A kezdeményezés témája egyre szélesebb körben elterjedt a nyilvánosság körében. Nem sok évszázad telik el az ókori rejtélyek helyreállítása nélkül, és az egyház belső csoporttal rendelkezik; a jövő egyházában, amelynek belső magját alakítják ki, az első beavatás exoterikus lesz, azaz az első beavatás sokáig a templom legszentebb ünnepségét fogja képezni, és exoterikus módon ünneplik, mert az egyik az egyes időszakokban feltárt rejtélyek és az érintettek részt vesznek. Hasonló helyet fog foglalni a szabadkőművesek rituáléjában is. Ebben a szertartásban azokat, akik felkészültek az első beavatásra, az egyik tagja nyilvánosan befogadja a kunyhóba, amelyet a nagy Hierophant maga engedélyez.
Négy szó meghatározása.
Amikor a beavatásról, a bölcsességről, a tudásról vagy a próbaidő útjáról beszélünk, mit értünk? A szavakat nagyon könnyedén használjuk anélkül, hogy figyelembe vennénk a szó jelentését. Vegyük például az említett szavak közül az elsőt. Számos meghatározás és magyarázat létezik annak hatályára, az inicializálás és az eredmények és hatások között elvégzendő munka előzetes lépéseire. Az egyik dolog nyilvánvaló a legfelszínesebb hallgató számára, vagyis az, hogy a téma nagysága olyan, hogy ahhoz, hogy helyesen megvilágítsa, be kell írnia egy iniciátum szempontjából. Egyébként minden mondott lehet ésszerű, logikus, érdekes, szuggesztív, de nem meggyőző.
Az iniciáció szó két latin szóból származik: In en, Ire ir; tehát ez a kezdetek kezdete vagy valami belépés. Tanulmányunk esetében a legszélesebb értelemben azt jelenti, hogy belépünk a szellemi életbe vagy az élet új szakaszába. Ez a szentség útjának első és azt követő lépései. Ezért, aki megkapta az első beavatást, szó szerint megtette az első lépést a szellemi birodalomban, és a tisztán emberi királyságból távozott, hogy belépjen az emberfeletti emberbe. Ahogyan elhagyta az állatvilágot, és belépett az emberbe, az individualizációban, így belépett a szellem életébe, és először jogosult arra, hogy "lelki embernek" nevezze, a szó technikai értelmében. Belépés a jelenlegi ötszörös evolúciónk ötödik szakaszába. Miután sokszor megtapasztalta a tudatlanság osztálytermét, és belépett az iskolába a Tanulás osztálytermében, lépjen be a Bölcsesség Egyetemébe vagy a Tanterembe. Ha elvégzi, akkor az együttérzés mester fokozatával jár.
Hasznos lehet, ha először megvizsgáljuk a tudás, a megértés és a bölcsesség közötti különbséget vagy kapcsolatot . Bár a köznyelvben ezek a kifejezések szinonimáknak tűnnek, technikailag különböznek egymástól.
A tudás a Tantermi Tanterem eredménye. Azt mondhatnánk, hogy ez az emberi felfedezések és tapasztalatok összességét alkotja, és amit az öt érzékelés felismerhet, és az emberi intellektus összekapcsolható, diagnosztizálható és meghatározható. Melyikben vagyunk mentálisan biztosak vagy megerősíthetjük a kísérletet. Ez a művészetek és tudományok összefoglalója. Mindent érint, ami a dolgok formájának felépítésével és fejlesztésével, tehát az evolúció anyagi aspektusával, a bolygó napenergia-rendszerének kérdésével, az emberi evolúció három világában és Az emberi testekben.
A bölcsesség a Bölcsesség Tanterem eredménye. Az élet formáján belüli fejlődésére, a szellem haladéktalanul történő mozgatására, mindig változó, és a tudatosság kiterjedésére, amely az életét a másik után követi. Az evolúció élet aspektusával foglalkozik. Mivel a dolgok lényegére utal, nem pedig magukra a dolgokra, az igazság intuitív megragadása, függetlenül az érvelési képességtől; a veleszületett észlelés, amely képes megkülönböztetni a hamisat az igaztól, az igaziot az irreálistól. Ez több, mint a gondolkodó növekvő képessége, amely egyre inkább behatol a Logos elmébe, megérti az univerzum nagy látványának valódi belső megjelenését, látja a célt és fokozatosan harmonizáljon a felső mércével. Leírható célunkra (amely a Szentség Szenátusának és annak különféle szakaszainak a tanulmányozását foglalja magában), például a belső Isten Királyságának ismerete és a felvétel "a külső Isten Királyságának" a Naprendszerben. Talán azt mondhatnánk, hogy ez a misztikus és az okkultista útjainak fokozatos egyesítése? A bölcsesség templomának a koo níció.
A bölcsesség a szellem tudománya, csakúgy, mint a tudás az anyag tudománya. A tudás szétválasztható és objektív, míg a bölcsesség szintetikus és szubjektív. A tudás elválaszt, a bölcsesség egyesül. A tudás különbségeket tesz, míg a bölcsesség összeolvad. Tehát mit jelent a megértés?
A megértés úgy definiálható, mint a gondolkodó időbeni képessége a megfelelő ismeretekre, mint a bölcsesség alapjára, amely lehetővé teszi a dolgoknak a szellem életéhez való hozzáigazítását, a Inspiráció, mely a Bölcsesség Tanterméből származik, és összekapcsolja őket a Tanulás Tantermi tényekkel. Talán az ötlet jobban kifejezhető, ha azt mondják:
A bölcsesség engem érint, és a tudás nem? Én, míg a megértés az ego vagy a gondolkodó, vagy az én és a nem közötti kapcsolat szempontja? .
A tudatlanság osztálytermében a dolgok formáját irányítja és uralja az anyagi szempontot. Az ember tehát a személyiség vagy az alacsony én középpontjában áll. A Tanulási Tanteremben a magasabb én vagy az ego küzd uralni ezt a formát, mindaddig, amíg fokozatosan el nem éri az egyensúly pontját, ahol egyikük sem teljes mértékben ellenőrzi az embert. Ezután az ego egyre inkább uralkodik, amíg a Bölcsesség Tantermében nem uralja a három alsó világot, és fokozatosan az inherens istenség veszi át az irányítást.
A kezdeményezés szempontjai
A tudat kibővítésének kezdeményezése vagy megtapasztalásának folyamata az evolúciós fejlődés normális folyamatának része, amelyet széles körben tekintünk, és nem az egyén szempontjából. Az egyedi szemszögből megfigyelve, arra a pillanatra érkezik, amikor a fejlődő entitás megérti, hogy (saját erőfeszítésével és a verseny megfigyelő oktatóinak javaslata és javaslata alapján) elérte azt a szintet, ahol bizonyos fokú szubjektív ismereteket szerez a fizikai sík szempontjából. A tapasztalat hasonló az iskolai hallgató tapasztalataihoz, amikor hirtelen rájön, hogy elsajátította az órát, és hogy a folyamat tárgya és módja hozzá tartozik, hogy okosan alkalmazzák őket. Az intelligens elfogás ezen pillanatai követik a fejlődő monádat hosszú zarándoklatában. A megértés ezen szakaszában részben félreértik az a tény, hogy a különböző fokú kiterjesztések fontossága különböző időszakokban hangsúlyosul, és a Hierarchia arra törekszik, hogy a versenyt arra a szakaszra vigye, ahol entitásuk Bármely ötlet a következő lépésről. Mindegyik beavatkozás azt jelzi, hogy a hallgató magasabb fokon halad át a Bölcsesség Osztályán, valamint a belső tűz tiszta ragyogását és az átmenetet az egyik polarizációs pontból a másikba; ez magában foglalja a növekvő egység megértését mindazzal, ami él, és az én lényeges egyediségét mindenkivel; Ennek eredményeként egy olyan látóhatár alakul ki, amely folyamatosan bővül, és magában foglalja a teremtés szféráját, vagy pedig az egyre növekvő képességét látni és hallani minden síkon. Az a célja, hogy fokozottan tudatában legyen Istennek a világgal kapcsolatos terveivel, és hogy képesek legyenek ezeket a terveket kidolgozni. Az absztrakt elme erőfeszítése a vizsga átadása. A tanári iskola becsületbeli listáján szerepelnie kell azoknak a lelkeknek a megvalósításában, akiknek karma ezt lehetővé teszi, és erőfeszítéseik elegendőek a cél eléréséhez.
A beavatás a hegyhez vezet, ahol látást lehet elérni; az Örökkévaló jövőkép, ahol a múlt, a jelen és a jövő egységesen létezik; a fajok történetének látása a családjuk aranyszálával, számos típuson keresztül; az aranygömb látása, amely rendszerünk sokrétű fejlődését egybetartja: devikus, emberi, állati, növényi, ásványi és elemi, amelyen keresztül egyértelműen látható, hogy az élet lüktetése normál ritmussal történik; a logosz mentális formájának látása az archetipikus síkban, egy látomás, amely az iniciációktól a másikig növekszik, egészen az egész Naprendszer lefedéséig.
A beavatás ahhoz az áramhoz vezet, amely, amikor behatolt benne, addig vonzza az embert, amíg el nem hozzák a Világ Urának lábaihoz, az égben lévő Atya lábához, a hármas Logos lábaihoz. A beavatás a barlanghoz vezet, amelynek korlátozó falain az ellentétek párja ismert és a jó és a rossz titka feltárul. Ez vezet a Kereszthez és a teljes áldozathoz, amelyet a tökéletes felszabadulás elérése előtt el kell végezni, ahol a beavatott megszabadul minden földi lánctól, és semmi sem tartja meg őt mindhárom világban. Átvezet a Bölcsesség Osztályán, és fokozatosan az ember kezében adja a kozmikus információk és a rendszer kulcsait. Felfedik a Naprendszer szívének rejtett rejtélyét. Az egyik tudatállapotból a másikba vezet. Az egyes államokba való belépéskor a láthatár kiszélesedik, a nézet kiszélesedik, és a megértés inkább inkluzív, amíg a terjeszkedés el nem éri azt a pontot, ahol az ego magába foglalja az összes magát, beleértve az összes mozgatható és mozdulatlant is, egy ősi írásban.
A beavatás szertartást jelent. Ez az a szempont, amelyet a férfiak leginkább hangsúlyoztak, valódi jelentőségének néhány részét kihagyva. Elsősorban azt jelenti, hogy képesek látni, hallani és megérteni, szintetizálni és összekapcsolni az ismereteket, bár nem feltétlenül a pszichés képességek fejlődésével, de magában foglalja a belső megértést, amely a mögöttes értéket a formában látja, és felismeri az uralkodó körülmények célját. Ez az a képesség, hogy a leckét bármilyen eseménynél bemutassuk, és ez a megértés és elismerés minden órában, minden héten és minden évben eredményeképpen halad és bővül. A fokozatos terjeszkedés e folyamata - a törekvő határozott erőfeszítéseinek, fárasztó életének és helyes gondolkodásának eredménye, és nem valami rejtett szertartást ünneplő ezoterikus oktató? Ez ahhoz vezet, amit válságnak nevezhetünk.
Ebben a válságban, ahol szükség van egy Mester segítségére, egy határozott beavatási műveletet hajtanak végre, amely (egy adott központra hatva) bizonyos testekben eredményt hoz, és arra ösztönzi az atomokat, hogy érjenek el egy bizonyos rezgést, és lehetővé teszik egy új ritmus
A beavatási szertartás jelzi a megvalósítás pontját, de nem a gyakran vitatott megvalósítást, hanem egyszerűen azt, amelyet a versenyt figyelő oktatók a tanítvány által elért evolúció határozott szakaszának tekintnek, amely két dolgot biztosít: :
- A tudat kibővítése, amely lehetővé teszi a személyiségnek, hogy behatoljon az Ego által elért bölcsességbe és a magasabb beavatásokba a Monád tudatába.
