Lelkünk az egész belső életünk fogadója. A fizikai testtel eléri az összes szenzoros felfogás tartalmát, és benne minden mentális és hangulati folyamatot, hozzáállást és célt kidolgozunk, amelyeket akaratunkon keresztül externálunk.
Amikor valaki meghal, elsősorban az anyagi test meghal, ahol a szétesés és a bomlás folyamata az anyagot irányító entrópia törvényétől függ, és megszakítja a kapcsolatot, amely az ember felettese és az ő létfontosságú része között fennállt. és érzelmi Néhány nap alatt ez a létfontosságú rész, amely életet adott az anyagnak, szintén eltűnik. E létfontosságú erő vagy éterikus test nélkül Steiner terminológiájában fizikai-anyagi testünk, vagy más élőlények születése, növekedése és nekrotikus folyamata nem lenne lehetséges. Amikor anyagi testünk eltűnik a halállal, és röviddel az éterikus után, akkor csak mentális-mentális (szellemi) felépítésünk van.
Életünk során, a születéstől a halálig, szuperszenzitív képességeket szerezünk, amelyeket fizikai-anyagi testünkbe vezetünk be. Hamarosan megtanuljuk, hogy az anyag fáj, hogy valami konszenzív vele, hogy áthatolhatatlan, hogy testünk elválaszthatatlan és korlátozza a külvilággal.
Steinerből tudjuk, hogy a tizenötödik század kezdődik, amit az emberben a „ Tudatos lélek szakaszának ” hív, amely átfedésben van az érzékeny lélek és az ésszerű lélek korábbi szakaszaival. A „tudomány” néven ismert kezdetek mellett ez magában foglalja az egyéniség születését is, amely megköveteli az önzés erőinek növelését, hogy minden ember mások „izolált” tudatával rendelkezzen, és ne legyen csoportja, mint korábban., és fizikai testének olyan felépítése, amely részben elkülöníti őt a valóságtól, és korlátozza a megjelenés világára (vagy a hindu terminológiában a „ májára ”). Ennek köszönhetően lehetőség nyílt szabadságuk fejlesztésére az ember számára, az egyéni ismeretek révén. Figyelembe kell vennünk, hogy egy globális valóságban, amelyben minden aspektusa azonos intenzitású, érzékeny és túlérzékeny lehet, a szabadság nem lenne lehetséges, mivel nincs lehetőség az egyéni választásra. Csak az ilyen szabadság lehetséges az anyagi világban, az abszolút valóságtól elszigetelve.
Vallási hit és a materialista tudományba vetett hit
Az életünk gondolatai, hangulatai és érzelmi állapotai nagyrészt azoktól az ingerektől függenek, amelyeket érzékszervi észlelésünk révén folyamatosan kapunk; Amit gondolunk és érzünk, ezért sok köze van a fizikai testhez, tehát az anyagon alapszik. Amikor a fizikai test eltűnik, a halál után az összes szenzoros bejárati ajtó eltűnik vele. Noha a fizikai érzékekkel semmit sem lehet érzékelni, a lélek egész életében megszokta, hogy minden érzelmét megkérdőjelezhetetlen valóságként megkérdőjelezhetetlen valóságként megtapasztalja, és ennek a halállal el kell tűnnie, ami Hiteles tragédiát reprezentál mindannyiunk számára. Az ember manapság általában büszkélkedhet, nem egy bizonyos adag indok nélkül, hogy megszabadult a gyülekezetek kötelékeitől, azok tanaitól és dogmáitól, ami valami elképzelhetetlen az élet koncepciójában 500 vagy 600 év, szorosan kapcsolódva a vallási élethez. A normál ember intellektuális szintje abban az időben gyakorlatilag nulla volt, a tudás a
Azóta az emberi tudat az intellektuális gondolkodás szempontjából fejlődött, amint arra Steiner rámutat. Az érzékenység szempontjából elhanyagolták azt, amit az egyházak kínálhatnak, mivel az intelligenciát impozánsnak tekintik. A vallási hitet felváltotta a ma uralkodó materialista tudományba vetett hit, teljes tartalmát teljes mértékben élve, társadalmilag és kulturálisan integrálva, kérdés vagy kidolgozási lehetőség nélkül a férfiak túlnyomó többsége.
Steiner azt mondja nekünk, hogy ha valaki meghal, akkor az összes ésszerű-intellektuális képességét, az egész életében megszerzett ösztöndíjat, elpusztítja, lelkében csak azt tartja fenn, amely a valósággal egybeesik, nem pedig anyagi, transzcendens vagy szellemi új mortalitási élete. Sajnos egyre több ember hal meg olyan materialista hangulatú tartalommal, amely tele van materializmussal, összeegyeztethetetlen az általuk tapasztalt új világgal, ezért fokozatosan fel kell oldani.
