Tartalomjegyzék elrejtése 1 Korai évek 2 Tudományos kutatás 3 Lelki válság 4 Teológiai írás 5 A tisztánlátás története 6 későbbi munka 7 Az eretnekség díjai 8 utolsó nap
Tudós, filozófus és teológus. Egy fényes ember. Az "univerzális zseni", "poli matematikus", "a reneszánsz ember" néven ismerték el korán. A tengeralattjáró tervezője annak megléte előtt; pszichológus 140 évvel Freud előtt; légügyi mérnök 190 évvel a Wright testvérek előtt; Matematikus, geológus, fémkohász, ásványtan, kristálygrafikus, anatómus, botanikus, vegyész, fizikus, kozmológus, csillagász, szerző, feltaláló, törvényhozó, bányászmérnök, közgazdász, szerkesztő, költő és zenész.
Emanuel Swedenborg (1688-1772) életét a fizikai tudományok ésszerű világába és a mély keresztény hitbe merítették. A megvilágosodás idején élte, amikor az értelmiség elutasította a dogmatikus vallásos tanításokat a tudomány és az értelem kedvéért; teológiája pontosan tükrözi a szellemvilág megértésének hosszú küzdelmét a fizikai világ vizsgálatán keresztül. Ez a harc akkor oldódott meg, amikor (ahogy leírta) szellemi érzéke megnyílt, és elkezdte közvetlen kapcsolatba lépni a menny, a pokol és a szellemi világ "lakosaival" köztük. Noha teológiai írásai olyan tapasztalatokon és látomásokon alapulnak, amelyek hihetetlennek tűnhetnek a modern közönség számára - mint ahogyan a svédországi kortársaikkal sokan megtörténtek -, teljes tudatában írja, hogy magyarázatait milyen nehéz elfogadni. Korai tudományos képzésével összhangban logikus sorrendben mutatja be ötleteit, példákat hozva a mindennapi életről, szavai igazságának igazolására, és felkéri az olvasókat, hogy maguk ítéljék meg magukat.
Első évek
A svédországi Stockholmban (1688) született Jesper Švedberg, a svéd állami evangélikus állami gyülekezet lelkésze második fia. Tizenegy éves korában Emanuel belépett az Uppsalai Egyetemen, ahol apja professzor volt. Néhány évvel később elhagyta az egyetemet Skara püspökké, miközben Emanuel Uppsala-ban maradt, amikor 1709-ben befejezte tanulmányait. Korában a svéd gazdag fiatal férfiak szoktak külföldre utazni, hogy kibővítsék azt, amit megtanultak. Első rendeltetési helye Anglia volt, a tanulás világközpontja és a nagy tengeri hatalom, ahol John Flamsteed csillagász megfigyelési technikáit tanulmányozta, és ugyanazon szellemi világítási körökben utazott, mint Isaac Newton és Edmund Halley. Emanuel számos akadémikus, feltaláló és mechanika mellett geológiát, botanikát, állattanot és mechanikus tudományokat is tanulmányozott, folytatta ezeket a tanulmányokat Amszterdamban és Párizsban.
Amikor öt évvel később visszatért Svédországba, Christopher Polhem svéd feltaláló asszisztensévé vált. Az egyesülés eredményeként Emanuel megismertett XII. Svéd Károly királlyal, akit lenyűgözött Emanuel intelligenciája és posztot adott a Bányászati Tanácsban. Ez a beosztás nemcsak a családnak a bányászathoz fűződő kapcsolatai miatt, hanem azért is megfelelő volt számára, mert bőséges lehetőséget adott neki a tudományos kutatáshoz. XII. Károly 1718-as halála után nővére, Ulrika Eleonora emelkedett a trónra. 1719-ben a Swedberg család nemessé vált, és nevét Swedenborg-ra változtatta, amely név Emanuel ma ismert.
Tudományos kutatás
Ebben az első időszakban a Swedenborg szellemi energiájának nagy részét tudományos és műszaki munkára fordították. A svédországi visszatérés utáni években a Daedalus Hyperboreus című tudományos folyóiratot tett közzé. Noha a magazin a Polhem eredményeinek kiemelésére törekedett, emellett a svédborgborg ötleteinek és találmányainak sorozatát is tartalmazta, ideértve a repülőgép terveit is. Ebből a magazinból származtak kémiai és fizikai könyvek, valamint az első svéd könyv az algebráról.
