A Közel-Keletről kapjuk a namburbû, erőteljes védelmi rítusokat a gonosztól való megszabaduláshoz. A mezopotámia az a név, amelyet a görögök az Eufrátus és a Tigris folyók között húzódó területnek tulajdonítottak, és egybeesnek a mai Irak földrajzi határaival. A hatalmas istenségek és az ősi bölcsesség mitikus földje, annak örökségének emléke torzult módon marad fenn a Biblia oldalain. Várnunk kell a 19. század közepéig, hogy az első régészeti felfedezések és az ékezetes írás megfejtésének kísérletei ösztönözzék az elfelejtett tudás fokozatos felébredését.
Amit ezekről az ősi rituálékokról tudunk, tartozunk azoknak agyagtabletták ezreinek, amelyek felületére a mezopotámiai írástudók felbűvöleteket és rituális utasításokat írtak. Az olyan városok, mint Assur, Ninive, Nimrud és Babilon, felbecsülték ezeket a varázslatos szövegeket, és felhasználták a betegek gyógyítására, a közösség jólétének védelmére, és - mint a Namburbû esetében - elterelik a gonoszt, mielõtt úton vannak. felelnie. A bölcs embereket, a királyokat és az elmúlt évtized kultus operátorait könyvtárakban, levéltárakban és magángyűjteményekben tárolt tabletták értékes tudást jelentenek, amelyeket a filológusok és epigrafisták munkájának köszönhetően ma el tudunk olvasni.
A gonosz fogalma az ókori Mezopotámiában
A mitológiai és vallási tartalom cuneiform szövegei nem mutatják a jó-gonosz polarizációt, amely sok vallási hagyományban ilyen jellemző. A monoteizmusokban talált két ellentétes erő közötti küzdelem helyett egy politeizmus uralja a mezopotámiai hagyományt, amelyben az isteni iskolák, gyakran szeszélyesek, akarat szerint feladják előnyöket vagy kárukat . A nem mindig egyértelmű kritériumok alapján az istenek egyaránt kedvezhetnek az egyénnek, és ajándékokkal tölthetik meg, mivel ezek a nyomorúság és a szerencsétlenség gödörébe dobhatják.
Még az ember számára sem szükséges, hogy megismerje az isteni büntetés okait, hogy elszenvedje annak valódi következményeit. Az isteniség, amely megtagadja az ember kedvét, megmentheti őt a szenvedéstől, jó közérzet biztosítását és az elveszített egyensúly helyreállítását. Az istenek megvitathatatlansága ellenére az ókori Mezopotámia vallásos gondolata elismeri a gonoszról a jóra való átalakulás és átalakulás lehetőségét . Ha közvetlenül az istenséghez és az istenektől örökölt tudáshoz folyamodnak, védelmi rituálék végezhetők úgy, hogy a gonosz ne érje el áldozatát. Ez a Namburbû kulcsa .
Amennyire tudjuk, ezen rituálék ismerete és végrehajtása mind az āšipu, mind a mašmaššu nevű szakértők kezében volt. A királynak adott tanácsuk, az istentisztelet iránti buzgalmuk és az isteni és az emberek területén meglévő bölcsességük révén felelősek voltak az ország jólétének és jólétének biztosításáért. És tudósok és írástudókként végzett munkájának köszönhetően ismeri a Kr. E. Nyolcadik és hatodik század közötti Namburbû- szövegeket.
Mi a namburb védelmi rituálé ?
Az acadio namburb kifejezés a sumér nam-b r-bi szó kölcsönéből származik, és a védelem rituáléjának tipológiájára utal, amelynek célja a gonosz eltérítése. baljós jelzéssel jelentette be . Mezopotámiában a jóslás alapvető szerepet játszott a mindennapi élet irányításában és a döntéshozatalban. A régészek és epigráfusok nagyszámú tablettát azonosítottak, amelyek gyűjtik a jelek megfigyelési és értelmezési módszereit, és olyan technikákat tartalmaznak, mint az asztrológia, az értelmezés Álmokban, fiziognómiákban és hepatoszkópiában.
