«Ez a könyv olyan szavakat használ, amelyek elolvasás közben gondolatokat vetnek fel a fejedben. De nem ismétlődő, hangos, narcisztikus gondolatok, amelyek figyelmet igényelnek ... A könyv gondolatai nem azt mondják, hogy „nézz rám”, hanem „nézz rám”. Amint a csendből kiderülnek, hatalommal bírnak: hatalommal bírnak abban a csendben, ahonnan felmerültek. Ez a csend is a belső béke, és a csend és a béke a lényed lényege. A csend a világ megmentése és átalakítása.
A bevezetésből
Eckhart Tolle üzenetének lényege könnyen érthető: amikor kapcsolódunk a belső csendhez, túlmutatunk elfoglalt elménken és érzelmeinken, hogy felfedezzük a tartós béke, öröm és derű nagy mélységét. Első könyvével, a Most hatalma üzenetével millióinak érkezett a világ minden tájáról. Most, ebben a régóta várt új könyvben, Tolle egyszerű és rövid mondatokkal kínálja nekünk tanítása lényegét, amelyeket bárki könnyen megérthet.
A Csend beszéde tíz fejezetből áll, amelyek olyan témákat tartalmaznak, mint például a "A gondolkodáson túl" vagy a "Szenvedés és a szenvedés vége". Minden fejezet önmagában tömör és teljes mondatok mozaikja, de egészében mélyrehatóan átalakító.
Eckhart Tolle megérti korunk szellemi szükségleteit. A szellemi hagyományok lényege alapján meglepően új módon fejezi ki ezeket. Ennek eredményeként ez a könyv - paradox módon olyan régi, mint kortárs - tele van hatalmas és időszerű üzenetekkel. A csend beszédei ébredést eredményezhetnek minden olvasóban, aki hajlandó lehetőséget adni a szavaknak varázslatos állóképességük megváltoztatására.
BEVEZETÉS
Az igaz spirituális tanárnak nincs mit tanítania a szó szokásos értelemben; Nincs mit adni vagy hozzáadni neked, legyen az új információ, hiedelem vagy magatartási szabály. Az egyetlen funkciója, hogy segítsen megszabadulni attól, ami elválaszt téged attól, hogy ki vagy, és mit tudsz létezésed alján. A spirituális tanár ott van, hogy felfedezze és felfedje neked a belső mélységnek azt a dimenzióját, amely szintén a béke.
Ha egy spirituális tanárhoz fordul - vagy megközelíti ezt a könyvet - ötleteket, elméleteket keres, ösztönző hiedelmeket vagy intellektuális megbeszéléseket keres, akkor csalódott lesz. Más szavakkal: ha mentális ételt keres, akkor nem fogja megtalálni, és elveszíti a tanítás lényegét, ennek a könyvnek a lényegét, amely nem a szavakban, hanem a magad. Kényelmes emlékezni erre és úgy érezni, ahogy elolvassa. A szavak nem több, mint jelek. Amit rámutatnak, nem a gondolat birodalmában, hanem egy belső dimenzióban van, amely mélyebb és végtelenül hatalmasabb, mint a gondolat. Ennek a dimenziónak az egyik jellemzője az élénk életbéke, így ha úgy érzi, hogy a belső béke felmerül olvasás közben, a könyv teljesíti küldetését és ellátja tanítási funkcióját. : Emlékeztet téged arra, hogy ki vagy, és jelzi a hazafelé vezető utat.
Ez nem egy könyv, amely elolvassa az egyik futást, az elejétől a végéig, és hagyja. Élj vele, nyissa ki gyakran, és ami a legfontosabb, rendszeresen zárja be; vagyis töltsön több időt a kezében tartásával, mint az olvasással. Sok olvasó fogja érezni azt a természetes vágyat, hogy minden egyes bekezdést követően abbahagyja az olvasást, szüneteltesse, tükrözze és megnyugtassa, mindig hasznosabb és fontosabb az olvasás leállítása. Olvasd tovább. Hagyja, hogy a könyv elvégzi a dolgát, felébreszt téged, és vegye ki a kondicionált és ismétlődő gondolkodás régi barázdáiból.
Feltételezhető, hogy ez a könyv, ahogyan meg van írva, korunkban újraéleszti azt a stílust, amelyben a legtávolabbi lelki tanításokat öltötték: az ókori India szútráit. A szútrák az igazság erőteljes mutatói aforizmák vagy rövid mondatok formájában, kevés fogalmi kidolgozással. A Védák és az Upanishadok az első szent tanítások, amelyek szútrákban vannak rögzítve, akárcsak a Buddha szavaival. Jézus mondásait és példázatait, a narratív kontextusukból kiindulva, szútráknak is lehet tekinteni, csakúgy, mint a Tao Te Ching, az ősi kínai könyv a bölcsesség. A szútra stílus előnye a rövidsége. A gondolkodó gondolkodást nem vonja be jobban, mint szükséges. Amit a szútra nem mond, bár annak rámutattak, sokkal fontosabb, mint amit mond. A könyvben alkalmazott szútra stílus legszembetűnőbb az 1. fejezetben ("Csend és csend"), amely a legrövidebb bekezdéseket tartalmazza. Ez az első fejezet a teljes könyv lényegét tartalmazza, és képes mindent megtenni, amire néhány olvasónak szüksége van. A többi fejezet azok számára szól, akiknek további mutatókra van szükségük.
Az ősi szútrákhoz hasonlóan a könyvben szereplő szövegek is szentek, és olyan tudatállapotból származnak, amelyet nyugalomnak nevezhetünk. Az ősi szútrákkal ellentétben azonban nem tartoznak semmilyen valláshoz vagy szellemi hagyományhoz, és az egész emberiség számára azonnal elérhetők. Ezekben az írásokban sürgető érzés van jelen. Az emberi tudatosság átalakulása többé nem luxus, úgy mondható, néhány izolált személy számára, hanem az emberiség sürgős szükséglete, hogy ne pusztítsa el önmagát. Jelenleg egyre gyorsul a régi tudat diszfunkciója és egy újabb megjelenése. Paradox módon a dolgok ugyanakkor egyre jobban és rosszabban mennek, bár a romlás inkább nyilvánvaló, mert sok "zajt" okoz.
