INNOVÁCIÓS TANFOLYAM 2. egység: Technológiák. 7. tanulási cél: Hermeneutika
Megvizsgáltuk a szabályokat, és mélyen behatoltunk a jelentés világába, ám többségük nem lépett túl a lehetséges jelentőség érzékelésén. A Szimbólum, Jelentés, Jelentés, Fény, négy szó, amelyek ötleteket tartalmaznak, figyelembe véve a szimbólum szervezőjeként, a jelentés feltalálójaként és a jelentés hatalmánál megjelenő kreatív energiát. A titoktartásból vettük az aforizmát, " amint fentebb van, lent ".
Míg a hermeticizmus volt a "helleni kísérlet" a késői egyiptomi kultúra vallásos és misztikus tanai filozófiai rendszerezéséhez, addig a hermeneutika az emberi megértés elméleteként jelent meg a tizennyolcadik század végén és a tizenkilencedik század elején, értelmezés céljából. szövegek a teológiában, filológiában és irodalomkritikában. A filozófiában az idealista doktrína szerint a társadalmi tényeket szimbólumoknak vagy szövegeknek kell értelmezni, nem pedig objektíven leírni és magyarázni.
A kultúra folyamatosan újjáépül, hogy tagjai értelmezzék és újból tárgyalják. A kultúra előmozdítását szolgáló terek, mint például az oktatás, fórumokká válnak a jelentések megtárgyalására és újbóli tárgyalására, valamint a fellépés magyarázatára, mint szabály vagy intézkedés specifikációja. A fórumnak az a része, amely aktív és nem csak passzív funkciót biztosít a résztvevőknek a színészi színészeknek, akik a szabályok szerint játsszák kanonikus szerepeiket, amikor a megfelelő nyomok bekövetkeznek. A kiberkultúra jelenik meg abban a virtuális fórumban, amelyben a netizens kommentálják. A közvélemény azon férfiak homályos mentális reakciójavá válik, akik a valósághoz vezető utat érzékelik, vagy a mentális síkon a legaktívabb és legerősebb elmék viselkedését.
De míg a kibertér egy szimulált valóság, amelyet a számítógépeken és a digitális hálózatokon keresztül valósítanak meg az egész világon, a szemoszféra a jelentések világa, amelyben minden ember él, mozog és rendelkezik Légy . Következésképpen az oktatás és a kultúra egy sor szabályt és technikát biztosít, amelyek célja az igazság és a tárgy összekapcsolása, és közelebb kerülése a létezés hermeneutikájához.
CÉLOK
- Hozzon létre kapcsolatokat a félig etikus és a hermeneutika között.
- Határozzon meg különbségeket a referencia, a jelentés és a jelölő között.
- Megértem a hermetikus modellből származó kinyilatkoztatást.
NÉGY SZABÁLY
Ismerje meg, fejezze ki, feltárja, megsemmisítse és feltámadjon.
ASPIRÁNYOK: Követés, Érintés, Lásd, Alkalmazás, Tudjon meg
LEÍRÁSOK: Empathizálás, modell, megosztás, mester, gondolkodás
TANULÓK: Ismerje meg, fejezze ki, feltárja, pusztítsa el, feltámadjon
BEVEZETŐ TEVÉKENYSÉG: Az feláldozástól a feltámadásig
Charlene John legjobb barátja, aki látja, hogy egy depressziós stádiumon megy keresztül, motiválja őt, hogy önmagával újraegyesítési utazást tegyen. A véletlen vagy a sors Jánosot a Perui esőerdőhöz irányítja, ott néhány kutató ősi írásokat fedezett fel, amelyek új színpad érkezését jelentették be az ember számára, aki mindenekelőtt megváltoztatja az észlelést ami körülveszi, és új felfogást fog adni a jövő számára. Az antagonisták szerint ezek a kinyilatkoztatások állítólag fenyegetést és kockázatot jelentenek azok számára, akik ismerik őket.
Később Charlene hirtelen eltűnik, miközben egy régi erdőt fedez fel az Egyesült Államokban az Appalache-hegységben, ahol kalandját kezdi a tizedik kinyilatkoztatást keresve. Ez az út megnyitja az ajtót más dimenziók, a múlt tapasztalatainak és más évszázadok emlékeinek, a fogantatás előtti pillanatnak és a születés látásának, a halál elmúlásának és a az élet, amellyel szembe kell néznünk.
A tizenegyedik kinyilatkoztatáshoz John megérkezik Tibetbe, ahol egy idegenvezető vezet Shangril városába. E mitikus hely eléréséhez el kell érnie a tibeti szekta feltárásainak legfejlettebb szintjét. Amikor végül eléri, látja, hogy ez a tibeti legmagasabb hegyekben rejtett ígéretes föld a lakosok mentális képességeinek köszönhetően megmarad. Mindent létrehoznak, amire szükségük van, a belső energia erejével és a környezettel való szinkronitással.
A főszereplők darabot kapnak egy ősi kéziratból, amely tartalmazza az új szellemiség titkait, amelyet a 21. század második évtizedében felfednek az emberiség számára. A dokumentum csak töredékeken érhető el, és tartalmának értelmezéséhez meg kell találni mindet. Így a „golyóhatás” segítségével meg tudják deríteni a tizenkettedik kinyilatkoztatást. A Nine Revelations egy 2006-os film, mely James Redfield homonim regényén alapul.
Cody egy 8 éves fiú, Jessie és Mark által örökbefogadott házasság, amely nemrégiben elvesztette fiát. Cody pánikba esik az elalvás miatt, amit az új szülei nem tudnak. Eleinte úgy gondolják, hogy ennek oka az, hogy új házban kell aludni, ám hamarosan rájönnek, hogy az igazi ok az, hogy a kicsi álmai valóban megjelennek, amikor alszik . Új édesanyja nagy szeretetének köszönhetően Cody megérti az emlékezetében lévő felfogások jelentését és a valósággal való különbségeket. Felébredés előtt egy 2016. évi amerikai thriller.
- Miután felsorolta a tizenkét kinyilatkoztatást és megnézte a javasolt filmet, válaszoljon a következő kérdésekre: Mik a lelki ébredés követelményei? Hogyan kaptak kinyilatkoztatásokat az emberiségnek? Mi a különbség az észlelés, felismerés, jelentőség és értelmezés között?
ELSŐ TEVÉKENYSÉG: Jelentőség, tér és építészet.
Az építészet mint az emberi élőhely kivetítésének, megtervezésének, építésének és módosításának művészete és technikája a templomban találta a legjobb hivatkozást az ember és az isteni kapcsolatához.
A templom par excellence volt, a metafora az Isten testére utalt. Minden építkezés során három nagyszerű szereplő játszik szerepet: az építész, a mester és az ács.
A sivatagban található sátor a Salamon-templom építését megelőzte. A sátor vagy az ideiglenes formák építése az isteni Asztalos munkáját képezi, míg a Salamon templomának vagy az állandóbb építkezésnek a felügyelete alatt álló építész munkája.
A középkori szabadkőművesek által épített, a hermetikus szimbólumok és a doktrína továbbításának biztosítása érdekében nagy katedrálisaink megjelenésük óta jelentős hatással voltak a polgári vagy vallási építészet nagyszámú mintájára. A nagy lények a gótikus stílus ötletét ihlette a szabadkőműves vándorló céheknek (akik Európa szinte minden csodálatos katedrálisát építették), éppen mint anyagi médiumot, amely a leginkább ünnepélyes és vágyakozó gondolkodásmódhoz vezette őket, amelyet vallásos szolgálatukra vágytak. épület; de túl lassúak voltak ahhoz, hogy látják az analógiát. A katedrálisok misztériumában Fulcanelli azt állítja, hogy még egy pillantást vetett a francia gótikus művészetre, és a szimbolizmus értelmezésére összpontosít, véleménye szerint, amelyet az alkimisták kőből hagytak. A könyv elsősorban a Párizs és az Amiens katedrálisra összpontosít.