Egész életünkben mindenkiben hiszünk valamiben, elfogadunk vagy tagadunk bizonyos dolgokat, és ha meghalunk, lelkünk tartalma kíséri minket abban az átmenetileg; Azt vesszük, amit van. Ha a lélek egyetlen élménybeli tartalma kizárólag az anyagi világhoz kapcsolódik, akkor nagyon fájdalmas hiányosságoknak leszünk kitéve, és valami olyasmit kell eltávolítanunk, amely összeegyeztethetetlen a lelki világgal . Ezért annyira fontosak a reprezentációk tartalma, amelyek az életben vannak, az értékek, amelyekben hisz, az elvégzett gondolatok, érzések és cselekedetek abban az értelemben, hogy támogatást képezhetnek-e, vagy feltételezhetnek-e terhet a halál után., amikor egy meghosszabbított tapasztalat szakaszán megyünk keresztül, amelyben a léleknek és az elmének el kell különülniük attól, ami ebben az életben az anyaghoz való hitként működik .
„Szellem vagyok, amelynek van teste és lelke”
Fel kell tennünk magunknak a kérdést: Hogyan gondolom, hogy ennek a világnak a valóságát alkotta-e? Mit gondolok, mi a legfontosabb dolog a világon, lelkem, mint izolált egyén számára, belső lényemben? Egy őszinte reflexió munkájában felismerhetjük azon dolgok mennyiségét, amelyek ösztönösen és szerkezetileg az anyag világához kapcsolódnak; szükségesek ahhoz a fizikai világhoz, amelyben megtestesültek vagyunk, amelyben, amint Steiner tanít nekünk, az egyetlen lehetséges, amelyben az ember fejlődhet, de nem szabad elfelejtenünk a valótlan és átmeneti jellegét. A fizikai testünket alkotó kérdés nem alapvető fontosságú, bár a földi élet ezen evolúciós szakaszában nélkülözhetetlen számunkra a szellem támogatása; mondhatjuk: nekem van testem, nekem van lélek, de soha „nekem van szellem”, hanem „ te vagyok egy lélek, akinek van teste és lélek ”.
Steiner tanításaiból tudjuk, hogy haldoklással és a fizikai testtől való leválással, a lélek nagyon zavarba kerül annak alapján, hogy mi mindannyian rendelkezünk azzal, hogy mi a valóság, ami nem felel meg annak, ami maga a valóság. Ha meghalunk, elmegyünk az autentikus valóság világába, amely kijavítja a hibáinkat, melyeket valódi dolognak tartottunk, és amelyben megingathatatlan hitünk volt, hosszú ideig Keleten „kamaloka” néven ismert , vagy a vágy helye . Minden vágy, ami az életben van, mindig a lélek vágya, a hangulati struktúránkban merülnek fel, bár élvezetük a fizikai testben, mint eszközben valósul meg. Amikor a lélek egyedül marad, fizikai test nélkül, akkor nincs eszköze ezen hangulati vágyak kielégítésére és folytatására , mivel hiányzik az érzékszervek, amelyeknek ezért fel kell oldódniuk . Megszoktuk az anyagi anyagok, a magas és lenyűgöző érzékiség olyan formáinak világát, amelyek elkapnak bennünket, és olyan tulajdonságok világra megyünk, amelyekhez nem szokunk hozzá, és amelyeket általában megveszünk.
Amikor a fizikai test megszűnik, a pszichés-lelki rész felszabadul, elfogadhatóvá válik, amely attól függően, hogy hogyan fejlődik az életben, milyen gondolatokkal és érzékenységgel rendelkezik az ember, milyen mértékben elárasztotta azt. az áruk, az étvágyok és a materialista hozzáállás, így halálát követően is tovább fog fejlődni. A valóság megmutatja nekünk, hogy az anyag önmagában eszköz, soha semmilyen folyamat lényege.
Miután átmentünk a megtisztulás és a múltbeli megtestesülés retrospektív áttekintésének fázisán, amelyben megszabadulunk minden vágytól, szenvedélytől és kapcsolattól, amelyek a lelket az anyagi tartalmakhoz kötik, amelynek időtartama nagyjából megegyezik azzal az idővel, amikor aludtunk (Az élet 1/3-a), Steiner azt mondja nekünk, hogy a fejlett lélek szellemi-lelki része, amely hasznos a szellemi világba való bejutáshoz, megmarad, amely a valóság, az igazság, az archetipusok világa Az eredet lényei . A világba csak azt vehetjük át, amely transzcendens, ami önmagában örök jellegű, nem pedig az időbeli látszólagos; megtestesült testünk és lelkünk ideiglenes, lényegünk nem. Általában a gyakorlati életben szerzett tapasztalat teljes figyelmünket igényli, érzékszerveink és vágyaink erőssége megnyomtat minket, de nem szabad elfelejteni azt a tudást, hogy van valami transzcendens. Éppen ezért mindenkinek szüksége van egy bizonyos és nélkülözhetetlen szellemi-szellemi táplálkozásra, például a test táplálkozásához, hogy életben maradjon, amelyet mindannyian fejleszthetünk és erősíthetünk.