Ez a könyv természetesen olyan szavakat használ, amelyek elolvasása során a gondolatai felmerülnek a fejedben. De ez nem a szokásos gondolatokról szól: ismétlődő, hangos, nárcisztikus, amelyek figyelmet igényelnek. Mint az igazi szellemi tanítók, mint az ősi szútrák, a könyv gondolatai nem "nézz rám", hanem "nézzen rám". Mivel a gondolatok a csendből merültek fel, hatalommal bírnak: hatalommal bírnak abban a csendben, ahonnan felmerültek. Ez a nyugalom a belső béke is; és ez a csend és a béke a lényed lényege. A belső nyugalom fogja megmenteni és átalakítani a világot.
ELSŐ FEJEZET
Csend és nyugalom
Amikor elveszíti a kapcsolatot a belső nyugalommal, elveszíti a kapcsolatot önmagával. Ha elveszíti a kapcsolatot magával, elveszíti magát a világon.
Magad legbelső érzése, az érzése, hogy ki vagy, elválaszthatatlan a nyugalomtól. Ez az én vagyok, ami mélyebb a névnél és a formánál.
A csend a lényeges természeted. Mi a csend? A belső tér vagy tudatosság, amelyben az oldal szavai észlelhetők és gondolattá válnak. Ezen tudatosság nélkül nem lenne észlelés, gondolatok és világ.
Te vagy az a lelkiismeret, aki álruhává vált.
A külső zaj egyenértékű a belső zajjal. A külső csend megfelelője a belső csend.
Ha azt akarja, hogy csend legyen körülötted, hallgassa meg. Ez azt jelenti, hogy egyszerűen meg kell vallania. Figyelem! A csend hallgatása felébreszti a csend dimenzióját benned, mert csak a csend lehetővé teszi, hogy tisztában legyen a csenddel.
Ne feledje, hogy azon a pillanatban, amikor felismeri a csendet, amely körülveszi, nem gondolkodik. Tudod, de nem gondolod. Amikor rájössz a csendre, a nyugodt belső riasztás azonnal megjelenik.
Ön jelen van Több ezer évig hagyta el az emberi kollektív kondicionálást.
Nézze meg a fát, a virágot, a növényt. Hagyja, hogy lelkiismerete benne pihenjen. Milyen nyugalmat manifesztálnak, milyen mélyen gyökerezik a Létben! Hagyja, hogy a természet megtanítsa a nyugalmat.
Amikor egy fára néz, és észreveszi annak nyugalmát, elhallgattatja magát. Nagyon mély szinten kapcsolódsz hozzá. Kellőnek érzi magát bármi, amit érzékel a csendben és annak révén. Az az érzés, hogy mindenkivel egységben van, valódi szerelem.
A csend segít, de nem szükséges nyugalmat találni. Noha zaj van, behangolhatja a mögöttes nyugalmat, a helyet, amelyben a zaj felmerül. Ez a tiszta tudat belső tere, maga a tudat.
Megértheti, hogy a tudatosság minden érzékszervi észlelése, szellemi tevékenysége háttere. A tudatosság tudatában belső nyugalom merül fel. Minden zavaró zaj ugyanolyan hasznos lehet, mint a csend. Hogyan? Hagyja belső zajállóságát és hagyja, hogy olyan legyen, ahogy van; ez az elfogadás a belső béke birodalmához, azaz a csendhez vezet.
Amikor mélyen elfogadja ezt a pillanatot, ahogy van - tegye meg a kívánt formát - nyugodt vagy, békében vagy.
Figyelem: a szünet: a két gondolat közötti szünet, a beszélgetés szavai közötti rövid és csendes tér, a zongora vagy a fuvola hangjegyei, vagy az inspiráció és a lejárat közötti rövid szünet.
Amikor odafigyel azokra a szünetekre, a „valami” tudatossága egyszerűen tudatossá válik. A tiszta tudatosság jelentése önmagában merül fel, és az azonosítást az űrlapmal helyettesíti.
Az igazi intelligencia némán cselekszik. A nyugalomban találjuk a kreativitást és a problémák megoldását.
A csend csak a zaj és a tartalom hiánya? nincs; Maga az intelligencia: a mögöttes tudatosság, amelyből minden forma megszületik. És hogyan lehet elválasztani attól, hogy ki vagy?
Onnan jött az a vélemény, amiben gondolsz, és ez az, ami ezt fenntartja.
Ez az összes galaxis és fűszál alapvető eleme; az összes virágból, fából, madárból és minden más formából.
A csend az egyetlen dolog a világon, amelynek nincs formája. De ez nem igazán dolog, nem is ebből a világból.
Ki nézi, ha egy fáról vagy egy emberről néz a csendről? Valami mélyebb, mint a személy. A tudat a létrehozását vizsgálja.
A Bibliában azt mondják, hogy Isten teremtette a világot, és látta, hogy jó. Ez az, amit lát, ha gondolat nélkül, csendről néz ki.
Szüksége van további ismeretekre? Gondolod, hogy több információ, gyorsabb számítógépek, vagy több tudományos és intellektuális elemzés menti meg a világot? Nem a bölcsességre van szüksége az emberiség számára most?
De mi a bölcsesség? Hol van? A bölcsesség akkor jön, amikor az ember képes megnyugodni. Csak nézd, csak figyelj. Semmi másra nincs szükség. A megnyugtatás, nézés és hallgatás aktiválja a benned fészkelő, nem fogalmi intelligenciát. Hagyja, hogy a csend irányítsa szavait és tetteit.
MÁSODIK FEJEZET
A Gondolkodás előtt
Az emberi állapot: elveszett a gondolatban.
A legtöbb ember börtönben töltötte életét saját gondolatainak keretein belül. Soha nem lépnek túl az identitás szűk és személyre szabott érzésén, amelyet az elme készített és a múlt kondicionált.
Önben, mint minden emberben, a tudatosság dimenziója sokkal mélyebb, mint a gondolat. Ez a lényed lényege. Nevezhetjük jelenlétnek, figyelmeztetésnek, feltétel nélküli lelkiismeretnek. Az ősi tanításokban ez a belső Krisztus vagy Buddha természete.
Ennek a dimenziónak a megismerése megszabadít téged, és megszabadítja a világot a szenvedéstől, amelyet önnek és másoknak okoz, amikor csak ismeri az elme által létrehozott „kis ént”, amely irányítja az életed. A szerelem, az öröm, a kreatív terjeszkedés és a tartós belső béke csak a feltétel nélküli tudatosság ezen dimenzióján keresztül léphet be az életedbe.
Ha felismeri, akár alkalmanként is, hogy az agyadon átmenő gondolatok egyszerű gondolatok, és ha szemtanúja lehet a reaktív mentális és érzelmi szokásainknak, amikor azok megjelennek, akkor ez a dimenzió már megjelenik benned, mint tudatosság. az, amelyben gondolatok és érzelmek fordulnak elő: az időtlen belső tér, ahol az életed tartalma kibontakozik. A gondolatok áramlása hatalmas tehetetlenséggel rendelkezik, amely könnyen elhúzhat téged. Minden gondolat nagy jelentőséggel bír. Minden figyelmét fel akarja venni. Itt egy spirituális gyakorlat, amelyet gyakorolhat: ne vegye túl komolyan a gondolatait.
Milyen egyszerűen csapdába esnek az emberek a börtönükben.
Az emberi elme a megismerés, megértés és irányítás vágyában összetéveszti véleményét és nézőpontját az igazsággal. Azt mondja: így van. Szélesebbnek kell lennie, mint gondolkodni, hogy rájöjjön, hogy az „életed” vagy egy másik ember élete vagy viselkedése értelmezésének módja, bármi módon is értékelje a helyzetet, nem más, mint egy szempont. a sok lehetséges szempontból. Ez nem más, mint egy gondolatlánc. De a valóság egy egységes összesség, ahol minden dolog összefonódik, ahol semmi sincs létezik önmagában. A gondolat a valóságot szétdarabolja, darabokat és fogalmi darabokat darabolja.
A gondolkodó elme hasznos és erőteljes eszköz, ugyanakkor nagyon korlátozó, amikor teljes mértékben átveszi az életed, amikor nem veszi észre, hogy az elítélésnek csak egy apró eleme.
A bölcsesség nem a gondolkodás terméke. A bölcsesség mély megismerése abban az egyszerű cselekedetben merül fel, hogy teljes figyelmet fordít valakire vagy valamire. A figyelem az elsődleges intelligencia, maga a tudat. Feloldja a koncepcionális gondolkodás által létrehozott akadályokat, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy felismerjük, hogy önmagában semmi nem létezik. Egyesíti az érzékelőt azzal, amit a tudatosság egységes mezőjében érzékelnek. A bölcsesség gyógyítja az elválasztást. Amikor belemerül a kényszeres gondolkodásba, elkerüli a dolgot. Nem akarsz ott lenni, ahol vagy. Most itt.
A dogmák - vallási, politikai, tudományos - abból a téves hitből fakadnak, hogy a gondolat tartalmazhatja és befogadhatja a valóságot vagy az igazságot. A dogmák kollektív fogalmi börtönök. És a furcsa dolog az, hogy az emberek szeretik a börtöncsövet, mert ez biztonságérzetet és hamis érzést ad nekik: "Tudom".
Semmi sem okozott nagyobb szenvedést az emberiségnek, mint a dogmái. Igaz, hogy minden dogma előbb vagy utóbb összeomlik, mert hamisságát a valóság felfedi. mindazonáltal, hacsak nem látható az alapvető hiba, a dogmát mások váltják fel.
Mi az alapvető hiba? Az azonosulás a gondolattal.
A spirituális ébredés a gondolatok álmának felébresztése.
A tudatosság birodalma sokkal tágabb, mint ahogyan a gondolkodás meg tudja érteni. Amikor abbahagyja hinni mindent, amit gondol, elhagyja a gondolatot, és világosan látja, hogy a gondolkodó nem az, aki vagy.
Az elme abban a helyzetben létezik, hogy „soha nincs elegendő”, tehát mindig többet törekszik. Amikor azonosulsz az elmével, unatkozol és könnyen nyugtalanodsz. Az unalom azt jelenti, hogy az elme éhes az új ingerekre, a gondolkodáshoz szükséges táplálékra, és éhínségét nem lehet kielégíteni.
Ha unatkozik, akkor képes kielégíteni a „mentális éhínséget” egy magazin olvasásával, telefonhívással, tévékészüléssel, az interneten szörfözéssel, vásárlással vagy - és ez nagyon gyakori - azáltal, hogy átadja a hiányos szellemi érzést és a mindig valami másra vágyik, rövidebb időn belül kielégíti őket, ha több ételt eszik.
Vagy unatkozhat és nyugtalanul érezheti magát, és megfigyelheti az unatkozás és nyugtalanság érzését. Amint megismeri ezeket az érzéseket, némi terek és mozdulatok jelennek meg körülöttük. Eleinte csak kevés lesz, de a belső tér érzésének növekedésével az unalom intenzitása és jelentése csökkenni kezd. Tehát az unalom is megtaníthatja, ki vagy és ki nem.
Rájössz, hogy "unalmas ember" nem az Ön lényeges identitása. Az unalom a kondicionált energia belső mozgása. Ön sem mérges, szomorú vagy félelmetes ember. Az unalom, a harag, a szomorúság vagy a félelem nem "a tiéd", nem személyesek. Ezek az emberi elme állapotai. Jönnek és mennek.
Semmi, ami jön és megy, az te vagy.
„Unatkozom”; Ki tudja ezt?
"Dühös vagyok, szomorú, megijedtem"; Ki tudja?
Te vagy a tudás, nem az ismert állapot.
Mindenféle előítélet azt sugallja, hogy azonosulsz a gondolkodó elmével. Annak jelentése, hogy már nem látja a másik embert, hanem csak a saját elképzelését erről az emberről. Egy másik ember életgazdagságának fogalomra való csökkentése önmagában az erőszak egyik formája. Az a gondolat, amely nem az öntudatban gyökerezik, önmagát szolgálja, és diszfunkcionális. A bölcsesség nélküli bölcsesség rendkívül veszélyes és romboló. Ez az emberiség legnagyobb részének szokásos állapota. A gondolkodásnak a tudományos és technológiai eszközökön keresztüli kibővítése, noha nem lényegében jó vagy rossz, annyira pusztító hatásúvá vált, mert a mentális folyamat, amelyből származik, gyakran nem süllyed a tudat gyökereiben.
Az emberi evolúció következő lépése a gondolkodás túllépése. Jelenleg ez a legsürgetőbb feladat. Ez nem azt jelenti, hogy abba kell hagynunk a gondolkodást, hanem abba kell hagynunk, hogy teljesen azonosuljunk a gondolattal, és ne hagyjuk, hogy a gondolat birtokolja.
