A görögök szerint a halhatatlanságnak háromféle módja van, nevezetesen: Isten lenni, vagy emlékezet, vagy mag útján . Csak arra összpontosítunk, hogy reflektáljunk Jézus életének halhatatlanságára, az ő emlékére Krisztusra, és kiváltságra tegyük emberi karakterét.
Nagyon kevés érdeklődés mutatkozik a dogma és a doxis iránt, amikor egy erényes ember emlékezetes életét rekonstruálni próbálják, mivel az emlékezésre érdemes erény az erény de vir-, minden aspektusában, mint S cratesben, Nagy Sándorban ., és még Joan of Arc-ban is, és c. De ebben a különleges esetben, Jézus életében, Krisztus mint Isten megtestesülésekor, nagyon óvatosan kell eljárnunk.
A fiú Jézus
Arisztotelész szerint az erény az emberben valami időre és tapasztalatra utal, tehát a fiatalok nem merülhetnek el tanulmányaikban ( vagyis: az etika tanulmányozásában). Az erény alanyai a jóval és a gonoszzal foglalkoznak, az erény az előbbiek választása és gyakorlása . De a helyes választáshoz rossz döntéseket kell hozni, azaz gonosznak, és ez különösen igaz gyermekkorban.
Jelenleg Jézus gyermekének az életét az apokripfikus evangéliumokban, akárcsak az arab vagy örmény evangéliumban, szemtelen és nárcisztikus kisfiúként mutatják be - Freud pszichosexuális elméletének megfelelően - amely az emberi oldalról tökéletes - Minden, amit egy gyermektől elvártak: bántalmazó, önző, problémás, állandó tanulási folyamatban .
A fentiek alapján azt gondolhatnánk: mennyire és mennyit kellett meditálni és helyesnek adnia azt, aki életet adott nekünk? Vagyis Jézus-Krisztusnak feladatával, mint embernek végtelen jóságában és megbocsátásában empirikus támogatást kellett kapnia az egyetemes következtetések eléréséhez. Erre példa az apostolok, akik a tanár halála előtt olyanok voltak, mint a hülyefélék, és feltámadása után tanítványaik hibáinak meditációjában, és a feladatuk elé álltak; Megtestesítették egy bizonyos isteni bölcsességet.
Másrészt, Jézus gyermekkori életének csínyei az alak megváltoztatásából, Máriától elrejtőzéséből és akár halálos baleseteket okoztak, mint például egy másik gyermek elesése felülről . Mintha az isteni hatalom a gyermek korai emberiségében a gyermekkori események eszköze. A kánon történetekben Jézus gyermekkori adózásának egy példáját mutatják be, amely az arab és örmény evangéliumokra tekintettel mind összefüggésben egyetért: vitatkozni a bölcsekkel, mint bölcsekkel, és a válasz egy zavart Maryre.
Jézus élete: felnőtt
Emberként Jézus harminchárom (33) éve előtti élete kifogástalan volt. Képzelje el, hogy Jézus önmagában véli megmentő Krisztust; meditálni a zsidók történeteire kalandjaikban és gondozásukban (ez a választott népük története). Képzelje el, hogy szellemi és erkölcsi mechanizmusainak háromszor kísértésnek kell lennie - ez egy nagyon nehéz teszt - a sivatag közepén -, amely kiterjeszti testi és lelki önmagadat, és szépen távozik.
És még ennél is inkább, hogy gyermekkori élete bizonyosan arra szolgált, hogy felismerjék a démoni és az érzelmi közötti rokonságot és megfelelést: az érzelmi feletti ellenőrzés révén igazolta saját démonait. Amikor megjelent a démonok démonja (dia-bollein: diszperzió), tudta, hogyan lehetne ellensúlyozni az Atyát, a jóság és a rend végtelen magját nevezve.
Keresztény hátsó oldal
Jézus életét, dogmatikus értelemben, nem tárgyaljuk, de nem lehet következtetéseket (álláspontokat, súlyos előítéleteket ) arról, hogy mit jelent Jézus Krisztus emberként és Isten megtestesüléseként. A hármas Isten mindig személyes, szemben az egyén értelmezési horizontjával, amint az az ő kognitív sémájába fordul. Ezért szükség van egy keresztény hátrányos helyzetre, amely nem arra összpontosít, ami Isten, hanem arra, hogy mivé válhat - belső: azon túl . Noha Jézus Krisztus volt az egyetlen keresztény, az emberiség megosztásával visszatükröződhetünk pszichéjében (kép és hasonlóság egyenlő: vagyis a lélekben egyenlő), és karakterré és szokássá alakíthatjuk magunkat a reflektor tartalmával összhangban.
Szerző: Kevin Samir Parra Rueda, a Hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője
További információ:
- Jézus gyermekkori örmény evangéliuma
- Jézus gyermekkori arab evangéliuma.
