Tartalomjegyzék elrejtése 1 Mi a különbség a létezés és az entitás között? 2 Melyek a létezés módjai a metafizikában? 3 Mi az esszencia? 4 Az entitások típusai vagy fajai a metafizikában 5 Esszencia és ontológiai alapelvek

Az általános metafizikáról (ontológia) és annak módszereiről, amelyeket az előző bejegyzésben láthattunk, továbbra is meg kell tisztáznia a létezés, a lényeg és a valóság alkotó kérdéseit. Így a metafizikus feladata az entitás lényének megismerése annak megértése érdekében, hogy megértse, miért van valami? és megtalálja kapcsolataikat az érzékeny világ jelenségeivel és akár semmival sem. Ezért kényelmes néhány alapvető megkülönböztetés elvégzése, amely lehetővé teszi a létezés problémájának tisztázását.

Mi a különbség a lény és az entitás között?

Ez a történelem során a legtöbb nyugati gondolkodó és metafizikus az egyik legsötétebb pont. Mivel sokan összekeverték az Entitást az Énnel, tehát, ha a lehetséges dolgok egész univerzumáról (vagy bármilyen más emberközi transz-ember valóságról) kérdezzük magunkat, az egyetlen dolog, amit közösen mondanánk nekik, az, hogy egyszerűen csak léteznek. Más szavakkal: részt vesznek a BEING-ben. Azonban nem minden, ami az ES-nek azonos létezésű "szintjével" rendelkezik, például: Ön, a mobilod, pinocchió, démon, elektron, szerelem vagy igazságszolgáltatás, NEM NEM, de nem léteznek azonos módon, és különböznek a létezésük módjában .

Ezért az anyagi objektumról (Id quo) és a formális objektumról (formale quod) beszélünk. Az első azt vizsgálja, hogy miből készül a dolog, és utal az ontológiai entitásra, míg a második az objektumot gondolja gondolkodásmódja alapján, és azt a módszert, amellyel a tanulmányozott dolog elképzelhető, és hogyan jelenik meg az érzékek, az elme és az a tudatosság a metafizika módszerein keresztül.

Miután egyértelmű volt, hogy az Ent (ens) minden, ami van, vagy az, ami van. A BE lenne az az alap vagy tény, amely megengedi, hogy a valóságban adott dolgok (lények) bármilyen létezzenek vagy léteznek . Ennélfogva a BE nem fogalmazható meg, és költői rejtélyt képez , ugyanúgy, mint a Semmi - az erő és örök forrása mindazonáltal, amelyben van

Másrészt, a lény létezést ad annak, ami megjelenik, és mindaddig, amíg az ember elfogja; Ennek van értelme . Ezért a létezés nem az entitások fogalma vagy predikátuma, hanem egy egzisztenciális feltétel, amint azt Kant mondta (2006 tr.):

Nyilvánvaló, hogy a ser nem valódi predikátum, vagyis valami fogalma, amelyet hozzá lehet adni egy dolog fogalmához. Egyszerűen egy dolog vagy bizonyos meghatározások helyzete önmagában. Logikai szempontból nem más, mint egy próba kupolája. (503. o.)

Valójában a létezés problémájára többféle módon lehet megválaszolni. Vagy ésszerűen, vagy akár irracionálisan. A létezés mindent átél, amely létezik, és megcsúszik, eltűnik, vagy fantáziasan megjelenik a psziché előtt, metaforának tekintve. Mindannyiunknak jelentése van, körülményeik, szabadságuk és vágyuk alapján.

Milyen létezésmódok a metafizikában?

Az Énnek megvan a módja, hogy kifejezze magát entitásokon keresztül a 6 dimenzió alapján. Klasszikusan, a metafizikában moddi essendi néven ismertek :

1. Res (a dolog, a valóság): a tudatosság külső tulajdonságára utal, azaz arra, ami megjelenik, és amelyhez más entitások ellen tudnak állni. Ezért mindennek, ami (Ens) létezik és valóság; de azonnal kifejezi létezésének módját, lényegét vagy hitelességét .
2. Folyékony (valami): ez is egy külső dimenzió, tehát minden, ami valami (szörny, álom, asztrális utazás, angyal vagy Neptunusz isten), entitás, és kérheti az valóság vagy "kozidád", ha egy vagy több, ha igaz vagy hamis, és ha jó vagy rossz.
3. unum (az egyik): Ez a létezés vagy tulajdonság az oszthatatlanra vonatkozik, tehát a dolog belső és alkotmányos tulajdonsága. Ez a entitás kvantitatív aspektusával is foglalkozik, amelyet a pitagorók tanulmányoztak. Alapja az identitás elve.
4. Verum (az igaz), ez a tulajdonság könnyen megérthető, és a gnoseológiaira utal, ez a tulajdonság lehetővé teszi, hogy megkülönböztessük az entitás vagy a valóság igazságát vagy hamisítását.
5. bonum (a jó): kényelmes a szándékra, és utal a metafizika, az etika gyakorlatiasságára. Ez azt is lehetővé teszi, hogy felismerjük minden cselekedet és / vagy entitás jóságát vagy gonoszát.
6. Pulchrum (a gyönyörű): ez a tulajdonság felel meg a tárgy esztétikai dimenziójának.