Minden egyház apse délkelet felé néz; a homlokzat északnyugatra és a hajóút, amely a kereszt karjait képezi északkeletről délnyugatra. Változatlan orientáció, amelyet úgy alakítottak ki, hogy hűséges és profán, amikor belépnek a templomba nyugatról és egyenesen a szentélybe mennek, úgy néznek ki, ahol a nap felkel, Kelet felé, Palesztina felé, a kereszténység bölcsője. Kimennek a sötétségből és megyek a fénybe.
Ennek az elrendezésnek az eredményeként a körutazást díszítő három rozetta egyikét és a fő homlokzatot soha nem világítja meg a nap; A hajóút bal oldali homlokzatára néz ki az északi rozetta. A második délben süt; Ez a déli rozetta nyílik a hajóút jobb végén. Ez utóbbi a lenyugvó nap vörös sugarai alatt világít; Ez a nagy rozetta, az egyik főhomlokzat, amely méretei és pompája meghaladja oldalsó testvéreit. Ilyen módon a mű színei követik egymást a gótikus katedrálisok homlokzatán, egy kör alakú evolúció szerint, amely a sötétségtől - amelyet a fény hiánya és a fekete szín jelenik meg - a ruddy fény tökéletességéig, áthaladva a fehér szín esetében, amelyet "a fekete és a vörös köztiterméknek" tekintünk.
A Sagrada Familia bazilika egy egész blokkot foglal el Barcelona központjában. Hatalmas méretei ellenére úgy tűnik, hogy szinte súlytalanul lebeg a földön, mint egy éles torony finom halmaza, amely könnyedén felszáll a városi égbolt felé. A művek 1882-es kezdete óta számos elmélet magyarázta az ajtók titokzatos kódjait, a kozmikus ihletés spirális oszlopait, a szimbólumokkal teli homlokzatokat, a mágikus négyzet ábrázolásával ellátott matematikai faragványokat vagy spektrális „vázas” felépítését, amelyek Ez egyértelműen kiváltotta az élő szervezet csontok és kötőszövetek alakját.
A Sagrada Familia latin kereszttervű, öt központi hajóval és egy háromhajós transzszepttel, valamint hét kápolnával apszis. Három homlokzattal rendelkezik, amelyek Jézus születésére, szenvedélyére és dicsőségére szólnak, és ha elkészül, 18 torony lesz: mindegyik portálon négy összesen tizenkét az apostolok számára, négy a hajóúton, amely az evangéliszt hívja fel, egy az apse a Szűz és a központi kupola-torony Jézus tiszteletére, amely eléri a 172, 5 métert. A templomnak két áldozata van az apse mellett és három nagy kápolna: az Apse-ben való feltevés és a főhomlokzat mellett a keresztség és a bűnbánat temploma; A templom kívülről való elkülönítésére tervezett kolostor veszi körül, amelyet felvonulásokra terveztek. Gaudí magas szimbolikus tartalmat alkalmazott a Szent Családban, mind építészetben, mind szobrászatban, szentelve a vallásos jelentést a templom egyes részein. A tornyoknak két reflektor van, mindegyik megvilágítja Jézus utcáját és tornyát éjjel. Ezek összekapcsolódnak az állatöv jeleivel, a tudás útjának négy elemével és négy szakaszával is.
Gaudí szerint az „oszlopok erdője” létrehozásának célja az első szellemi keresők mentális hajlamának helyreállítása volt, akiknek az erdő az Isten székesegyháza volt. Nem meglepő tehát, hogy Gaudí kolosszus modernista alkotása szenvedélyes dicséretet és heves kritikát vált fel. Míg egyes hangok érzéki, szellemi és szervesnek hívják, mások „vulgáris, igényes és profán”. Ha az esztétika furcsa, akkor még inkább a finanszírozás. Teljes mértékben a magán adományoktól függően a Szent Család nem részesül támogatásban a Vatikántól vagy a világ bármely más katolikus szervezetétől. Az engesztelő templom megnevezése akkor az a tény, hogy „finanszírozása a hívõk adományaiból származik”, és így sokan megszabadulnak bûneikbõl.