A spirituális világban - mondja Steiner - látni fogjuk, hogy mi a dolgok valódi lényege, mi mögött volt annak megjelenése, ami valójában volt az utolsó inkarnációban. Az örök rész, mindannyiunk nélkülözhetetlen része, gyakran átmenetileg férfias / nőies formákat vesz fel a különböző megtestesülések során, a hibák és sikerek evolúciós folyamatában, amely a mindannyiunk személyes helyzetéhez vezetett. .
Az inkarnáció egyéni szellemi projektje
Emberként lényünknek van egy útvonala vagy célja, amelyet teljesíteni kell a még távoli jövőben; Minden megtestesülési folyamat után átlépünk a szellemi világba, ahol van egy olyan ítélet, amelyben mi vagyunk az egyediek, akik képesek levonni az előző közvetlen életünk következményeit, hozzáadva azokat az előző életekhez, alapvetően értékelve azt, ami utóbbi rendelkezik előállítása az előzőek általános készletében, mind a szellemi projekttel kapcsolatban, mind az egész emberiség projektjével kapcsolatban, vagyis annak értékelése, hogy az életünk hogyan befolyásolta általában az emberiséget. Akkor abszolút objektív lehetünk, ha nem korlátozódunk az egyéniségünkre, hanem azáltal, hogy egy univerzális emberi egész részeként érezzük magunkat; Ez csak a szellemi világban valósítható meg, amikor megszabadulunk az önmegtévesztés minden lehetőségétől. Látjuk, hogy az életünk jobb vagy rosszabb szempontból befolyásolta saját fejlődésünket és mindazok életét, akik velünk kapcsolatban álltak. Steiner azt is elmondja nekünk, hogy akkor mindegyik szellemi énjének vágyakozási célja az, hogy a lehető legteljesebben kidolgozza egy új megtestesülést, annak érdekében, hogy az anyag világában mindazokat a tevékenységeket fejlessze, amelyek lehetővé teszik számára az akadályok kiküszöbölését és megszüntetését. bekerülni más lények előző életébe és jövőjébe, függetlenül a felmerülő nehézségektől, amelyeket annyira fájdalmas és problematikus módon kell legyőzni, mint az új inkarnációban.
Látjuk, hogy a lelki világban mindent, ami kapcsolatban volt a Jó archetípusaival, életünkben értékelik ,
Igazság és szépség (az egész készlet harmóniája értelmében). Ami nem ért egyet ezzel, erőteljesen ösztönöz bennünket a javításra; Ezek célja az eszközök kidolgozása, amelyek elősegítik azok teljesítését: egy vérszegénységű szerkezet, egy létfontosságú és a beillesztendő anyagi genetikai vonal.A születés utáni prenatális szakaszban Steiner kijelenti, hogy az új élet kialakulásától való félelem hangulatreakciói léphetnek fel, ami hiányosságokhoz és patológiákhoz vezethet az inkarnációban. Már láttuk, hogy az ember szellemileg csak a fizikai fizikai világban fejlődhet; Csak akkor tudja megtenni, ha szabadságát az önálló lelkiismeret helyzetében fejleszti.
A hangulati test felépítése, az anyag és az univerzális emberi én
Mint emberek, nagyon komplex szerkezetű lények vagyunk, amelyeknek minden részét a lehető legjobban össze kell hangolni a fizikai-anyagi anyaggal, amelynek főszereplője az agy és a központi idegrendszer, amelyek tükörként nem válaszolnak igennel. Csak az érzéki ingerek, hanem a túlérzékeny vagy spirituális ingerek is. Tudjuk, hogy a gondolatok univerzálisak, amelyeknek köszönhetően megértjük egymást olyan fogalmakkal, amelyekben mindannyian megoszthatjuk őket. Az érzések viszont teljesen egyéni és személyesek. Nagyon magas szintű koordinációnak kell lennie alkotó testünk között: fizikai-anyagi, éteres vagy létfontosságú, valamint asztrális vagy érzelmi test között . A közti koordináció hiánya hiányos inkarnációkat eredményezhet, amelyek működési zavarokban nyilvánulnak meg az emberi szerkezetek rossz beillesztése miatt.