A Swedenborg első nagy kiadványa az Opera Philosophica et Mineralia (filozófiai és fémmunka) volt, három kötetből álló sorozat. Ezt a műt latin nyelven írták, és külföldön publikálták, hogy a nemzetközi közönség elé terjessze. Míg a második és a harmadik kötet - az egyik a vasról, a másik a rézről és a sárgarézről - felhívta a figyelmet a kohászattal kapcsolatos műszaki információkra, amely az első kötet, a Rerum elv Naturalium (a természet alapelvei), amely megalapozta a lélek természetével kapcsolatos későbbi Swedenborg-kutatás filozófiai alapjait.
A filozófiai és a fémműveket egy sor anatómiai tanulmány követte. A két kötet közül az első, az Oeconomia Regni Animalis (a lélek dinamikája), 1740-ben és 1741-ben jelent meg. Az első kötet a szívre és a vérre irányul; a második az agy, az idegrendszer és a lélek számára. Svédország ismét kapcsolatot keresett a szellemi és a fizikai világok között . A tudósok és a kortárs filozófusok munkáiban leír egy finom szellemi folyadékot, amely áthat és fenntart minden élőlényt, létezik a vérrel és a vonallal való komplex kölcsönhatásban. cerebrospinális folyadék. Az élet eredete egy fenntartó energia, amely áthat minden teremtményt, és az energia forrása Isten. Ily módon a természet, a Swedenborg szempontjából, az élet minden formájában abból a kreatív energiából származik, és isteni befolyás nélkül halott lenne.
Noha a Dynamic Soul Domain munkája jól eladott és kedvező értékeléseket kapott, maga a Swedenborg nem volt elégedett és szinte azonnal elkezdte a feszültségek sorozatát. Mélyebben szól az anatómiáról. Kiadta ennek a sorozatnak a Regnum Animale (a lélek tartománya) című három kötetét, és több további tervezetét is írta, de ezt a munkát egy szellemi válság pillanata szakította meg, amely a kezdete lenne. a tisztánlátás időszakában.
Lelki válság
1743-tól kezdve és egészen 1744-ig folytatva a Swedenborg intenzív álmokat és éjszakai látomásokat tapasztalt, melyeket személyes naplójában rögzített. Közülük sokan a lelki érdek hiánya iránti érzés körül fordultak elő, amely érzés szerint meg kellett tisztítania magát a bűntől. Egy álomban egy férfi megjelent és megkérdezte tőle, van-e orvosi igazolása; Swedenborg úgy értelmezte ezt, mintha Krisztus megkérdezte tőle, készen áll-e szellemi hivatás végrehajtására. Egy másik esetben, hónapokkal később, a munkájára gondolkodott, és egy hangot hallott, amely azt mondta: Csukja be a szád, vagy ütjön el! figyelmeztetés a vasárnap elvégzett hétköznapi feladatokkal szemben.
Szellemi tisztánlátás megnyitása - néha teljes vigil állapotban - 1745-ben kezdődött, bár a bekövetkezésük pontos körülményei továbbra is rejtély és vita témája. Ettől a ponttól kezdve rögzíti a spirituális világgal való kapcsolattartás tapasztalatait. Ezzel egyidejűleg elkezdte a Biblia belső jelentésének feltárását az új megértés alapján, amelyet látomásaiból szerzett. Eleinte nehéznek tűnt, és a kiállítás kezdeti terveit közzé nem tette. 1747-ben elutasította az előléptetést, amelyet felkérésként kértek a király felszabadítására a Bányászati Tanács szolgálatából, hogy teljes munkaidőben szentelhesse a teológiai írást.
Teológiai írások
Az első teológiai munkáját, az Arcana Coelestia-t (a mennyek titkait) 1749-ben publikálta a Swedenborg; A nyolcadik és a végleges kötet 1756-ban jelent meg. Úgy döntött, hogy Londonban adja ki a könyvet, részben a svédországi szigorú antieretikus törvények elkerülése érdekében, hanem azért is, mert érezte, hogy London a legjobb intellektuális környezet, teljesen új módon nézve a Szentre. Szentírás.
A Menny titkai vers a versről versre a Biblia belső jelentésének megbeszélése, a Genesis kezdetétől kezdve a Exodusig. Swedenborg írja, hogy a Bibliát nem szabad szó szerint venni - valójában annak egyes részein nincs értelme, ha névértéken vesszük -, de minden, ami ott íródik, rendelkezik egy belső lelki jelentéssel, amelyet "levelezésnek" vagy "kapcsolatnak" hív. . A megjegyzésfejezetek között néhány olyan magyarázat található, amelyek az Swedenborg teológiájának kulcsfontosságú elemeivé válnak: a fizikai világ és a szellemi világ közötti kapcsolat, az ég és a pokol szerkezete, valamint az angyalok élete. és a démonok, a lélek és a test kölcsönhatása, valamint a hit és a szeretet összekapcsolása. 
