Tudjuk, hogy minden vallás jó abban az értelemben, hogy közelebb hozza az embert Istenhez, mert az ember fejlődése nem függ a vallástól, a tanítótól vagy bármilyen könyvetől, bármennyire is szent lehet., mert a szellemi evolúció teljesen személyes. Nem elegendő az igazság megismerése, mert magát a tényt is megismerjük, de ha nem tudjuk, hogyan lehet érteni valamit, amit szolgál, akkor ez egy halott levél.
A tudás bizonyítható, az igazság megtapasztalható. A tudás az elme birtoklása, az igazság a lélek, a folyamatban lévő én tapasztalata. De sajnos általában a vallás ismereteivel és formáival egyedül marad, azt gondolják, hogy ha hetente egyszer teljesítik a rítusokat és többé-kevésbé erkölcsi jellegűek, akkor már vallásos és szellemi. Semmi sem helyezkedik el a valóságtól, mert az igazi vallás az egyéni lélek cselekedete a Teremtőjével való tudatos kapcsolatában.
Tudatos kapcsolatok és értelmetlen mechanikus imák szavakkal szolgáltak bizonyos napokon és időpontokban. Az Istennel való kapcsolat az az, hogy érezzük magunkat Istenben, és kommunikáljunk vele a mindennapi életünk közepén, saját szavakkal és érzéseinkkel, beszéljünk vele, miközben szerető apjunkkal beszélünk, akikről tudjuk, hogy szeret és ért minket, mert természetesen Az Atya Paradicsomban lakik, de isteni jelenléte az emberek elméjében és szívében is él.
Nem lehet elválasztani a vallási életet a földi élettől, mivel mind az érvényesnek, mind pedig a következetesnek mindig szorosan kapcsolódniuk kell egymás elhanyagolása nélkül, mert „miközben az örök valóság megismerésére szentelted magát, az időbeli élet realitásai ”egy hiba, amely„ az élet egy részét elkülöníti és vallásnak nevezi, mert szétesik az életet és torzítja a vallást, és ez az egyik oka annak, hogy a vallások nem fizettek ki.
Az igazi vallás nem különbözik az egyéntől. Még „a test egészségének fizikai problémái és hatékonysága akkor oldhatók meg a legjobban, ha azokat a Mester tanításainak vallási szempontból tekintik, mivel az emberi test és elme a szellemben él Istennek, aki az ember szellemévé válik. "Mert az ember nem tudott altruista és lelkileg szeretni, ha nem lenne isteni szeretője a fejében. Az ember nem tudta igazán megérteni a világegyetem egységét, ha nem volt tolmácsa a fejében. Nem tudta megbecsülni az erkölcsi értékeket és nem ismerte fel a szellemi jelentéseket, ha az értékelő nem az elméjében él. És ez a szerető az univerzális egység része, ez az értékelő a Központ fia, és az isteni és örök valóság abszolút értékeinek forrása. ” Így az ember elme közvetítővé válik az anyagi dolgok és a szellemi valóság között, de lelkileg ébren kell lennünk, hogy felismerjük ezt az isteni jelenlétünket bennünk.
Az ember és Isten közötti csodálatos unió Jézusnak köszönhető, aki távozása után ebből a világból elküldte az Igazság Lelkét, amelynek célja az emberek szívében lakni. A Fiú szellemének ez a beadása hatékonyan felkészítette minden normál ember elméjét az Atya szellemének az egész emberiségre való egyetemes adományozására. Bizonyos értelemben ez az igazság szelleme egyben az Egyetemes Atya és a Teremtő Fiú szelleme. "
Ha nem vonjuk be az Atyát és Jézust a mindennapi életünkbe, az azért van, mert ismerjük ezt a csodálatos igazságot, de nem tudtunk abból levezetni a valódi jelentését, a levélben maradtunk és elfelejtettük annak gyakorlati alkalmazását mindennapi életünkben. Ha minden tesztet és problémát elvégeznénk, amelyek az emberi és véges állapotunkban rejlenek, akkor nagyon más jelentőséggel bírnak számunkra, mert „csak azok, akik szembesülnek a tényekkel és adaptálják azokat az ideálokhoz, jönnek a bölcsességhez. "
Életünk nagymértékben gazdagodna, ha megváltoztatnánk az Istenről alkotott elképzelésünket, ha ahelyett, hogy csak vallással társítanánk, barátságot folytatunk Istennel, mert az Atya ajándéka az ember elválaszthatatlan társa. „Az Isten, aki mindig jelen van, és mindent magában foglal. Az örök Atya szelleme minden halandó gyermek elméjében rejtett. A férfi megy barátot keresni, és ugyanaz a barátja a szívünkben él. ”
Szellemileg tudjuk, hogy ezek a szavak igazak, de a gyakorlatban nem ismerjük őket, mert nem vettük el annak jelentését, amit valójában azt jelentenek, hogy nem csak Isten gyermekei legyenek, hanem annak tudatában is, hogy Ő a mi barátunk, különösen a fia akik köztünk éltek, és meg akarják ismerni, élni és érezni minden emberi érzésünket annak érdekében, hogy jobban megértsük egymást és ezáltal jobban szeretjenek minket.