A nihilt hozzá lehet adni ahhoz a dimenzióhoz, amely semmit nem utal, az alaki alaki követelések tagadására (és ellenzi az alikvidit), vagyis az egyik dolog különbségéhez viszonyítva, p. Például: a háziállat anyaga nem ugyanaz, mint a szomszédé, vagy ugyanaz a tiéd. Semmi sem lenne valami lényeg nélküli fogalma, a létezés leginformáltabb és meghatározhatatlan mértékben.

Másrészt, Kant idealizmusának szempontjából a transzcendentálisok már nem az entitások vagy dolgok tulajdonságai, hanem azok a feltételek, amelyek lehetővé teszik az ilyen dolgok megismerését . Az ilyen feltételek a priori, és a szubjektum hozzájárulnak ehhez: tér, idő és a megértés tiszta kategóriái vagy koncepciói, amelyek révén a világban érzékelt összes dolgot prédikálják és megértik.

Más szavakkal: a transzcendentális kantiák azok a szubjektív, pszichológiai és episztemológiai feltételek, amelyekkel a dolgok irányításra kerülnek. Erre utal a híres "kopernikai forduló" filozófia.

Mindent, amit láttunk, megerősíthetjük, hogy a moddi esenddi vagy transzcendentális tulajdonságok nyilvánvalóvá teszik a tudatosság intuitív vagy felfogott természetét, azaz: az entitás; különféle szempontból, a rögzített lényegének megfelelően. De mi a lényege?

Mi a lényeg?

A lényeget a metafizika történetében többféle módon megértették, elsősorban a lényeg megválaszolja a dolog mit, vagyis azt válaszolja meg a kérdést , hogy mi az „x” dolog? ennélfogva a meghatározást az ideális vagy logikai szférában is Essencenek tekintik. Az esszencia az, ami egy entitásnak ad formát, azaz az, ami egy dolgot alakít, mi az, és nem teszi másból. Különbséget ad egy entitásnak más lényekkel szemben.

Az esszenciát - általában - az anyagban fejezik ki, azonban a metafizikában a lényeg nem függ az anyagtól ; mivel létezhet nélküle, például: Isten vagy egy angyal, vagy a tudattalanok komplexuma . Másrészt a lényeg az, ami egy dolgot képez, reagál annak formális okára, tehát szorosan kapcsolódik a létezéshez és az on -logikai alapelvekhez . Tehát, ha figyelmen kívül hagyjuk az anyag feletti lényeget, akkor tiszta meghatározatlansága lenne, semmire sem hasonlít. Így Spinoza (tr. 1987) szerint:

„Olyan valamely lényegéhez tartozik, amely megadva szükségszerűen elhelyezi a dolgot, és amely nem adható, szükségszerűen megsemmisíti, vagy amely nélkül a dolgot nem lehet elképzelni, és amely fordítva nem képes a megfogalmazandó vagy elképzelhetetlen dolog ”(Et., II., ii. pont).

Amint tudod intuitálni, a lényeg a valóság konstitutív minősége, attól függően, hogy mi lehetséges; az anyagi univerzumban; akár matematikai, pszichés és intuitív elvek alapján, amelyek nem vonják maguk után ellentmondást. Így például a következő reflexív kijelentés: „ Ha Isten mindenható, hozhat-e létre elpusztíthatatlan kanalat, amelyet még el sem tud elpusztítani? "Nem megfelelő ötlet értelmében értelmetlen lenne abban az esetben, ha nem érti a lényegét és az összeférhetetlenség elvét.

Az entitások típusai vagy fajai a metafizikában

A fentiek szerint és a szokásos tapasztalatok szerint elmondható, hogy nem csak egy entitás típus létezik, hanem több faj is. A történelem során sok filozófus különféle típusú és osztályozási javaslatot tett az entitásokra. A legfontosabbokkal azonban foglalkozni fogunk, nevezetesen: az igazi, racionális, erkölcsi és kulturális egységgel .

1. A Valódi Entitás (ens reale): anyagi entitásnak is nevezik, itt vannak a természet és a fizika mindazon dolgai, létezése független az észtől. (itt alapul az ontológiai realizmus )
2. Racionális entitás (ens rationis): logikának is nevezik, és magában foglalja azokat az entitásokat, amelyek léteznek a tudatban és az emberi pszichében. Megtalálja az összes kognitív és konkrét folyamatot is, és különösen azt gondolom, hogy megtalálják a tudattalan komplexeit és archetípusait.
3. Az erkölcsi entitás (erkölcsi): megfelel a metafizikának mint gyakorlati tudásnak, és magában foglalja az összes objektumot és tevékenységet ( alikvid ), amelyet az akaratos intuíció megragad, jónak vagy rossznak, a pszichizmus sajátosságai szerint. minden ember.
4. A kulturális egység: mesterségesnek is nevezik, mert magában foglalja mindazt, amelyet a nyelv és a kultúra épített, legyen az egy társadalom művészete, a technika vagy a mindennapi tárgyak, például egy villa, lőfegyver, vagy a gyermekek nevelésének módja.