Valójában két fénytestünk van. Az Ószövetség a létfontosságú test templomára (Ekl. 12-6, 7) utal a hármas személyiségre, és az új bizonyság a hármas szellem okozati testére (II. Kor. 5-1).
- Hologenetikus profilod szerint hogyan épült a temploma?
MÁSODIK TEVÉKENYSÉG: Értelmezés, idő és irodalom.
Az irodalom mint művészet célja, hogy dilemmáknak, a hipotetikusnak és a lehetséges világok sorozatának tegye ki magát, amelyekre a szöveg hivatkozhat. Az irodalom a szabadság, a fényesség, a képzelet és az ész eszköze.
A szöveg a világ újbóli leírására szolgál. A szöveg ürügyként jelenik meg az olvasó kontextusba helyezéséhez. Az irodalmi történetek a "valódi" világ eseményeire utalnak, de furcsa módon új szemponttal reprezentálják azt a világot, megmentik a nyilvánvalótól, kitöltik azokat olyan közbeiktatásokkal, amelyek ösztönzik az olvasót íróvá, virtuális szöveg alkotójává, válaszul a tényleges szövegre.
Úgy tűnik, hogy az irodalmi műfaj módja annak, hogy megszervezzük az események szervezésének és a történetük megszervezésének felépítését, amely felhasználható a saját történeteik elmondására, vagy valójában az olvasott vagy hallgatott történetek megtalálására. Az epika a múlt idejének költészete, harmadik személyben a líra az első személyben a jelen idejének költészete, a leendő a jövőbeli forgatókönyvek tervezése. A tényleges szöveg valami „kiváltja” egy értelmezést az olvasóban, egy olyan értelmezést, amely akkor uralja az olvasó saját „virtuális szöveg” létrehozását.
Az összes szöveg a meseből és a cselekményből, az időtlen és a szekvenciából épül fel. A mese legalább három elemet tartalmaz: a konfliktus, a karakterek és a lelkiismeret. A cselekmény az az út, amellyel az olvasó megismerheti mi történt, és ugyanaz a történet más sorrendben is elmondható. Ez azt jelenti, hogy tartalmaznia kell valamilyen transzformációkat, amelyek lehetővé teszik a történet közös alapvető szerkezetének különböző sorozatokba rendezését, amelyek megtartják a jelentését. A cselekmény az olvasó saját belső "pszichodinamikai" hipotetikus frissítésévé válik.
A szöveg értelmezéséhez vezető kiváltó tényezők a költségvetés, a lehetőségek és a kilátások. Az előfeltevés az implicit jelentések létrehozása az explicit jelentések helyett. A lehetőségeket egy leírásból adják, amelyet nem egy időtlen valóságot látó mindentudó szem, hanem a történet főszereplőinek szűrője készít. A perspektívak nemcsak egyedülálló módon látják a világot, hanem egyidejűleg egy prizmák játékán keresztül, amelyek mindegyike elfog egy részét.
A nyelv a szubjunktív valóságot ábrázolja hat átalakuláson keresztül.
Meg kell nyitni az utat az irodalmi vagy verbális szöveg és a társadalmi szöveg között, amelyben élünk. Az olvasó világot hoz létre azokkal a jelentésekkel, amelyeket a szövegben talál, és ha léteznek egyetemes érvelési és értékelési módok, akkor az olvasó alkalmazza őket, hogy megtalálják a szövegben a „karbonos” jelentéseket. A jelentés azt jelenti, hogy az emberi szándékot tükrözi. Végül az értelmet meg lehet fogalmazni és újraépíteni az értelemmel, amelyet az ésszerűen felfegyverzett és a hit által alátámasztott lények tesznek, és ez képezi az emberi kultúrát.
