Manapság a világ minden eddiginél inkább a spirituális felé hajlik. Ezt annak az általánosan elfogadott gondolatnak a teljes ismeretével mondták, miszerint az emberek világa szellemileg romlik, és az emberi faj lelki élete soha nem érte el ilyen alacsony szintet. Ez a koncepció nagyrészt annak köszönhető, hogy az emberiséget leginkább nem érdekli az igazság ortodox bemutatása, hogy az egyházak szinte üresek, és nyilvánosan azzal vádolják őket, hogy nem tanították az emberiséget a megfelelő életre. Ezek az állítások sajnos igazak, de a valóság az, hogy az emberek mindenütt spirituális felszabadulást és igazságot keresnek, és az igazi vallási szellem alapvetõen élõbb, mint valaha. Ez különösen igaz azokra az országokra, amelyek a legjobban szenvedtek az elmúlt világháború alatt (1914 és 1945 között). Az Egyesült Államok és a semleges országok még nem mutatják a valódi szellemi újjászületés jeleit. A többi országot nem az ortodox értelemben, hanem a valódi fénykeresés és létfontosságú fény iránti igény szerint szellemileg felgyorsították.
Az emberiség vallási szelleme ma, mint valaha, határozottabban a valóságra összpontosít. A világ ortodox vallásai gyorsan visszakerülnek a háttérbe az emberek fejében, bár kétségtelenül közeledünk a központi spirituális valósághoz. Az egyházi szervezetekben (mind keleti, mind a nyugati nyelven) tanított teológia kristályosodott és kevés haszna. A papok és az egyházi, ortodox és fundamentalista oktatók (bár a fanatikusok őszinte) is megpróbálják megőrizni a régimódi dolgot, hogy bár a múltban elegendő volt a kereső kielégítésére, ma már nem teljesíti feladatát. Az őszinte, de nem megvilágosodott vallási férfiak sajnálatát fejezik ki az ifjúság lázadásában a doktrinális hozzáállás ellen. Ugyanakkor az összes keresőmotorral együtt új kinyilatkoztatást követelnek. Valami újat és magával ragadóat keresnek, hogy ismét vonzza a tömeget Istenhez; attól tartanak, hogy feladniuk kell valamit és új értelmezéseket kell keresniük a régi igazságokról, ám nem veszik észre, hogy az igazság új perspektíváját kell keresni, „ahogy Krisztusban van”; érzik az új és küszöbön álló szellemi kinyilatkoztatások megközelítését, de félnek forradalmi következményeikkel szembenézni; Kérdéseket tesznek fel, és mély és zavaró kétségek ragadják meg őket. Érdekes megjegyezni, hogy ezekre a kérdésekre a válaszok két forrásból származnak és származnak: a gondolkodó tömegektől, amelyek növekvő intellektuális felfogása ortodox vallás elleni lázadás oka, valamint az igazság és a fény befolyásoló forrásáért, amely tévedhetetlenül A korok során kinyilatkoztatást hozott. A válaszok nem olyan messze vannak, amellyel elvárható bármely vallási szervezet, legyen az ázsiai vagy nyugati.
E kérdések némelyike a következőképpen fejezhető ki:
Miért nem tudta az egyház megállítani az utolsó világháborúban tanúsított gonosz kifejező kifejezését?
Miért volt elégtelen a vallás az emberiség igényeinek kielégítésére?
Miért nem voltak képesek segíteni a vallási világ álszellemi útmutatóit a világ problémáinak megoldásában?
Miért nem voltak képesek a keresztény oktatók, mint a Szerelem Istenének kiállítói, megállítani a páratlan gyűlölet növekedését a világban?
Miért ezeknek az oktatóknak a többsége annyira szektáris, szeparatista és exkluzivista az igazsághoz való megközelítésben? Van azonban egy lelki kisebbség, széles kritériumokkal.
Miért hajlandó a fiatalok meglátogatni a templomot, és nincs érdeke elfogadni a neki bemutatott tanokat?
Miért van körül a halál, és nem a mai élet a világban?
Miért keletkezik olyan sok új kultusz, amely eltéríti az embereket a vallási természetű ortodox szervezetektől?
Miért a mozgások: a krisztusi tudomány (keresztény tudomány), az egység (egység) és az új gondolat (új gondolat), vonzza az embereket, távol a jól működő szervezetektől? Vegye figyelembe a szervezetek szó használatát, mivel az tartalmazza a probléma kulcsát.
Miért növekszik az érdeklődés a keleti teológiák, a különféle jógák, buddhista tanítások és keleti hitvallások iránt?
Miért vannak olyan sok tanítónak, mint az asztrológia, a számtudomány és a különféle mágikus rituálék, miközben az egyházak üresek, igen? Vagy az idősek, a konzervatívok és a reakcionáriusok, valamint azok, akik a szokás erejével egyetértenek, vagy azért, mert kétségbeesetten nyomorúságosnak érzik magukat?
Végül: mi a baj a spirituális valóság és az örök igazságok bemutatásával?
Sok választ lehet adni. A legfontosabb, hogy az isteni igazság bemutatása, amelyet a nyugati egyházak és a keleti oktatók közvetítenek, nem tartott lépést az emberi szellem értelmének fejlődésével. Ugyanazok a szavak vagy ötletek kerülnek bemutatásra a kutató számára, amelyek szellemileg nem elégítik ki, és nem felelnek meg gyakorlati szükségleteinek ebben a nehéz világban. Arra kérték, hogy higgyen és ne habozzon, de nem kérik megértését; azt mondják neki, hogy nem érti; felkérjük azonban arra, hogy fogadja el más emberi elmék értelmezését és kijelentéseit, amelyek állítólag birtokolják és megértik az igazságot. Nem hiszi, hogy elméjük és értelmezésük jobb, mint ő. Ugyanaz a régi képlet, az elavult teológiák és a szorongásos értelmezés megfelelőnek tartja a modern ember jelenlegi igényeinek és kutatásainak való megfelelést, ám nem az. Ma a templom Krisztus sírja, és a teológia lipidjét a sír ajtaja felé húzták.
Ennek azonban nincs célja a kereszténység megtámadása. A kereszténységet nem lehet megtámadni; ez lényegében legalábbis, bár nem teljesen valódi, Isten szeretetének kifejezése az ő teremtett világegyetemében. A klerikalizmus azonban ki van téve a támadásnak, és a gondolkodó tömeg felismeri: sajnos ezek a reflexiós emberek kisebbséget alkotnak. Ez a gondolkodó kisebbség (amikor felnövekszem és ma gyorsan növekszem) meghatározza az egyház megszüntetését és garantálja Krisztus valódi tanításának terjedését. . Nem lehetséges, hogy boldog legyen az egyházi építõk által épített nagy templomos templomokkal, miközben népe útmutatás nélkül maradt, és a világ ügyeit nem sikerült ésszerûen tisztázni. Valójában (szívében nagy fájdalommal) éreznie kell, hogy a tanított egyszerűség és az Istenhez vezető egyszerű út, amelyet hangsúlyozott, eltűnt a teológia zúzódásai között. a (Szent Pál kezdeményezésére) és az egyházi megbeszélések az évszázadok során. Az ember nagyban eltért a korai keresztények mentális egyszerűségétől és egyszerű szellemi életétől. Nagyon valószínű, hogy Krisztus helytelennek és nemkívánatosnak ítélte az egyházak szeparatista életét és a teológusok arroganciáját (megosztva a hívők és nem hívők, a keresztények és ateisták, álvilágosodott és álrudatlanok között), ellentétben azzal, amit Ő maga tartott fenn és hitt, amikor azt mondta: "Van más juhok is, amelyek nem ebből a korszakból állnak" (Jn. 10, 16).
A világban uralkodó gonosz nem akadályozza meg a kinyilatkoztatást, és nem gátolja a szellemi élet kibontakozását, mert az említett gonosz az emberi elme félreértésének és helytelen orientációjának, az anyagi dolgoknak tulajdonított fontosság következménye. aktív rivalizálás hosszú ideig. A világ vallásos szervezeteinek feladata az igazság tisztaságának megőrzése és a fanatikus gondolat elkerülése, miszerint az igazság minden egyes értelmezésének szükségszerűen az egyetlen és helyesnek kell lennie. A teológusok őszintén törekedtek arra, hogy megvédjék azokat a mondatokat, amelyek az isteni gondolat egyetlen és helyes megfogalmazását hitték, Krisztust pedig e szavak mögött hagyva; az egyházi erőfeszítéseikkel és képességeikkel szentelték magukat az épületek építéséhez szükséges pénzeszközök gyűjtésének, míg Isten Fiai mindenhol, meztelenül és éhesekként, elvesztették az isteni szerelem iránti hitüket.
Hogyan lehet kielégíteni az emberiség szellemi irányítását, ha az egyházi vezetők annyira elfoglaltak földi dolgokkal, ha a Római Katolikus Egyház, a görög ortodox egyház és a protestáns egyházak a pompát és a szertartást hangsúlyozzák, a nagy templomok és a katedrálisok, az arany és ezüst hópelyhek a hívõk közösségéhez, a skarlátvágó táblák, az ékszerek ruhadarabjai és az összes olyan eszköz, amelyet az egyházi mentalitás értékel. Hogyan lehet segíteni az egész világon, és különösen Európában éhező gyermekeket, ha a pápa és a püspökök pénzt kérnek katedrálisok építésére és további templomok építésére, amikor üresek vannak? Hogyan ismét ragyoghat a fény az emberek fejében, ha az egyházi félelem az embereket tartja, ha nem fogadják el a régi teológiai értelmezéseket vagy Istenhez való megközelítés régi módszereit? Hogyan lehet az emberek szembe nézni az emberek szellemi és szellemi szükségleteivel, ha a teológiai szemináriumok nem tanítanak valami újat vagy megfelelőt erre a napra és időre, hanem elküldik a fiatalokat az emberiség orientálódására, akik csak a múlt értelmezéseit tudják? Ez a fiatalság nagy reményekkel és látomásokkal kezdi a papsági képzést és vallási felkészülést, kevés reménytel, sokkal kevesebb hittel távozik, de elszántsággal halad előre, és kiemelkedő helyet ér el az egyházban.
Itt felmerül a kérdés, hogy Krisztus jól érezze-e magát az egyházakban, amikor ismét az emberek között van. Rituálék és szertartások, pompák és dísztárgyak, gyertyák, talmi, a különféle hierarchiák: pápai, bíborosok, érsek, kanonok és papok papok, lelkészek és papok, nyilvánvalóan kevés érdeklődést mutatnak Isten egyszerű Fiú iránt, aki A Földön tartózkodásának nem volt helye.
