„A megkülönböztetés nélküli élet nem érdemes megélni”
Miguel Angel azt mondta a fiatal szobrásznak: "Ne aggódjon túlságosan a szoborban lévő fény miatt; a közterén a fény bizonyítani fogja értékét."
Az igazság önmagáért beszél; Anélkül, hogy megtalálná a közönséget a miseken, örökké marad, várva, hogy néhányuk felismerje.
Így megmarad Szókratész igazsága.
A legtöbb, amit Szókratészről tudunk, Platón párbeszédeiből származik. Ezek olyan színdaraboknak tűnnek, amelyek főszereplője Socrates. Másokkal folytatott beszélgetésén keresztül életre kerül egy misztikus, aki olyan küldetésen vesz részt, amelyet Apollo, a Nap Isten adott neki.
A Bocsánatkérés című párbeszédben Sokrates azt állítja a zsűrinek, hogy kezdetben összezavarodott, mert a Delfi Oracle szerint nincs okosabb ember. Sokrates azt mondta: „Mit akar Isten kifejezni? mert tudom, hogy nincs bölcsesség. Ő azonban isten és nem tud hazudni. Sokrates bölcsebb férfit keresett, mint ő, de egyikét sem találta, és mindenkivel, amellyel interjút készített, arra a következtetésre jutott: „Jobb állapotban vagyok, mint ő, mert semmit sem tud, és azt hiszi, hogy megteszi; Nem tudom, és azt sem hiszem, hogy tudok. ” Úgy gondolta, hogy a rejtély igazsága az, hogy: „Csak Isten bölcs ... Csak a nevemet illusztrálja, mintha azt mondta volna:„ Ó, emberek, a legbölcsebb az, aki, Szókratészhez hasonlóan, tudja, hogy bölcsessége valójában nem igaz. Semmi értékű ”, és így körbejárom a világot, engedelmeskedve Istennek és mindenki bölcsességét vizsgálva, aki bölcsnek tűnik; és ha nem, akkor az orákulum igazolásaként megmutatom neki, hogy nem bölcs. ”
Szókratész dialektikus tanítási módszerén keresztül megmutatta az embereknek, hogy nem bölcsek. A dialektikát úgy definiálják, mint a kijelentések logikus vizsgálatának művészete vagy gyakorlata kérdéseken és válaszokon keresztül azok érvényességének meghatározása céljából; de a Socrates dialektikában sokkal többet láthat. Bemutatja, mint jó humorérzékelő ember, aki sokat tud, azt állítja, hogy semmit sem tud, és teljes mértékben használja az ötletet és az iróniát. Amikor valaki valami természetét vizsgálja, Szókratész úgy tesz, mintha semmit sem tudna róla; Kérdéssel válaszol. Tartsa addig, amíg intelligens kérdéseivel nem vezette a másik embert a saját kérdésére.
Amikor Szókratész látja, hogy valaki kiállít, bölcsességnek tetteti magát, rámutat a szavai bolondságára. Súlyosan vezeti az igénylőt annak, ami igaz, megmutatva neki, hogy mi nem. Szellemi szülésznőnek nevezte magát, és azt mondta, hogy a szorongás a szülés fájdalma. Azt mondta, hogy nincsenek ötletei, amelyek segítenek másoknak abban, hogy megszerezzék őket vagy megtalálják őket.
Ismerje meg az igazságot
Szókratész úgy gondolta, hogy az abszolút igazság, a tudás, a szépség és az erény örökké létezik, és hogy a földön lévõ ember ismeri és elismeri ezeket a tulajdonságokat, mert emlékezteti őket egy korábbi létezésre, amelyben velük halt meg. Egy másik Phaedo párbeszédben azt mondja: "A földre való leereszkedés után a lélek valódi létezésének világára emlékeztet ... A tanulásunk gyakran az, hogy emlékezzünk arra, amit valaha is tudtunk egy másik életben." Kérdéseivel Socrates segített a kutatónak megjegyezni a válaszokat.
Valószínűleg a két legismertebb Socrates-idézet: „Ismerd meg magad” és „Az élet észlelés nélkül nem érdemes megélni”. Fő gondja a „jó élet” volt. A korábbi filozófusokat elsősorban az ég és a Föld jellege érdekli, Szókratész azt mondta, hogy őt nem érdekli az, hogy mi vagy mi az univerzum alkotta, hanem hogy miért lett így készítve. A figyelmét a belső emberre és a boldogság megszerzésére koncentrálta.
Úgy vélte, hogy az igaz erény és az igaz boldogság az, hogy az ember ésszerűvé válhat, és hogy egy fülbevaló-folyamaton keresztül (valami szakértõjévé válva) találhat kielégítést. Úgy gondoltam, hogy mindenkinek a lehető legnagyobb mértékben élnie kell.