Az primitív mesék belépnek egy legitim állam túllépésébe, egy olyan bűncselekménybe, amely azután a gyökerekből levágott válságot okoz, amely továbbra is fennáll, amíg megoldódik. Az emberek életciklusuk során öt válságon mennek keresztül, így a belső látás és a külső valóság közötti megfelelés a klasszikus emberi konfliktusok közé tartozik.
1. Objektív válság: Állítsa vissza a válságot.
2. Szubjektív válság: Orientációs válság. Ami a lemondás válságához vezet.
Ezért a válságok, amelyekkel most mindannyian szembesülnünk kell, egy súlyos válság négy szavát foglalják magukban: VISSZAÁLLÍTÁS - POLARIZÁCIÓS ORIENTÁCIÓS - RENUNCIÁCIÓ.
Az emberiség válságát hármas formában kell megtekinteni, amikor azt a szellemi fény felfedi, amely a szivárványhíd építésekor jön hozzánk.
1. Ha a világ helyzetét a szivárvány fényében derítik fel, felfedi-e azt az életünkben egy olyan válság, amely megfelel a világválságnak? Ha igen, milyen válság? van?
2. Amikor a világhelyzetet az intuíció fényében derítik fel, megértjük-e az emberiséggel kapcsolatos események jelentését? Mi valójában hiszünk abban, hogy történik?
3. Ahogy a világ helyzete az események fényében érezteti jelenlétét, mit tehetünk azért, hogy segítsünk és szolgáljunk? Azt mondják, hogy az isteni fény felfedi Isten céljait és inspirálja életünk működését. Mi a számunkra az isteni szándék célja?
A szándék elkerülhetetlenül és helyesen hozza létre a Feszültséget. A csoportmunka célja három: 1. Jobb szándék: egyenes irányt ad.
2. Helyes intuíció: ami megvilágított tudás hatását hozza létre az isteni fényből.
3. Egyenes inspiráció: ami a szivárvány felépítéséhez és helyes használatához vezet.
A nagy történet az emberi konfliktusok kezelése, amelyek az olvasók számára elérhetőek. Ugyanakkor a konfliktusokat elegendő szubjunktivitással kell bemutatni, hogy az olvasó újraírhassa azokat, hogy képzeletét játssza.
A belső dráma külsővé tétele elősegíti az olvasót, hogy ne csak a szereplőkkel azonosuljon, hanem azon emberi konfliktusokkal is, amelyekben találják magukat. Például a hangya emberről szóló rajzfilm azzal kezdődik, hogy elmeséli Henry Pym biokémikus történetét, aki felfedezte a szubatémikus részecskéket. Kicsi énje Antman lenne, és nagy énje Góliát, a kócos sárga kabát és az óriásember mellett.
- Írj egy szöveget, amely magában foglalja a maguk interakciójának ábráját.
HARMADIK TEVÉKENYSÉG: A feltámadás, az akció és a dramaturgia.
A dramaturgia, mint egy dráma létrehozásának, komponálásának, színpadi ábrázolásának és előadásának cselekvése és hatása, színházi előadássá változtatva költészet és zene, valamint tánc, opera vagy cirkusz.
A dráma a "cselekményben szereplő karaktert" képviseli, és a cselekvés minden bizonnyal magában foglalja a cselekményt és annak beállítását. A dráma akkor jön létre, amikor az alkotóelemek aránya kiegyensúlyozatlan: karakter, cél, média és környezet.
A karakter nem megfelelő környezetben van, vagy egy akció nem garantálja annak a célnak az elérését, amely felé a karaktert vezeti. A karakter, a környezet és a cselekvés elválaszthatatlanságának a narratív gondolat karakterében kell mélyen gyökereznie. Különböző módok vannak a három tényező kombinálására a fikció drámainak felépítésére. A pszichológiai regény a szereplőket a karakter cselekedeteire helyezi, és nem a cselekményre. A pszichológiai történet lényege a "karakter" vagy a "karakter szereplő" fogalma.
