Görög civilizáció: a historizmus megértése

Annak érdekében, hogy egy civilizáció ilyen legyen, a polgárokat konkretizálni kell - amelyek - mielőtt betonoznának - akár népet, akár elemi társadalmi csoportot alkotnak - bizonyos, a kultúra általánosságban nélkülözhetetlen szempontjai között. A civilizáció és a kultúra szorosan kapcsolódnak egymáshoz, az első az elméleti-gyakorlati unió és annak összefüggései, a második az első eredménye. Például: Lud van Beethoven harmadik szimfóniája politikai, társadalmi, filozófiai és szentimentális szempontokból áll (amelyek témája Napoleon Bonaparte), áthatolva a romantikus német civilizációt; Ma az emberi kulturális csúcspontja. A görög civilizációból ugyanezt fogjuk mondani.

Mi alkotja a civilizációt?

Ennek a kérdésnek az alapvető modellje elsõdlegesen és kiválóan maguk a görögök voltak: civilizációjukról beszélve a polgári és a polgári par excellence-rõl kell beszélnünk, egyértelmûen kizárva azok apró véletlen és nélkülözhetetlen jellemzõit. A politika, a filozófia és a művészet közös gyakorlati szempontjai voltak, feladatuk legalább az egyik gyakorlását jelentették.

Ha a civilizáció az elméleti-gyakorlati unió és annak összefüggései; már látunk filozófus politikusokat (akiknek példája a Periklész ), művészfilozófusokat (mint például Szókratész és művészete szülésznőként vagy fenségként ) és politikai művészeket (a Metaponto építész és vádló Hipaso), akik a mérhetetlenség demonstrálásán keresztül bizonyítják a tökéletlenség, és mint ilyen, hogy lehetséges volt az emberekre összpontosító kormány - mi tehetnénk).

Még inkább, a kultúra a politikából, a filozófiából és a művészetből áll, de a görögök meghaladták azt, vagyis a görög civilizáció a legmagasabb fokú politikát, filozófiát és művészetet fejlesztette ki, és a kultúrát a maga módján elérhetővé és nyitottá tette. gyakorlása Noha a görögök elérték és meghaladták a kultúrát, nem sikerült beilleszteni a nem görögöt vagy a barbárt ( Nagy Sándor pánhellén projektjében ), a demokráciát pedig a többi jövõ kultúrájának elõírására hagyva.

A görög civilizáció művészete

A művészetet meg kell különböztetni a képzőművészetektől és a kézművektől . A zene, a költészet, a szobrászat, a festészet, az építészet alkotná a képzőművészetet. Kerámia, kohászat, ács, többek között, alkotnák a kézműves munkákat. A görög civilizáció művészete kiemelkedő jelentőségű, annyira, hogy az istenek gyakorolták őket - két szempontból is: Dionüszosz mint borász, Athena szövőként, Diana vadászként, Apollo zenészként, Hephaestus fémmegészként, stb.

Anélkül azonban, hogy magunkra tennénk ezt a komplex megkülönböztetést polgári szempontból, mint például a művészetben, a görögnek lényegi keveredés alakja van, mindent összefogva, nem pedig gyakorlatának bürokrátizálása; és ez a szépség ötletének köszönhető, amely szigorúan szólva nem a rendet, hanem az arányt vagy az igazságosságot jelenti . Az érzékszervi szépség minden görög sarkot áthatolt, mind reprezentációja - parfüm, fiatal férfi, a parten -, mind koncepciója szerint: a Magas Szépség, mint a Magas Jó, a zenei lény, amely lényegi n Afrika, a geometria által indokolt anatómiai vonzerő. Röviden: a görög civilizáció művészetét szépségben hirdeti.

Görög civilizáció és politika

A görög civilizáción belül a görög politikai rend nem volt személyes, mivel szervesen többes számú volt. Ezért az etosz (karakter) nem közvetlenül az egyéni karaktert jelenti, hanem a többes szokást, amelynek alapelvei a város-állam (polis) alakjában rejlenek. Ezt az etoszot a kormányzati formákban ( monarchia, arisztokrácia, timokrácia, oligarchia, demokrácia és zsarnokság ) vették fel. A zsarnokság egyedi formája a polisz érdekeit is szolgálta (Görögországban lehetetlen volt nero létezése).

Másrészt a görög civilizációban a politikai gyakorlat kizárta a nőket, fiatalokat és külföldieket ( metekozók ). Az erény és a szabadság voltak minden uralkodó vagy uralkodó vezetõ elképzelései, a monarchiában és az arisztokráciában az erõkre helyezték a hangsúlyt - ha feltételezték, hogy az uralkodó vagy arisztokraták teljes erényt alkotnak -, valamint a demokráciára és a timokráciára, a szabadságra. Hasonlóképpen, minden városi állam megalapította és vélekedett, közvélemény szerint egy bizonyos istennel. Athénban Athena volt, a mitikus Atlantiszban Poseidon volt.

Legfontosabb politikai aspektusait Athén és Lacedemonia (Sparta) testesítette meg: az első ésszerű életet élt, a második élete az összetörhetetlen terület középpontjában állt, amelyet a harc és az önellenőrzés tökéletessége tanúsít ; olyan életek, amelyek önmagukban ellentétesek (akadályozzák a valódi görög uniót), de kétfeltétesek (az érzés szépségét és jó érvét a harag összetörhetetlensége és megalkotása határozta meg). Ebben az értelemben Nyugat számára a görögök az igazságosság, a demokrácia, az arisztokrácia és a kormányhoz fűződő erők gyakorlásának bölcsője (mind a többi, mind mások számára) .

Görög civilizáció és filozófia

Ha a görög a művészetben a szépség, a politikában az erény és a szabadság, akkor a filozófiában zárja be ezt a táblázatot a természeti, annak feltételeinek és határainak vizsgálatával: a természetes vagy fizikai filozófia, az episztemológia és a metafizika. Így vannak olyan kisebb filozófusoktól, mint például az Empédocles, Anaxagoras vagy Espeusipo, azokig, akik egy egész nootikus világot építettek, amely napjaink alapjául tartósan fennállnak: Arisztotelész, Platón, Szókratész, Demokratikus és más.

A görög civilizáció gondolkodója általában mély és sötét volt, mert ez volt a gondolatának tartalma, mivel megkérdőjelezte - kritizálta, kivizsgálta - a létező állítólagos rendjét. Munkája pedig kétszer bántalmazott volt, mivel nem volt olyan modellje, amely rést nyitott volna a lehetséges kutatásokra. Példa erre Platón, akinek szavakkal (neologizmusokkal) kellett kitalálnia gondolkodásának lényegét.

A filozófus nemcsak csupán gondolkodó vagy törekvő bölcs volt a görög civilizációban, hanem tiszta és gyakorlati ismeretek repertoárját is elvégezte: matematika, költészet, harc, torna, zene vagy tánc. repertoárjába belefoglalva az erény és a szabadság egy bizonyos gyakorlását, amelyekre példa többek között a cinikusok, a stoikumok, az akadémikusok .

Szerző: Kevin Samir Parra Rueda, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője