INNOVÁCIÓS TANFOLYAM 2. egység: Technológiák. 3. tanulási cél: Terápiák
A helenizált zsidók a héber írásokat annyiban allegorikusan értelmezték, hogy nem találtak nehézséget a héber teológia összehangolása Arisztotelész filozófiájával, amelyet tiszteltek. Mindez azonban katasztrofális zavart eredményezett mindaddig, amíg ezeket a problémákat a Alexandria Philo kezelte, aki a görög filozófiát és a héber teológiát a terapeutákra jellemző hitek és vallási gyakorlatok kompakt és meglehetősen koherens rendszerében harmonizálta és megszervezte. A görög filozófia és a héber teológia ezen újabb tanítása Palesztínában uralkodott, amikor Jézus élt és tanított, és amelyet Pál alapul vett keresztény kultuszának felépítéséhez, fejlettebb és felvilágosítóbb, mint a többiek.
A terapeuták egy zsidó csoport tagjai a diaszpórában, amelynek neve a tagok azon állításából származik, hogy gyógyítsák meg magukat a lélek betegségeiről, és amelynek példája felhasználható mások gyógyítására. Az Alexandria Philo róluk beszél a De kontemplációs élet című munkájában. A terápiás technikák és elméletek folytatták a filozófia, a vallások és a miszticizmus által kezdeményezett utat. A gyógyászat átveszi az egyesítés ideálját, eszközözi azt egy tudományos modellből, és más értékskálára utalja. A terápiákat kezdetben két fő kategóriába sorolták: viselkedési és pszichodinamikus, az elsők kívülről belsőre, a második belsőleg kívülre kerültek. A közelmúltban úgy tűnik, hogy a transzperszonális terápiák eljutnak az öntudat középpontjába, a spirituális folyamatok sorozata pedig teljes: transzmutáció, átalakulás és átváltozás.
Háromszor hívják fel az élet útján járó összes járópartnert: „Az ismerd meg magad” az első nagy megbízás, és a tudás elérésének folyamata hosszú. Aztán jön az "Ismerem az önmagot", és amikor ez megvalósult, az ember nemcsak önmagát ismeri, hanem minden magát is; Az univerzum lelke számára már nem a lepecsételt életkönyv, hanem a hét szakadt pecséttel rendelkező könyv. Ezután, amikor az ember már ügyes, felmerül az úgynevezett „Találkozzunk egyet” felirat, és a szavak visszhangznak a szavak fülében: „Keresse meg, mi a felelős ok, és miután megismerte a lélek és annak kifejezés, keresse azt, amit a lélek feltár. ”
CÉLOK
- Hozzon létre kapcsolatot a tudomány, a filozófia és a vallás, valamint a művészet és a technika között.
- Határozzon meg különbségeket a lélek, az elme és a személyiség, valamint a szellem és az anyag között.
- A mentális egészség megértése kognitív modell alapján.
TEN SZABÁLY
Hagyja, hogy a csoport kiszélesítse a májáfátyol könnyét, és így bejuthat a fény. Lehet, hogy nem halljuk a Hang házigazdáját, és folytassuk a Hangot. Tudassa velünk az OM jelentését, és hallgassa meg az OM által kiadott OM-t, amely az Úr Tanácsa kamrájának központjában marad és vár.
BEVEZETŐ TEVÉKENYSÉG; gur sy ashramákból
Eddie Murphy megszemélyesíti a G központot, egy karizmatikus és furcsa embert, aki "G" -nek nevezi magát. Eddie szokatlanul használja a fehér köpenyt, örökké boldog és mosolyog. Úgy tűnik, rájön, mennyire aggódik Ricky, és követi őket a stúdióba. G belép egy olyan infomerciális sorozatába, aki akkoriban láncfűrészt eladott, és miközben a levegőben váratlan akciót készít, amely a gyártók szerint őrült. Ugyanakkor növekszik az olyan ügyfelekkel folytatott hívások száma, akik vásárolni akarnak valamit. G infomerciális adatai többnyire anekdoták vagy spontán gondolatok az életről, ám az ügyfelek kapcsolatba lépnek vele, és még lassabban mozgó tárgyak is elkezdenek eladni. Miközben Ricky házában tartózkodik, belép egy üzletemberek pártjába, és megmutatja tehetségét azáltal, hogy egy Rolex órát „eltűnik”, és gyógyítja meg egy másik embert a repüléstől. A Holy Man egy 1998-as amerikai film.
Jamie, egy 23 éves fiú rejtélyes üzenetet kap, amely miatt indiai Himalája felé utazik, hogy kövesse elveszett barátnője nyomát. Ott találkozik egy titkos közösséggel, amelyet egy furcsa hatalommal bíró guru vezet. Noha szkeptikus, Jamie úgy gondolja, hogy összefüggésben lehet az eltűnéssel, és a nyomozás több dolgot fedez fel, mint gondolná. Így rájön, hogy a titokzatos hegy elrejti a reinkarnáció és a másik dimenzió portáljának titkait. Az Ashram egy 2017-es film.
- A filmek megnézése után a Guru és az Ashram válaszolnak a következő kérdésekre. Hogyan lehet áthidalni a különbséget a materializmus és a spiritualizmus között? Mi a meditáció fontossága? Mennyire releváns a 23-as szám? Mi a különbség a szakrális központ G pontja és a szív szívének G pontja között?
Az Ashrama az a központ, ahol a Mester személyes oktatás céljából összegyűjti a tanítványokat és törekvéseket. A Guru a spirituális oktató, a metafizika és az etika doktrínáinak mestere. Az emberi család tagjának belépése a gyakornokok közé és részvételük az egyik asrámában, az eredménye az, hogy a Mester a hierarchiából a legmagasabb középpontba kerül, csak azután, hogy az tanuló megkapta a harmadik érettséget, ezért képes volt részt venni a hierarchikus életben, mint olyan spirituális kifejezés, amely képes lenyűgözni Shamballa-tól. Amikor egy Mester ilyen módon lép fel, azonnal szembesül a hét út egyikének választásával. A hét út a terv célját, valamint a hét ashramát célozza meg. Mint látni fogjuk, közvetlen kapcsolat áll fenn a hét út és a hét asrama között. Következésképpen kíváncsi módon összekapcsolódtunk: a hét út, a hét sugarat, a hét ashramát és a hét fajtát.
ELSŐ TEVÉKENYSÉG: viselkedési terápiák.
A filozófia már nem őrzi meg az eredeti és ugyanakkor pótolhatatlan helyet, mint az ember rendelkezésére álló tudás és hatalom tükröződése, tekintettel arra, hogy a technológia helyet kapott. De a filozófiának továbbra is az a szerepe, hogy reflektálja az erkölcsi lelkiismeretre és az erényre. Az iskolákban tanított hivatalos filozófia Arisztotelész logikáján alapult, tehát a „tudományos” szón, de az ember tudatának rejtett mélységét a misztikus filozófusok értették meg legjobban, akiknek gondolkodása szorosan kapcsolódott a párhuzamos rendszerekhez hermetikus filozófia: alkímia, kabál és filozófia.
A viselkedési terápiák a viselkedési rendellenességek és az azok leküzdésére szolgáló technikák széles körét tartalmazzák. A kezelt rendellenességek között szerepelt a szorongás, fóbiák, szexuális problémák, rögeszmés viselkedés, amnézia és hisztéria. Noha a neurológiai elméleteket, amelyeket Wolpe manapság alkalmaz, meghaladja, a kifejlesztett technológia továbbra is a legszükségesebb és leghatékonyabb viselkedési terápia. Az alapgondolat az volt, hogy a szorongásos reakciót egy új antagonista válasz megfékezheti és gátolhatja. Az általánosan alkalmazott antagonista válasz a relaxáció, és a beteg, aki megtanulta a relaxációs technikát, az angiogén stimulust fokozatosan mutatják be, úgy, hogy a beteg megtanulja ellazulni a szorongást vagy attól tartott helyzetet okozó stimulus előtt. Ezt a módszert manapság szisztematikus deszenzibilizációnak nevezik.
A viselkedést úgy értik, mint az öt ösztön, amelyet az ember megoszt az állattal. De míg az állatokban ezek az ösztönök a környezethez való alkalmazkodás színvonalát állítják fel, addig az embernek, teljesen impotenciának és parazitának, hosszú időn keresztül meg kell tanulnia viselkedését, tanulást, amelyet az emberekkel való kapcsolatokban hajt végre, akik Kényszerítik viselkedésüket.