- A megvilágosodás rövid periódusa, ahol a beavatottak látják az út azon részét, amelynek meg kell futni, és tudatosan részt vesz a nagy evolúciós tervben.
A beavatás után az elvégzendő munka többnyire abból áll, hogy a tudatosság kibővítését a személyiségcsapat részévé kell tenni, hogy azt gyakorlatilag felhasználhassák, és az út azon részének elsajátítását, amelyet még meg kell járni.
Az iniciáció helye és hatása.
A beavatási szertartásra a mentális sík három felső síkjában és a beavatás szerint a három felső síkban kerül sor. A mentális síkban lévő beavatások során az ötágú csillag a beavatottak fején ragyog. Ez megegyezik az ok-okozati eszközben kapott első beavatásokkal. Azt mondják, hogy az első két beavatást az asztrális síkon hajtják végre, de ez az állítás pontatlan, és téves értelmezést eredményezett. Mindkettőt mélyen érezzük a fizikai, asztrális és alsó mentális testben, ez befolyásolja az irányítást. Mivel ezekben a testekben a fő hatás érzékelhető, az iniciátusok értelmezhetik, hogy az érintett síkokban zajlottak, mivel az első két iniciáció élénk hatása és stimulálása főként az asztrális testben fordul elő. De figyelembe kell venni, hogy a nagyobb beavatások az okozati testben zajlanak, vagy azon kívül? a buddhikus vagy atmikus síkon. A két végső iniciáció során, amelyek felszabadítják az embert a három világból, megengedik neki, hogy a Logos létfontosságú testében viselkedjen és irányítsa ezt az erőt, majd a beavatott átalakul az ötágú csillagmá, amely őt ereszti le, és beleolvad őt és a csillag közepén láthatjuk. A leereszkedést a kezdeményező cselekedete hajtja végre, aki megcélozza az erő hatalmát, és tudatosan érintkezésbe hozza az embert a Logos bolygó testének középpontjával, amelynek része is. A hatodik és hetedik beavatás, a buddhikus és az atmikus síkokban zajlik. Az ötágú csillag "önmagában ragyog", mond egy ezoterikus kifejezés, és "hétágú csillagmá" alakul, amely az emberre ereszkedik, és áthatol a lángban.
Ezenkívül az adeptusok kezdete előtti négy iniciáció azt jelzi, hogy a testekben bizonyos atommaradvány-arányok megszerződnek, például az első beavatáskor az atomi anyag egynegyede; a második felében; a harmadik, háromnegyedben és így tovább. Mivel a buddhikus elv az egységesebb (vagy mindent összeolvad), az ötödik beavatásban az adeptus az alsóbb járművekből lép ki, és megerősödik a buddhikusban, ahonnan megteremti a megnyilvánulás testét.
Mindegyik beavatkozás nagyobb ellenőrzést biztosít a sugarak felett, ha ez így fejezhető ki, bár nem adja meg a pontos ötletet. A szavak gyakran összekeverik. Az ötödik beavatáskor, amikor az adeptus Mester a három világban, többé-kevésbé (fejlődési vonalának megfelelően) irányítja az öt sugarat, amelyek különösen abban a pillanatban jelentkeznek, amikor megkapja a beavatást. A hatodik esetben, ha magasabb szintre halad, egy másik sugaren szerez hatalmat, és a hetedikben minden sugaren gyakorolja az erőt. A hatodik beavatás Krisztus megvalósulásának pontjára mutat, és a rendszer szintetikus sugárát az Ő irányítása alá helyezi. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az iniciáció a kezdeményező energiát adja a sugarakban, és nem a sugár feletti erőt , ez egy jól megkülönböztetett különbség. Mindegyik beavatottnak logikusan a három fő sugara van, mint elsődleges vagy szellemi sugárként, és monádjának sugara alatt végül megszerez hatalmat. A rendszer szerelmi vagy szintetikus sugara az utoljára megszerzett.