Érezd a belső test energiáját. A mentális zaj megnyugszik és azonnal megszűnik. Érezze a kezét, a lábát, a hasát és a mellkasát. Érezze, milyen élete van, az élet, amely animálja a testet.
Ezután a test ajtóvá válik, úgy mondva, az élet mélyebb értelmét váltotta ki, amely az ingadozó érzelmek és gondolkodás alapját képezi.
Rengeteg élet van benned, amelyet az egész lényeddel érzel, nem csak a fejeddel. Ebben a jelenlétben nem kell gondolni, minden sejt él. Ebben az állapotban azonban a gondolkodás aktiválható, ha valamilyen gyakorlati célra szükség van rá. Az elme továbbra is működhet, és akkor tökéletesen működik, amikor a nagyobb intelligencia, amelyet használ, felhasználja, és rajta keresztül kifejezi magát. Talán észrevétlenül ment neked, hogy azok a rövid időszakok, amikor "tudatosan tudatosodsz" már természetesen és spontán módon előfordulnak az életedben. Végezhet valamilyen kézi tevékenységet, sétálhat a helyiségben, vagy várhat a légitársaság pultjánál, és olyan teljesen lehet jelen, hogy a háttér mentális zaja eloszlik, és helyébe lép a tudatos jelenlét. Arra is nézhet az ég felé, vagy hallgathat valakit, belső megjegyzés nélkül. Az észleléseid kristálytisztakká válnak, a gondolat nem borítja őket.
Az elme számára mindez nem jelentős, mert "fontosabb" dolgokkal rendelkezik. Különben is, nem emlékezetes, és ezért lett észrevétlenül.
Az igazság az, hogy ez a legfontosabb dolog, ami veled történhet. Ez a gondolkodásról a tudatos jelenlétre való áttérés kezdete.
Kényelmesen érezheti magát a "nem tudja" állapotban. Ez az állapot túlmutat az elme fölött, mert az elme mindig próbál következtetni és értelmezni. Fél attól, hogy nem tudja. Ezért amikor jól érzi magát abban, hogy nem ismeri, akkor már túlmutatott az elme felett. Ebből az állapotból mélyebb ismeretek merülnek fel, amelyek nem fogalmi jellegűek.
Művészi alkotás, sport, tánc, oktatás, terápia; Bármely tudományág elsajátítása azt jelenti, hogy a gondolkodó elme vagy már nem vesz részt, vagy diszkrét hátterében marad. Rád nagyobb hatalom és intelligencia, bár lényegében ők egyek veled, átveszik. Nincs több döntéshozatali folyamat; a tisztességes fellépés spontán módon merül fel, és "te" nem ezt teszed. Az élet elsajátítása a kontroll ellentéte. Ön igazodik a nagyobb tudatossághoz. Tevékenykedik, beszél és dolgozik. A veszély pillanata ideiglenesen leállíthatja a gondolatok áramlását, lehetővé téve, hogy megkóstolja, mit jelent jelenlét, éber, tudatos.
Az igazság sokkal omnibántabb, amit az elme megérthet. Semmi gondolat nem zárhatja be és nem tartalmazza az igazságot. A legjobb esetben jelezheti. Például azt mondhatja: „Minden dolog lényegében egy.” Ez egy utalás, nem magyarázat. Ezeknek a szavaknak a megértése azt jelenti, hogy mélyen meg kell érezni az igazságot, amelyre mutatnak.
HARMADIK FEJEZET
A KÜLÖNLEGES ÉN
Az elme folyamatosan, és nem csak a gondolatért keresi az ételt. Élelmet keres identitásának, önérzetének. Így jön létre az ego (az elválasztott én) és folyamatosan újjáépül.
Amikor önmagáról gondolkodik vagy beszél, amikor yo -t mond, akkor általában yo-ra és a történetemre utal. Ez az, amire tetszik és mi nem tetszik, a félelmeitől és vágyaitól, amivel soha nem vagy elégedett hosszú ideig. Olyan érzés, hogy ki általuk az elme teremt, a múlt kondicionálja, és megpróbálja megtalálni annak megvalósulását a jövőben.
Láthatja-e, hogy ez yo ideiglenes, hogy egy ideiglenes képződmény, mint egy hullám, amely a víz felszínén fut?
Ki látja, hogy ez így van? Ki tudja, hogy fizikai és pszichológiai formái átmeneti jellegűek? Én vagyok Ez a mély yo, amelynek semmi köze nincs a múlthoz és a jövőhöz.
Mi marad azoktól a félelmektől és vágyatoktól, amelyek a problémás egzisztenciális helyzettel kapcsolatosak, és amelyek minden nap felhívják a figyelmed legnagyobb részét? A lipidre felírt, néhány centiméter hosszú forgatókönyv a születési és halálidőpontjában.
Az ego számára ez egy nyomasztó gondolat. Számodra ez felszabadító.
Ha minden gondolat teljesen elnyeli a figyelmét, ez azt jelenti, hogy azonosulsz azzal a hanggal, amely a fejében hangzik. Akkor a gondolatok egyfajta bennem vannak. Ez az ego, az elme által létrehozott yo . Ez a saját készítésű elme hiányosnak és bizonytalannak érzi magát. Ezért a félelem és a vágy az uralkodó érzelmek és motiváló erők.
Amikor felismeri, hogy van egy olyan hang a fejedben, amely úgy tesz, mintha te lennél, és amely soha nem hagyja abba a beszédet, akkor kijön a tudattalan azonosulás és a gondolatok áramlása.
Amikor észreveszi ezt a hangot, rájössz, hogy nem a gondolkodó szake, hanem ki tudja.
A szabadság abban rejlik, hogy megismerjük önmagát, mint a hang mögött álló tudatosságot.
Az ego mindig keres. Próbáljon még valamit hozzáadni ehhez vagy annak kiegészítéséhez.
Ez magyarázza az ő kényszerítő aggodalmát a jövő iránt.
Amikor rájössz, hogy "a következő pillanatban" élsz, már elhagytad az ego mentális mintáját, ami lehetőséget ad arra, hogy teljes figyelmet fordítson erre a pillanatra.
Ha teljes figyelmet fordítunk erre a pillanatra, egy intelligencia, amely sokkal nagyobb, mint az egotikus elme intelligenciája, belép az életébe.
Amikor az egoon keresztül élsz, akkor mindig a jelen pillanatot egy eszközhöz csökkentik. A jövőben élsz, és amikor elérted a céljaidat, nem vagyunk kielégítők, vagy legalábbis nem sokáig.