A vallási igazság múltbeli bemutatása akadályozta a vallási szellem növekedését; a teológia az emberiséget a kétségbeesés ajtaja felé hozta; a keresztény élet finom virága kiszáradt az emberi gondolkodás sötét kanyargós szakaszaiban; az emberi értelmezések fanatikus betartása vált a keresztény élet helyére; több millió könyv kitörölte Krisztus élő szavait; a papok érvei és megbeszélései eloltották a Buddha által keltett fényt, és elfelejtették az Isten Szeretetét, amint azt Krisztus élete kinyilatkoztatta, miközben az emberek vitatkoztak a jelentésekről, a mondatokról és a szavakat Időközben az emberek haldoklottak, éheztek, szenvedtek, segítséget kértek és tanítottak, és mivel nem voltak elégedettek, elvesztették a hitüket.
Manapság az emberek mindenhol képesek megkapni a fényt; új kinyilatkoztatást és új megítélést várnak el; az emberiség annyira halad előre az evolúció útján, hogy ezeket az igényeket és elvárásokat már nem csupán anyagi fejlesztés, hanem a szellemi látás, az igazi értékek és a helyes emberi kapcsolatok szempontjából fedezik. Tanulást és szellemi segítséget kérnek, a szükséges ételekkel, ruházattal és a szabadságon való munka és élés lehetőségével együtt; éhséggel szembesülnek a világ nagy területein, és azonos bánattal éhezik a lélek iránt is.
Nem hibázunk biztosan, ha arra a következtetésre jutunk, hogy ez a spirituális szorongás és igény kiemelt helyet foglal el Krisztus tudatában. Amikor egyházzal együtt jelenik meg, eddig láthatatlan, mit tehet annak érdekében, hogy eleget tegyen a szellemi felfogás kitartó igényeinek és intenzívebb hozzáállásának, amellyel Krisztus és egyháza szembesül. A panoráma teljes egészében látni fogja. Meg kell felelni a keresztény spirituális segítség iránti, a buddhista spirituális megvilágosodáshoz, a hindu szellemi megértés iránti felhívásnak (azokkal együtt, akik vallják vagy nem rendelkeznek bizonyos hittel). Az emberiség követelései fülére emelkednek, és Krisztusnak és tanítványainak nincs szektáriánus skót; Biztosak lehetünk ebben. Nem lehet elhinni, hogy érdekli őket a fundamentalisták nézetei vagy a teológusok elméletei a Szűz születéséről, a helyettes engesztelésről vagy a pápa tévedhetetlenségéről. Az emberiség sürgetõ igényeket tapasztal, és ezeket teljesíteni kell; Csak az élet olyan nagy és alapelvei, amelyek a múltat és a jelenet magukba foglalják, és a jövő számára programot nyújtanak, valóban kielégíthetik ezt az emberi felhívást. A Krisztus és a spirituális hierarchia nem fog mindent elpusztítani, amit az emberiség eddig "a megváltáshoz szükségesnek" tartott, és ami sem felel meg spirituális igényeinek. Krisztus újbóli megjelenésével a nem lényeges biztosan eltűnik; Megmaradnak a hit alapjai, amelyeken képes felállítani az új világvallást, amelyet minden ember elvár. Ennek az új vallásnak azokra az igazságokra kell támaszkodnia, amelyek az idő próbájának bizonyultak és mindenütt jólétet és biztonságot hoztak az emberek számára. Ezek a következők:
1. Isten valósága.
Mindenekelőtt Isten valóságát fel kell ismerni. Ezt a központi valóságot úgy lehet nevezni, ahogy az ember akarja, mentális vagy érzelmi hajlandósága, valamint faji és örökletes hagyománya szerint, mert nincs olyan név, amely meghatározná vagy feltételezné. Az embereket arra kényszerítik, hogy valamilyen módon nevezzék el annak érdekében, hogy kifejezzék azt, amit érzek, érzékelnek és tudnak, mind a fenomenális sorrendben, mind a kézzelfogható módon. Tudatosan vagy tudattalanul minden ember felismeri a Transzcendentális Istent és az Immanens Istent. Úgy érzik, hogy Istent teremtenek és inspirálnak mindennek, ami létezik.
A keleti hitvallások mindig hangsúlyozták az Immanens Istent, amely az emberi szív legmélyebb részében gyökerezik, "közelebb a kezekhez és a lábakhoz", az én, az egyik, az atma; kisebb, mint kicsi, de mégis omniabarcante. A nyugatiak megfigyelőként mutatták be a transzcendens Istent, az univerzumán kívül. A transzcendens Isten mindenekelőtt az istenség emberi koncepcióját kondicionálta, mivel ennek a transzcendens Istennek a cselekedetei megjelentek a természet folyamatain. Aztán a zsidó diszpécserben Isten a törzsi Jehovaként, egy nemzet (meglehetősen kellemetlen) lelkeként jelent meg. Aztán Istennek tökéletes embernek, az isteni embernek, Istennek tekintették, aki a földön járt Krisztus Személyében. Manapság minden emberben és minden teremtett módon hangsúlyt kap az immanens Isten. Jelenleg az egyháznak ki kell terjesztenie e két ötlet szintézisét, amelyet Srí Krisna foglalkoztatott a Bhagavad Gitában: "Miután megértettem az egész univerzumot önmagának egy töredékével, maradok." Isten nagyobb, mint minden, amit teremtett, és mégis Isten jelen van részben; A transzcendens Isten garantálja világunk tervét, és ez azt a célt szolgálja, amely minden életet feltételez, a legkisebb atomtól a természet minden országán át az ember eléréséig.