Azok, akik az ötödik beavatás után megsemmisültek, vagy azok, akik nem válnak Mesterekké a testi megtestesülés során, a következõ beavatásokat a rendszer másik részében kapják meg. Mindenki a Logos-tudatosságban van. Nagyszerű valóságot kell figyelembe venni, hogy a bolygó vagy a Naprendszer iniciációi csak előkészületek ahhoz, hogy bekerüljenek a Sirius Grand Lodge-ba. Ezt a szimbolizmust jól megőrizték a szabadkőművességben, és a szabadkőműves módszert kombinálva azzal, amit a szentség útjának lépéseiről mondtak, hozzávetőleges képet kapunk. Bővítsük jelentését:
A naprendszer első négy iniciációja megfelel a négy "iniciációnak a küszöbön", az első kozmikus iniciáció előtt. Az ötödik beavatás megegyezik az első kozmikus beavatással, azaz az "elfogadott tanulóval" Kőművesben, ami Mestert "elfogadott tanulónak" tesz a Szíria Lodge-ban. A hatodik beavatás hasonló a szabadkőművesség második fokozatához, míg a hetedik az adeptust a Szíriusz testvériségének szabadkőművesévé teszi.
Ezért a Mester az, aki megkapta a hetedik bolygó-beavatást, az ötödik napi beavatást és az első kozmikus vagy szíriai beavatást.
Egyesítés, az iniciáció eredménye.
Meg kell érteni, hogy minden egymást követő beavatás a személyiség legteljesebb egyesülését eredményezi az egóval, és magasabb szinteken a monáddal. Az emberi szellem fejlődése fokozatos egyesülés. A lélek és a személyiség egyesítésében rejlik az engesztelés keresztény doktrína rejtélye. Ez az egyesülés az individualizáció idején történik, amikor az ember tudatos és racionális egységgé válik, amely különbözik az állatoktól. Az evolúció folytatódásával egymást követő egyesülések történnek.
Egyesítés minden szinten? érzelmi, intuitív, szellemi és isteni? Ez egy folyamatos és tudatos műveletből áll. Ezt minden esetben a belső tűz által történő égés és az elválasztó rész pusztulása előzi meg. Az egység megközelítése az alsóbbrendűek és minden, ami akadályozza megsemmisítését. Vegyük például azt az ábrát, amely elválasztja az éterikus és az érzelmi testet. Amikor a belső tűz égeti ezt a parcellát, a személyiség testei között folyamatos kommunikáció zajlik, és a három jármű egyben működik. Valami hasonló történik a felső szinteken, bár a párhuzamosság nem részletezhető. Az intuíció az mentális sík érzelmi és négy felső szintjének felel meg az éterikusnak. Az okozati test megsemmisítésében, amikor megkapjuk a negyedik beavatást (amelyet szimbolikusan „keresztre feszítésnek” hívunk), a cselekmény égésével analóg folyamat van, amely a személyiségtestek egyesüléséhez vezet. A szétesés, amely az arhat beavatásának része, az egó és a monád közötti egységhez vezet, kifejezve magát a triádban. Ez a tökéletes egyesítés.
Ezért a folyamat célja, hogy az ember tudatosan legyen:
Először: Magával és azokkal, akik megtestesültek vele.
Másodszor: a magasabb éneddel és minden magával.
Harmadik: Szellemével vagy "Mennyei Atyánkkal", és így minden monáddal.
Negyedik: A logókkal, a Három az egyben és a Három a.
Az ember tudatos emberré válik a Láng Urainak örök áldozata révén.
Az ember tudatos egóvá válik, és rendelkezik a magasabb én tudatosságával, a harmadik beavatás során, a Mesterek és a Krisztus közvetítésével és áldozatával, fizikai megtestesüléssel, hogy segítse a világot.
Az ötödik beavatáskor az ember a Világ Urának, a Magányos Megfigyelőnek, a Nagy Áldásnak a segítségével csatlakozik a monádhoz.
Az ember egyesül a Logóval, Ő által, akinek semmit sem lehet mondani.