Ha nagyobb figyelmet fordít arra, amit csinál, mint a jövőbeni eredményre, amelyet vele kíván elérni, akkor megtöri az ego régi kondicionálását.
Tehát nem csak sokkal hatékonyabb, de végtelenül vidám és kielégítő is.
Szinte minden ego tartalmaz bizonyos elemeket annak, amit „áldozat identitásnak” nevezhetünk. Az áldozatokról alkotott kép, amelyet néhány ember magukban él, olyan erős, hogy az önmaguk központi elemévé válik. A neheztelés és a sérelmek az önérzés lényeges részét képezik.
Noha a panaszaid teljesen „igazoltak”, áldozati identitást építettek fel, amely nagyjából olyan, mint egy börtön, amelynek rúdja mentális módon történik. Nézd meg, mit csinálsz magaddal, vagy inkább azt, amit az elméd csinál veled. Érezze érzelmi ragaszkodását az áldozati történethez, és észrevegye a kényszeres hajlamot gondolkodni vagy róla beszélni. Maradjon jelen a belső állapota tanújaként. Nem kell tennie semmit. A tudatossággal az átalakulás és a szabadság jön.
Az ego kedvenc mentális szokásai, amelyek erősítik azt, a panasz és a reaktivitás. Sok ember érzelmi-mentális tevékenységének jó része az, hogy panaszkodik vagy reagálnak erre vagy arra. Ez azt okozza, hogy mások, vagy a helyzet "tévednek", amíg "igazad van". Ha igaza van, akkor magasabb szintűnek érzi magát, és a felsőbbrendűnek érzi magát az önérzetét. A valóságban csak az ego illúzióját erősíted meg.
Megfigyelheted ezeket a szokásokat magadban, és felismerheted a nyafogó belső hangod, mi az? Az ego jellemzőinek az ego érzékelése konfliktusra szorul, mivel önálló identitását erősíti az, hogy harcolunk ezzel vagy azzal szemben, és megmutatjuk, hogy ez "én" vagyok, és nem "én".
Általános, hogy a törzsek, nemzetek és vallások ellenségeikkel erősítik kollektív identitásukat. Ki lenne a "hívő" a "hitetlen" nélkül?
Másokkal folytatott kapcsolatai során felismerheti-e enyhe fölényeket vagy alsóbbrendűségeket velük szemben? Amit látsz, az az ego, amely az összehasonlításból fakad.
Az irigység az ego származéka, amely csökkentnek érzi magát, amikor valami jó történik egy másik emberrel, vagy ha valaki többnek rendelkezik, többet tud, vagy többet tud megtenni, mint te. Az ego identitása az összehasonlítástól függ, és mindig többet akar. Bármit megragad. Ha minden más kudarcot vall, akkor megerősítheti kitalált önérzetét azáltal, hogy jobban bánik az élettel vagy rosszabb, mint mások.
Melyek a történetek, a fikciók, amelyekből az önérzésed származik?
Az ellenállás, az ellenállás és a kizárás szükségessége beépül az ego struktúrájába, mivel ez lehetővé teszi számára az elkülönültség érzésének fenntartását, amelytől fennmaradása függ. Tehát az "én" ellen a "másik", "mi" ellen "őket". Az egonak konfliktusba kell lépnie valakivel vagy valamivel. Ez magyarázza, miért keres békét, örömöt és szeretetét, de hosszú ideig nem tolerálhatja őket. Azt mondod, hogy boldogságot akarsz, de rabja a boldogtalanságától.
Végül a boldogtalanság nem az élet körülményeiből fakad, hanem az elméd kondicionálásáról.
Megfosztja a bűntudatot valamiről, amit a múltban tett - vagy abbahagyta?
Az igazság az, hogy az akkori tudatosság, vagy inkább a tudatlanság szintje szerint cselekedtél. Ha figyelmesebb lett volna, ha tudatosabb lett volna, akkor másképp viselkedett volna.
A bűntudat az ego újabb kísérlete identitás, önérzet létrehozására. Az ego nem törődik azzal, hogy az önérzet pozitív vagy negatív. Amit csináltál, vagy abbahagytad, a tudattalanság, az emberi tudattalanság megnyilvánulása volt. Az ego azonban személyre szabja azt, és azt mondja: "Én csináltam", és így mentális képet alkot önmagáról, mint "rossz" személyről.
A történelem során az emberek számtalan agressziót, kegyetlenséget és erőszakot követtek el társaik ellen, és továbbra is folytatják azokat. Mindegyik elítélhető? Valamennyien bűnösek? Vagy ezek a cselekedetek az öntudatlanság, az evolúciós szakasz azon kifejezései, amelyeket most hagyunk hátra?
Jézus szavai: "Bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak" vonatkoznak rád is.
Igen, azért, hogy megszabadítson téged, olyan egoista célokat tűz ki, amelyek felhatalmazzák Önt, vagy fontosnak érzik magukat, még ha el is érjük őket, nem fogsz elégedetten érezni magát.
Állítsa be a céljait, de tudva, hogy azok elérése nem számít. Ha valami a jelenlétből merül fel, ez azt jelenti, hogy ez a pillanat nem jelenti a cél elérését: a cselekvés önmagában minden pillanatban kielégítő. A továbbiakban nem redukálja a Most eszközt a cél eléréséig, és ezt teszi a küldött tudatosság.
"Amikor az én eltűnik, a problémák eltűnnek" - mondta a buddhista tanár, amikor felkérték, hogy magyarázza a buddhizmus mély jelentését.
NEGYEDIK FEJEZET
MOST
Felületesen tekintve úgy tűnik, hogy a jelen pillanat egy a sok-sok pillanat közül. Úgy tűnik, hogy életének minden nap több ezer pillanatból áll, amikor különböző dolgok történnek. De ha mélyebben nézel, nem mindig van egyetlen pillanat? Nem az élet mindig "ebben a pillanatban"?
Ez a pillanat - a Most - az egyetlen dolog, amelyből soha nem tudsz elmenekülni, az egyetlen állandó tényező az életében. Bármi is történik, függetlenül attól, hogy mennyire változik az élete, van egy biztos dolog: mindig a Most.
És mivel most nem sikerül elmenekülni, miért nem üdvözölnénk és barátkoznánk vele?
Amikor barátokba kerülnek a jelen pillanatban, otthon érezheti magát bárhol is van. Ha nem érzi magát jól a Mostban, akkor kellemetlenül fogja érezni magát, bárhová is megy.
A jelen pillanat olyan, ahogy van. Mindig. Meg tudod hagyni?
Az élet megosztása a múltban, a jelenben és a jövőben az elme munkája, és végső soron illuzórikus. A múlt és a jövő gondolatformák, mentális absztrakciók. A múltat csak most emlékezzük meg. Amit emlékszel, egy eseményre került sor a Mostban, és emlékszel a Mostra. A jövő, amikor megérkezik, egy most. Tehát az egyetlen dolog, ami valódi, az egyetlen dolog, ami létezik, a most. A figyelem fenntartása a Mostban nem jelenti az életed igényeinek tagadását. Az alapvető felismeréséről szól. Ez lehetővé teszi a másodlagos nagyszerű kezelését. Nem arról szól, hogy azt mondja: „Nem foglalkozom többé a dolgokkal, mert csak most van.” Nem. Nem. Kezdje azzal, hogy megtalálja a legfontosabbat, és tegye most a barátját, nem az ellenséget. Elismerjük, tiszteljük. Cuando el Ahora es el fundamento y el núcleo principal de tu vida, ésta se des-pliega con facilidad.
Recoger la vajilla, diseñar una estrategia empresarial, planear un viaje… ¿Qué es más importante, el acto en sí o el resultado que quieres conseguir con ese acto? ¿Este momento o algún momento futuro?
¿Tratas este momento como si fuera un obstáculo por superar? ¿Sientes que lo más importante es llegar a algún momento futuro?
Casi todas las personas viven así la mayor parte del tiempo. Como el futuro nunca llega, excepto como presente, es un estilo de vida disfuncional. Genera una continua corriente subterránea de tensión alteración y descontento. No hace honor a la vida que es Ahora y nunca deja de ser Ahora.
Siente la vida dentro de tu cuerpo. Eso te ancla en el Ahora.
No te responsabilizas definitivamente de la vida hasta que te responsabilizas de este momento, del Ahora. Esto se debe a que en el Ahora es en el único lugar donde se halla la vida.
Responsabilizarse de este momento significa no oponerse internamente a la «cualidad» del Ahora, no discutir con lo que es. Significa estar alineado con la vida.
El Ahora es como es porque no puede ser de otra manera. Ahora los físicos confirman lo que los budistas han sabido siempre: no hay cosas ni sucesos aislados. Por debajo de las apariencias superficiales, todas las cosas están interconectadas, son parte de la totalidad del cosmos que ha producido la forma que toma este momento.
Cuando dices «sí» a lo que es, te alineas con el poder y la inteligencia de la Vida misma. Sólo entonces puedes convertirte en un agente del cambio positivo en el mundo.
Una práctica espiritual simple pero radical es aceptar lo que surja en el Ahora, dentro y fuera.
Cuando tu atención te traslada al Ahora, estás alerta. Es como si despertases de un sueño: el sueño del pensamiento, el sueño del pasado y del futuro. Hay claridad, simplicidad. No queda sitio para fabricarse problemas. Simplemente este momento es como es.
En cuanto entras con tu atención en el Ahora, te das cuenta de que la vida es sagrada. Cuando estás presente, hay una sacralidad en todo lo que percibes. Cuanto más vivas en el Ahora, más sentirás la simple pero profunda alegría de Ser, y la santidad de toda vida. La mayoría de la gente confunde el Ahora con lo que ocurre en el Ahora, pero son dos cosas distintas. El Ahora es más profundo que lo que ocurre en él. Es el espacio en el que ocurren las cosas.
Por tanto, no confundas el contenido de este momento con el Ahora. El Ahora es más profundo que cualquier contenido que surja en él.
Cuando entras en el Ahora, sales del contenido de tu mente. La corriente incesante de pensamientos se apacigua. Los pensamientos dejan de absorber toda tu atención, ya no te ocupan completamente. Surgen pausas entre pensamientos, espacio, quietud. Empiezas a darte cuenta de que eres mucho más profundo y vasto que tus pensamientos.
Pensamientos, emociones, percepciones sensoriales y experiencias constituyen el contenido de tu vida. «Mí vida» es de lo que derivas tu sentido del yo; «mi vida» son los contenidos, o al menos eso crees.
Pasas por alto continuamente el hecho más evidente: tu sentido más interno Yo Soy no tiene nada que ver con lo que ocurre en tu vida, nada que ver con los contenidos. Este sentido del Yo Soy es uno con el Ahora. Siempre permanece igual. En la infancia en la vejez, en la salud o en la enfermedad, en el éxito y el fracaso, el Yo Soy —el espacio del Ahora- permanece inmutable al nivel más profundo. Habitualmente se confunde con el contenido, y por eso sólo experimentas el Yo Soy o el Ahora levemente, indirectamente, a través de los contenidos de tu vida. En otras palabras: tu sentido de Ser queda oscurecido por las circunstancias, por la corriente de pensamientos y por todas las cosas de este mundo. El Ahora queda oscurecido por el tiempo.
Y así olvidas que estás enraizado en el Ser, en tu realidad divina, y te pierdes en el mundo. Confusión, ira, depresión, violencia y conflicto afloran cuando los seres humanos olvidan quiénes son.
Sin embargo, qué fácil es recordar la verdad y volver a casa: Yo no soy mis pensamientos, emociones, percepciones sensorias y experiencias. Yo no soy el contenido de mí vida. Yo soy Vida. Yo soy el espacio en el que ocurren todas las cosas. Yo soy conciencia. Yo soy el Ahora. Én vagyok
CAPITULO CINCO
TU VERDADERO SER
El Ahora es inseparable de quien eres en el nivel más profundo.
Hay muchas cosas importantes en tu vida, pero sólo una importa absolutamente.
Importa que tengas éxito o fracases a los ojos del mundo. Importa si tienes o no tienes salud, si has recibido o no una buena educación. Importa si eres rico o pobre; ciertamente, establece una diferencia en tu vida. Sí, todas estas cosas tienen importancia, una importancia relativa, pero no tienen una importancia absoluta.
Hay algo más importante que cualquiera de estas cosas: encontrar tu ser esencial más allá de esa entidad efímera, del efímero yo personal.
No encontrarás la paz reordenando las circunstancias de tu vida, sino dándote cuenta de quién eres al nivel más profundo.
La reencarnación no te ayudará si en la próxima encarnación sigues sin saber quién eres.
