Az elme egy álomból való ébredéskor játszik

Az álom értelmezésének tanulmányozása mindig is a filozófusok, tudósok és általában az emberek érdeklődése volt. Más cikkekben nagyszerű gondolkodókat láthattunk, akik megpróbálták megismerni az álmok jelentését, mint okát és az álom módját.

A közelmúltban, a modern tudomány idején, a pszichológia képes volt az agy és az elme viselkedését az alvás óráin belül az aktivitás szempontjából meghatározni, jelentős közelítéssel. Így bejelentették az álom fázisait, REM-nek és N-REM-nek nevezték el. Vannak nagyon érdekes dokumentumok, amelyek leírják ezeket a folyamatokat.

Itt ezekben a vizsgálatokban megfigyelték, hogy az agyi aktivitás hogyan aktiválódik újra az utolsó szakaszban, a REM-ben. Ebben a fázisban, egy álom felébresztése közelében fordulnak elő álmok, amelyekre emlékezzünk, mert ebben a pillanatban van az agy számára ideje, hogy lenyűgözze magát, amit az elme kidolgoz az álom absztrakciójára.

Ebben a REM fázisban (a rövidítés azt jelenti, hogy „gyors szemmozgás”, vagyis gyors szemmozgás, más néven MOR) úgy tűnik, mintha az agy egy motor indulna, és az álmok „benzinje”. az agy, amely az elmén kering, képes hozzá rapcsolódni, és rögzített képeket készíteni, amelyeket felébredve emlékezünk.

Vagyis az elme és az agy nem ugyanaz. A tudományban vita folyik az elme az agyban való elhelyezkedéséről, ám az ezoterika ősi tanításai mindig azt mondták, hogy ezek más dolgok. Az elme ötvözi az ötleteket és a gondolatokat, és az agy az a fizikai eszköz, amely fizikai testünket az említett mentális ötletekhez köti. Az agynak köszönhetően fizikai testünk megrendeléseket kaphat az elmétől.
Aztán az a motor, amelyet korábban már összehasonlításként mondtak, mely lenne az agy, az agy, az elme és a tudatunk közötti kommunikáció hídja, amely lehetővé teszi az emlékeket, egy motor a nagy teljesítmény .

Hogy érted ezt? A régi tanítások azt mondják nekünk, hogy az elme személyiségünk része olyan hatalmas, annyira fejlett, hogy nagyon gazdag és összetett életet él.
Elménk olyan, mint egy bennünk lévõ lény, egy másik lényben lévõ lény, amely vagyunk. Olyannyira, hogy néha azonosulunk vele, és megadva, vagy nem ismerjük fel azt, hogy: „én gondolkodom”. De később, máskor is rájönünk, hogy nem így van, hogy nem vagyunk a mi elménk, hanem az elme aktivitása olyan nagy, és annyira nagy, amit lelkiismeretünk megragad, hogy időnként úgy tűnik, hogy Mi elraboljuk őt.

Arjuna uralom vágya

Az agy, mint az elme kidolgozásának fogadó és átadó szerve, szintén hatalmas fejleményekkel rendelkezik, amelyek reagálnak komplexitásukra és fejlődésükre.
Az indiai szent Bhagavad Gitában a 6: 34, 35 fejezetben azt mondja nekünk, hogy Arjuna sajnálja mesterét, Krsnát, mondván:

Aggodalmaim miatt nem tudtam tartós eredményeket elérni azon próbálkozásomban, hogy megnyugtassam a fejem, ahogyan tanítottad. Valójában az elme nyugtalan, zavaros, erősen makacs! Ó, Krsna, nehezen tudom edzeni, mint a szél.
És Krisna válaszol: O Ó, Arjuna hatalmas fegyvereivel, az elme kétségtelenül szeszélyes és lázadó, ám a jóga gyakorlása és a mentális egyensúly gyakorlása révén vezérelhető.

Vagyis Krsna, amikor azt állítja, hogy az elme szeszélyes és lázadó, utal arra, hogy ez az elme. Ez azt jelenti, hogy annak ellenére, hogy része személyiségünknek, megvannak a maga vágyai.
Ez nem lephet meg minket. Ugyanez nem történik személyiségünk más részeivel, mint például a testünkkel? Mindannyian tudjuk, hogy fizikai testünk gyakran különálló lényként viselkedik, még akkor is, ha szolgálatunkban áll és részünk is. Önmagában alszik, és önmagában lélegzik, beavatkozásunk vagy segítségünk nélkül. Arra is vágyai vannak, amelyek túlmutatnánk neki: gyakran enni vagy aludni akar, amikor azt akarja, hogy más ügyekben vegyen részt.
Tehát ez történik az elmével is, saját vágyai vannak .

Mivel a majomfajok jelen vannak az ázsiai Krsna és Arjuna ázsiai országban, az elmét sokszor hasonlítják ehhez az állathoz. Az elme olyan lenne, mint egy majom, amely ágról ágra ugrik, soha nem akarta állni.
Tehát, mondják, gondolataink. Egyszer emlékszem egy dologra, a másik pedig vágy a másikra. Ezután egy aggodalom mindkettőt felváltja, majd az emlékezet helyettesíti az utóbbit, és így tovább ... mindig is "majom elménk" ugrik vágyaink és érzéseink ágainak között.

Amikor egy álomból ébredtünk, azt mondtuk, hogy az agy úgy indul, mintha motor lenne, és ha a "majom elme" benzint adott neki, akkor az emlékek sokasága megkapja azokat a perceket, amikor néhány perccel azelőtt, hogy az elme az álomban megjelent.
Időnként ezek az emlékek nem tűnnek soknak számunkra, mert amint mondtuk, az agy csak felébred, elindul, és az "elme emlékeinek" felvételére korlátozott idő áll rendelkezésre. Néhány perc, néha csak másodpercek között rezg. Időnként sok emléket képes elkapni, és teljes álmaink vannak, amelyeket megfigyelhetünk, máskor pedig nagyon kevés kép vagy egyáltalán nincs kép, különféle módok miatt, amikor fel kellett ébrednie.
De az ilyen esetek bármelyikében az elme mindig "nyugtalan majom" viselkedésével jár : miközben hozzájárul az emlékezetbe kerülő álmokhoz, ezek szétesett vagy látszólag nem összekapcsolt képek szürkehályogja, és felébredés után megkapja a képek áradását és olyan érzések, amelyek visszaadják érzékeinket, amelyek újra aktívvá válnak, és újra arra késztetnek minket, hogy vegyenek részt változatos és állandó gondolataikban.

Mint láttuk a fent említett részben, Arjuna, Krsna tanítványa arra törekszik, hogy uralja az elmét.
Miért akarod ezt? Miért nem szereti az agyad, hogy majomként viselkedik?
Gondoljuk meg ezt alaposan.

Először példaként vegyünk két ember esetét. Két véletlenszerűen kiválasztott embernél, akik közül az egyik nyugodt és nyugodt gondolatokkal rendelkezik, a másik pedig nyugtalan és szokatlan gondolatokkal jár, és megfigyeljük, hogy az első általában valamennyien gyümölcsözőbb és boldogabb életű, mint a második.

A modern pszichológiában a rendellenességet, amelyben az embernek nehezen tudja elsajátítani a gondolatait, sokszor a neurózis néven diagnosztizálják.
A „Pszichológia és elme” folyóiratban a neurotikus emberekről szól: „A neurotikus emberek másik jellemzője, hogy cselekedeteik és diskurzusuk viszonylag kevés következetességgel rendelkezik. Ennek oka az, hogy a pillanat érzelmi állapota nagyban befolyásolja, és ez az érvelés, amely strukturálja a gondolatot, eltűnik vagy elveszíti fontosságát abban az időben, amikor az érzelmi megnyeri a játékot. ”
A neurózis nagyon gyakori patológia, nem jelenti a súlyos betegséget vagy rendellenességet, de nem pszichológiai probléma, amely jellegzetességei miatt példázza ezt az évezredes igényt a gondolatok ellenőrzésének nehézségeinek leküzdésére. Ahogy a szöveg mondja, sok neurózisban szenvedő emberekben az érzelmek inkább, mint az ajánlott, zavarják a gondolatokat, és ugyanazon gondolatokban nincs sok megrendelés, mivel hajlamosak ellentmondani egymásnak.