Az óra az a tanítás, amelyet a tanárok adnak tanítványaiknak, és ezért erkölcsibb és elbűvölőbb. Az olvasás az etimológiai szempontból azt jelenti, hogy az órát, de ha egy ember nem olvassa el önmagát, akkor alá kell vetnie azt, amit tanára megkövetel a fegyelem eléréséhez. A "docere" lexeme az "elfogadás" vagy "gondolat" származik, és dogmában, ortodoxban, paradoxonban, tisztességesen, méltóságteljesen és származékaiban látható; érdeklődés, tanítvány és fegyelem, synecdoche stb.
A transzmutáció az energia növekvő tendenciája: a szakrális központtól a gége középpontjáig, a napfénytől a szívplexusig, az alaptól a szívkoszorúig, az öt központ bármelyikétől az ajna központjáig.
- Hogyan hasonlították össze a viselkedés és a fegyelem fogalmait a karakterképzésben?
MÁSODIK TEVÉKENYSÉG: pszicodinamikai terápiák.
A tudományt az okozati érvelés jellemezte, és az összes pszichés jelenség okozati összefüggését a test testi sorrendjére csökkentik. A biheviorizmus és a pszichoanalízis osztja ezt az episztemológiai feltételezést. Tudományos megerősítésének kutatása során a pszichológia különféle redukcionizmusokba és determinizmusokba esett, mind fizikai, biológiai, mind szociológiai szempontból, és amikor megpróbálta legyőzni őket, pszichológiát készített a psziché szellemi birodalmával kapcsolatos különböző problémákkal.
A pszichodinamikus terápiák középpontjában a belső világ feltárása és objektív meghatározása áll, amelyről az alanynak nincs ismerete, a véletlen vagy öntudatlan viselkedés lényeges alkotóelemeként tekintve, éppen azért, mert a tudattalan, amely értelmet és támogatást ad a nyilvánvaló viselkedéshez.
A "dinamikus" melléknév három szempontot próbál megmagyarázni: a genetikai, a társadalmi és a kulturális. Egyrészt a személyiség genetikai koncepciója. Az egyénnek a környezettel való interakciója és az alkalmazkodási kísérletei kialakulnak a gyermekben, különböző evolúciós szakaszokban, saját jellemzőikkel. Másrészt a konfrontáció, a kapcsolat és a sokk "dinamikája" a pszichés berendezés felépítése között, az ezen alkotóelemek közötti egyensúly szükségességével együtt meghatározza az alany viselkedését. A pszichés tevékenység kondicionálását a válaszmechanizmus minősége határozza meg.
A harmadik szempont a pszicodinamikai elmélet "mély" jellege. Ennek a "mélységnek" alapvető és központi fogalma a tudattalan, az az, amit az ember nem ismer fel, hanem befolyásolja és bizonyos esetekben meghatározza a viselkedést. Az eszméletét nem láthatjuk halandó szemmel, ez valami rejtett, ez valami, amit a jelekből, a szimbólumokból meg kell ismerni. Freud létrehoz egy "jelek" és "szimbólumok" kódját, hogy felismerje az öntudat bizonyos aspektusait. Egyes esetekben az eszméletlenség a viselkedés utolsó, végső és meghatározó magyarázatává válik. A végső igazság
Az utasítás a parancsok halmaza, amelyet a tanítványnak kapnak egy akció végrehajtására. Az oktatási tervezés az a gyakorlati tapasztalat, amely "oktatási tapasztalatokat hoz létre, amelyek hatékonyabbá, eredményesebbé és vonzóbbá teszik a tudás és készségek elsajátítását".
Az átalakulás az energia hajlama csökkenni. A kreatív élet energiája a nagyság centrumát, a tudatos élet energiája a szív központját, az egész ember energiáját látta Lásd az alap központot.
- Hogyan történik a személyévé válás folyamata, és mi a különbség az ember és az egyén között?
HARMADIK TEVÉKENYSÉG: transzperszonális terápiák.
A vallás és a lelkiség mind az egyének mentális egészségét pozitív, mind negatív módon befolyásolhatja. Az egzisztenciális hitek, mint például az Istenbe vetett hit vagy az univerzum más természetes rendje, általános hiedelmek, amelyek fájdalmas tapasztalataik ellenére segítenek az embereknek a remény megtartásában és az élet értelmének megismerésében. Az értékek és erények összekeverednek a vallási hiedelmekkel, és rendkívül összetett másodrendű értékelési rendszert alkotnak.
A transzperszonális terápiák "humanitárius pszichológia után" negyedik erőként jelentkeznek, amely a személyes fejlődést és az emberi potenciált vizsgálja. Ez a pszichizmus, az egészség, a betegség és a személyes és szellemi fejlődés eltérő megértését jelenti.
