4. AZ ISTEN MITTERJE
Isten tökéletességének végtelensége olyan, hogy örökre rejtélyt jelent. És Isten áthatolhatatlan misztériumainak legnagyobb a halandók elméjében az isteni tartózkodás jelensége. Az a mód, ahogyan az Egyetemes Atya együtt él az idő teremtményeivel, a legmélyebb az univerzum összes rejtélyében; Az isteni jelenlét az ember elméjében a rejtélyek rejtélye.
A halandók fizikai teste "Isten temploma". Bár a Teremtő Fiak a lakott világ lényeinek közelében vannak, és "minden embert vonzanak hozzájuk"; bár ők " a tudatosság ajtaja mellett állnak " és kopogtatnak ", és örömmel töltik meg őket, hogy belépjenek mindazokba, akik" szívük ajtaját nyitják "; bár létezik ez a bensőséges személyes közösség a Teremtő Fiak és halálos teremtményeik között, a halandó embereknek van valami Magától Istentől, aki jelenleg bennük lakik; és amelyek testük templom.
Amikor itt végeztél, amikor a karriered átmeneti formájában fejeződött be a földön, amikor a testben zajló nyomorúság útja véget ér, amikor a halandó tabernákulust alkotó por "visszatér arra a földre, ahonnan jött"; akkor kiderült, hogy a benned lakó "szellem" visszatér Istenhez, aki megadta. " A bolygó minden halandó lényében Isten egy töredékét lakik, amely az istenség szerves része. Nem a birtoklási joga van, hanem szándékosan úgy gondolja, hogy veled lenne egy, ha túléli a halandó létezést.
Isten ezen rejtélye állandóan szembesülünk; összekeverünk a végtelen jóságának, korlátlan irgalmának, páratlan bölcsességének és rendkívüli jellegének igazságának végtelen panorámájának növekvő fejlődésével.
Az isteni rejtély abban rejlő velejáró különbségben rejlik, amely a véges és a végtelen, az időbeli és az örök, a tér-idő teremtmény és az Egyetemes Teremtő, az anyagi és a szellemi, az ember tökéletlensége és a Paradicsom-istenség tökéletessége között van. . Az egyetemes szerelem Istene tévedhetetlenül megnyilvánul minden teremtményében, annak teljes képességéig, hogy szellemileg megértse az isteni igazság, a szépség és a jóság tulajdonságait.
Az Egyetemes Atya minden spirituális lény és minden halandó teremtmény számára, minden szférában és az univerzumok minden világában, kinyilatkoztatja irgalmas és isteni lényének mindent, amit ezek a szellem lények és ilyen teremtmények megismerhetnek vagy megérthetnek. halandók. Isten nem mutat kedvelt embereket sem lelki, sem anyagi szempontból. Csak a teremtmény azon képessége, hogy befogadja és megismerje a szupermaterial világ szellemi tényképeit, korlátozza az isteni jelenlétét, amelyet az univerzumban minden gyermek élvez.
Mint az emberi szellemi tapasztalat valósága, Isten nem rejtély. Amikor azonban megpróbálják a szellemvilág valóságait tisztázni az anyagi rend fizikai elméi számára, akkor rejtély jelenik meg: annyira finom és olyan mély rejtélyek, hogy csak az Istennel rendelkező halandók hitének megértése érheti el a végtelenség felismerésének filozófiai csodáját. a véges részéről az örök Isten észlelése az idő és a tér anyagi világának evolúciós halandói által.
5. AZ UNIVERZÁLIS APA SZEMÉLYESSÉGE
Ne hagyja , hogy Isten nagysága , végtelensége eltakarja vagy eltakarja személyiségét . "A ki fogant, nem fog hallani? Aki elkészítette a szemét, nem fogja látni? Az Egyetemes Atya az isteni személyiség csúcsa; Ő a személyiség eredete és sorsa az egész teremtés során. Isten végtelen és személyes; Végtelen személyiség. Az Atya valóban személyiség, bár személyének végtelensége örökre eljuttatja az anyagi és véges lények teljes megértésének határain.