2. Az ember kapcsolata Istennel.
A második igazság, amelyet mindenki elfogad, függetlenül a hitről, az ember alapvető kapcsolata Istennel. Az emberi tudatban rejlő (gyakran kezdő és meghatározatlan) érzés az istenségről szól. "Mindannyian Isten Fiai vagyunk" (GI. 3, 26) és az "Egy Atyánk, még Isten", mondja a Krisztus, valamint az összes oktató és avatár a korszakok folyamán. "Mert olyan, mint ő, olyan vagyunk mi ebben a világban ”G Jr. 4.17), egy újabb bibliai megnyilvánulás. „Közelebb van, mint a lélegzet, közelebb, mint a kezek és a lábak énekelik a hindukat. "Krisztus bennünk remény dicsőség" - jelentette ki Szent Pál diadalmas kijelentése.
3. A halhatatlanság és az örök túlélés valósága.
Harmadszor a túlélés, az örök élet vagy a halhatatlanság értelme. Elismerése elkerülhetetlen, mert része az emberiség reakciójának, csakúgy, mint az önmegőrzés ösztöne. Ezzel a belső meggyőződéssel halállal nézünk szembe, és tudjuk, hogy újra élni fogunk, hogy jönünk, menünk és túléljük, mert isteni vagyunk és saját sorsunkat irányítjuk. Tudjuk, hogy egy cél elérésére törekedtünk, és ez a leggazdagabb élet valahol, itt vagy ott, és végül mindenhol.
Az ember szelleme halhatatlan; örökké tart, és az evolúció útján egyik pontról a másikra és egyik szakaszról a másikra halad, folyamatosan és egymás után fejlesztve az isteni tulajdonságokat és szempontokat. Ez az igazság szükségszerűen két nagy természeti törvény elismerését vonja maga után: az Újjászületés Törvényét és az Okokat és következményeket törvényt. A Nyugati egyházak hivatalosan megtagadták a reneszánsz törvény elismerését, ezért teológiai kereszteződésbe és holtpontba kerültek. A Keleti Egyház túl nagy hangsúlyt fektetett ezekre a törvényekre, hogy az embereket negatív és alázatos hozzáállás irányítsa az élethez és annak folyamatainak folyamatos megújulásának lehetősége alapján. A kereszténység hangsúlyozta a halhatatlanságot, de az örök boldogságot a teológiai dogma elfogadásától tette függővé: Ha valódi keresztény bhakta vagy, pazar égben fog élni, vagy ha nem hajlandó egy keresztény hitvallás vagy negatív kereszténység vallása, hihetetlen pokolba kerül, amely az Ószövetség teológiájából és egy dühös Isten bemutatásáról szól, irigy. Mindkét elgondolást ma minden gondolkodó, értelmes és őszinte ember elutasítja. Aki rendelkezik az érvelés valódi erejével, vagy hisz a szerelem Istenében, az nem fogadja el az egyházi eget, és nem akar odamenni. Sokkal kevésbé fogadják el a kéményben égő tűz égését (Rv. 19, 20) vagy az örök kínzásokat, amelyeket a szerelem Istenének el kellene ítélnie mindazokat, akik nem hisznek a teológiai értelmezésekben. A középkorból, a modern fundamentalistákból vagy az ésszerűtlen egyházaktól, akik (a doktrína, a félelem és a fenyegetés révén) megpróbálják az embereket a régi és elavult tanításokkal összhangban tartani. Anzas. Az alapvető igazság máshol található. Ahhoz, hogy mindaz az ember vet, amely szintén betakarít (GI 6, 7), azt újra hangsúlyozni kell. Ezekkel a szavakkal Szent Pál feltárja az ok-okozati törvény ősi és valódi tanítását, amelyet Kelet-Karma törvénynek hívnak.
Az emberi lélek halhatatlansága és a belső lelki ember veleszületett képessége saját megváltás elérésére a reneszánsz törvény szerint, az ok-okozati törvényre válaszul, az alapvető tényezők, amelyek irányítják a törekvést. Ny emberi viselkedés. Senki sem tudja elkerülni mindkét törvényt, mert mindenkor kondicionálják, amíg el nem éri a hozzárendelt és kívánt tökéletességet, és nem tudja megmutatni magát a földön Isten Fiának, aki helyesen viselkedik.
4. A kinyilatkoztatás és az isteni megközelítések folytonossága.
Egy másik alapvető igazság, amely tisztázza Krisztus tervezett munkáját, kapcsolódik a szellemi kinyilatkoztatáshoz és annak szükségességéhez, hogy az embernek van Isten és Istennek az ember. Az Istenség soha nem érte el a tanúságot. Amikor az ember fényt követel, fény jött. Soha nem volt olyan világidő, -ciklus vagy -szakasz, amelyben a tanítást nem tanították, és nem kapták meg azt a szellemi segítséget, amelyre az ember igénye volt. Amikor az ember szíve és elméje Istent kereste, az istenség közeledett az emberhez. Az emberi műfaj története valójában annak a története, amelyben az ember nagyobb fény és az Istennel való kapcsolatfelvétel iránti kérelemről, valamint a fény érkezéséről és Isten emberhez való megközelítéséről szól. Mindig a Megváltó, a világ Avatárja vagy Oktatója jött ki a Legfelsőbb titkos helyéből, új kinyilatkoztatást, új reményt és új ösztönzést hozva az ember számára, hogy teljesebb szellemi életet éljen.