Az abszolút elemek, amelyekről Szókratész beszélt, olyan esszenciák, formák vagy ötletek, amelyek akkor maradnak fenn, amikor az őket ábrázoló dolog eltűnt. Azt hitte, hogy képesek vagyunk megosztani ezeket az abszolútumokat, mert emlékszem rájuk. Példa erre a szépség gondolata, amely akkor marad, miután a virág, amelyet gyönyörűnek tartottunk, kiszáradt. A szépségnek ez a gondolata a virág valódi természete is, és megismerve annak természetét, megismerheti annak célját. Sokrates azt gondolta, hogy az a tény, hogy az univerzumban teljes változatosság létezik, nem véletlen; Mindennek a célja és az összeköttetése van az egésztel. Van egy olyan funkció, amely minden ember vagy dolog jobban teljesít, mint bármely más személy vagy dolog; Ez a funkció a célja.
Tudáskereső
Ha egy ember tudást keres és megtanulja, ami igazán jó, akkor a saját javára jár el. A tudás megértést generál, amely erényhez és jó élethez vezet. Hiba történik az információhiány miatt. Ha valaki tudja, mi a legjobb, megteszi. Senki sem sérül meg szándékosan. Vegye figyelembe az embert, aki lop; Azt kell hinnie, hogy megszerezte azt, amit ellop, boldogságot fog hozni neki. Nem hiszi az ember, aki gyilkosságot követ el, hogy áldozata nélkül valami jobb lesz a világ vagy a világ?
Sokrates azt mondta: "A tudás erény."
Az ember valódi természete jó, van egy vele járó biztonsági mechanizmusa, amely visszavonja az áramhoz, amikor távozik. Senki vagy csoport nem folytathat határozatlan ideig magatartást, amely káros maguknak vagy társaiknak.
Amikor megpróbálja, a dolgok nem működnek érte; ezért az igazi boldogság megtalálásához valódi erényt kell találni.
Sok kiváló tanárunkhoz hasonlóan, Szókratész is népszerűtlen volt a tömegek között. Élete Athénban véget ért a 399. évben. C., ugyanabban a helyben, amelyben Kr. E. 469-ben kezdte meg. A zsűri elrendelte, hogy vegye le a dolgot, miután bűnösnek találta őt az állam által imádott istenek imádatáért, hanem új és furcsa vallási gyakorlatok bevezetéséért és megrontja a fiatalokat.
A tárgyalás során lehetőséget kaptak neki, hogy megváltoztassa viselkedését, de megtenné; Azt mondta, úgy gondolja, hogy a tárgyalás és a tárgyalás eredményei a saját javát szolgálják. A daimonjáról (belső partneréről) mondva azt mondja: Ez a halk hang, ami gyerekként kezdődött hozzám, amikor gyerek voltam; Mindig megtiltja, de soha nem utasít arra, hogy tegyek bármit is, amit tenni fogok ... A mai napig az isteni kar, amelynek forrása a belső orakula, mindig is szokása volt, hogy ellenzi velem, még a boltokban is, ha hibát vagy hibát akarok tenni. ; és most láthatja, hogy a gondolkodás megérintett engem, és általában úgy vélik, hogy ez az utolsó és a legrosszabb a gonoszságtól; de az orákulum nem mutatott ellenzéki jeleket ... Ez azt jelzi, hogy jó velem történt, és tévedtek, akik úgy gondolják, hogy a halál gonosz; mert a szokásos jel minden bizonnyal szembeszállt velem, ha rosszul cselekedtem.
Úgy gondolják, hogy az az elv, hogy az élet szükségszerűen a halált követi, mert az ellentétek kiütköznek az ellenfelekből, Platónról származik, bár ezt Szókratésznek tulajdonítja. Sokan úgy vélik, hogy a párbeszédekben lehetetlen valóban elválasztani Platón filozófiáját a Szókratész filozófiájától. Sok esetben úgy gondolják, hogy Platón szóvivőként Socrates-t használja, amelyen keresztül kifejtette saját véleményét. Mit számít? Nem az üzenet a fontos? Amikor gyakran hall egy olyan találkozót, amelyet bölcsnek tart, és végül emlékszik a találkozóra, de nem mondta ki? Valójában az igazság önmagáért beszél.
Talán Plain azt akarta, hogy megkülönböztethetetlen módon keverje el gondolatait Szókratész gondolataival. Valahogy úgy tűnik, hogy megerősíti Socrates filozófiáját, miszerint idő pazarlás vitatkozni azokról a dolgokról, amelyekben minden bölcs egyetért, azon tudás keresése érdekében, amelyet senki sem tenné. Nem jó, ha volna. Mire jó lenne, ha tudnánk? Ez megóv minket a tanár tiszteletben tartásától is, az üzenet kivételével. Végül is, ha Plain hitelt akart, akkor csak annyit kellett kérnie. A párbeszédeket Sokrates halála után írták; Platón szerette őt, mint egy apát, mivel húsz éve tanárként dolgozott.
Lehet, hogy Plain pusztán felismerte az igazságot, amelyet kitartott és meg akart maradni, mert Sokrates, szeretett tanára, soha nem írt sort? Megőrizte; Ez továbbra is vár, még mindig vár. A nyilvános tér fénye nem találta hiányosnak.
JEAN EWING
Látva: El-Amarna