És mi lesz a következő teszttel, amelyet majd csinálunk ?
Válasszon egy csendes helyet, ahol a lámpák kialudhatnak, és üljön háttal egyenesen és kényelmesen, rögzített ponttal szemben. Ezután szűkítse le a szemét, és próbáljon elképzelni egy egyszerű tárgyat, amit könnyen reprezentálhat. Például egy zöldre kitöltött téglalap. Vagy olyan gyümölcs, mint körte vagy narancs.
Miután kiválasztotta az objektumot, próbálja meg öt percig megőrizni a kiválasztott tulajdonságokkal. Látni fogja, hogy az objektum homályos, és hogy az eredeti formájában megőrizze, erőfeszítéseket kell tennie. Ha például a narancsot választotta, látni fogja, hogy megváltozik a színe, vagy nagyobb lesz, vagy hogy már nem narancssárga, és valami másvá válik. Öt perc elteltével a képet többször ki kell javítani, hogy az ismét az eredeti narancssárga színű legyen.
Ez az, amit Arjuna "nyugtalan, zavaros elmének" hív. És "makacs" is, mert amint azt mondjuk neki, hogy hagyja el még a narancsot, ismét deformálódik, vagy akár eltűnik.

Az elme, amint azt már az elején elmondtuk, önmagában létezés is, amellett, hogy személyiségünk lénye. Megvannak a saját vágyai, ahogy a fizikai testünk is rendelkezik, és az egyik vágya az, hogy megtegye, amit vele fordul elő. Nem szereti követni a lelkünk parancsait, nem szereti utasításokat kapni a Lénytől, amely tartalmazza, és hogy mi mi vagyunk.
Arjuna vágya arra, hogy uralkodjon a saját elméje felett, semmi hülye. Ha nem tudjuk elsajátítani a gondolatainkat, ha nincs rá legalább az, hogy napi szinten azt akarjuk, amit akarunk, és nem azt, amit akar, akkor vándorol. Ezután egymással ellentmondó gondolatok merülnek fel, és hagyja, hogy az érzelmek kiszűrjék magukat, mint a neurózisok esetében, mert nem veszi figyelembe, ha logikus következtetései vannak.
A logika az egyik eszköz, amely az emberek számára elérhető, hogy megtanuljuk uralni a fejünket. Így magyarázta el nekünk, mint S crates, Plat n és Arist bölcs emberek.

Próbáljuk elképzelni, mi történne, ha a narancssárga színt mindig a látható gyakorlatban tartanánk. Ha az öt perc alatt a narancs nem szenvedett a legkevesebb változást, ez azt jelentené, hogy elménk célja az, hogy mindig akaratunkat teljesítse. Hogy valóban képzett és hogy nem tér el a fantáziáktól, amikor meditálni kell a megoldandó helyzetekre és problémákra.
Ezt a gyakorlatot minden nap megismételhetjük, ha egy nap meg akarjuk könnyíteni az eredmény elérését. De mindenekelőtt az a gondolatunk jelenlétének és befolyásának megismerése a nap folyamán, amelyet főként magunknak kell tennünk. Mindig feltételez minket, függetlenül attól, hogy tetszik-e vagy sem, és ezért az a mi érdekünk, hogy ez a feltétel kedvező legyen nekünk, és ne az elme előfordulásának a szellemre gyakorolása.

Ha álomból ébred, az elme képeket vetít, és az agy megkapja azokat, ahogy láttuk. Amint aludtunk, és nem tudtuk megkérdezni a gondolatainkat, hogy gondolkodjanak, amit akarunk, nagyon tévesen viselkedett, szabadon hagyva a fantáziáit. Ezeknek a fantáziáknak a része az, amire később „álmodtunk”.
Ha már kissé megszoktuk a gondolatainkat, hogy megkapjuk a parancsolatainkat, és ha már van valami, amit Arjuna gyakorlása szerint gyakorolunk, akkor ezt az ébredést általában megrendeljük. Ha elménk szokásos és engedetlen volt, akkor ébrenlétben kezelhetetlen fantáziák támadnak meg bennünket, amelyek felébresztéskor rossz hangulatot vagy szomorúságot hozhatnak nekünk. Ha éppen ellenkezőleg már képzettebb gondolkodásúak vagyunk, akkor az azzal járó ötletek sokkal elviselhetőbbek lesznek.