A karakterek a hős görög fogalmának fejlődésének eredményei, akinek ismert a kizsákmányolása. Az ábrákat az a hely határozza meg, amelyet egy feltárt drámában elfoglalnak; a szerepeket nem sajátosságuk alapján osztják el, hanem a mítosz prototípusainak vagy a szent szentírások jellemzőinek. Az embereket tények és jogaik határozzák meg, egy személy szerepe és helyét a narratívában azok a lehetőségek határozzák meg, amelyek egy másokhoz viszonyítva strukturális rendszerbe helyezik őket. Amikor az embereket kizárólag a felelősség forrásaként képzeljük el, lelkeknek vagy elméknek tekintjük őket, akik elkötelezettek az értelem mellett. Amikor úgy gondoljuk, hogy jogaikkal és képességeikkel rendelkeznek, személyiségként tekintjük őket. Végül, a személyiség társadalmainak korrupciójából származó individualitás a tudatossággal kezdődik, és a tudatossággal ér véget.
A bemutatott megkülönböztetések mind értelmezési, mind leírási módok, és a határok sem egyértelműek. A leírás drámaivá válik egy konfliktus megtestesítésében. Tehát az Atyához való visszatérésünk magában foglalja az individualizáció folyamatának követését az azonosuláshoz a személyiség integrációján keresztül. Példa: Názáreti Jézus (egyén). Az ács (személyiség). A zsidók királya (személy). Tanár (ábra). Jézus Krisztus (karakter).
Az evangéliumok nem a történelmi tényeket írják le, hanem egy különleges céllal ábrázolt drámát, amely hasonló az ősi misztériumokhoz a beavatási rítusukkal, és az új ötletek körének bevezetéseként értendők. A történelmi Krisztus legendája öt cselekedetből áll: születés, keresztség, átváltoztatás, halál és feltámadás. Igazi esemény Jeruzsálemben.
- Írja be a színész aktuális forgatókönyvét, amelyben a drámád képviseli magát.
A MEGJELENÉS: Politika, gazdaság vagy technológia.
Vannak olyan változások, amelyeket a tanítványoknak maguknak kell kezdeményezniük, olyan változások, amelyek nem befolyásolják a külső környezeti feltételeket, hanem a belső mentális fejlődést, hozzáállásokat és folyamatokat érintik. Ezek az önálló kezdeményezésű döntések alapvető és belső instabilitást eredményezhetnek és vezethetnek, mivel ez a belső zavar szükséges és előkészíti a nagyobb belső válságokat, amelyek, mint jól tudod, stresszpontokhoz vezetnek, és stresszpontból személyiségfúzióhoz vezetnek. a lélek nagyobb fény és szilárdan megértett szeretet felé haladhat.
A tanulási folyamat teljes célja a kinyilatkoztatás előállítása. Mindig emlékezniük kell arra, hogy a kinyilatkoztatott örökké jelen van. Ezért van egy rejtett igazság az állításban: "semmi új nincs a nap alatt". Minden, ami a tanítvány és a tanulás szakaszában feltárt, mindig is ott volt, de az, amit fel lehet érzékelni, külsőre tenni és belefoglalni, az idők során fejlődött. A tanítványi szakasz korai szakaszában a látás a megvilágosodott elme. A tanulási szakasz az, amelyben az elme szemét externalizáció képezi - magának a léleknek az intuitív észlelése.
Három olyan tevékenységi szakasz van, amelyeket megfelelően hajtanak végre, és ami hasznosnak bizonyul majd a tanuló számára, ha hozzájárul az emberiség megmentéséhez, és ezek: behatolás, polarizáció és csapadék.
Belső szubjektív technikák:
a. A "Fény mozgó pontja" színpadja.
b. A fényerő helyes irányának stádiuma.
c. A szellemi hatás fázisa.
A külső objektív technika:
a. Penetráció.
b. Polarizáció.
c. Csapadék.