Todas las desgracias del planeta surgen del sentido personalizado del «yo» o del «nosotros», que recubre la esencia de tu ser. Cuando no eres consciente de la esencia interna, siempre acabas sintiéndote desgraciado. Olyan egyszerű. Cuando no sabes quién eres, te fabricas mentalmente un yo que sustituye tu hermoso ser divino, y te apegas a ese yo temeroso y necesitado. Entonces la protección y potenciación de ese falso sentido del yo se convierte en tu principal fuerza motivadora.
Muchas expresiones usadas habitualmente, ya veces la propia estructura del lenguaje, revelan que las personas no saben quiénes son. Por ejemplo, dices: «Él ha perdido su vida», o hablas de «mi vida», como si la vida fuera algo que pudieras poseer o perder. Lo cierto es que no tienes una vida; eres una vida. La Vida Una, la conciencia que interpenetra todo el universo y toma forma temporalmente para experimentarse como piedra o como hoja de hierba, como un animal, una persona, una estrella o una galaxia.
¿Puedes sentir en lo profundo de ti que ya sabes eso? ¿Puedes sentir que ya eres Eso?
Necesitas tiempo para la mayoría de las cosas de la vida: para adquirir nuevas aptitudes, para construir una casa, para especializarte en alguna disciplina, para prepararte una taza de té… Sin embargo, el tiempo es inútil para la cosa más esencial de la vida, para la única cosa que importa; la autorrealización, que significa saber quién eres más allá del yo superficial; más allá de tu nombre, de tu forma física tu historia personal, de tus historias.
No puedes encontrarte a ti mismo en el pasado o en el futuro. El único lugar donde puedes encontrarte es en el Ahora.
Los buscadores espirituales buscan la autorrealización o la iluminación en el futuro. Ser un buscador implica necesitar un futuro. Si lo crees así, entonces esto se vuelve verdad para ti: necesitarás tiempo para que llegues a darte cuenta de que no necesitas tiempo para ser quien eres.
Cuando miras un árbol, eres consciente del árbol. Cuando tienes un pensamiento o sentimiento, eres consciente de ese pensamiento o sentimiento. Cuando tienes una experiencia placentera o dolorosa, eres consciente de esa experiencia.
Estas declaraciones parecen ciertas y evidentes; sin embargo, si las examinas de cerca descubrirás que, sutilmente, su propia estructura contiene una ilusión fundamental, una ilusión inevitable cuando se usa el lenguaje. Pensamiento y lenguaje crean una aparente dualidad y una persona separada donde no la hay. Lo cierto es: tú no eres alguien que es consciente del árbol, del pensamiento, del sentimiento o de la experiencia. Tú eres la conciencia en la que -y por la que- esas cosas aparecen.
Mientras vives tu vida, ¿puedes ser consciente de ti mismo como la conciencia en la que se despliega todo el contenido de tu vida?
Dices: «Yo quiero conocerme a mí mismo.» Tú eres el «yo». Tú eres el Conocimiento. Tú eres la conciencia por la que todo es conocido. Y eso no puede conocerse a sí mismo; eso es sí mismo.
No hay nada que saber más allá de esto, y sin embargo todo conocimiento surge de ello. El «yo» no puede convertirse en un objeto de conocimiento, de conciencia.
De modo que no puedes convertirte en un objeto para ti mismo. Por eso mismo ha surgido la ilusión de la identidad egótica, porque mentalmente has hecho de ti mismo un objeto. «Eso soy yo», dices. Y empiezas a tener una relación contigo mismo, y te cuentas tu historia a ti mismo ya los demás.
Conociéndote como la conciencia en la que ocurre la existencia fenoménica, te liberas de la dependencia de los fenómenos, te liberas de la búsqueda del yo en situaciones, lugares y estados. En otras palabras: lo que ocurre o deja de ocurrir ya no es tan importante. Las situaciones pierden su gravedad, su seriedad. Un ánimo juguetón entra en tu vida. Reconoces que este mundo es una danza cósmica, la danza de la forma, ni más ni menos.
Cuando sabes verdaderamente quién eres, vives en una vibrante y permanente sensación de paz. Puedes llamarla alegría, porque la alegría es eso: una paz vibrante de vida. Es la alegría de conocerte a ti mismo como la esencia de vida antes de tomar forma. Eso es la alegría de Ser, de ser quien realmente eres.
Así como el agua puede ser sólida, líquida o gaseosa, la conciencia puede estar «congelada» y tomar la forma, de la materia física; puede ser «líquida», tomando la forma de la mente y del pensamiento, o puede ser informe, como la conciencia pura.
La conciencia pura es la Vida antes de manifestarse, y esa Vida mira al mundo de la forma a través de «tus» ojos, porque esa conciencia es quien tú eres. Cuando te conoces como Eso, te reconoces en todas las cosas. Es un estado de completa claridad de percepción. Ya no eres más una entidad con un gravoso pasado, convertida en una pantalla de conceptos que interpreta cada experiencia.
Cuando percibes sin interpretaci n, puedes sentir qu es lo que se percibe. Lo m ximo que podemos expresar con el lenguaje es que existe un campo de quietud consciente en el que ocurre la percepci n.
A trav s de ti, la conciencia informe se hace consciente de s misma. Las vidas de la mayor a de la gente est n dirigidas por el deseo y el miedo.
El deseo es la necesidad de a adirte algo para poder ser t mismo m s plenamente. Todo miedo es el miedo de perder algo y, por tanto, de sentirte reducido y de ser menos de lo que eres.
Estos dos movimientos oscurecen el hecho de que el Ser no puede ser dado ni quitado. El Ser ya est en ti en toda su plenitud, Ahora.
EL SILENCIO HABLA
Eckhart Tolle
Parte 2-2
CAPITULO SEIS
ACEPTACION Y RENDICION
Cuando puedas, echa una mirada a tu interior para ver si est s creando conflicto inconscientemente entre lo interno y lo externo, entre las circunstancias externas del momento d nde est s, con qui ny lo que est s haciendo y tus pensamientos y sentimientos. Érzi-e, milyen fájdalmas az, ha belsőleg szembeszállunk azzal, ami ez?
Amikor felismeri ezt a tényt, azt is felismeri, hogy most szabadon feladhatja ezt a hasznos konfliktust, a háború belső állapotát.
