a de nosotros si se hiciera bruscamente. Por tanto, necesitamos un per odo de preparaci n en un reino intermedio y debemos culminar esa etapa preparatoria antes de alcanzar niveles m s elevados. Despu s de la muerte, la mayor a de la gente experimentar una reorganizaci n en c scaras o capas de piel como la de la cebolla. La materia m s grosera quedar al exterior, y la m s sutil quedar enterrada dentro. Si reflexionamos un poco nos daremos cuenta de que sta es una disposici n muy buena, aunque parezca dura al principio, pues el resultado es que nos veremos obligados a enfrentaros a los instintos m s bajos del mundo astral primero, en un per odo corto y concentrado, de modo que quedaremos libres para elevarnos a niveles m s agradables sin temor de vernos atra dos hacia el dolor y la pena. Estos desaparecer n en cuanto hayamos quemado nuestro deseo por la vida terrenal. La vida despu s de la muerte no necesita ser algo temible; incluso sus primeras etapas podr an ser una aventura atractiva.

C mo ya he dicho, la transici n no ser repentina o inesperada. Az időskorban csendben meghalóknak gyakran vannak látásai az életükről, amely rájuk vár. Pueden recordar claramente sus visitas al otro mundo en sue os, o tener experiencias conscientes extracorporales. Cuando el momento de la muerte se halla pr ximo, a menudo nos dicen que ven a alguien esperando para recibirles. Es realmente una observaci n muy corriente la de que el rostro de los muertos tiene una expresi n de paz y felicidad. Tal vez pasen algunos períodos cortos en ese reino intermedio, mientras se desprenden de los últimos lazos que les atan a su vida anterior. Pero al final están preparados y deseosos de continuar avanzando. En esta etapa han vuelto ya, finalmente, la espalda a las atracciones de la vida terrena ya sus duplicados más refinados de los niveles astrales. Han purificado su alma de todas las emociones más groseras, que no pueden encontrar expresión en el mundo celestial. Aunque se halle en lo que se conoce como el nivel mental, sería un error considerarlo exclusivamente como un mundo de ideas, impresión que podríamos formarnos después de leer la literatura que hay sobre el tema. Indudablemente, debemos llevarnos al cielo la parte más elevada de nuestra naturaleza emocional pues el amor altruista es considerado como una característica importante de esta etapa. Entonces podéis preguntar, ¿cuál es, pues la diferencia? En los niveles más elevados del reino astral podemos ejercer nuestras emociones más puras y tenemos acceso a nuestra mente inferior. Ahora el énfasis cambia; moramos, por así decirlo, en nuestra mente y tenemos acceso a las emociones apropiadas.

¿Es sólo esto lo que cambia? Nem, nem az.

La etapa intermedia es una especie de existencia artificial, en cierto modo, porque estábamos entonces separados de nuestro verdadero Yo; éramos seres incompletos. Ahora, al final, al entrar en el cielo, llegamos a nuestra verdadera morada: nos reunimos con nuestro Yo Superior, volvemos a ser un todo. Sőt, megfosztottuk magunkat személyiségünk minden fárasztó aspektusától, azoktól, amelyek megakadályozzák, hogy Isten megismerjük. Most felszabadultunk mindeztől; Végül, békében és minden dicsőséggel beléphetünk valódi házunkba.