Lustaság felébredve

Valami, ami nem pontosan diszfunkció vagy rendellenesség, de meglehetősen gyakran fordul elő, egy bizonyos lustaság, amely meglepő bennünket ébredéskor. Amikor elértük a REM fázis végét (más néven MOR), és az agy aktiválódni kezd, hogy utat engedjen a tudatosságnak, azaz ébredéskor néha ez a tranzit nem gyors Sem parancsolták , mind bonyolult ötletek támadták meg .
Ezt általában „felébresztésnek” nevezzük, ami hasonló egy másik lustasághoz, azaz felébredni, de ez a második előtt fordul elő.
Általában kísérteties érzés kíséri. Alapvetően azt érzi, hogy először ébredsz, de nem akarja ezt megtenni, mert jól érezte magát aludni és álmodni, másodszor pedig az, hogy ez az „összeférhetetlenség” egyrészt az alvás vágya, másrészt a vágy Ha felébredsz, hogy megfeleljen egy másik napi kötelezettségeinek, egy „kis stresszt” eredményez, amely az ébredéskor kellemetlenséget okoz.

Ha az a személy, aki mindezt érzi, nem tesz óvintézkedéseket annak érdekében, hogy bizonyos erőfeszítéseket megszabaduljon ettől a jelenségtől, akkor ezt biztosan megismétli egymást követő napokon, és szokássá válhat, hogy minden nap ezt a helyzetet szenvedi.
Tehát előfordul, hogy néhány ember "megragadja" a lusta emberek hírnevét: "Láttad már, hogy Juan dühös lesz, amikor megpróbálom felébreszteni?" - Maria mindig időt vesz igénybe, hogy leüljön az ágyán. - Pedro úgy tűnik, hogy Pedro mindig karokkal harcol, amikor felébred, és mindig időbe telik. Ez a fajta és hasonló megjegyzés keletkezik.
Valójában senki sem érzi úgy boldogulni, hogy így ébred fel, ez egy igazi probléma, amely bár nem súlyos, mégis nemkívánatos.
Mint már említettük, ennek a problémanak az oka az, hogy nem élünk mindennapi életet tetszésünk szerint, mindenekelőtt kötelességként éljük, és ez az álmodozást kellemesebbé teszi, mint az ébrenlét. Ha ez történik, és a jelenséget ez a tény okozza, akkor hosszabb idő alatt teret kell adnunk magának, hogy tükrözze a mindennapi életünket.

Először, amikor ezt a reflexiót készítjük, amelyet el lehet végezni egy meditáció során, meg kell jegyezni, hogy az alvás folytatására vonatkozó vágy összekapcsolható a múltbeli tapasztalatok emlékeivel . Például vannak olyan emberek, akik gyermekkorukban boldogok voltak, de amikor felnőttkorukban vállaltak felelősséget, úgy találták, hogy életük nem volt kielégítő. Tehát inkább az évek óta tapasztalt helyzetekről álmodnak, és nem akarnak felébreszkedni, hogy a jelenet átvállalják.
Még ebben a látszólag nehéz helyzetben az embernek a következő érvelést kell megtennie: nem számít, hogy mennyi nemkívánatos dolgot lehet ébren élete alatt, az nem kel fel késleltetni az ébredést . Nemcsak nem lesz képes csökkenteni a problémákat, "5 vagy 10 extra perc alvás közben", hanem nem is képes békében aludni. Ez nem azt jelenti, hogy még 10 percnyi jólétet kell viselnie, amint állítólag álmában volt, hanem 10 kanyargós perc lesz, mert az csak az alvás vágya és az ébredés kötelessége közötti konfliktus stresszje lesz érvényes.

Másrészt a tíz percig tartó instabilitás által okozott kár jelentős. Ha szokássá válnak, napi energiatorzítást vezetnek be, amely az ember életminőségének javítása helyett bizonyos mértékig rontja azt. A napi problémáid, amelyek elégedettek lesznek, egyre inkább rosszabbá válnak, mint jobban.
Ellentétes hatást fejtenek ki, ha jó zenét hallgatnak, vagy 10 percig jól olvasnak, mielőtt aludnak. Ez utóbbi, ha naponta csináljuk, javítja az álmodás minőségét és ezáltal egész életünket. Segít nekünk a személyes kapcsolatainkban és a munkánkban is.
Másrészt, az első dolog, hogy fenntartsák az ébredés nehézségeit, depressziós „történetet” vezetnek be a fejünkbe, amelyek kaotikus fantáziák, amelyek nem álmokká válnak, hanem nem is felébrednek.