Noha úgy tűnt, hogy Swedenborg a teljes Bibliát tervezte átmenni az ilyen versegezes versekben, soha nem tett. Ehelyett öt új címmel tért vissza Londonba, hogy közzétegye: Mennyország és pokol, a halál utáni élet és lakói életének leírását; Fehér ló, amely a Biblia belső jelentéséről szól; Egyéb bolygók, amely azokat a lényeket írja le, amelyek más bolygókon élnek, néhányuk belsejében és mások a Naprendszerünkön kívül; Az utolsó ítélet ; és az Új Jeruzsálem . Ez az utolsó kettő a Swedenborg teológiájának egyedülálló aspektusára utal. Az utolsó ítéletben azt írja, hogy nem egy jövőbeli esemény fogja világunk végét jelezni, hanem egy spirituális esemény, ahol a gonosz szellemek, akiknek sikerült beszivárogni az égbe, pokolba dobták őket, lehetővé téve az embereknek a földön és a mennyben egyértelműbben kapják meg a szellemi igazságokat. Másrészt azt állítja, hogy tanúja volt ennek az eseménynek 1757-ben, egy évben, amely az emberiség új szellemi korszakának kezdete volt. Az Új Jeruzsálemben meghatározza az új egyház általános elveit, amelyek az utolsó ítéletig folytatódnak.
Egyértelmű történetek
1759 elejétől a események sorozata, amely bemutatja a Swedenborg és a szellemi világ kölcsönhatásait, felhívta a nemzetközi figyelmet. Az első 1759 júliusában történt, amikor Swedenborg vacsorára járt a svéd Göteborgban. Vacsora közben hirtelen izgatottnak érezte magát, és elkezdett leírni a több mint 250 mérföld távolságban lévő stockholmi tűzvészét, amely fenyegette az otthont. Két órával később azt jelentette, hogy a tűz oltotta a házától három ajtót. Alig két nappal azután, hogy a stockholmi futárok megérkeztek Göteborgba, és megerősítették a részleteket, mivel a Swedenborg továbbította nekik.
1760-ban a nemrég elhunyt svédországi nagykövet özvegyének számlát számláltak egy nagyon drága ezüstszolgáltatásért, amelyet a férje vásárolt. Biztos voltam abban, hogy fizettem, de nem találtam a nyugtát. Miután segítséget kért a svédborgstól, álma volt, amelyben a férje feltárta a nyugta helyét, amely pontosnak bizonyult.
A következő évben a svédborgot bemutatták a svéd királynő Louisa Ulrika udvarán, és felkérték, hogy adjon egy konkrét kérdést testvére, a porosziai Augustus William herceg felé. A Swedenborg három héttel később visszatért a bírósághoz, és magánkézben adott választ, amelyre felkiáltott, hogy csak a Swedenborg tudja, amit a testvére mondott neki. Ez a három jól dokumentált esemény - a többiekkel együtt - nemcsak saját országukban, hanem a kontinentális Európában is a beszélgetés témájává tette a Swedenborgot. A figyelmeztetés arra késztette a svédborgot, hogy elismerjék az általa írt könyvek szerzőjét.
Következő művek
A fentebb leírt eseményeket követő években a Swedenborg számos fontos teológiai munkát publikál: Isteni szeretet és bölcsesség (1763), Isteni gondviselés (1764), Jelenés fátyol nélkül (1766) és Szerelem a házasságban (1768). . Az isteni szeretet és a bölcsesség, valamint az isteni gondviselés ugyanazon téma két részét képezheti: az első Isten természetével foglalkozik, amely lényegében a szeretet és a bölcsesség, és a svédországi első, az eredetről szóló műveivel foglalkozik. az anyagi világnak, az egész élet forrása. Az isteni gondviselés a szabad akarat, a gonosz és a szenvedés természetével foglalkozik, és leírja a világot irányító szellemi törvényeket.
A kinyilatkoztatás fátyol nélkül, visszatérés a svédborgi Biblia mély értelmével kapcsolatos fő diskurzusához, ezúttal nagyrészt a Jelenések könyve nagyjából azonos versű verseket vizsgálva. Ez volt az első könyv, amelybe a Swedenborg belefoglalta az emlékezetes eseményeknek (emlékezetes eseményeknek) nevezett eseményeket: az angyalokkal, démonokkal vagy szellemekkel való találkozás leírását, általában egy kívánt teológiai pontot szemléltetve. Kiemelni. Ezeket az emlékezetes eseményeket egy fejezet végén adták hozzá, és gyakran nem volt nyilvánvaló összefüggésben azzal, amit közvetlenül előtte írt, bár két személyes levélben az emberek elolvasják az emlékezetes eseményeket, mielőtt továbbmennének a fő szöveghez. 