Ez az új élet annyira különbözik a földi élettől, hogy nagyon nehéz elképzelni. A földi élet minden kellemetlen tulajdonságát elfelejtik; a mennyben nincs szomorúság vagy emlékezet a boldogtalanságról vagy a gonoszról. Csak a boldog és értékes eseményeket, valamint a múlt élet során szerzett bölcsességeket fogjuk emlékezni. A képzelet a kulcsa ennek a világnak. Minden, amit elképzelünk, azonnal létezik. Pontosan a saját mennyünket hozzuk létre, ahogy szeretnénk. Ha úgy gondoljuk, hogy egy olyan rajzfilm, amelyben egy felhőn ülünk, hárfát játszik, akkor pontosan ezt fogjuk tenni, amíg meg nem fáradtunk, és valami érdekesebb dolgot gondolunk el. Ha bhakták vagyunk, hosszú időket tölthetünk szemlélődő hozzáállásban az adott templomban, templomban vagy mecsetben, vagy megtalálhatjuk Istent a természetben. De ha a mennyországról alkotott elképzelésünk egy boldog családi élet képe, akkor az így lesz; A család és a barátok, akár élő, akár halottak, boldog közösségben lesznek körülöttünk. Megkérdezheti, hogy lehet ez, ha néhányuk még él a földön? Már említettem, hogy a képzelet volt a kulcsa: azok a figurák, amelyeket nagyrészt a képzelet hoz létre, bár valódinak tűnnek, és bizonyos értelemben valósak is, mert ezek a képek mindegyike az igazi ember másolatát képezi, meggyorsítva Saját gondolatainak és érzéseinek. Ebben a világban sok helyen egyszerre lehet, még tudatos tudatosság nélkül. De ha egy másik ember iránti gondolat vagy szeretet elég erős, és ő is a mennyben van, akkor valóban tudunk találkozni és tudatosan kommunikálni. Ha ez megtörténik, ez egy intim, teljesebb és kielégítőbb közösség, mint bármi, amit a földön megtapasztalhatunk: úgy mondhatjuk, egységes és egyetlen gondolatmá válunk.

Ha azonban a mennyországról alkotott elképzelésünk intellektuális vagy művészi szempontból inkább szembesül, akkor nem fogunk csalódni. Tölteni tudjuk az idejét, hogy egymással hasonló érdeklődési köröket cseréljünk, hasonlóan érdekeltek, tanulhassunk vagy tanítsunk. Nem lesz olyan, mint egy vita vagy földi vita, amelyet nehéz vagy nem megfelelő szavak szakítanak meg, és valószínűleg félreértelmezik. A kommunikáció egyfajta ötletek, önmagában a gondolatok telepathiájából áll, nem pedig ügyetlen verbális kifejezésükből. Ha szeretnénk terveket készíteni vagy kreatív gondolkodók vagyunk, folytathatjuk a csodálatos tervek kidolgozását és új civilizációk szervezését, ahol mindenki bölcs és boldognak érzi magát. Vagy talán létrehozunk egy csodálatos új filozófiát, amely az embereket bölcsességhez és harmóniához vezeti. Bármit megtehetünk, amit szabadon engedünk, szabadon hagyva a képzeletünket. Tal vez escuchemos una música celestial, distinta a cualquier sonido producido por instrumentos terrenales, o incluso tal vez compongamos esa música. Podemos contemplar o incluso escribir grandes obras de teatro y óperas. és hasonló dolgok; todo cuanto hagamos o disfrutemos será lo que queramos hacer; una continuación de las actividades preferidas en la tierra llevadas a cabo sin ninguna traba o frustración por las limitaciones terrenales.

¿Parece todo esto demasiado maravilloso para ser cierto? Nem lesz. La realidad será mucho más maravillosa de lo que podemos, posiblemente, imaginar. Sin embargo, en otro sentido sí es demasiado bueno para ser cierto.

Dejad que intente explicaros esta contradicción: cuando en la vida terrenal tenemos una visión del otro mundo, descubrimos que se halla fuera de toda descripción. Tiene sus cualidades únicas: en muchos aspectos es distinto a todo cuanto hay en la tierra y es maravilloso. Pero si pudiéramos elevarnos con toda nuestra conciencia a mayor altura, hasta el siguiente nivel importante que es este mundo celestial del que estamos hablando, nos ocurriría exactamente lo mismo. La experiencia sería una revelación totalmente nueva de un estado del ser más glorioso, más libre y más elevado de lo que nunca podríamos haber imaginado. Pues este nivel mental también tiene su propia singularidad, sus propias cualidades especiales e imprevisibles.