A magasabb én mindannyiunk nélkülözhetetlen része, ez a Jó archetipusaihoz kapcsolódó erkölcsi egység,
Az Igazság és a Szépség a legfiatalabb entitásunk, a legkevésbé fejlett. Ez egy olyan erő, amelynek képesnek kell lennie arra, hogy az egész szellemi-lelki életünket irányítsa . Ma még mindig nagyon kevés erkölcsi lelkiismerettel küzdő lényeket fejlesztünk egy olyan világban, amely elősegíti és fejleszti a személyiséget (ego), ami kapcsolódik a fizikai testhez, és halállal eltűnik. Lelki lényünk nem ideiglenes, lényege örök .
Ha evolúciónk helyes lenne, ha minden szerkezetünket hangolnánk és összehangolnánk az érzékelhető világgal, akkor nem kellene átmennünk a halál folyamatán. Ha nem erről van szó, szétesés és bomlás történik. Az életben kifejlesztett tulajdonságok olyan képességekké válnak, amelyek a következőkben lesznek; A hibák és diszharmóniák olyan erõkké válnak, amelyek életünk és érzelmi testünk részét képezik, és kondicionálják mindegyikük felépítését.
Az ember teljes létezésében még soha nem volt olyan idő, mint a jelenlegi, amelyet a materializmus túlsúlya és a szellemi értékek tudatlansága jellemez, különösen a huszadik század második évtizedétől kezdve. A materialista tendencia valami kulturálisan és globálisan kiterjesztett, az egyetlen tudományos szempontból elfogadott ideológia, amely az emberi lelkekkel terjeszkedik. Ezt a kultúrát a gondolkodás útján, a tudatosság legmagasabb valóságának részén keresztül terjesztik az emberi lelket pusztító hatású tudás folyamatában, mivel nem kapnak megfelelő táplálkozást. Az erkölcstelenség soha nem uralta e bolygó sorsát, mint a huszadik század eleje óta, és a lelki bölcsesség legszárazabb idején még soha nem állt rendelkezésre olyan sok információ és kevésbé volt hasznos a hatalma számára. Lelki felépítésünk helyes, de amint azt Steiner mondja, evolúciós folyamatunkban szükségszerűen át kell mennünk az anyag leszármazási szintjein, és ez zavaró.
Ugyanakkor már megszereztük azt a képességünket, hogy tudást fejlesszen ki, hogy fel tudjon emelkedni, mindegyik saját útmutató; megvannak az ahhoz szükséges tulajdonságok és akaratunk, ahelyett, hogy hagynánk magunkat a tanárokba vetett hitben, a dogmákban vagy a doktrínákban vezetett vezetésben, amely megfelel a múlt időkben. Ehhez bizonyos fokú szabadság szükséges, és ezért növeli a felelősségvállalást, ami továbbra is félelmet generál és generál. Rendkívüli szellemi munkát végezhetünk, amiben még soha nem volt soha. Az anyag átalakulásának eszközeként képesek vagyunk hozzájárulni a szellemi világhoz valami hiányzóval (az anyag és a szellem helyes kapcsolatával), ha képesek vagyunk az anyag átalakításának eszközeként hozzájárulni a szellemi világhoz.
Egy őszinte személyes kidolgozási munkában (ne felejtsük el, hogy az önmegtévesztés képessége nagyon nagy) láthatjuk, hogy milyen spirituális fejlődésünk és hogyan fogadjuk el azt, amit a világ kínál, főként a média útján, a jó archetípusok,
A szellemi evolúció, amelyet az emberek jelenlegi állapotukban végrehajthatnak, az anyag világában zajlik, másokkal élve és együtt dolgozva, kezdve az érzelmek és vágyak hangulatának javításával, amely gyakorlatilag az, amely mindenkit irányít Élet a földön A spirituális fejlődésem akkor hasznos, ha segít más "én" -nek, mert elengedhetetlen annak felismerése, hogy az egyetemes ember nem más, mint Krisztus "én".
Sorsunk egyre inkább a kezünkben van, és az egész emberiség szolidaritásban; Kreatív lények vagyunk gondolatainkban, érzéseinkben és cselekedeteinkben, amelyek lehetnek az evolúció jó vagy rossz dolgai, amit szabadon választhatunk, ha az anyagi ismeretek mellett spirituális megértéssel is rendelkezünk. A kreatív isteni tervben - amint azt Steiner tanítja - az, hogy a teremtményeket istenekké alakítjuk, ami magában foglalja a felelõsségvállalást társalkotóként.
Santos Guerra
-> látható a revistabiosofia.com webhelyen