Isten sokkal több, mint személyiség, csakúgy, mint az emberi elme megérti a személyiséget; ő még sokkal több, mint a szuperség személyiség bármely lehetséges fogalma. De hiábavaló az isteni személyiség ezen érthetetlen fogalmainak megvitatása az anyagi lények tudatával, akiknek a létezés valóságának legnagyobb fogalma a személyiség gondolatában és ideájában áll. Az egyetemes alkotó lehető legmagasabb szintű koncepciója, amelyhez az anyagi lény hozzáférhet, az isteni személyiség felmagasztalott gondolatának szellemi eszményeiben rejlik. Ezért bár lehet, hogy tudod, hogy Istennek sokkal többnek kell lennie, mint a személyiség emberi fogalmának, azt is jól tudja, hogy az Egyetemes Atya semmilyen módon nem lehet kevesebb, mint örök, végtelen, igaz, jó és gyönyörű személyiség.
Isten nem rejtőzik egyik teremtménye sem. Csak annyi lények számára elérhető, csak azért, mert "olyan fényben él, amelyhez egyetlen anyagi lény sem tud megközelíteni". Az isteni személyiség hatalma és nagyszerűsége az evolúciós halandók akadálytalan elméje számára elérhető. "Mérje meg a vizet a kezével, a tenyerével egy univerzumot mér. Ő ül a föld körén, aki kiterjeszti az eget, mint egy függöny, és kinyitja őket, mint egy világegyetem, amelyben lakhat. " Emelje fel a szemét, és nézze meg, ki készítette ezeket a dolgokat, ki mondja el a világukat és mindenkinek a nevét hívja"; és így igaz, hogy "Isten láthatatlan dolgait részben megértik a megtett dolgokon keresztül". Ma és ahogy van, a láthatatlan Készítőt fel kell különböztetnie többszörös és sokszínű teremtése révén, valamint Fiainak és számos alárendeltjének kinyilatkoztatásával és szolgálatával.
Bár az anyagi halandók nem látják Isten személyét, örülniük kell annak biztosításában, hogy ő személy; hit által fogadja el az igazságot, amely azt írja le, hogy az Egyetemes Atya annyira szerette a világot, hogy alázatos lakosainak lehetőséget adott az örök spirituális fejlődésre; hogy szereti a gyermekeit. Istennek nem hiányzik az emberfeletti és isteni tulajdonságok közül egyik sem, amelyek a Teremtő tökéletes, örök, szerető és végtelen személyiségét alkotják.
A helyi alkotásokban (a felsőbb-világegyetemek személyzetének kivételével) Istennek nincs személyes vagy lakossági megnyilvánulása, kivéve a Paradicsom Teremtő Fiakat, akik a lakott világok atyái és a helyi világegyetemek szuverénjei. Ha a teremtés hite tökéletes, akkor biztosan tudni fogja, hogy amikor látta a Teremtő Fiút, látta volna az Egyetemes Atyát; amikor az Atyát keresi, nem csak a Fiút kéri, vagy várja el látni . A halandó ember egyszerűen csak láthatja Istent, amíg el nem éri a teljes spirituális átalakulást és valóban el nem éri a Paradicsomot.
A Paradicsom Teremtő Fiak természete nem foglalja magában az Első Nagy Forrás és Központ végtelen természetének egyetemes abszolútitásának minden korlátlan lehetőségét, ám az Egyetemes Atya isteni módon jelen van a Teremtő Fiakon . Az Atya és gyermekei egyek. Michael rendének ezek a Paradicsom Fiai tökéletes személyiségek, ideértve a helyi világegyetem minden személyiségének eredeti modelljét is, a Fényes Reggel Csillagtól kezdve a progresszív állati evolúció legalacsonyabb emberi lényeinek.
Isten hiányában, kiváló és központi személyének kivételével, nem lenne személyiség az univerzumok hatalmas világegyetemében. Isten személyiség.
Bár Isten örök hatalom, fenséges jelenlét, transzcendens ideál és dicsőséges szellem, bár ez mindez és végtelenül több, mindazonáltal valóban és örökké tökéletes Teremtő, egy személyiség hogy tud `` ismerni és megismerni '', hogy tud `` szeretni és szeretni '', valakit, aki barátságot mutathat nekünk; miközben megismerhetők ugyanúgy, ahogy más embereket is ismertek, mint Isten barátai. Valódi szellem és lelki valóság.
Amint látjuk, hogy az Egyetemes Atya felfedi magát univerzumán keresztül ; amikor meglátjuk, hogy teremtményeinek számában lakik; miként gondolkodunk szuverén gyermekeik embereiről; miközben továbbra is észleljük az isteni jelenlétét itt-ott, közeli és távoli, nem kételkedünk vagy kérdőjelezzük meg személyiségének primitivitását. E hatalmas eloszlások ellenére ő valódi ember marad, és mindig személyes kapcsolatot tart fenn teremtményeinek számtalan gazdájával, akik az univerzumok világegyetemében szétszóródtak.