A "Jelentés pontok" kifejezés egy nagyon határozott technikát foglal össze, amelyet a gyakorlati képzésben részt vevő oktatók képzésére használnak tolmácsolás céljából. Az egész élet célja az ébredés fokozatos sorozatának követése. Haladás, mozgás, ébredés, terjeszkedés, világítás, evolúció, növekedés - ezek a néhány szó néhány közül, amelyek a kreatív folyamat mind a belső, mind a külső hatására vonatkoznak. Az isteni szándék egy olyan projekt, amelyet az Egyetemes Elme teljesen megért; Célnak nevezzük, amikor Shamballa megragadja ennek az átfogó szándéknak a szintézisét, és tervnek nevezzük, amikor a Hierarchia által végzett munkára utalunk, hogy ezt a célt a lehető legteljesebben kifejezzük. Mi részvételnek nevezzük, amikor a fejlesztési terveket az emberiség tagjai készítik. Ezen központok mindegyikének van egy központi háromszöge, amely irányítja és irányítja őket. Az emberiség háromszöge a világpolitikából és a kormányokból, a kutatás-fejlesztési tevékenységekből, valamint a világgazdaságból és pénzügyekből fakadt.
Fejlődési krízis alakul ki bizonyos beépült mentális szokások miatt. Az élet során bekövetkezett válságok figyelembe veszik azokat a feszültségpontokat, amelyek lehetővé teszik a nagyobb spirituális tapasztalatok és hatékonyság felé történő előrehaladást. Az emberiségnek a második világháború után kapott kinyilatkoztatási pontok a következők voltak:
1. Az energia követi a gondolatot, és a szem irányítja az energiát.
Fizikai sík Első diploma Ajna központ. Az elme fénye (harmadik szem).
2. Az akarat az áldozat törvényének kifejezése.
Asztrális sík Második érettségi Szív központ A "fény továbbjutásának pontja".
3. A Monád a bolygó számára az, ami az ember számára a harmadik szem.
Mentális sík. Harmadik fokozat Koszorúér központ A cél fénye.
4. Maga a cél a Tanács Kamara keretein belül kibocsátott energia.
Intuitív sík Negyedik érettségi Laringális központ A fény az ösvényen.
5. Amikor a hét sugarak fénye beolvad a hetedikbe, a legfelsõ fény megismerhetõ.
A szándék terve. Ötödik és hatodik fokozat. Magas rangú központ. Az extraplanetáris fény.
Három ötletre van szükség a kinyilatkoztatás ezen pontjainak fontosságának megértéséhez, amelyek egyszerre elfoglalták szépségüket, tisztaságukat és egyszerűségüket. A "legfelsõ fény" megnyilvánulásához szükséges eljárás akkor történik, amikor a szintézis átmeneti szintje eléri a hét energiát és egy nagy energiájú fénybe olvad. Ez a hét energia együttesen mindig létrehozta a "legfelsõ fényt" az isteni kifejezés legmagasabb szintjén, de ez a fény feltárása csak akkor találja meg a helyet, amikor a szertartási rend hetedik sugara aktív, és a harmadik dimenzióban való megnyilvánulás folyamatában van, és feltétlenül a hetedik síkon a fizikus. Az ilyen megnyilvánulások elkerülhetetlenül a bolygóválság idején fordulnak elő, amikor a hetedik sugár aktív, és a Nap Vízöntőben van. A kapcsolatoknak ez a kombinációja most létrejön, mert a hetedik sugár gyorsan megnyilvánul, és a Nap az Aquariusban van, most kezdve az Aquarian korszakát. Ennek a kombinációnak a célja a megvilágosodás és a rend megteremtése a Földön.
A tudás szomja a tudomány; a bölcsesség kutatása filozófiához vezetett; Isten szeretete hozzájárult a valláshoz; Az igazság iránti kinyilatkoztatás. De a gondolat ad az ember spirituális észlelésének a valóság érzetét a kozmosz vonatkozásában. Ma a jövőkép, küldetés és fejlesztési terv szempontjából beszélünk a szervezetekben.