Az Istennel való barátság ápolása az, hogy „megtaláljuk Istent önmagukban, magadban és magatokban, és mindezt személyes tapasztalatunk tényévé tegyük. Ily módon a hagyomány autoritásáról átjuthat Isten megismerésének tapasztalatára. Így a sötétségtől a fényig, az örökölt faji hittől átjuthat a valódi tapasztalatok által elért személyes hithez. Az eldeitek áttört elme-teológiájától a szellem valódi vallásáig fogsz fejlődni, amelyet a lelkedben épít fel, mint örökkévalóságot, és ez az egyetlen, amely akarat szerint megváltoztathatja az életünket, és nem azért, mert mások Meg kell tennünk, vagy nem.
Ez a személyes hit megváltoztatja az életünket és a környezetünket, mert Atyánk szeretetének kezdete és nem az igazlelkű isten megbüntetésének félelme. „A vallás akkor él és virágzik, nem látás és érzés, hanem hit és belső észlelés révén. Ez nem új tények felfedezéséből vagy egyedülálló élmény felfedezéséből áll, hanem inkább a közismert tények új és spirituális jelentéseinek felfedezéséből. ”Nem annyira fontos, hogy mit csinálunk, hanem az, hogy hogyan csináljuk hogy miért.
Napi munkáink óriási szellemi jelentőséggel bírnak, ha végrehajtjuk őket a bennünk lakó Istennel, vele és értünk, mert az Istenbe vetett hit tapasztalata, mint pusztán személyes élmény valósága. Az életünknek akkor más jelentése van, mert Jézuson keresztül tanulunk Istentől. A Mester életéből mindegyik asszimilálhatja Isten azon fogalmát, amely a szellemi valóság észlelésének képességét mutatja. „Jézus jól tudta, hogy Istent, csak a tapasztalatok valóságaival lehet megismerni, soha nem lehet puszta az elme tanításával megismerni. Jézus az Isten szót az istenség gondolatának, az Atya szót az Isten megismerésének tapasztalatainak megnevezésére használta. ”
„Az Isten szó nem definiálható, ezért képviseli az Atya végtelen fogalmát, míg az Atya kifejezés, mivel részlegesen meghatározható, az isteni Atya emberi koncepciójának ábrázolására használható, mivel az az emberhez társul a tanfolyam során. halandó életének. ”és pontosan ezt az elképzelést jött Jézus, hogy tanítson nekünk.
Csodálatos felismerni, hogy Jézus önadományozását arra ösztönözte, hogy megismerjen minket az Atyánkkal, aki szintén a miénk. „Ő az emberi hasonlatosság szellemi lencséje, amely láthatóvá teszi az anyagi lényt a láthatatlan számára. Jézus az idősebb testvérünk, aki „megismert téged olyan végtelen tulajdonságokkal rendelkező lényekkel, akiket még a mennyei seregek sem tudnak teljesen megérteni. DE MINDENEK, MINDEN HITELEK SZEMÉLYES TAPASZTALATÁBAN FELTÜNT NEM.
Elegendő mások hibáztatása, vagy fejlõdésünk titkosítása ebben vagy abban a vallásban vagy könyvben, bármennyire is szent lehet, mert amíg nem teszünk személyes munkát, minden tudás haszontalan lesz. Jézus azt mondta nekünk: KÖRNYEN FELTELTEN SZAVATOKAT, NE HASZNÁLATA, HOGY A HASZNÁLATOKAT, HOGY SZÍVET NEM TÖRTÉNTEN RÖGZÍTVE. "
Az Urantia könyv tanításai alapján.
http://www.gabitogrupos.com/ElLibrodeUrantiaunCaminodeEvolucion/admin.php
http://www.egrupos.net/grupo/urantiachile
