A viták, amelyek szembesülnek a szabad akaratgal és a végzettel, vagy a determinizmus ; vagyis azok között, akik megvédik a legszélsőségesebb választási szabadságunkat, hogy tegyünk, vagy hagyjuk abba a tevékenységet, amit akarunk; összehasonlítva azokkal, akik azt állítják, hogy mindent előre megterveznek vagy meghatároznak, és hogy az általunk meghozott döntéseknek nincs jelentősége, mivel semmi, amit teszünk, nem változtatja meg sorsunkat. Mindkét lehetőség érdemes hosszú mérlegelésre, és biztosan találunk legmeggyőzőbb érveket mind ellen, mind ellen. Van azonban egy érdekes elmélet a kvantummechanika területén, amely segíthet összeegyeztetni ezeket a látszólag kétoldalú feltételezéseket azáltal, hogy összeegyeztethetővé teszik őket.
Ez az új perspektíva az úgynevezett " Schrödinger-paradoxonon " alapul, egy képzeletbeli kísérleten, amelyet az osztrák fizikus Erwin Schrödinger tervezett, és amely a következőkből áll:
Képzeljünk el egy rendszert, amelyet egy zárt és átlátszatlan doboz alkot, melyben macska van; egy üveg mérgező gázt és egy eszköz két helyzetben, az egyik a doboz belsejében lévő mérgező gázokat engedi szabadon, ezzel megöli a macskát, a másik pedig nem. Egy elemi részecskét úgy dobnának el, mint egy elektron egy hosszú vezetéken keresztül, amely két másik vezetékbe ágazódik; az egyik az a helyzethez vezet, amely felszabadítja a mérgező gázt, a másik pedig olyan helyzetbe vezet, amely nem szabadítja fel. Ezen elmélet szerint az elektron ahelyett, hogy a villánál elválasztó két csatornán áthaladna, egyszerre mindkét csatornán áthaladna (megfigyelték, hogy ez a helyzet a szubatomi részecskék világában). Ez azt jelenti, hogy a kísérlet végén két ellentétes és egyidejű állapotot kapunk, egyet az élő macskával és egy az elhullott macskával; mindkettő ugyanabban az időbeli térben létezik, de egymást átfedő univerzumokban . Csak a doboz kinyitásakor tudnánk felfedezni, hogy melyik két univerzumban vagyunk.
Az egyidejű valóságok ilyen megközelítése szorosan kapcsolódik ahhoz, ami nagyobb mértékben történik az emberekkel. Előfordul, hogy mindegyik kereszteződésben, amelyben egész életünk során elkerüljük magunkat, vagyis azokban a különleges jelentőségű helyzetekben, amelyekben olyan döntést kell hoznunk, amely az életünket egyik vagy másik irányba vezette; Abban a pontos pillanatban van egy tér-időbeli kibontakozás, amelyben annyi párhuzamos élet generálódik, mint olyan választási lehetőségek, amelyekbe beleférhetünk (házas életünk, házasok, egyedülálló, gyerekekkel, gyermekek nélkül, egy vagy másik országban élve ezzel) vagy az a szakma stb.).
A lehetséges célállomások teljes skálája létezik, de ki kell választani közülük melyiket akarjuk élni . Az élet azon változata, amelyet úgy választunk, hogy élni fog, végre megvalósul a földi síkon, és ez hozza nekünk a tapasztalati élményt . A többi alternatíva, ahogyan azt a kvantummechanika és a Dr. Robert Lanza biocentrizmuselmélete javasolja, olyan lehetőségek, amelyek egyszerűen léteznek más párhuzamos vagy többrétegű univerzumokban is , mivel minden tudatos lehetőség önmagában generálja a megfelelő egymásba helyezett és egyidejű valóságot. .
Azt kell mondani, hogy a párhuzamos élet végtelensége, amelyre csak akkor leszünk tudatában, amikor magasabb szintű létezéshez férünk hozzá, egy másik szinten is gazdagítjuk Lényünkünket .