A transzperszonális kifejezés a személyen túl vagy túl, és olyan tapasztalatokra, folyamatokra és eseményekre utal, amelyek meghaladják az identitás szokásos érzetét, lehetővé téve egy nagyobb és értelmesebb valóság megtapasztalását. figyelembe veszik az emberiség legnagyobb potenciálját, valamint a tudat megváltozott állapotának felismerését, megértését és frissítését, unitív, szellemi és transzcendens.
Az archetipikus pszichológia két olyan szót használ, amelyek szorosan kapcsolódnak a karma nehéz törvényéhez; a kánonok és a kondicionálás két alapelvet jelölnek, amelyekkel a képzett tanulók együtt dolgoznak. A kánonok azok az energiafajták, amelyek küzdenek annak érdekében, hogy anyagi kifejezésbe kerüljenek, és amelyek végül alárendelték a nyilvánvaló és felületes energiákat. A kánonok szó szerint isteni gondolatok, mivel a szubjektív csoporttudatosságból származnak, és elfogadják azokat a mentális formákat, amelyeket egy bizonyos idő alatt az ember elméje és agya felismerhet és alkalmazhat. A kondicionálás a mentális anyag veleszületett és velejáró reakciójára vonatkozik erre a kánonra.
Az ima, még tisztán emberi gyakorlatként is, a magával a másikval folytatott párbeszéd a leghatékonyabb megközelítés technikája az emberi természet azon tartalékerejeinek megvalósításához, amelyeket az emberi tudat tudattalan területein tárolnak és tartanak fenn. Az ima egészséges pszichológiai gyakorlat, kivéve vallásos következményeit és szellemi jelentőségét. Az emberi létezés ténye, hogy a legtöbb ember, ha a körülmények elég erősen nyomódnak, valamilyen módon valamilyen segítségforrásért imádkoznak.
Az átváltozás akkor fordul elő, amikor az ember tudatosan és egyidejűleg, ritmikusan és összehangoltan használja az alap-, ajna- és koszorúér-centrumokat. Az átváltozás során megfigyeljük a személy gondolatát, a tapasztalatok "nyomát", azt a fényt, amely az élettel visszatér önmagára: Az Én Virága.
- Melyek azok a archetipikus ötletek, amelyek a lélek hét erőit formálják?
ISIS ÉS MAYA KÖZÖTTI
Egyiptom divatos volt a felvilágosodás utolsó éveiben; és Schiller már egy költeményt szentelt a Saïs fátyolos képének . Schiller megfogalmazásában az Izisz templomának fiatal tanítványa, akinek vágya az volt, hogy megismerje az igazságot, gondolkodjon rajta és élvezze ebben a szemléltetésben minden dolog birtoklását. Az igazság - mondja tanára - az istennő szembesül, akinek a képét olyan fátyol borítja, amelyet egyetlen bűntudatba vetett halandó sem képes meghalni meghalt. A történet rosszul ér véget: a fiatalember nem tudta visszatartani szenvedélyét, és egy reggel halottnak találták a fátyolos kép előtt. Az istennő tartja a kulcsot mindennek; és ez azt jelenti, hogy a megvilágosodás végén a természet rejtélyét értik, mint igazságot. Az istennő fátyol Novalisian megfogalmazásában maga a természet költői szimbóluma, mint egy titkosított nyelv, amelynek a sztrájkját, amely annak lapjai, nem tudjuk elolvasni. A fátyol felemelése azt jelenti, hogy értelmezni kell ezt a nyelvet. A maga részéről Schopenhauer egy könyvet szentel az El veil de maya-nak.
Maya a hindu mitológiában a fizikai illúzió, illuzórikus vagy irreális kép. A görög mitológiában ő a Plejádok legrégebbi és Hermes anyja, intelligencia. A szabály azzal kezdődik, hogy kijelenti, hogy minden tanuló már ismeri és alkalmazza a szabályokat a maya fátylaton belüli munkához. Maya az az tényező, amely feltételezi az éterikus szinteket, és a próbaidőben lévő tanítványnak kerülnie kell és meg kell küzdenie, amikor "kiszabadul" a fizikai sík rabszolgaságából. Így megtanulja megmenteni a tanítványi utat. Ezek a jellemzők azonban az emberiség reakciója az odaadó evolúció tevékenységeivel, amely folytatja az isteni akarat kiegészítésének feladatát isteni és helyes módon. Amikor tevékenységeik szférája érintkezésbe kerül az emberi intelligenciával, az emberiségre gyakorolt hatás arra ösztönzi az embereket (mielőtt uralkodnának velük), hogy „vándoroljanak át a májá mezőin, fulladjanak a mirage tengerébe, és reagáljanak a az illúzió. "
Isten az elme Isten intelligens cselekedet. Isten kreatív tevékenység. Ezek a devikus evolúció tulajdonságai. Isten a szeretet, Isten a kapcsolat, Isten a lelkiismeret, ezek a Krisztus evolúciójának három tulajdonsága, az evolúció, amely a harmadik szempont létrehozott hatáskörén belül zajlik. Isten az élet, Isten a tűz, az Isten tiszta lény, ezek az istenség szellemi aspektusának, mindenható képességének a tulajdonságai. A három szempont összpontosul és kifejezésre kerül az éterikus kozmikus síkok szintjén és az éteres sík szintjein, amelyeket az emberiség ismeri a három világban.
A felhasznált erőnek át kell áramolnia a szivárványon, és az elvégzendő munka jellegétől függően ez lesz a szivárvány konkrét menete vagy menete, amelyet a tanuló fog használni. Ez a maya négy fátyolja, szükségszerűen hét erőből épül fel, amelyek a Nagy Illúzió valódi és fenomenális aspektusát (időben és térben) jelentenek három formájában: illúzió, mirage és maya. Hét energiapont van, amelyeken keresztül a maya fátylatában a kívánt hatások eléréséhez szükséges erő különböző aspektusai áramlanak a villám hét típusának vagy tulajdonságának. De a fő energiatípus, amellyel a tanuló fizikai síkon dolgozik, a hetedik, a rituálé, szertartás, rend és törvény sugara vagy energiája.
- Hogyan sikerült megkülönböztetnünk az anyag négy fátylat a lélek hét erejétől?
A FÉNY FÉNYEN
A fényszövő lenni magában foglalja a belső élet és a külső élet szintézisét transzperszonális megközelítésen keresztül. Függőlegesen a jelenlét technikáját, vízszintesen a szolgálat technikáját képezi. A fénymunkások neve a vízszintes munkából származik, miután a maya négy fátylat megszakította. Ennek elérése érdekében a fúzió előtt három technikát alkalmaz
1. A jelenléti technika . Ezen a technikán keresztül a lélek vállalja az integrált személyiség és kapcsolatai irányítását, vízszintes és függőleges irányban. Ez a technika magában foglalja az intuíció virágának megnyitását, amely eloszlatja az illúziót, feltárja az Angyalt, jelzi a jelenlétét, és megnyitja az ötletek világát és a felsőbb végzettségek ajtaját a tanítvány számára. Amikor a tanítvány elfogja és alkalmazza ezeket az isteni ötleteket vagy mag gondolatokat, tanulóvá válik, akkor a harmadik fokozat közvetlen célként lehetséges. Az intuíció az átalakulás erejének alkalmazását jelenti. Ez a technika a kevéssé ismert tűzjógához vagy az Agni jógához kapcsolódik.
2. A fény technika . Ezen a technikán keresztül a megvilágosodott elme átveszi az érzelmi test irányítását és eloszlatja a dologt. Amikor a fény áramlik, a mirázs eltűnik. A megvilágítás dominál, és a valóság látása látható. Ez a technika a Raja jógahoz kapcsolódik, és célja a második fokozat, a tanítványi út becsapására alkalmas, és lehetővé teszi az ember számára, hogy "az isteniség által megvilágított életet éljen". A megvilágítás az átalakulás erejének alkalmazását jelenti.
3. A közömbösségi technika . Ezen a technikán keresztül a Majaot véget vet, mivel a tisztított érzelmi jármű irányítását tudatosan és technikailag életbe helyezik, ezáltal megszabadítják az éterikus test energiáit az anyag irányításától, és sok lényt vezetnek a próbaidőszakra. Ahol "isteni közömbösség" van az anyag vonzódása iránt, akkor lehetõvé válik az inspiráció. Ez a technika a karma jógához kapcsolódik. Ennek a technikának a célja az első diploma megszerzése, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy "Isten ihlette életét élje". Az inspiráció az átviteli erő alkalmazását jelenti.
Az aspiránsnak mindig kívülről kell dolgoznia, és törekednie kell arra, hogy életeit fentről lefelé irányítsa, ha az uralkodni akar ezekben az erőkben, és nem akarják őket irányítani. Másrészt a tanuló „a körön belül” dolgozik, vagyis a maya mezőjében vagy körében. Ezért fejlesztenie kell tevékenységét a rejtély magából, amelyet ezek az erők tartalmaznak, és meg tudja csinálni, mert olyan helyzetben van, hogy tudja, milyen energiákkal kell rendelkeznie, megérti az erők természetét amivel képes manipulálni és meg kell manipulálnia a máj idegeit, és így uralja az éteri síkot; Tisztában van azzal is, hogy az egyik fátyol mikor ér véget, a másik pedig kezdődik, és ettől a szinttől minden sikerrel képes az örvénylő és az élő energiákat az isteni kánonhoz igazítani.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a tanuló az energiákat a maya világába vetíti, testében több létező központból és az egyes felhasznált központoknak megfelelő központi energiapontból irányítja őket. A tanuló a lótuszban található központi ékszerből működik, és ez a hét fókuszpont, az úgynevezett hét ékszer, az analógia az egoos lótuszban található ékszerrel. Ezért ez azt jelenti, hogy a májusi fátyolon belüli sikeres munka mindig magában foglalja az akarat szempontok felhasználását és az azt követő shamblic erő azon részének felhasználását, amelyre az tanuló képes megfelelő és felhasználható, mert ő már elkezdett a spirituális triád fókuszügynökeként működni, és nem lélekként, vagy lélekvezérelt személyiségként viselkedik.
A hallgatóknak nem szabad megnevezniük vagy megkülönböztetniük a négy fátylat, amelyek maguk is átmeneti és változóak. Eltérnek, ha megkapják a hét sugarat. Jelenleg megsemmisítésének (korábban nem volt ilyen) a sűrű fizikai síktól kell történnie, és a támadást személyiségeknek és egyéneknek kell végrehajtaniuk a fizikai testekben. Bizonyos szempontból ez egy új megközelítés, mert eddig nagyon kevés tanítvány és tanuló képes volt ilyen módon dolgozni.
Megemlítsen a fátyolban előállított három nagy könnyet. A Biblia szimbolikus formában utal rájuk, bár alapvető jelentéseiket nem vették észre vagy megértették. Az első az Isten törvényének létrehozásával jött létre, amelyet az Ószövetség szimbolikusan ír le Mózes epizódjában, amikor felemelkedett az Isten hegyére, és ott megkapta a tízparancsolatot. ; az emberiséghez igazított isteni törvény kifejezése, amely szükséges az erõk megtervezéséhez, amelyek elpusztítják, megtisztítják és átszervezik. A második és nagyon fontos könnyet a második szempont hatalma hozta létre, amikor Krisztus Jézus Mestert adta a negyedik fokozat elvégzéséhez, és együttes befolyása diadalmaskodott a halál felett. Azt olvassuk, hogy a templom fátyolát fentről lefelé szakították. A fátyol újabb, viszonylag csekély könnycseppje történt, amikor a Tarsus-féle Salas megfontolta az Úr dicsőségét, és átalakult Pálnak, az apostolnak. A tolóerő, a hatalmas igazlelkűség és az őszinteség, a „Damaszkusz felé vezető út” sietése arra késztette őt, hogy menjen át az egyik elválasztó fátyolon. A mennyország "erőszakot szenvedett", és az erőszakos erőszakkal elfoglalja azt. Ez a Saelre ható erõ a fátylat átengedte, amely megakadályozta a látást, és a keletkezett könny új kinyilatkoztatást hozott neki.
Még mindig van egy negyedik nagy könny, amely a felszabadult energiákból és a megszerzett jövedelemből fakad, ami lehetővé tette az előző három könnyet. Ezt a negyedik könnyet maga az emberiség hajtotta végre, a "tömeges szándékkal" azokra a csoportokra összpontosítva, amelyek a Mesterek Ashramát alkotják. Ezért a szakadás a földi hierarchia externális megjelenésével jött létre. Az utolsó átrium a pénzváltóké, és a titkosításhoz kapcsolódik.
IRODALOM
Alice Bailey A Mirage, egy világméretű probléma.
Arthur Schopenhauer A világ mint akarat és képviselet.
Carl Jung Az arany virág titka.
Carl Rogers A személygé válás folyamata.
Michel Foucault A téma hermeneutikája.
Walter Riso . Kognitív terápia