Pero en la práctica, muy pocos de nosotros somos capaces de hacer esta transición mientras nos hallamos todavía en la tierra, y por eso no tenemos experiencia de este nuevo mundo extraño, no sabemos cómo enfrentarnos a él. Cuando al final llegamos a esta esfera, después de la muerte, somos como bebés recién nacidos en la tierra. Pero ésta es una analogía imperfecta; el bebé aprende en seguida. Sin embargo, cuando alcanzamos el cielo, parece que no somos capaces de experimentar y aprender como lo hace un bebé; sólo podemos hacer uso de las experiencias que ganamos mientras reteníamos todavía un cuerpo físico y un cerebro que nos ayudaba a organizar estas nuevas experiencias. Pero la mayoría de nosotros, en la vida terrenal, no estamos todavía preparados para estas experiencias sublimes: tenemos otros asuntos terrenales para tenernos totalmente ocupados. Así que llegamos al cielo sin preparación alguna y lo único que podemos hacer es crear nuestro propio trocito de cielo a nuestro alrededor y morar en él subjetivamente en una especie de estado de sueño. Para un yogui de larga experiencia que haya superado este nivel mental, la situación de la mayoría de habitantes del cielo seguramente le aparecería así, pero a cada uno de estos individuos no les parece igual en absoluto. Para cada uno de ellos es una vida plenamente feliz, en perfecta libertad y eso es lo que importa -nuestros propios sentimientos respecto a la situación. Már mondtam, hogy ennek a világnak a körülményei valóban leírhatatlanok, és ennek mindegyikének jelenleg nincs nagy értelme. No os preocupéis; Nagyon élvezni fogjuk, amikor odaérünk.

Sin embargo, voy a intentar otra vez aclarar un poco las cosas. A halál utáni élet egy másik elbeszélése arra utal, hogy kegyetlen megtévesztés az, ha a menny életét új álomnak és illúziónak tekintjük. A fizikai életben hangsúlyozták, sokunk jelentõsen önközpontú és csak korlátozott területen működik. Nemcsak lakóhelyünk és munkánk, hanem gondolataink és ötleteink is korlátozottak vagyunk, és az előítéletek, szokások és konvenciók saját kis világában élünk. Ezért nem lenne meglepő, ha ugyanezt tennénk a mennyben. Ez azonban nem ugyanaz; a mennyben sokkal közelebb vagyunk létünk eredetéhez, és ezért látunk és gondolkodunk valóban. Azt sem szabad feltételezni, hogy ez a hosszú mennyországban tartózkodás haszontalan.

Éppen ellenkezőleg, célja van, és valóban kettős célt szolgál. Por una parte “ recibimos la recompensa en el cielo ” por todas las pruebas y tribulaciones de una vida difícil bien pasada en la tierra; disfrutamos de una tranquila relajación y reflexionamos

sobre nuestras adquisiciones de la vida pasada. Másrészt ezeknek a reflexióknak pozitív értéke van; tenemos un tiempo muy largo para digerir nuestras numerosas experiencias y extraer de ellas su virtud . Ezután a tapasztalatokat bölcsességré és átalakíthatatlan törekvésekké alakítottuk át azzal a hatalommal, hogy végrehajtjuk azokat, ha van még egy esélyünk. Időbe és az elkötelezettség szabadságába telik mindez. A rendelkezésünkre áll, hogy mennyi erőre van szükségünk és képesek vagyunk. ¿Cuánto tiempo necesitamos? Algunos dicen que la vida en el cielo es eterna. Para la mayoría de nosotros una estancia de unos cuantos siglos parece probable antes de regresar a la rueda de la reencarnación, pero realmente no lo sabemos con certeza y es probable que haya grandes variaciones de unas personas a otras. Úgy tűnik, hogy a földi élet gyorsabban és gyorsabban halad, mivel a tudomány és a civilizáció gyors változásokat hoz életmódunkban, és ahogy a világ népessége gyorsan növekszik. Ezért javasolják egyesek, hogy a mennyei élet is felgyorsulhat. Az idő múlását jelző esemény hiányában a tapasztalat időtlen lesz, és az idő, amint azt megértjük, nincs értéke.

