Az elme és az elme tárgyai, a tiszteletreméltó Bhaddanta Indobhasa

„Nincs valódi születés vagy valódi halál. A tudat hozza létre és tartja fenn a valóság illúzióját ebben a folyamatban, amíg az önmegvalósítás el nem pusztítja. ”

- Ramana Maharshi

Itt található a tiszteletreméltó Bhaddanta Indobhasa beszéde átiratának spanyol fordítása 2006-ban, Burmában . Ezt Jenny Ko Gyi fordította angolra, átiratot és szerkesztette Florian Dobson .

Ebben a beszédben a tanár elmondja nekünk az elme és tárgyainak ismeretének fontosságát az illúzió elkülönülése érdekében.

Azok számára, akik szeretnék, itt van az eredeti átirat. Volt néhány engedély, hogy a tartalmat a lehető leghűségesebben lefordítsam a nagymester üzenetére. Remélem, hogy a lehető legnagyobb egyértelműséggel elérhetek téged.

Ismerje meg az elmét

Ami az elménk alapjával érintkezik, egy mentális tárgy . Nem a szemünk alapjával (vagy az érzékek bármelyikével) érintkezve, hanem az elménkkel - amit Kéznek hívunk. A tárgy valódi természetének ismerete az elme egyidejű illúziója, amely együtt (az elmével) emelkedik fel, és együtt veszít, a tudattal.

Megszabadulni az illúziótól; és nem lesz tudatlanság. Ha nincs tudatlanság, akkor a béke eleme megmarad, Nibbana . A Nibbanát nevek és fogalmak borítják.

Mindössze fogalmak, amelyek érintkezésbe kerülnek az elme alapjával. Az álmok szintén kapcsolatban vannak Mano-val. A folyamatos tudat (élet) és a tárgyakra fordított figyelem, mindkét tudat kéz, az elme.

A Dhamma vagy a valóság szemlélésekor ismernie kell a Kéz (elme) és a mentális tárgyakat. Ismerje meg az elmét - mondja a Buddha.

Ismerje meg azokat a tárgyakat, amelyek a samatha ( koncentráció ) kialakulásához, valamint az abhinnyana ( pszichés erők ) fejlesztéséhez használt jeleket vagy szimbólumokat ismerik . Ezek is nevek és fogalmak.

A folyamatos tudatosság (élet) és figyelmes elme a kéz. Az álmokban figyelmet szentelnek a tárgyak is. Ismerje meg a gondolatait Ha az elme nem ismeretes, akkor felmegy az ego. A nem ismerete a avijja (tudatlanság). A tudat mint ego megítélése vélemény. Ismerje meg az elmét.

A fogalmak és az abszolút igazság

Én odamegyek, ez a gondolatunkból származik, de a szájonkból jön ki. Oda kell mennem ? A beszéd azt jelenti, hogy verbalizáljuk, hogy mások megismerjük a dolgokat. Ez a rupa (anyag). A világról, az országokról vagy a városokról fogalmak. Nevek és formák lesznek. A beszélgetés az elménk alapját képezi, a beszéd csak kézzel lehetséges, nem a szemmel; Nem lehet a szemmel beszélni. A szem nem emelheti fel a rupát (anyagot).

A felemelkedő és eső has fogalmak, a has megfigyelése szintén fogalom, csak a mozgás paramattha (abszolút igazság). A has vagy az ülés tudatában levő formák, körvonalak fogalmak. Csak a mozgás, a mozgásra adott impulzus a paramattha.

Az alak és a kontúr fogalma . Csak a mozgás, amely a vayo (levegő) elemre jellemző, a paramattha. Ez vezet az animációhoz. A hő, a meleg, amikor lázasnak érzi magát, amikor a láz olyan magas szintre érkezik, hogy olyan jég szükséges, hogy jég szükséges, mindez a tiszafa elem (tűz) paramattája. A paramatthában nincsenek fogalmak. Paramattha csak akkor értendő meg, ha megértjük a hőelem természetét. Csak akkor lehet megérteni, amikor megértik az impulzus és a mozgás elemeit. Csak a nevek fogalmak. Ezek kézi tárgyak.

Az elme és tárgyai

Durva, vastag vagy puha, ezek a pathavi (föld) elem, a hús fogalmak. A húst az elme tudja megismerni. Ez a pannyatti (nevek és fogalmak).

A kama citta tárgya (szexuális vágy) szintén fogalmak. Úgy tűnik, vannak formák és kontúrok. Ezeket a szem érzékeli, és ez a kama Hand (szexuális elme). Ez egy Kéz tárgy, ismeri az elmét és tárgyait . Nos, ezek fogalmak.

A tudatlanság oka a tárgy és a fogalmak. A tárgyak fogalma tudatlanságot idéz elő. Ismerje meg az elme tárgyait. A legtöbb kéz-objektum fogalom.

A koncepciók és a Nibbana szintén az elme tárgyai . A Nibbana szintén a kéz tárgya.