Az Egyetemes Atya személyiségének gondolata Isten kibővített és valósághűbb fogalma, amely elsősorban a kinyilatkoztatás útján érte el az emberiséget. Az ok, a bölcsesség és a vallási tapasztalat mindegyike Isten személyiségét vonja le és utal rá, de nem teljes egészében igazolja azt. Még a rezidens gondolkodásmódosító is személyiségtelen. Bármely vallás igazsága és érettsége közvetlenül arányos Isten végtelen személyiségének fogalmával és az Istenség abszolút egységének felfogásával. A személyes istenség gondolata tehát a vallási érettség mértékének válik, miután a vallás először megfogalmazta Isten egységének fogalmát.
Az primitív vallásnak sok személyes istene volt, akik az ember képét alkotják. A kinyilatkoztatás megerősíti Isten személyiségének fogalmának érvényességét, amely pusztán lehetséges az első ok tudományos posztulátumában, és amelyet csak ideiglenesen javasol az Egyetemes Egység filozófiai gondolata. Csak a személyiség megközelítésén keresztül lehet megérteni az Isten egységét. Az Első Forrás és a Központ személyiségének tagadása csak két filozófiai dilemmát választhat: a materializmus vagy a panteizmus.
Az istenség szemléltetése során a személyiség fogalmát meg kell szüntetni a testiség gondolatától. Az anyagi test nem nélkülözhetetlen a személyiség számára sem emberben, sem Istenben. A testi élet hibája az emberi filozófia mindkét végén látható: a materializmusban, mivel az ember halállal elveszíti testét, megszűnik létezni személyiségként; a panteizmusban, mivel Istennek nincs teste, ezért nem személy. A progresszív személyiség emberfeletti típusa az elme és a szellem egységében működik.
A személyiség nem csupán Isten tulajdonsága; inkább a koordinált végtelen természet és az egységes isteni akarat összességét képviseli, amelyet az örökkévalóság és a tökéletes kifejezés egyetemessége mutat. A személyiség, a legfelsõ értelemben, Isten kinyilatkoztatása a világegyetemek világa számára.
Isten, örökkévaló, egyetemes, abszolút és végtelen, nem növekszik a tudásban, és nem növekszik a bölcsességben. Isten nem szerez tapasztalatot, ahogy a véges ember sejtheti vagy megértheti, de saját örök személyiségének területein élvezi az önmegvalósítás folyamatos kiterjesztéseit, amelyek valamivel összehasonlíthatók és hasonlóak az új tapasztalatok megszerzéséhez. az evolúciós világok véges teremtményei között.
A végtelen Isten abszolút tökéletessége miatt a tökéletesség feltétlen célja hatalmas korlátait szenvedni fogja, ha nem lenne tény, hogy az Egyetemes Atya közvetlenül részt vesz minden tökéletlen lélek személyiségének erőfeszítéseiben abban a hatalmas univerzumban, amelyet keres, és segítségével isteni, felemelkedni a lelkileg tökéletes világok fölé. Minden szellemi lény és minden halandó teremtménynek ez a progresszív tapasztalata az univerzumok világegyetemén keresztül az Atya Istenségének örökké kiterjedő tudatosságának része, amely a végtelen önmegvalósítás végtelen isteni köréhez tartozik.
Szó szerint igaz: "minden szenvedésében bánik . " "Minden diadalában diadalmaskodik benned és veled." Preperszonális isteni szelleme valódi része benned. A Paradicsom-sziget reagál az univerzumok világegyetemének minden fizikai átalakulására; az Örökkévaló Fiú magában foglalja a teremtés összes szellemi impulzusát; Az együttes színész magában foglalja a bővülő kozmosz minden elméjét. Az Egyetemes Atya az isteni tudatosság teljességében felismeri a táguló tudat és az idő és tér minden evolúciós teremtményének minden lényének, létezésének és személyiségének növekvő szellemeinek fokozatos küzdelmeit. És mindez szó szerint igaz, mert "benne mindannyian élünk és mozogunk, és megvan a lényünk".
SZERZŐ: Urantia könyv: AZ ISTEN MITTERJE