Mindezekkel meg kell különböztetni azt, hogy a lényeg és a létezés ( az időbeli térobjektum helyzete ) közötti összefüggés képezi az ontológiai entitás vagy kategorikus entitás alapvető fogalmát (mert valódi dolgok hirdethetőek rá). . Noha vannak olyan esszenciák, amelyek csak intellektuálisan intuitívak. Ez utóbbiak is léteznek, de nem fizikailag, hanem formális olivális valóságukkal rendelkeznek ; ezért Isten mint második anyag létezése tagadhatatlan.

Esszencia és ontológiai alapelvek

A transzcendentális fogalmakkal együtt vannak néhány ős igazságok is, amelyek kísérik az entitás fogalmát. Arisztotelész ezeket az igazságokat "axiómáknak" nevezte. Ezenkívül a legfőbb logikai alapelvek, amelyek alapját képezik a tudás felépítésének, mivel ezeket nem kell bizonyítani, azok azonnali igazságok, amelyeket előzetesen felfogunk, és ezért nincs ellentmondásuk vagy kétértelműségük, amely a hamis tudás

1. Az identitás elve; Ez az elv azt mondja nekünk, hogy egy dolog azonos magával. Ez szimbolizált (A jelentése A)
2. Az ellentmondás elve; Ez az elv azt mondja nekünk, hogy egy dolog nem lehet és nem is lehet ugyanabban az időben és ugyanazon szempont szerint. Jelképezik (A jelentése A és nem B)
3. Harmadik fél elve kizárt; a létezés és a nem létezés között nincsenek középtávú kifejezések. Jelképezik (A jelentése A vagy B, de nem C)
4. A megfelelő indok elve; Ezt az elvet nem Arisztotelész, hanem Leibniz német filozófus javasolta; amely azt mondja nekünk, hogy egy dolognak, hogy mi legyen, elegendő és szükséges indokot kell összegyűjtenie annak igazolására, ezért ezt az elvet a valósághoz idézik , mindennek van oka a létezésnek .
5. Az összetétel elve: ezt az elvet Leibniz is megfogalmazta, és tükrözi, hogy minden létezőnek lehetségesnek kell lennie, vagy hajlamos létezni. Vagy Leibniz (Ferrater által idézett, 1964) szavaival: "Ha nem lenne a lényeg természetéhez fűződő hajlam létezni, akkor semmi sem létezne." (556 o.).

Ily módon a 4. és 5. alapelv sok figyelmet von, mivel ezeknek köszönhetően; az ember nyitott ahhoz, hogy megértse az életében előforduló közvetett és lényeges szempontokat, például egy olyan betegséget, amelynek oka lenne; és a psziché homeosztatikus érzése (racionális entitás), hogy képes legyen megváltoztatni a nem-operatív viselkedési mintákat, valamint a neurotikus viselkedési mintákat, amelyek tudattalanul befolyásolják az embert, és amelyeket a beidegzés tünetekben fejez ki.

Azt is megérteni és megkülönböztetni, amit valóban akar, attól függően, amit véletlen környezetéből kap; viselkedésétől függően, úgy, hogy lényege és létezése nem a létezés vágyának ellentmondásában zajlik, és a vágyat akadályozó magatartások, így kevésbé szabaddá téve.

Végül, a létezés módjai és az ontológiai alapelvek segítenek abban, hogy felismerjük bármely típusú entitás, valóság és vallási dogma lényegét, létezését, valódiságát, jóságát vagy szépségét, amely az élet lényén keresztül nyilvánul meg, hogy kritikusabb és szabadabb legyünk.

Szerző: Kevin Samir Parra Rueda, a Hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője

További információ:

• Arisztotelész (1978. tr.). Metafizika. (6. kiadás). Buenos Aires: Porrúa SA fordító: Francisco Larroyo.
• Ferrater, J. (1964). A filozófia szótára . (5. kiadás). Buenos Aires, Argentína: dél-amerikai szerkesztőség.
• González, A. (1967). Metafizikai szerződés: Ontológia . (2. kiadás). Madrid, Spanyolország: Gredos, SA
• Kant, I. (1787-2006). A puszta ok kritikája . (2. kiadás). Mexikó: Bika. Hatodik újbóli nyomtatás 2006.
• Spinoza, B. (1987, tr.). Az etika geometriai sorrend szerint bemutatva . Madrid, Spanyolország: Szerkesztõi Szövetség