A szerelem a házasságban címmel ellentétben a nemek közötti szeretettel foglalkozik minden szempontból, ideértve a házasságon kívüli szexuális kapcsolatokat is. A Swedenborg a házastársi szeretet a férfi és a nő közötti kapcsolat legfelsõbb formája. Azt írja, hogy az ember férfias és nőies aspektusai kiegészítik egymást. A mennyben, ahol valódi természetünk teljes mértékben kiderül, egy férfi és nő, akiknek valódi összeegyeztethetősége megoszlik, azonnal megismerik egymást, és végül csatlakoznak a szellemhez, mintha egy személy lenne. . Ez a személy nem feltétlenül földi pár. Azok a földi emberek, akik boldogtalan házasságban vannak, vagy akik soha nem házasodnak össze, továbbra is megtalálhatják az igaz szeretetüket, mihelyt a mennybe költöznek - ez a tanítás személyes jelentőséggel bírhatott a Swedenborg számára, aki soha nem ment feleségül.
Az eretnekség díjai
Az összes svédborgi teológiai könyv latinul készült és Svédországon kívül jelent meg, leggyakrabban Londonban vagy Amszterdamban. Ez kétségtelenül szándékos stratégia volt annak elkerülése érdekében, hogy megsértsék a svéd szigorú cenzúra-törvényeket, amelyek tiltottak minden olyan anyag közzétételét, amely ellentétes az evangélikus állami egyház tanításaival. Noha a Swedenborg soha nem volt közvetlen vizsgálat célpontja, két követőjét eretnekséggel vádolták, miután svéd könyveket és cikkeket publikáltak a Swedenborg ötleteiről. A tárgyalás során a Swedenborg kiadott teológiai munkáit is megvizsgálták. A végső királyi mandátum meghozatalakor úgy határoztak, hogy a Swedenborg könyvei doktrínai hibákat tartalmaznak, de nem eretnekek; Aztán könyveit betiltották, és két követőjét kénytelen volt lemondni tanári pozíciójáról.
A vádok hírére válaszul Swedenborg az Igaz keresztény vallás (1771) című munkán dolgozott, amely a kereszténység (különösen az evangélikus) hiedelmek sok aspektusával kapcsolatos teológiai elképzeléseinek szisztematikus megbeszélése. A folyamat során útitervet készített az új egyház számára, amelyről úgy gondolta, hogy jön.
Maga Swedenborg kifejezte, hogy nem kívánja próféta tiszteletet vagy új vallási mozgalom alapítóját; Amikor az „új egyházról” vagy az „új Jeruzsálemről” beszél, utal az emberiség egészének a vallás megtapasztalásának és gyakorlásának megváltozására. Teológiai könyveiben több helyen az Sweden öt emberkorát leírja az emberiség szellemi története során : a legrégibb egyháztól kezdve, amikor az emberek szellemi gyermekkorukban voltak, és jobban összhangban voltak Istennel a negyedik korban, A kereszténység, amikor az emberek valódi tanításokkal rendelkeztek a Szó (Biblia) formájában, de ezeket a tanításokat fokozatosan megrontotta az emberi félreértés. Az ötödik életkorban teljesen új vallás lépne fel, amelyben az emberek sokkal világosabb és közvetlenebb ismeretekkel rendelkeznek a spirituális igazság megértésérõl.
Záró napok
A valódi keresztény vallás volt a Swedenborg utolsó kiadott könyve. Noha a fő szöveget Amszterdamban nyomtatta, a Swedenborg Londonba utazott, hogy kiegészítést tegyen közzé. Ez a kiegészítő nem nyomtatott ki az életed során. 1771 decemberében, miközben még Londonban volt, a Swedenborg stroke-ot szenvedett. Bár részben felépült, érezte, hogy nem lesz sokáig ebben a világban. Februárban egy levélre válaszolva, amely hat hónapos ülést javasolt, azt válaszolta, hogy nem tud részt venni, mert a következõ hónap huszonkilencedik napján fog meghalni. Szavainak való megfeleléssel, Swedenborg 1772. március 29-én, nyolcvannégy éves korában halt meg.
Szerző és fordítás: Laura Gamboa-Cavazos, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője
