Kulturális szinten a kínai civilizáció az egyik évezredes epizéma, amely az emberi szellemet különböző értelemben táplálja: építészetből, történelemből, filozófiából, ezotericizmusból, asztrológiából és vallásból, amelyet áthat a komplex nyelve. Az egyik legrégebbi és legfontosabb kultúra, még ma is.
A kínai civilizáció kezdete
Kelt, hogy az első hominidek Kínában éltek több mint 300 000 évvel ezelőtt, és felfedezése fényes jelentőségű volt a homo sapiens megjelenésének történetében. Ilyen hominid volt az S inanthropus pekinensis, kövületeit Pekingben találta 1927-ben.
Kétségtelen, hogy a nyelv a gondolkodás és ezért a kultúra hordozója. Ebben az értelemben a társadalmat nyelvtani és szemantikai jellege jellemzi, mivel ezek meghatározzák a világ megértésének és megértésének módját. Így a kínai civilizáció nyelvével a BC tizennyolcadik századból származó piktográfok és archetipusok szerkezetét alkotja, amelyek során varázslók és az ősi kínai metafizikusok; az úgynevezett „orákulus csontokban” jósolták meg a jövőt .
A modern és a kortárs idők azonban megkérdőjelezték nyelvüket és ezzel együtt a kínai civilizációt. Mivel a karaktereikkel nem lehet kémiai vagy fizikai képleteket ábrázolni, ezért beépítették a nyugati karaktereket.
Létrehozása óta irodalmát azonban Konfuciusz bölcsessége fektette be. Mivel ez a gondolkodó; Az ősi kínai civilizáció legrégebbi irodalmát használta. Között kiemelkedik a Chau-Ching, amely magában foglal egy olyan bölcsességet, amely a családi rendszerek, különösen a gyermekek szülők iránti szeretetének tiszteletén és rendjén alapul, és hogy tiszteletben kell tartani őket.
A kínai civilizáció és birodalmi rendszere
Szisztematikusan, amint azt a legmélyebb irodalmában megfigyelte; Ugyanúgy, ahogy a gyermekeknek tisztelniük kellett a szüleiket, a felnőttnek is egy felsőbbrendű lényt kell tisztelnie, aki a legmagasabb hierarchián keresztül a kínai civilizációt irányító törvényeket diktálta: a menny fia (vagy a híres császár) . " Mennyei miniszter " volt, és szinte korlátlan hatalmat szerzett társai felett, és csak jó viselkedése garantálta pozícióját.
Innentől kezdve alapulnak azok a kínai dinasztiák, amelyek a földön az istenség ábrázolásának szimbólumaként voltak; hasonló a nyugati pápához, de azzal a különbséggel, hogy ilyen legfelsõbb lény; ilyen kiemelkedő jelentőségű; Nem tudott közvetlenül az emberrel foglalkozni, ezért a császári házat önmagának visszatükröződéseként az emberek azon vágyának megtestesítette, amelyet a közmondás fogalmaz meg: "A menny látja az emberek szemét és hallgat az emberek fülével". .
Mi különböztette meg a kínai császárt a nyugati császártól?
Az egyik fő különbség abban a tényben rejlik, hogy a kínai civilizáció császára nem bürokratikus törvények szerint uralkodott; de az évezredes erkölcsi normák hagyománya szerint, tehát példaként kellett volna mutatnia népének helyettes tanulását. Ha nem, akkor forradalmat hoztak létre, és az emberek akarata által kifejezett isteni igény által visszavonják a hatalmat. Ezt azonban a Han- dinasztia idején (ie Kr. E. 140-86) a korrupció áthatta.
A kínai civilizáció vallása.
A kínai vallás, a nyugati vallástól eltérően, általában gyakorlatibb, és inkább filozófia, és nem dogma. Ezeket a metafizikai gyakorlatokat befolyásolja a politeista karakter és a szinkretizmus, amelyekbe a taoizmus, a buddhizmus és a Konfuciusz gondolkodás elemei integrálódnak . Ezekben tiszteletben tartják az istenek halmazát, valamint a bolygórendszert sámánista rituálék révén. Másrészről, a kínai civilizációban az I ching nagy jelentőséggel bír, hogy az ősi jóslásrendszeren túlmenően a tudatosság jelenségéhez való hozzáférés és a pszichés módok vagy elemek megfigyelésének egyik módja., annak érdekében, hogy a jelenért folyamatos felelősséget vállaljunk.
Figyelembe veszi az állatövi rendszert is, ahol 5 elem (fa, fém, víz, tűz és levegő) szerepel, amelyek az emberi lény öt érzékére utalnak. És a négy bíboros pont, amely az állatok vagy az állatöv jelképeinek tulajdonságain uralkodik.
- Északon: patkány, bivaly és sertés),
- Dél: ló és kecske.
- Kelet: Tigris, nyúl és sárkány
- Nyugat: Kígyó, majom, kakas és kutya.
Szerző: Kevin Samir Parra Rueda, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője
További információ:
- Pijoan, J. (1982). Világtörténelem. Elviszem a VI-t. Barcelona, Spanyolország: Salvat Editores. SA