Ez azt jelenti, hogy az elmúlt ciklusban a kezünkben van annak eldöntése, hogy milyen élményekkel szeretnénk részt venni életünkben, hogy tápláljuk magunkat azzal a tapasztalati tudással, amelyet adhatnak nekünk.
Így, amint egyesítjük a tudatot és az anyagot egy új életciklus elindítása érdekében, azon feltételeken túl, amelyekkel a fizikai síkon találjuk meg magunkat, mindig lehetősége van választani Hogyan akarjuk élni az életünket ? A szabad akarat tehát a lény lényegi joga, amely lehetővé teszi számunkra, hogy saját létezésünk kiemelkedését felvesszük . Mint azonban jól tudjuk, mindenki felel a tetteiért, még akkor sem, ha nem teljes mértékben tudják ezt.
Ez egy valóság, amely tökéletesen beilleszkedik ezen axiómákba vagy az egész univerzumot irányító, változatlan törvényekbe; az ok-okozati elv . Ez az elv a következőképpen szól: Minden művelet olyan mozgást okoz, amely a kezdeti eseményt (okot) egy második eseményhez (hatáshoz) köti , amely az első következtében merül fel, és amelynek célja a helyreállítás az eredeti egyenleg . Más szavakkal: minden, amit gondolunk, mondunk és teszünk, egy bizonyos kiterjedt energiát bocsát ki, amely előbb-utóbb később ugyanabban az állapotban és azonos arányban tér vissza hozzánk . Ebből következik, amint az ősi szellemi hagyományok mindig is mondták nekünk, hogy senki más nem felelős azért, ami történik az életben, annak ellenére, hogy gyakran esik abban a kétértelműségben, hogy bármilyen más személyt vagy helyzetet a baj okaként akar jelezni.
És ez az, hogy általában nagyon korlátozott perspektívánkban van a szemünkben az egyetlen lehetséges valóság, emiatt az embereket (és magunkat) cselekedeteik alapján ítéljük meg, de anélkül, hogy tudnánk a háttér vagy az őket okozó okok . Ez azt jelenti, hogy túlmutat az olyan igazságszolgáltatási rendszerek belső korlátain, mint például a joggyakorlat vagy a kompetencia, valamint az ügyvédek, ügyészek és bírák professzionális képességei; Végül nyilvánvaló képtelenség van a valódi igazságosság elérésére, mert sokkal nagyobb perspektívának kell lennie, amely általában elkerüli az ember számára elérhető eszközöket . Ha tudnánk az okok és következmények összességét az egyes cselekvések mögött, néhány okot, amelyek néha visszatérhetnek a korábbi létezésekhez, talán megérthetnénk, hogy mindennek, ami a fizikai síkban megvalósul, eredete, oka, miért és hogy semmi, ami velünk történik az életben, az önkényesség eredménye .
Tehát azon szinkronizmusok sorozatán kívül, amelyek a létezés más síkjaiból hirtelen jelennek meg az életünkben, azzal az egyetlen céllal, hogy segítsenünk egy olyan utat irányítani, amely könnyebben vezet minket arra a célra, amelyre napjainkban úgy döntöttünk, hogy a világba jönünk, arra a következtetésre jutni, hogy a „ szabad akarat ” és a „ sors ” egyaránt megfelelõen képviseli a létezés többdimenziós megközelítését, bár mint láttuk, az elsõ mindig az uralkodik az utóbbi felett. Ezért abszolút szabadság van arra, hogy úgy éljünk, hogy éljük azt az életet, amelyet szeretnénk élni, és amennyire csak akarunk; de ugyanakkor semmiképpen sem kerülhetjük el mindazt, amit felelősség (ok-okozati összefüggés) miatt élnünk kell .
Szerző: Ricard Barrufet
a "Létezés tervei, a tudatosság dimenziói" könyvből