Se dice que el plano mental está subdividido en un número de subniveles, distintos entre sí por la cualidad de su substancia mental refinada. La mitad inferior está asociada con los pensamientos concretos y forma parte del reino de la personalidad, el yo inferior, mientras que la parte superior trata del pensamiento abstracto y es la morada del Yo Superior. Úgy tűnik, hogy a mennyország lelke nem köteles egymás után megtapasztalni a különböző alszintek körülményeit. Temperamentumához és hajlamához megfelelő szintre vonzza.

Milyen lehetőségek vannak?

Se dice que el primer nivel es la morada natural de todas aquellas personas que no han pedido nada m s en la tierra que una vida familiar afectiva y un c rculo de buenos amigos. Si sta es vuestra inclinaci n, entonces os ver is muy complacidos. Vuestra familia y amigos est n all con vosotros, dondequiera que los quer is. Nincs szükség utazásra, mint a földön, hogy meglátogassa a fiakat és leányokat, akik távol vannak otthonról. Simplemente, bastar con pensar en ellos para tenerlos a vuestro lado, con todo su cari o, junto con sus esposas y esposos y con vuestros nietos, a los cuales tal vez raramente ve ais en la tierra, u otros que posiblemente nacieron despu s de vuestra muerte. Vuestros amigos y sus familias tambi n estar n todos a vuestra disposici n en cuanto lo dese is. Tal vez os pregunt is sobre los animales dom sticos. Los ech steis de menos cuando murieron, o tal vez vosotros os fuisteis antes y los dej steis llorando por vosotros. S, pod is tenerlos a vuestro lado. Ser a trav s de la imaginaci n, verdaderamente, aunque parecer tan real que no os dar is cuenta de ello. Los animales tal vez no sean capaces de alcanzar vuestro nivel, pero la imagen que crear is al pensar en ellos estar animada y vivificada por el afecto que os ten an en la tierra. Tal como he explicado antes, lo mismo ocurre con los amigos. No pod is reclamarlos en exclusiva; ser a algo ego sta e injusto, porque ellos tienen otros amigos. En el cielo no hay lugar para el ego smo y la injusticia. Pero eso no ser problema alguno, porque los podr is ver tanto como quer is. Si os cans is de su compa a no ten is m s que retirar vuestra atenci ny se desvanecer n.

El segundo nivel es para aquellos que buscaron su gu am s all de la familia y los amigos, que adoraron a alg n personaje religioso como Jes s, Buda, Mahoma o alg n santo en particular, o alguno de los Dioses Hind es, seg n su secta religiosa aceptada. Si acud ais a la iglesia s lo el domingo, entonces, indudablemente, podr is continuar con algo parecido a esta pr ctica, pasando la mayor parte de vuestro tiempo en el primer nivel y visitando el segundo siempre que sint is la necesidad religiosa. Ya no os ver is presionados por la costumbre local o por un sentido del deber. Pod is hacer exactamente aquello hacia lo cual os sint is inclinados.

El tercer nivel es, sobre todo, para aquellos cuyas inclinaciones religiosas ten an un cariz menos personal, aquellos que adoraron a Dios oa la Inteligencia C smica oa Brahma, de alguna manera m s abstracta. Tambi n para aquellos que ve an el Principio Divino

encarnado en los hombres y en las mujeres y que se preocuparon act vamente por ayudar a los dem s.