A mezopotámiai perspektíva szerint egyes jelek bajokról és rossz jelekről szóltak. Csillagászati és légköri jelenségek, például elsötétülés és vihar, gombák és penészgombák jelenléte otthonokban vagy templomokban, emberfeletti vagy démoni lények észlelése, bizonyos zöldségek a mezőkön vagy a háztetőkön, tűz és villámlás, bizonyos állatok váratlan jelenléte, például kígyók és skorpiók a helyiségekben, csecsemők vagy állatok korai születése, A földrengéseket vagy a vérrel festett folyókat negatív jeleknek tekintették. Ezeket a szerencsétlen jeleket bizonyítékul vették arra, hogy egy nagyobb gonosz útban volt, olyan gonosz, amely veszélyeztette az egyén, családja vagy akár a közösség egésze és az ország jólétét.
Tekintettel erre a helyzetre, elengedhetetlen volt ezen védelmi rituálék valamelyikének, a namburb nak a végrehajtása . Mi a célja? Gonosz lépj át . Az eredeti akádi szövegben olvasva a namburb keres
Ha elmúlik ezeknek a negatív jeleknek a gonoszsága, ha a gonosz tovább folytatódik (hagyva engem) és a házam, ne közeljjön hozzá, ne lépjen be, ne érjen hozzám. Lehet, hogy a gonoszt (amely a próféciát bejelenti) nem rendeltem hozzá a testemhez.
Kulcsok a namburbû védelmi rituálék végrehajtásához
A legismertebb mezopotámiai rituálékhoz hasonlóan a Namburbû azt is megköveteli, hogy ételeket és italokat kínáljanak az isteneknek, amelyeket külön védelem, szponzorálás vagy gyógyítás iránti kérések kísérnek. Mivel az istenségek időnként szeszélyesen viselkedhetnek, alapvető fontosságú, hogy támogatást és jóváhagyást kapjanak a rituálé sikeréhez.
Néhány namburbû csak néhány órát igényelt a befejezéshez, míg mások végrehajtása napokig tarthat. A rituálék jól zajlottak abban a helyiségben, ahol a baljós jelet ellenőrizték, akár egy távoli helyen, a kíváncsi szemétől távol.
Az āšipu varázslatos technikák széles választékát alkalmazta a gonosz elterelésére. Használhatott például tisztítást és tisztítást, orvosi anyag beadását vagy eltávolítási és fordítási technikák alkalmazását, például helyettesítést, amely figurák vagy tárgyak használatából állt, amelyek azt a személyt képviselik, akire a gonosz fog esni. hogy helyettesítse Ezeket a szobrokat vagy tárgyakat, amelyek kapcsolatba kerültek a prófécia áldozatával, elpusztították vagy bedobták a folyóba, hogy így szenvedjenek a rossz ómen következményeinek. Az áldozat testének, családjának vagy házának helyett a figura tört ki. Időnként a namburbû szöveges töredékeit írták az amulettre, amelyet később védelemként a nyaka körül viselt.
A következő namburbûben, amely megkísérel megszabadulni a házban található hangyák jelenléte által előidézett gonosztól, az ezredéves bölcsesség kibontakozik, amely, felismerve a gonosz tényleges lehetőségét, erőteljes mechanizmusokat hoz létre annak elkerülésére és egyensúlyba és boldogságba konvertálására:
Namburbû annak érdekében, hogy valaki házában megjelenõ hangyák gonoszságát ellensúlyozzák ( úgy, hogy ellensúlyozzák), hogy a gonosz ne közeledjen sem a személyhez, sem a házához. Rituálisja: büdös olajat terjeszt a hangyákra és hangyájukra. A gipszkarton (és) szarvas szappanüzemet eltemetheti az alagútban (a hangyaboly). Összekeverheti a hajóból származó port, a folyami rétről származó agyagot és az ajtó külső küszöbéből származó port a kútban vagy a folyóvízben, és eloszlatja (a hangyaborra). Mindkét küszöbre elhelyezi boróka és mirha cenzúrákat, és a gonosz feloldódik.
FORRÁS
- Lenzi, A. 2011. Akkád imák és himnuszok olvasása: Olvasó . Atlanta: A Bibliai Irodalom Társasága.
- Maul, SM 1994. Zukunftsbewältigung: Eine Untersuchung altorientalischen Denkens anhand der babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi) . Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.
- Maul, SM 1994. „Hogyan védte meg a babilóniakat Omens az Omens bejelentett baleseteivel szemben”. SM Maul (szerk.), Festschrift für Rykle Borger zu seinem 65. Geburtstag, 24. május 24.: Tikip santakki mala bašmu . . ., pp. 123-129. Groningen: Styx, 1998.