Meglehetősen könnyű megoldást találni erre a problémára. Megoldásához, amint azt már említettük, meg kell kezdenie annak felismerését, hogy ez probléma, és nem szórakozás vagy kívánatos szokás. Amint ezt a tudatosságot figyelembe vesszük, lefekvés elõtt meg kell erősíteni a fejében azt az elgondolást, hogy amikor felébredni vágyunk, hogy továbbra is aludjunk, hirtelen fel kell kelnünk anélkül, hogy időt adnánk mentális érveknek vagy bármilyen kifogásnak.
Néhányan ezt a műveletet elvégezve egy kicsit megdöntötték a megoldást, és tettek olyan lépéseket, mint például kelj fel és tedd a lábad vödörbe hideg vízzel. Nem tagadjuk, hogy ez egy megoldás, de azt is javasoljuk, hogy legyen kicsit óvatos a túlságosan drasztikus gyakorlatokkal, amelyek a szükségtelenségen túlmenően másféle pszichés változásokhoz is vezethetnek.

Annyit kell tennie, hogy alig veszi tudomásul, hogy eljött az ideje, hogy felébredjen, és olyan parancsot adjon , amelyet nem lehet elhalasztani a testünknek (azt mondjuk, katonai típusú), valami ilyesmikkel ÉN FELELEK, MOST !!, azonnal végrehajtom ezt a műveletet, majd Vegye figyelembe az eredményeket. Ami történik, hogy az ébrenléti tudat még nem teljes mértékben aktív, és kissé szédülünk.
Ebben az időben ahelyett, hogy lábainkat vödör hideg vízbe tennénk, ülés közben fel kell állnunk, és meg kell próbálnunk emlékezni arra, hogy mit kellett tennünk ma. Ha elsőként valami kellemetlen dolgot kell elvégezni, például a munkába sietést, meg kell próbálnia néhány perccel felébredni, mielőtt ideje lenne valami kellemes cselekedetre csinálni, például teát inni, amit kedvelünk, vagy jó zenét hallgatni, vagy gyönyörű tájot nézni., még egy videóban is. Az elmét nem szabad attól függnie, hogy az emlékezetünkben valami kellemetlen dolgot tegyünk fel, amikor felkelünk.
Ha nekünk nagyon nehéz felállni a hátunkkal, és kísérteni az ágyba való visszatérést, akkor egyáltalán fel kell kelnünk (megpróbálva elkerülni a hátán sétálást), szükség esetén a falon kell tartanunk magunkat, és egy vagy két percet várnunk kell az ébredés emlékeire. Aktiválja egyáltalán. Segíthet az akarat, hogy ezeket az emlékeket gyorsabban vonzza. A világítás bekapcsolása szintén segíthet nekünk.

Ha egyáltalán felébredünk, miközben teázunk, vagy újabb olyan kedves cselekedeteket hajtunk végre, mint amilyeneket már javasoltak, emlékezni fogunk azokra a napokra, amikor hagyjuk magunkat legyőzni „az ébredés ellenségének”, és összehasonlítjuk azoknak a pillanatoknak a hangulatát a hogy van a jelen pillanatban. Látni fogjuk, hogy sokkal kellemesebb ébren lenni, ha ezt a teát iszik, mintha bennünk fárasztott stresszhelyzetben fekve feküdt volna.
Ha több nappal egymás után megteszi ezt az erőfeszítést, az elme emlékezni fog arra, hogy sokkal kellemesebb a gyors ébredés, és a probléma megoldódott, mivel nem fordul elő újra.

Alvási rendellenességek

A neurózis, amelyet már az elején említettünk, a pszichológiában nagyon gyakori diagnózis mellett, nem csak az a probléma, amely néha felmerül a gondolatok kezelésével kapcsolatban.

Valójában az érzelmekkel és az elmével kapcsolatos negatív jelenségek száma nagyon nagy, ami a gondolatok kezelésének nehézségei miatt felmerülhet. Az olyan rendellenességek, mint az alvásbénulás és az alvás járása, szintén kapcsolódnak az elménk fölötti uralom tudatlanságához.

Most hadd tudjunk egy kicsit a két eset közül az elsőről, az alvásbénulásról. Ez, a jelenlegi orvostudomány által tanulmányozott szerint , egy ideiglenes képtelenség bármilyen típusú önkéntes mozgás végrehajtására, amely az álomállapot és a ébrenlét Ez akkor fordulhat elő, amikor alszik, vagy felébred, és általában nagy fájdalom érzésével jár, időtartama általában rövid, általában egy és három perc között, amelyet a bénulás spontán eredményez.
Az epizód alatt a személy teljesen tudatában van, hallási és tapintható képességgel rendelkezik, de nem képes mozogni vagy beszélni, ami nagy szorongást okozhat . Azonban nincs veszély az életre, mivel a légző izmok továbbra is automatikusan működnek. Ezt a rendellenességet belefoglalják az alvási rendellenességek nemzetközi osztályozásába a parasomniák csoportjában . "

A paraszomniák rövid alváshoz és ébredéshez kapcsolódó rendellenességek, amelyek általában nem járnak súlyos következményekkel.
Ahogy a fent említett szöveg mondja, az alvásbénulás nem jelent veszélyt az életre. De ez egy nagyon kellemetlen pillanat, rémálomra emlékeztetve.
Mind a rémálmokban, mind az alvásbénulásban hírhedt az azokban a pillanatokban az észben átterjedő ötletek zavara. Mindenféle aggódást támadnak a kaotikus képekkel kapcsolatban, amelyeknek nincs valós vagy racionális alapja.
Ezért azoknak a terméke, amelyek az ezoterikában az asztrális test vetületeiként (érzelmi test vagy érzelmi psziché) ismertek. Ezek az előrejelzések, az asztrális gondolatok, amelyek az asztrálból merültek fel, az emberek mindennapi életében felmerülő bizonytalanságok eredményei, amelyek viszont az egészséges szellemi élet kialakulásának nehézségeit fejezik ki.
Valami semmi furcsa, mivel egy olyan világban vagyunk, ahol a szellemi élet számos nehézséget okoz, mivel a materializmust ösztönzik.

Itt van egy olyan pont, ahol az ezotericizmusnak nagyon sokkal együtt kell működnie, mivel információt és reflexiót tud nyújtani ezekről a parasomnia-szerű rendellenességekről, amelyekről a pszichológia még nem dolgozott ki az összes kielégítő gyógymódot.

Először: az ezoterika egyértelműen egyetért a pszichológiával abban, hogy az egészséges gyakorlatok, például az előző pontban az ébredés közbeni lustaságról javasolt gyakorlatok szintén segítenek a parasomniák legyőzésében: tíz perc olvasás és hangok lefekvés előtt, további tíz perc jó szokás felkelni, és így tovább.

Folytatásként a miszticizmus azt tanítja nekünk, hogy az ember négy halandó testből és három spirituális testből áll, összesen hétből áll, és mindegyik egyesített és harmonikus alakja meghatározza az egyént .

A négy halandó test: fizikai test (stula sharira), energikus test (pranikus), asztrális vagy érzelmi test (linga sharira) és érvelő mentális test (kama-manas). A három szellemi test: kreatív elme (Manas), isteni intuíció (Budhi) és tiszta akarat (Atma).
Ezen szervek működésének jobb megértése érdekében javasoljuk, hogy olvassa el az e tekintetben feltüntetett bibliográfiát, de most nem foglalkozunk ezekkel a részletekkel, hogy ne sokat térjünk el e cikk tárgyától.
Fontos dolog, mihelyt az ezen fejezetekben ismertetett hét test mindegyikének helyes megértése megfogalmazódik, az, hogy felfedezzük az asztrális és a kama test, azaz a 3. és a 4. közötti intenzív kapcsolatot. test, ha a fizikai test szerepel az első helyen.

Hogy képet kapjunk arról, mennyire erős és fontos ez a két test közötti unió, összehasonlíthatjuk azt az unióval, amely a fizikai test és a pranikus test között létezik . A fizikai testet tudjuk a legjobban, mert láthatjuk és megérintethetjük, és a pranikus test egy olyan energiabuborék, amely tartalmazza (a látók számára úgy tűnik, hogy "kiindul" a fizikai testből, de valójában a fizikai test függőség) pranikus és nem fordítva). Ha egy fizikai testben nincs pranikus test, mint egy holttesten, akkor azonnal megmutatkozik, mert amikor meglátjuk, rájönünk, hogy nincs élete. Amit életnek hívunk, az az észlelés, hogy tartalmazza a pranikus test energiáját.
Ha egy alvó emberre nézünk, akkor valami mást találunk, mintha holttestet nézzünk. A tisztánlátók még világosabban érzékelik, ám bárki, aki kissé érzékeny, egy pillanat alatt rájön, hogy az alvó testben van valami, amit a halott test nem tartalmaz.

Amint a pranikus test elválaszt a fizikai testtől, amikor az ember meghal, az utóbbinak nem kell sokáig bontania részeket, amíg el nem tűnik (és a valóságban ugyanez történik az ő részéről a pranikus testtel). Bár két különböző test voltak, mindkettő úgy viselkedett, amikor együtt voltak, mintha egység lenne.
Ugyanez történik az asztrális testtel, az összes érzelmünk testével és a mentális test Kama-val, az összes racionális gondolatunk testével. Két különálló test, de teljesen egymásba ágyazott. És akkor is, ha az ember meghal, mindkettő egyszerre bomlik, de általában nem bomlik olyan gyorsan, mint a fizikai-pranikus, kissé tovább tart (sokkal hosszabb ideig is eltarthatnak).

Visszatérve a parasomnias kérdésünkhöz, előfordul, hogy ez a túlzott könnyű érzelmek kiváltására, amelyek aktiválják az ébredési idő kaotikus gondolatait, asztrális, nappali és éjszakai tevékenységekkel járnak, amelyeket különféle motivációk szükségtelenül bonyolultak.

Ha tudjuk cselekedni ezen motivációk okán, akkor asztrálunk harmonizálódik . Lehet, hogy nem minden szükséges ahhoz, hogy a lelki életről a teljes lelki élet élhessen, de mintha legalább rövid időn belül leküzdne bármilyen parasomniát, mint például az alvásbénulás és az alvás.

Az alvás közben még szélsőséges esetek is voltak. Ez a parasomnia az, hogy az ébren lévő személy sétál és úgy viselkedik, mintha bizonyos mértékig ébren lenne. A vizsgálatból ismert, hogy az alvás közben a személy alszik, az NREM fázisban. A szélsőséges eseteknek a rémálmok cselekedeteire volt szükségük: az ember gyalog vagy ülés közben kezd beszélni vagy kiabálni, szavakkal leírva a vészhelyzeteket. Ha beszélgetnek vele, általában hiába akar meggyőzni őt, hogy nyugodjon meg, mert az embert nem vezeti az érvelése (ezért lelkiismeretének ébren kell lennie, hogy csak ébren tudjon lenni). Ahelyett, hogy az érvelésén alapszik, az asztrális érzésein alapszik, amelyek az asztrális test állati tapasztalatai. Valahogy megfogalmazva, szó szerint állatként viselkedik.

Megpróbálja megnyugtatni őt általában nagyobb az alvás miatti kétségbeeséshez, mert az alvó hallja, hogy beszélnek vele, és a szavak értelmezése helyett erőszakosan beépíti őket álma színhelyébe. Olyan, mintha egy dühös kutya közeledett hozzánk, és megpróbáljuk megnyugtatni magyarázattal, hogy ne dühösjön. Bizonyára ezzel csak a kutyát ugatjuk tovább.

Ez azért történik, mert asztrális testünk pontosan az a test, amely közös az állatokkal . Az ásványi anyagoknak csak fizikai testük van, a zöldségeknek fizikai és gyakorlati testük van. Az állatoknak ez a két testük és az asztrális test is van. Emberek, a három állati testünk és a kama mentális test is létezik, amely alkímián szólva meghatározza minket a tűz elem lényeként (az állatok a levegő elem lényei). De ha valamilyen oknál fogva a kama nem működött nekünk, mint valójában alvás közben jár, akkor viselkedésünkben teljesen olyanok leszünk, mint egy állat.

Ebben a kama működésében kulcsfontosságú a különféle állapotok leküzdése, ideértve az alvás és alvásbénulást.

A kama álom bénulásában nem annyira deaktiválva, lehetnek olyan látomások, amelyek inkább az érvelésre emlékeztetnek, de ebben az esetben ez nem egy kama- egészséges manák, akik szenvednek ettől a problémától.

Parasomniák leküzdése

Azoknál az embereknél, akik mindennapi életükben bizonyos fokú harmóniát értek el, és egészséges szokásaikat fejlesztették ki, például azokat, amelyeket már a lefekvés előtti tíz gyönyörű percben leírtak, és amikor felkeltek, ezeknek a parasomniáknak és másoknak a valószínűsége gyakorlatilag gyakorlatilag megmutatkozik. sz. A meditáció harmonizációs munkáját kísérő pozitív napi gondolatok kidolgozásával együtt fokozatosan megszűnik az összes parasomnia.

Megérthetjük ennek okát, ha egy pillanatra gondolkodunk a kama-manas test és az asztrális test kapcsolatáról.
Alvás közben az asztrális test aktív, de a kama-manák teljesen inaktív. Bizonyos mértékig normális, hogy az asztrális aktív az NREM mély alvás fázisában, mivel az asztrál természetéből adódóan nem alszik. Nem emlékszem arra, amit álmodunk, de az asztrál soha nem szakad el teljesen a tevékenységtől, mindig olyan képeket generál, amelyeket majdnem semmire sem emlékeznek, mert az agy memóriája nem aktiválódik, amíg a REM fázis meg nem érkezik.
A memória és a tudat nem aktiválódik, de az asztrális energia olyan erő, hogy működésbe hozza a fizikai test fizikai mechanizmusait, és ez teszi lehetővé az embernek, hogy aludni járjon. Akkor, ha abban az időben a személy beszél, akkor csak az asztrális testben fellépő érzéseket fejezi ki, miközben kama-manái még mindig inaktívak.

Bármely egészséges parasomniában szenvedő embernél a nagy asztrális energiát nem blokkolja arra a pontra, hogy arra kényszerüljenek, hogy "lefelé" menjen, a stula-sharira (fizikai test) fizikai mechanizmusainak aktiválására, hanem a kama hídon keresztül maradjon -manas en contacto con Manas, el quinto cuerpo (o quinto elemento Mente Divina), nuestro ser espiritual, su energía queda a la espera de recibir las vibraciones de ese cuerpo superior.
Volviendo a la comparación con el animal, es como si se tratara del cuerpo astral de un perro domesticado y obediente. Ya no nos ladra, sino que, mansamente, queda muy vivo y coleando. Contento incluso, esperando recibir instrucciones de su amo, Manas, para cumplirlas alegremente.

Y es que, nunca se habla lo suficiente acerca de la necesidad que todos tenemos de armonizar nuestros cuatro cuerpos mortales, para que resuenen (vibren) en concordancia con la esencia de los otros tres cuerpos, los espirituales, que para nuestro grado evolutivo se resumen en el cuerpo Manas.
Cuando tal puente funciona bien, cuando kama-manas conecta nuestra tríada espiritual con el triángulo inferior físico-prana-astral, aunque sea tan sólo unos minutos al día, entonces el cuerpo astral ya no vuelve a irritarse ni a resentirse, y no volverá a tener pesadillas ni parasomnias, porque entenderá cual es su lugar y se sentirá satisfecho. A esa función de puente que hace kama-manas se la conoce como antakarana .

No hace falta que “creamos” en ninguno de estos términos sánscritos para que todo esto pueda llegar a nuestra realidad propia de cada uno. Nuestro objetivo no es llegar a creer religiosamente en las cosas, sino llegar a comprenderlas, a aprehenderlas.
Bastará con que nos demos el tiempo suficiente para entenderlo y sobre todo para practicarlo, ya que así veremos que efectivamente se cumple. Además, será importante saber en qué modalidad se cumple para cada uno de nosotros, porque no a todos nos hace bien exactamente la misma música, ni la misma comida, ni las mismas costumbres. Es un trabajo de investigación necesario que cada persona se debe a si misma.

Como vemos, para finalizar, la mente al despertar de un sueño, efectivamente, puede llegar a comportarse como el mono que decíamos al principio, porque su poder es mucho. Si juega demasiado, si se entretiene demasiado con los efectos y las situaciones pasajeras del mundo, quedará también demasiado prendada a los fenómenos de los cuerpos físico, pránico y astral.
Nuestra mente juega, pero no es culpable . Ni siquiera el cuerpo astral es culpable de su torpeza. Así como no podemos culpar a un animal por no ser racional, tampoco podemos culpar a nuestro cuerpo astral por tampoco serlo.
Pero está en nuestras manos domesticarlo, o por el contrario dejar que obre a su antojo. Si elegimos el segundo camino, el más fácil en apariencia, el resultado será dolor y preocupación, no nos convendrá. Porque podemos aspirar a un bien muchísimo más alto y más digno que la vida solamente astral, que es la espiritualidad que guarda para nosotros el cofre de toda felicidad.