Néhány szerző szerint a kabala eredete olyan távoli múlttal bír, mint a Kínai Mózesnek való szállítás a Sínai-félszigeten . E szövegek megjelenését a szakértők tárgyalják, akik kezdeteiket a történelem nagyon különböző időpontjaira helyezik.
Az egyik elmélet szerint a Dániel 12., 10. cikkében idézett szövegekben, valamint a IV Ezra 14, 5-6 apokrif könyvében található hivatkozások a C balára, amelyek azt mutatják, hogy már Az izraeli történelem első napjaiban vallásos szövegek ezoterikus vagy baljós értelmezése volt. Vannak olyanok, akik úgy vélik, hogy a C bala a héber kultúra későbbi hozzájárulása.
Mi a Cbala?
A c bala ezoterikus gondolatiskolája, amely a Tor szövegeit elemzi (keresztények, a Pentateuch számára) a létezés alapjainak és céljainak keresése, valamint a szellemi növekedés
Az ősi héber irodalomban a C bala volt a tantétel . Ebben a héber ábécé huszonkét betűjének mind numerikus értelmezése van, amely egy másik betűből származik, amely új üzenetet vagy tudást képez.
A C bala ezoterikus vagy omikus eredete azonban vegyes vélemények hullámában marad.
A C bala eredete
A Kabbala eredetét sokat tárgyalják . Egyes szerzők ezt a Mózes kinyilatkoztatásában helyezik a Sínai-félszigeten, ahol Izrael történelemének első napjaiban a szent szövegek ezoterikus vagy rejtett értelmezése lenne.
Az igazság az, hogy az ezekben az értelmezésekben idézett szövegek sok esetben nem említik a Kabbalát, és csak néhány olyan szöveget találunk, amely jelzi a jelenlétüket (például Isten nevek varázslatos felhasználását) a zsidó babilóniai közösségekben a 4. században, amikor a Talmud már említette a Biblián kívüli ötleteket, például az ábécé betűinek varázslatos értékét .
Ezt a babiloni eredetét Adam Kadmon, a Kabbala későbbi része, valamint olyan személyek is javasolják, mint például a Metatron. Ezeknek a bibliai extra fogalmaknak a kezdete azonban nem a Kabbala kezéből származik.
Az egyik értelmezés azt sugallja, hogy az előabalistának nevezhető ötletek első kilencedik század közepén, Aaron B. Samuel idején fordultak elő, ám az úgynevezett német kabala, amelyből származik, csak a végén jelent meg. 12. század, amelyet két spanyol hozzájárulás előzött meg.
Az egyik volt Avicebrón (1021-1058) vagy Shlomo ben Yehudah Ibn Gabirol, a malagai középkori költő, a középkori arab hagyomány talán a legnagyobb neoplatoniája, amely életének forrása révén nagyszerű lendületet adott a Kabbalanak. (Mekor Hayim) .
Valószínűleg az arab középkori filozófiai hagyomány legnagyobb neoplatónikusa és valószínűleg a legnagyobb középkori költő.
A második hozzászólás Maimonides (1135-1204) vagy Mosheh ben Maimon, a görög filozófiát tanulmányozó zsidó orvos, rabbi és zsidó teológus véleménye volt, akik ezeket az elemeket beépítették a judaizmusba, előkészítve az utat a későbbi Kabbala felé .
Számos szerző azonban Ezrát tartja a Tóra első értelmezőjének . Azt mondják, hogy Jeruzsálem pusztulása után fél évszázaddal Akiba rabbi írta a teremtés könyvet (Sefer Yetzirah), és tanítványa, Simon Bar Yohai írta a Splendor könyvet (Sefer Ha Zohar).
Az igazság az, hogy a keresztény korszak előtt már voltak kabalista értelmezések a zsidó vallási szövegekről, amelyeket Esdrásról szóban továbbítottak.
Látta az Ezoterikus Blogban, Pedro, a Fehér Testvériség szerkesztője
http://elblogesoterico.blogspot.com/2013/03/como-surgio-la-cabala.html