A FÉNY FÉNYEN
A jelölteknek adott öt szó valójában viszonylag egyszerű. Legtöbbjük bizonyos mértékben megérti annak jelentését. Tudják, hogy a fent említett hallgatásnak semmi köze nincs a fül fizikai érzékéhez, és a megérintésnek, amelyet fejleszteni kell, az érzékenységre utal, nem pedig a fizikai jármű érzékszervi érzékelésére. Tudják azt is, hogy a látás, amelyet ápolni kell, az a hatalom, hogy formában megismerje az alapul szolgáló szépséget, felismerje a szubjektív isteniséget, és regisztrálja a szimbólumok által átadott szeretetet. A tanítvány elemi tanulsága a lélek energiájának a mindennapi életben való alkalmazása és azoknak a feltételeknek a megteremtése, amelyek lehetővé teszik a lélek megismerését.
Látni fogja, hogy az aspiráns időben megérkezik a tudáshoz az érzékszervek segítségével, és megismerheti; a tanítvány megismeri és empátiálja a tanulót azáltal, hogy képes ezoterikusan kifejezni azt, amit tud, felfedheti a fényt és rajta keresztül elpusztíthatja az illúziót, a mirage-ot és a máját; a feltámadás előállítása a fizikai síkon, a halál feltámadása, amely elkerülhetetlenül az életet adja a fizikai síkon.
Megtanultuk, hogy az emberi tervezés miként vetül ki kisebb csatornaként vagy energiacsatornaként, amely az idegrendszer plexusához és az endokrin rendszer mirigyeihez vezet, mindez annak a ténynek köszönhető, hogy a hálózatot születettünk előtt. Az internetet az alábbiak szerint szőtték: az élet szálát bevezették a szívbe és a tudat menetét az agyba. Ezzel a két szálaval kezdjük megfonni a kreativitást.
A teremtés menete a gégét fogja használni, ehhez az embernek meg kellett teremtenie a kreativitás háromszoros szálát is: a szívből a lép középpontjába, hogy létrejöjjön az életképes test, és így Csatlakozzon az akaraterőhöz, a szívbe juttatott napelemből az érzelmi test kialakításához, és így a szerelem erejéhez. Az ajna központból az agyhoz jutott, amely a mentális testet alkotta, és így összekapcsolta a tudás erejét. Az ember által létrehozott hármas szál a lélek két szálával együtt az tudatos és kreatív személyiséggé teszi az embert. Az ötszörös szál meghosszabbítása átkerül a gégébe és az ember tudatos alkotóvá válik a fizikai síkban. Így képezzük az emberi öt testet.
mikrokozmosz
MAN
PLANET
SYSTEM
COSMOS
makrokozmosz
szerv
személyiség
elme
lélek
intelligencia
szellem
Csak a sárkány szféráját különböztethetjük meg a végtelen gyöngyszemeitől. Az élet szálát az állandó atomok szövötték, amelyek a sárkány gömbjein keresztül teljesítik vágyát a központi központban. A hét sugarat a lélek testét szövik, hét drágakövet használva, amelyeket a hosszú központban szintetizálnak, hogy kapcsolatba hozzanak minket a végtelennel, ám ezek közül csak három fejezi ki az istenség legfontosabb aspektusait: lélek (szív), elme (tervezés) és személyiség.
JORGE ARIEL SOTO L. Â?
2018. JÚLIUS 1
IRODALOM
Clifford Geertz. A kultúrák értelmezése. Mexikó: Gedisa. 1987.
Dan Brown Az eredet Barcelona: Bolygó. 2017
Fulcanelli. A katedrálisok rejtélye. Madrid: Ibériai Amerika, 1995
Jerome Bruner Mentális valóság és a lehetséges világok. Barcelona: Gedisa. 2004
Paul Ricoeur Idő és narratívum.