Ha verbalizálná a pillanat valóságát, naponta hányszor kellene mondania magának: nem akarok ott lenni, ahol vagyok? C mo te sientes cuando no quieres estar donde est s: en el embotellamiento, en tu puesto de trabajo, en la sala de espera del aeropuerto con la gente que te acompa a?
Sin duda es cierto que lo mejor que se puede hacer en ciertos lugares es salir de ellos, ya veces eso es lo m s apropiado. No obstante, en muchos casos, no tienes la opci n de irte. En esas situaciones, el no quiero estar aqu, adem s de in til, es disfuncional. Te hace infeliz y hace infelices a los dem s.
Azt mondták: bárhová is érkezel, ott vagy. Más szavakkal: itt vagy. Mindig. ¿Es tan duro de aceptar?
Tényleg szellemileg meg kell jelölnie az egyes szenzoros észleléseket és tapasztalatokat? Szüksége van-e arra az ízlésbeli vagy undorító reaktív kapcsolatra az élettel, amely folyamatosan konfliktusba kerül az emberekkel és a helyzetekkel? Vagy csak egy mélyen gyökerező szellemi szokás, amelyet megtörhet? Különösen anélkül, hogy tettek volna; egyszerűen, hagyva, hogy ez a pillanat olyan legyen, ahogy van.
El «no» habitual y reactivo fortalece el ego. El «sí» lo debilita. Tu identidad en la forma, el ego, no puede sobrevivir a la rendición.
"Sok dolgom van." Igen, de mi a munkája minősége? Vezetés munkába menni, ügyfelekkel beszélgetni, számítógépen dolgozni, megbízásokat futtatni, számtalan olyan dolgot elvégezni, amelyek az életedből származnak ... Mennyire teljes vagy a munkájában? ¿Es tu acción una rendición o una re-sistencia? Ez az, ami meghatározza az életben elért sikert, és nem az a ráfordított erőfeszítés. Az erőfeszítés stresszt, feszültséget, a jövőben egy bizonyos pont elérésének vagy valamilyen eredmény elérésének szükségességét vonja maga után.
Megtudhatja magában a legkisebb árnyékot, hogy nem akarja tenni azt, amit csinál? Ez az élet tagadása, ezért nem érhet el igazán sikeres eredményt.
Si has sido capaz de detectar esa negación en ti ¿puedes también dejarlo y ser total en lo que haces?
«Hacer una cosa cada vez»; Így fogalmazta meg a Zen mester a Zen lényegét.
Ha egyszerre tesz egy dolgot, az azt jelenti, hogy teljes lenne abban, amit csinál, teljes figyelmet fordítva. Ez renderelt fellépés, erőteljes fellépés.
Ha elfogadod azt, ami mélyebbre vezet, akkor mind a belső állapota, mind az önérzet már nem függ attól, hogy az agy eldönti, hogy "jó" vagy "rossz".
Amikor igennel mondja az életét, amint van, amikor elfogadja ezt a pillanatot, ahogy van, akkor egy mélyen békés teret érezhet magában.
Felületesen továbbra is boldog lehet, ha napos, és kevésbé boldog, amikor esik; Boldog lehet, ha millió eurót keres, és boldogtalan, ha elveszíti minden vagyonát. Sin embargo, la felicidad y la infelicidad ya no calan tan hondo. Hullámok a létezés felszínén, a benned lévő háttérbéke változatlan marad, függetlenül a külső körülményektől.
Az "igen, hogy mi van" felfedi benned a mélység olyan dimenzióját, amely nem függ a folyamatosan ingadozó gondolatok és érzelmek külső körülményeitől és belső állapotától.
La rendición se vuelve mucho más fácil cuando te das cuenta de la naturaleza efímera de todas las experiencias, y de que el mundo no puede darte nada de valor duradero. Akkor még mindig találkozik emberekkel, tapasztalatokkal és tevékenységekben vesz részt, de az ego vágyainak és félelmeinek nélkül. Vagyis már nem követeli meg, hogy egy helyzet, személy, hely vagy esemény kielégítsen vagy boldoggá tegyen. Hagyja, hogy a természet átmeneti és tökéletlen legyen.
Y el milagro es que, cuando dejas de exigirle lo imposible, cada situación, persona, lugar o suceso se vuelve no sólo satisfactorio, sino también más armo-nioso, más pacífico.
Cuando aceptas este momento completamente, cuando ya no discutes con lo que es, el pensamiento compulsivo mengua y es remplazado por una quietud alerta. Teljesen tudatában vagy, és az elme azonban még nem jelöl meg semmiféle jelölést. Este estado de no-resistencia interna te abre a la conciencia incondicionada, que es infinitamente mayor que la mente humana. Akkor ez a hatalmas intelligencia kifejezheti önét és segíthet neked belülről és kívülről egyaránt. Ezért, amikor feladja a belső ellenállást, gyakran rájön, hogy a körülmények jobbra változnak.
Azt mondom: «Élvezze ezt a pillanatot. Légy boldog »? Nem.
Permite que se exprese este momento tal como es. Ez elég.
Az átadás erre a pillanatra adódik, nem pedig egy történetnek, amelyen keresztül értelmezi ezt a pillanatot, majd megpróbálja lemondni magáról.
Például összeomlott lehet, és valószínűleg nem lesz képes tovább járni. Az Ön állapota az, ami az.
Tal vez tu mente esté creando una historia que diga: «A esto se ha reducido mi vida. Kerekes székben végeztem. Az élet keményen és méltánytalanul bántak velem. Nem érdemlem meg ezt.
Elfogadhatja-e, hogy ez a pillanat olyan van, ahogy van, és nem szabad összekeverni azzal a történettel, amelyet az elme körülött teremtett?
Az átadás akkor érkezik, amikor abbahagyja a kérést; «¿Por qué me está pasando esto a mí?»
Incluso en las situaciones aparentemente más inaceptables y dolorosas se esconde un bien mayor, y cada desastre lleva en su seno la semilla de la gracia.
A történelem folyamán mindig is voltak nők és férfiak, akik nagy veszteségekkel, betegségekkel, bebörtönzésekkel vagy a küszöbön álló halállal szembesülve elfogadták a látszólag elfogadhatatlanokat, és így "a minden értelemben meghaladó békét" találták meg.
La aceptación de lo inaceptable es la mayor fuente de gracia en este mundo.
Vannak helyzetek, amikor minden válasz és magyarázat nem sikerül. Az életnek nincs értelme. Vagy valaki, aki siet, jön segítségért, és nem tudja, mit mondjon, vagy mit tegyen.