A nevek, alakzatok és körvonalak fogalmak. Légy tudatában annak, hogy a figyelem ne essen nevekre és formákra. Az objektumok fogalmak, és amit a Kéz tud. E kettő, az elme és a fogalom alapján szamyojana merül fel (kötődés).

A Nibbana itt nincs kötődés. A fogalmakhoz kapcsolódás létezik. Fogalmak és kötődés, ha vannak fogalmak, akkor is kötődés. Ha nincsenek fogalmak, akkor nem is kapcsolódik; ha nincs csatolás, akkor elérjük a Nibbanát. Nibbanának nevezzük a mellékletek hiányát .

Vélemény és vágy

Honnan származik a kötődés? A vélemény ragaszkodás. Annak észlelése, hogy a „kéz *” miként diti (vélemény), és miként érzékelhető, hogy a „kezem *” tanha (vágyakozás). A „fej” vélemény, „a fejem” vágyakozik. „Mellkas” -nak tekinteni véleményt, a „mellkasomnak” való tartás pedig vágyakozás. A „lábak” vélemények, a „lábaim” vágyakoznak. Mindez fogalmak.

A véleményekből és a vágyakból tettek származnak. Fizikai, verbális és mentális tevékenységek merülnek fel. A vágyaktól és véleményektől függően a „személy” véleményt vesz fel. Az 'én személyem' által elfogadott vágy válik. A „polgárok” vélemény, „polgáraim” vágyakozás. A "pénz" vélemény, a "pénzem" vágyakozik. Az vágyak és vélemények olyan akciókat eredményeznek, amelyek vágyakozásokat és véleményeket tartalmaznak.

Tanha (vágy) ditthi (vélemény), tanha kapzsiság . Ditthi a vélemény. Mindkettő mentális formáció vagy elmeállapot.

Az akció

Mi a fellépés? Vannak mentális, verbális és fizikai tevékenységek. A mentális cselekedetek a cetana (szándék), és szándékában van vágy és vélemény. Ha nincs vágy és vélemény, akkor ott van Nibbana. De ezt előbb tudni kell.

Ismerje meg az ügyet. Ha ez az „én ügyem”, akkor az a vélemény és a vágy. Ha mozgatja a kezét, ez egy fogalom a kéznek való ismerete. A mozgás ismerete a levegő elem kérdése. Az anyagban nincs „kéz *”. Megkülönböztetés a fogalmak és az anyag között. Tudd meg, hogy ez a vedana (érzés), ez a sannya (érzékelés), ez a sankara (akarat), ez a rupa (anyag).

Ismerje meg a meleget, a hőt, a mozgást, a keménységet stb. Mint a molekulák, tudod, hogy ez az anyag, ez az anyag oka . Külsőleg az anyag a tiszafa (tűz) által keletkezik. A test a cselekvés tudatosságával, az elme, a hőmérséklet, a tudatlanság, a vágy, a kötődés és a táplálkozás révén jelentkezik. Ha nem ismeri fel mindenkit, akkor elegendő csak egy emlékezés. Csak akkor, ha megtudja az okát és az okot, a kétség eloszlik.

A természet

A mentális tárgyak megfontolásakor a kommentátor azt mondja, hogy a Dharma (* Fordító megjegyzés: A Dharma szanszkrit nyelven található, eredetileg azt mondja: „ Dhammo ” Pali-ban; mindkettő jelentése „kozmikus törvény”) szintén természet, a jellemző. A természet az okától függ. Énekelnek, és hallgatsz az éneklésre. Megüt egy gongot, és meghallja a gong hangját. Egy autó halad el, és ezt hallja.

Az okotól függő a természet. Ismerje meg a tudatosság kialakulását . A megjelenés ismerete udaya nyana .

Ismerje meg az okát, ismeri a megjelenést. Az okotól függően ez a természet jellemzője . A tudatosság fülét hallja a hang. A hallás a természet jellemzője. A megjelenés ismerete udaya nyana.

Tudva, hogy a halál megy nyana . Ha van hallás, akkor a hallás az elme tárgya. A tudatosság fülében csak hang hallható. A megjelenés oka miatt ez a természet. Ha a megjelenés ismert, az udaya nyana. Ha a halál ismert, akkor go nyana.

Csak a halál ismerete a bhanga nyana, azaz anicca (tarthatatlanság ). Csak akkor érik el a bhanga nyana-t, ha megértik az anicca-t. A tarthatatlanság azt jelenti, hogy a megjelenés után nincs más. Az előbbi nincs jelen, és egy másik felmerült a helyén. A halál olyan, mint a mustármag, amelyet a tű hegyén tartanak. Azonnal esnie kell.

Felmerülése után meghal. Ez a tarthatatlanság az elme tárgya.

Ez a tarthatatlanság csak a bölcsesség tárgya, a nyana, amelynek nincs illúziója.

(* Fordító megjegyzés: A nagybetűkkel írott kéz a Pali az elmére, kisbetűkkel pedig spanyolul.)

SZERZŐ: Lucas, a HermandadBlanca.org nagy családjának szerkesztõje

FORRÁS: http://meditationmyanmar.blogspot.com/2011/10/know-mind-know-mano.html