El cuarto nivel es para aquellos de una inclinaci nm s intelectual, que llevaron estas abstracciones a un estadio m s avanzado, intentando trabajar para el bien de la humanidad, en lugar de hacerlo para un individuo en particular o para grupos de personas. Aqu est n las personas para quienes el conocimiento espiritual fue una aspiraci n altruista, los f l sofos y los cient ficos m s inspirados, los grandes escritores, actores, m sicos, artistas y dem s; la gente que trat de transmitir algo de su propia comprensi n espiritual a los dem s.

Nincs szükség pontosabb részletek és példák megadására. Mire elérjük a mennyei világot, teljesen megszokjuk a fizikai test nélküli életet. Hemos de insistir, una vez más, en que no necesitamos sentir el más mínimo temor ante esta nueva transición, esta nueva etapa de nuestra aventura. Ciertamente, será más agradable que el estado intermedio y seremos capaces de avanzar sin guía alguna. Tudatos erőfeszítés nélkül a pillanat igényeihez legmegfelelőbb körülmények között találjuk meg magunkat, másokban ugyanolyan alkalmasokat, amikor az igények változnak.

Hay etapas todavía más elevadas de este mundo, pero las únicas personas que se sentirán bien allí son aquellas que estaban totalmente familiarizadas con el pensamiento espiritual abstracto en la tierra . Azokra az emberekre gondolok, akik megértették az élet teljes célját, és hajlandóak voltak feláldozni a világi örömöket, hogy együttműködjenek ezekkel a szellemi célokkal. En realidad hay muchas almas en los niveles superiores. Legtöbben nem állnak készen arra, hogy teljesen ébren maradjanak a tudatosságban abban a szent királyságban, és egyfajta álomban áldott álmokkal töltenek időt - ezt a körülményt nem lehet leírni anélkül, hogy téves értelmezéshez vezetne. Azt mondják azonban, hogy mindenkinek legalább egy tudatos nézete a magasabb szintről, ahol meztelenül maradunk, kinyilatkoztatta a valódi és örök Felső Énünket, amely végül mentes a személyiség azon utolsó nyomaitól, amelyeket születése óta animáltunk.

Para terminar nuestro viaje a través del Reino de la Muerte, recordar los versos que el gran poeta John Keats dedica a la muerte, en su hermoso poema: “ Oda a un ruiseñor ”. Espero que os sirvan de guía y de consuelo cuándo emprendáis el camino hacia el otro lado.

“ Entre sombras escucho;

y si yo tantas veces casi me enamoré de la apacible Muerte y le di dulces nombres en versos pensativos, para que se llevara por los aires mi aliento tranquilo, más que nunca morir parece amable, extinguirse sin pena, a medianoche, en tanto tú derramas toda el alma en ese arrobamiento. Cantarías aún, mas ya no te oiría: para tu canto fúnebre sería tierra y hierba.

Pero tú no naciste para la muerte, ¡oh, pájaro inmortal! No habrá gentes hambrientas que te humillen; la voz que oigo esta noche pasajera, fue oída por el emperador, antaño, y por el rústico; tal vez el mismo canto llegó al corazón triste de Ruth, cuando, sintiendo nostalgia de su tierra, por las extrañas mieses se detuvo, llorando; el mismo que hechizara a menudo los mágicos ventanales, abiertos sobre espumas de mares azarosos, en tierras de hadas y de olvido.

¡De olvido! Esa palabra, como campana, dobla y me aleja de ti, hacia mis soledades. ¡Adiós! La fantasía no alucina tan bien como la fama reza, elfo de engaño. ¡Adiós, adiós! Doliente, ya tu himno se apaga más allá de esos prados, sobre el callado arroyo, por encima del monte, y luego se sepulta entre avenidas del vecino valle. ¿Era visión o sueño? Se fue ya aquella música. ¿Despierto? ¿Estoy dormido?”

MÁS INFORMACIÓN en los Manuales: “Nuestra última aventura” de E.Lester Smith, “Al otro lado del túnel” de José Gaona, “La última de las jornadas” de R Monroe y “Vida después de la vida” de Raymond Moody.