Ezeknek a megközelítéseknek némelyike jelentős jelentőségű, az egész emberiséget érintve; más, kisebb jelentőségű mások az emberiségnek csak egy viszonylag kis részét, egy nemzetet vagy egy csoportot érintettek. Azok, akik Isten szeretetének feltáróiként jönnek, jönnek abból a szellemi központból, amelyhez Krisztus „Isten országát” nevezte (Mt. 6.33). Itt élnek "az igaz emberek tökéletes lelkei" (Hb 12, 23); ott vannak a verseny szellemi útmutatói; Az isteni terv szellemi végrehajtói élnek, dolgoznak és felügyelnek az emberi és bolygóbeli ügyeket. Különböző módon hívják őket: a spirituális hierarchia, a Fény lakóhelye, a Központ, ahol a Bölcsesség Mesterei laknak, és a Grand White Lodge. Innentől származnak Isten bölcsességének hírnökei, az Krisztusban megtalálható igazság őrzői, és azok, akiknek a feladata a világ megmentése, a jövő kinyilatkoztatásának tanítása és az isteniség demonstrálása. A világ minden szentírása igazolja a lelki energia e központjának létezését. Ez a szellemi hierarchia folyamatosan megközelítette az emberiséget, amikor az ember egyre jobban megérti az isteniséget és jobban hajlandó kapcsolatba lépni az istenivel.
Manapság újabb nagyszerű megközelítés lehetséges az istenségre és egy új szellemi kinyilatkoztatásra: az emberi faj felett lógó kinyilatkoztatás közeledik hozzánk. Nem vesszük figyelembe, hogy ez a megközelítés mit fog hozni az emberiség számára. Ez biztosan olyan eredményeket fog eredményezni, amelyeket korábbi küldetésekként definiáltak, és azoknak a kinyilatkoztatásait, akik az emberiség korábbi követelményeire válaszul jöttek. A világháború megtisztította az emberi fajt. Új menny és új föld úton vannak. Mit jelent a teológus és az ortodox egyházi szavak az "új ég" szavakkal? Ezek a szavak nem valami teljesen másikat és új fogalmat jelentenek a szellemi valóság világában? Aki jön, nem hoz új kinyilatkoztatást Isten saját természetéről? Mindent tudva, amit Istenről tudhatunk? Ha igen, akkor Isten nagyon korlátozott. Nem lehetséges, hogy Istenről alkotott jelenlegi elképzeléseinket, amelyeket univerzális elmének, szeretetnek és akaratnak tekintünk, valamilyen új ötlet vagy minőség gazdagítja, amelyekre még mindig nincs név, szó vagy a legtávolabbi fogalom? A Háromság istenségének három jelenlegi fogalma teljesen új volt, amikor először az ember elméjére vagy lelkiismeretére tették őket.
Néhány éve bolygónk szellemi hierarchiája megközelítette az emberiséget, és ez a megközelítés okozza a szabadság nagy fogalmait, amelyek annyira drágák az ember szívében. A testvériség, a közösség, az együttműködés és a világbéke álma, amely a helyes emberi kapcsolatokra épül, egyre valóságosabbá válik. Bepillantunk egy új és létfontosságú világvallásba, egy univerzális hitvallásba is, amelynek gyökerei a múltban vannak, de rávilágít a kezdő szépségre és a küszöbön álló létfontosságú kinyilatkoztatásra.
Egy dologban, amiben biztosak lehetünk: ez a megközelítés bizonyítja (mélyen szellemi és mégis teljesen valós módon) Isten immanenciájának igazságát. Az egyház hangsúlyozta és kiaknázta az istenség extraterritorialitását, és posztulálta egy Isten jelenlétét, aki teremti, fenntartja és aktívan alkotja, és ugyanakkor a Teremtésén kívül van - egy kifoghatatlan megfigyelő. Be kell bizonyítani, hogy az ilyen típusú transzcendens alkotó hamis, és ezt a tanítást ellensúlyozni kell Isten emberben való megnyilvánulásával, a dicsőség reményével. Így bizonyítja a várt megközelítés, amely bizonyítani fogja a transzcendentális Isten és a „benne élünk, mozogni és megélni” közötti intim kapcsolatot, mert „az egész univerzum összeolvadása önmagának egy részével, Ő marad. " Isten minden teremtett módon immanens; az dicsőség, amelyet az emberiség feltár, az a veleszületett istenség kifejezése minden tulajdonságában és szempontjában, tulajdonságában és hatalmában.
Az új vallás az Isten létezésén, az ember és az isteni kapcsolatán, a halhatatlanság valóságán és az isteni kinyilatkoztatás folyamatosságán fog alapulni, és ezenkívül a hírnökök állandó jönnek az isteni központból. Ezekhez a tényekhez hozzá kell adni az ember bizonyított ösztönös tudását, hogy van Istenhez vezető út és hogy képes megmenteni azt, amikor az evolúciós folyamat az istenség új orientációjához vezet, és elfogadja a transzcendentális Isten és az Immanens Isten valóságát. Az élet minden területén.
Ezek azok az alapvető igazságok, amelyek alapján a jövőbeli világvallás pihenni fog. A kulcstár az isteni megközelítés lesz. "Közeledjünk Istenhez, és Ő közeledik hozzánk." (Sg. 4, 8), Krisztus nagy megbízatása, és a szellemi hierarchia, amely új és világos hangokon merül fel.
Az új vallás fő témája a különféle isteni megközelítések elismerése és mindegyikük kinyilatkoztatásának folyamatossága lesz; A szellemileg orientált emberek ma előtt álló feladata az emberiség felkészítése a küszöbön álló és (talán) a legfontosabb megközelítésekre. A követendő módszer a felhívás és a kihívás tudományának intelligens és tudományos felhasználásából, valamint rendkívüli erejének elismeréséből áll.
Az ember számos módon hivatkozik az isteni megközelítésre: kezdő és csendes hívással vagy a tömegek felidéző kiáltásával, valamint a munkavállaló, a tanítvány vagy a bölcsen meggyőződéssel rendelkező, szellemileg orientált törekvő tervezett és meghatározott hívásával, valamint valóság, mindazok közül, akik a Világszerverek Új Csoportjába tartoznak.
A felhívás és a megidézés tudománya helyettesíti azt, amit most ima és imádatnak hívunk. Ne tévesszen össze a tudomány szó. Nem a hideg és intellektuális dologról van szó, amelyet szív nélkül olyan gyakran írnak le, hanem a szellemi energia és a szeretet erőinek intelligens szervezéséről, amelyek hatékonyságuk miatt szellemi lények válaszát idézik elő, akik járni tudnak szabadon az emberek között, és hozzon létre bensőséges kapcsolatot és állandó kommunikációt az emberiség és a szellemi hierarchia között.
A fentiek tisztázása érdekében elmondható, hogy a felhívás három típusú. Mint már említettük, tudattalanul állították ki a hatalmas igényt, és az a szokatlan hívás, amely az ember szívéből fakad olyan válság idején, mint a jelenlegi. A hívóhívást a katasztrófa közepén lakó férfiak szüntelenül megemelik, és arra irányítják, hogy az általuk érzett külső hatalom jönjön és szélsőséges pillanatokban jusson segítségükre. Ez a nagyszerű és csendes hívás manapság mindenütt felmerül. Meghívásunk szellemét is az őszinte emberek tanúsítják, amikor részt vesznek vallásuk szertartásaiban, és együtt élnek az imádkozással és az imádatmal, amellyel Isten elõtt felhívják a segítség iránti igényüket. Ez a csoport, az emberi tömegekkel együtt, hatalmas sorozatot hoz létre a hívók számára; Hatalmas szándéka ma nagyon nyilvánvaló, és meghívása a Legmagasabbra emelkedik. Végül vannak olyan képzett tanítványok és aspiránsok, akik valamilyen szóbeli képletet és bizonyos körültekintően megfogalmazott felhívásokat használnak, és ennek során összpontosítják a hívóhívást és a másik két csoport igényét, megadva nekik a helyes irányt és hatalmat. A három csoport, tudatosan vagy tudattalanul, most kezd tevékenységbe, és egyesített erőfeszítéseik garantálják az ebből fakadó kihívást.
Az új meghívó munka lesz a jövő világvallásának kulcstartója, és két részből áll. Egyrészt a szellemileg orientált emberek (akik az egyházakban dolgoznak, amennyire csak lehetséges, a megvilágosodott papság megbízásából) által készített sokaság összehívó munkája lesz, hogy elfogadják az energiák megközelítésének valóságát. A szellemek a Krisztuson és az ő szellemi hierarchiáján keresztül összpontosítanak, és arra készülnek, hogy megfogalmazzák a fény, a felszabadulás és a megértés iránti igényüket. Másrészt ott lesz az oktatás ügyes munkája is, amelyet azok gyakorolnak, akik a megfelelő meditáción keresztül képzik elméjüket, ismerik a mantra erejét, a képleteket és a hívásokat és tudatosan dolgoznak. Nagyobb gyakorisággal fognak használni bizonyos nagyszerű verbális képleteket, amelyeket később adnak a versenynek, ugyanúgy, ahogy a mi Atyánkat Krisztus adott, és jelenleg a Hierarchia által az Új Meghívás.
Esta nueva ciencia religiosa, para la cual la plegaria, la meditación y el ritual han preparado a la humanidad, entrenará a los pueblos para presentar en determinados períodos del año la demanda oral de los pueblos del mundo a fin de establecer relaciones con Dios y una más estrecha relación espiritual entre sí. Cuando este trabajo sea llevado a cabo adecuadamente, evocará respuesta de la Jerarquía y especialmente de su Guía, el Cristo. Por medio de esta respuesta, la fe de las multitudes se convertirá gradualmente en convicción, en el conocedor. De esta manera las razas humanas serán trasformadas y espiritualizadas, y los dos grandes centros divinos o grupos de energía la Jerarquía y la misma Humanidad comenzarán a trabajar en completa unificación y unión. Entonces el Reino de Dios estará en verdad y realmente activo en la tierra.
Evidentemente sólo es posible indicar las líneas generales de la nueva religión mundial. La expansión de la conciencia humana, que tendrá lugar como resultado del inminente gran Acercamiento, capacitará a la humanidad para captar no sólo su relación con la vida espiritual de nuestro planeta, con “Aquel en Quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”, sino que proporcionará también una vislumbre de la relación que tiene nuestro planeta con el círculo de vidas planetarias que se mueven dentro de la órbita del Sol y del círculo aún mayor de in-fluencias espirituales que hacen contacto con nuestro sistema, a medida que éste recorre su órbita en el firmamento (las doce constelaciones del zodíaco). La investigación astronómica y astrológica ha puesto de relieve esta relación y las influencias que ejerce, pero las conjeturas subsisten, así como tantas estúpidas pretensiones e interpretaciones. Sin embargo, la iglesia siempre lo ha reconocido y La Biblia lo atestigua: “Las estrellas, desde sus órbitas, pelearon contra Sisera” (Jn. 5, 20)_ ¿Podrás tú impedir las delicias de las Pléyades?”_(Jb. 38, 31). Otros pasajes confirman tambi n esta afirmaci n de los Conocedores. Muchos festivales eclesi sticos fueron fijados en relaci n con la Luna o una constelaci n zodiacal. La investigaci n demostrar que ello es verdad, y cuando el ritual de la nueva religi n mundial est universalmente establecido, constituir uno de los factores importantes que se deber tener en cuenta.
El establecimiento de ciertos festivales importantes en relaci n con la Luna, y en menor grado con el zod aco, reforzar el esp ritu de invocaci n con la resultante afluencia de influencias evocadas. La verdad contenida en toda invocaci n se basa en el poder del pensamiento y particularmente en su naturaleza, relaci ny aspectos telep ticos. El pensamiento invocador unificado de las multitudes y el pensamiento enfocado y dirigido del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, constituyen una corriente saliente de energ a. sta llegar telep ticamente hasta esos Seres espirituales que son sensibles a tales impactos y responden a ellos. Su evocada respuesta emitida como energ a espiritual, llegar a su vez hasta la humanidad, despu s de haber sido reducida a energ a mental, y en esa forma dejar su correspondiente impronta en la mente de los hombres, imparti ndoles convicci n, inspiraci ny revelaci n. Esto ha ocurrido a trav s de toda la historia del desarrollo espiritual del mundo y se ha sido el procedimiento adoptado al redactar las Escrituras del Mundo.
Luego, el mantenimiento de cierta uniformidad en los rituales religiosos ayudar a los hombres a reforzar el trabajo mutuo ya aumentar poderosamente las corrientes mentales dirigidas a las expectantes Vidas espirituales. En la actualidad la religi n cristiana tiene sus grandes festivales; el budhismo conserva diferentes acontecimientos espirituales, y el hinduismo tiene otras fechas sagradas. Cuando el mundo del futuro est organizado, todos los hombres de tendencia y orientaci n espirituales guardar n las mismas festividades sagradas, trayendo como resultado la uni n del esfuerzo y la fusi n de los recursos espirituales, adem s de una simult nea invocaci n espiritual, resultando evidente su potencia.
Perm tanme indicar las posibilidades que ofrecen tales acontecimientos espirituales y tratar de profetizar la naturaleza de los futuros Festivales mundiales. Habr tres festivales principales cada a o, concentrados en tres meses consecutivos, que conducir na un prolongado esfuerzo espiritual anual, cuyo efecto se sentir durante un a o.
1. El Festival de Pascua. Es el Festival del Cristo viviente resucitado, el Instructor de los hombres y el Gu a de la Jerarqu a espiritual. Es la expresi n del Amor de Dios. En ese d a ser reconocida la Jerarqu a espiritual que l gu ay dirige, y se pondr el nfasis sobre la naturaleza del Amor de Dios. Este festival ser fijado anualmente de acuerdo a la primera Luna llena de Aries, y constituye el gran Festival cristiano de Occidente.
1. El Festival de Wesak. Es el Festival del Buddha, el Intermediario espiritual entre Shamballa, el centro espiritual m s elevado, y la Jerarqu a. El Buddha es la expresi n de la Sabidur a de Dios, la Personificaci n de la Luz y el Que se ala el prop sito divino. La fecha ser fijada anualmente de acuerdo a la Luna llena de Tauro, as como sucede actualmente, siendo el gran Festival de Oriente.
1. El Festival de Buena Voluntad. Ser el Festival del esp ritu de la humanidad que aspira llegar a Dios, trata de adaptarse a la voluntad divina y dedicarse a expresar correctas relaciones humanas. Ser fijado anualmente de acuerdo a la Luna llena de G minis. En ese d a ser reconocida la naturaleza espiritual y divina del g nero humano. En este Festival Cristo ha representado a la humanidad durante dos mil a os y ha permanecido ante la Jerarqu aya la vista de Shamballa como el hombre Dios, el Conductor de su pueblo y “el Primogénito de una gran familia de hermanos” (Rm. 8, 29). Todos los años en esta fecha, Cristo ha repetido, ante la Jerarquía, el último Sermón del Buddha. Por lo tanto será un Festival de profunda invocación y demanda, de fundamental aspiración para establecer la hermandad y la unidad humana y espiritual, y representará el efecto que produce en la conciencia humana el trabajo realizado por el Buddha y el Cristo.
Estos tres Festivales se Celebran ya en todo el mundo, y si bien no están relacionados entre sí, son parte del Acercamiento espiritual de la humanidad. Se está aproximando el momento en que los tres festivales se celebrarán en todo el mundo, gracias a lo cual se logrará una gran unidad espiritual, y los efectos de este gran Acercamiento tan inmediato en la actualidad, se estabilizarán por la invocación unida de la humanidad en todo el planeta.
Los restantes plenilunios constituirán festivales menores y serán considerados de vital importancia. Establecerán los atributos divinos en la conciencia del hombre en la misma forma que los festivales mayores establecen los tres aspectos divinos. Estos aspectos y cualidades se llegarán a establecer y determinar por un profundo estudio de la naturaleza de determinada constelación o constelaciones, que ejerce influencia durante esos meses. Capricornio por ejemplo, llamará la atención sobre la primera iniciación, el nacimiento del Cristo en la caverna del corazón y determinará el entrenamiento necesario para producir ese gran acontecimiento espiritual en la vida del individuo. Doy este ejemplo a fin de indicarles la posibilidad de obtener el desarrollo espiritual que ofrece la comprensión de estas influencias y revivir los antiguos credos, ampliándolos hasta sus mayores y eternas relaciones.
De esta manera los doce festivales anuales constituirán una revelación de la divinidad, o proporcionarán los medios para establecer ante todo relaciones durante tres meses, con los tres grandes Centros espirituales, las tres expresiones de la divina Trinidad. Los festivales menores pondrán de relieve la interrelación del Todo, y la presentación de la divinidad saldrá de lo individual y personal y pasará al Propósito universal divino; la relación del Todo con la parte y de la parte con el Todo será así expresada por ello con toda su plenitud.
La humanidad invocará, por lo tanto, a la Jerarquía, el poder del Reino de Dios; la Jerarquía responderá, y entonces se desarrollarán los Planes de Dios en la Tierra. La Jerarquía invocará, en una vuelta más elevada de la espiral, el “Centro donde la Voluntad de Dios es conocida invocando así el Propósito de Dios. La Voluntad de Dios será complementada por el Amor manifestado inteligentemente. Para esto el género humano está preparado, y la Tierra espera.
Resumiendo: La nueva religión mundial será erigida sobre los cimientos de la verdad fundamental ya reconocida.
En el futuro, la religión será definida por los teólogos con más exactitud que hasta ahora, de la manera siguiente:
Religión es el nombre asignado al llamado invocador de la humanidad ya la respuesta evocadora dada a esa demanda por la Vida Suprema.
En realidad significa que la parte reconoce su relación con el Todo, además de la constante y creciente demanda para que exista mayor percepción de esa relación, lo cual produce el reconocimiento por parte del Todo, de la demanda formulada. Es el impacto de la vibración que produce la humanidad dirigida específicamente hacia esa Gran Vida de la cual se siente parte – sobre esa Vida, y el impacto de respuesta producido por ese “Amor omniabarcante”, en la vibración menor. Sólo ahora puede ser percibido tenuemente en Shamballa el impacto producido por la vibración humana; hasta hoy su más poderosa actividad alcanzó solamente a la Jerarquía. La Religión, la ciencia de invocación y evocación, en lo que concierne a la humanidad, constituye el Acercamiento (en la futura nueva era) de una humanidad polarizada mentalmente. En el pasado la religión ha tenido un atractivo totalmente emocional. Se ocupaba de la relación del individuo con el mundo de la realidad y del aspirante que anhelaba la bús-queda divina. Su técnica consistía en capacitarse uno mismo para obtener la revelación de esa divinidad, en lograr esa perfección que mereciera esa revelación y en desarrollar la sensibilidad y la respuesta amorosa hacia el Hombre ideal, representado para la humanidad actual por el Cristo. Él vino para poner fin a este ciclo de acercamiento emocional, existente desde los días atlantes. Demostró en Sí Mismo la perfección imaginada y dio a la humanidad un ejemplo manifestado plenamente de todas las posibilidades latentes en el hombre hasta esa época. La obtención de la perfección de la conciencia crística se convirtió entonces en una meta reiterada para la humanidad.
Hoy el concepto de una religión mundial la necesidad de que ésta aparezca, son ampliamente deseadas y se trabaja paulatinamente para ello. La unión de los credos es hoy un campo de debate. Los trabajadores del sector religioso formularán el programa universal de la nueva religión. Este trabajo de síntesis amorosa, pondrá el énfasis en la unidad y la fraternidad del espíritu. Este grupo, en forma muy especial, constituye un canal para las actividades de Cristo, el Instructor del mundo. El programa de la nueva religión mundial será estructurado por innumerables grupos que trabajan inspirados por el Cristo.
Los eclesiásticos deben recordar que el espíritu humano es más grande que todas las iglesias y sus enseñanzas. A la larga serán derrotados por el espíritu humano, y éste entrará triunfal-mente en el Reino de Dios, dejando rezagados a los clérigos, iglesias ya sus enseñanzas, a no ser que entren humildemente como parte de la raza humana. Nada bajo el cielo puede detener el progreso del alma humana en su largo peregrinaje de la oscuridad a la luz, de lo irreal a lo real, de la muerte a la inmortalidad y de la ignorancia a la sabiduría. Si los grandes grupos religiosos organizados de todos los países, incluyendo todos los credos, no ofrecen guía y ayuda espirituales, la humanidad hallará otro camino. Nada puede evitar que el espíritu del hombre llegue a Dios.
La iglesia occidental necesita comprender también que básicamente existe sólo una Iglesia, que no es necesariamente la institución cristiana ortodoxa; Dios trabaja de muchas maneras, y ésta es una de las razones para eliminar las doctrinas no esenciales. Por el énfasis puesto a través de muchos credos y agentes religiosos sobre las doctrinas esenciales y su unión, se revelará la plenitud de la verdad. Esto será realizado por la nueva religión mundial e irá a la par su complementación después de la reaparición del Cristo.
La nueva religión mundial, por el Maestro Djwhal Khul
CAPITULO VI
Extracto del libro: La Reaparición de Cristo, Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey)
biblioteca/libros-del-tibetano/
