Tartalomjegyzék elrejtése 1 A szabadság filozófiája (folytatás) 1.1 A tudomány felé mutató alapvető lendület 1.2 A világ megértésének szolgálatában gondolat 1.3 A világ mint érzékelés 1.4 A világ megértése 2 Bibliográfia

A szabadság filozófiája (folytatás)

Folytatjuk Rudolf Steiner ötleteinek a Szabadságfilozófia című munkájában. Emlékezzünk arra, hogy az ötlet az, hogy ezek a művek bevezetés azok számára, akik tanulmányozni akarják munkájukat, és kiterjesztés azok számára, akik már elolvasták.

Ebben az alkalomban folytatjuk a Szabadság Tudomány fejezetét .

Annak megértése érdekében, hogy hova megyünk ezzel a kiállítással, kényelmes tudni, hogy a Szabadságfilozófia következő fejezeteiben (amelyeket a következő részletekben mutatunk be) Steiner bemutatja, hogyan kell megtanulni gondolkodni az etikai képesség fejlesztésén.

Ebben a fejezetben Steiner tisztázza a különbséget a monista és a dualista filozófiai álláspont között, amelyek megpróbálják megérteni, mi az a tudás.

A következő témákat mutatjuk be itt: Az alapvető lendület a tudomány felé, a gondolkodás a világ megértésének szolgálatában, a világ mint a világ megértése és megértése.

Megvizsgáljuk, hogy a fogalmaknak szükségük van tapasztalatra és gondolkodó lényre, és hogy a fogalmak miként képezik az ismerteket. A naiv gondolkodás azt állítja, hogy a dolgok függetlenek attól, amit róluk gondolnak. Ennek a bemutatásnak az a célja, hogy olyan elemeket biztosítson, amelyek bizonyítják, hogy a természet gondolaton keresztül ismeri önmagát.

Az alapvető lendület a tudomány felé

A témában az alapvető lendület a tudomány felé, Rudolf Steiner rámutat arra, hogy az ember nem felel meg annak, amit érzékel. Meg akarja érteni azokat az okokat, amelyek miatt a természet kifejezi önmagát úgy, ahogy teszi. Az ember vágyai nem csak érzelmi, hanem intellektuális vágyai is vannak. Tudást akarsz.

Tudatában vagyunk annak, hogy a természet részei vagyunk, és mégis úgy érzékeljük magunkat, mint a természeten kívülre. Megfigyelhetjük, és gondolhatunk rá. A tudatosság elválaszt minket a természettől.

Ez a harc egységet igényel, amelyet az ember valláson, művészeten, filozófián és tudományon keresztül keresi. Össze kell kapcsolnunk felfogásunkat a gondolatok világával.

Innentől kezdve minden monisztikus és dualista filozófiai álláspont található.

A dualizmus az én és a természet, a gondolat és a dolgok közötti szétválasztást vizsgálja . Az I-t szellemként helyezzük el az anyag ellen. A saját tested fizikai. Amit az érzékek érzékelnek, az a világ, amire csak gondolkodása szelleme. A dualizmus megpróbálja megmagyarázni, hogy lehet-e kapcsolat és befolyásuk egymás felett. Ez a megosztás megakadályozza a tudást, mert idegenek vagyunk annak, amit tudni akarunk.

A monizmus más megoldások elérésére törekszik . Lehetséges lehetőségek:

1. A materializmus, amely tagadja a lélek létezését, és megerősíti, hogy gondolata csak az anyag produkciója;
2. Az idealizmus, amely megpróbálja megerősíteni, hogy az anyag csak a szellem kifejezése, de ez az összes tapasztalat elvetéséhez vezet. Összekeverheti az ötlet világát a szellemvilággal is, amely figyelmen kívül hagyja az anyagot és a szellemet, és csak a gondolata van. Vagyis csak az I.
3. A másik álláspont az, hogy azt mondják, hogy az anyag és a szellem egységet alkot, amely mindenben kifejeződik. De ezzel visszatér az elejére. Ha a legegyszerűbb egység szellemből és anyagból áll, hogyan lehet megoszthatatlan egység?

Végül sem a materialista nem tagadhatja meg a szellem létezését, sem az idealista nem tagadhatja az anyag létezését. Steiner elfogadja, hogy a megoldás monizmus, de nem a monizmus, amely tagadja azt, amit nem ért.

A lényeg az, hogy ahhoz, hogy felismerjük a természetünket kívülről, először fel kell ismernünk azt bennünk. Ez azt jelenti, hogy amikor azt mondjuk, hogy én, fel kell ismernünk, hogy természetünk vagyunk azáltal, hogy én mondjuk.

A világ megértésének szolgálatában gondolkodtam

Steiner a gondolat címet viseli a világ megértésének szolgálatába. Megmutatja a gondolkodásba integrált megfigyelés fontosságát. A koncepció kidolgozásának fontossága.

Az ember észreveszi és képes maradni ezen a szinten, anélkül, hogy megpróbálná megfigyelni, mit gondol a megfigyeléséről.

Az ember rájön, hogy megfigyelései során fogalmakat dolgoz ki, és ezeket a fogalmakat egyre finomítani lehet. Addig a pontig, amikor csak a fogalmakkal dolgozhat, és visszatérhet a tapasztalatokhoz, hogy igazolja a gondolkodás helyességét.

Amit megfigyelek, tőlem független, de fogalmaim következtetései belső munka. Ők az én tevékenységem.

Miért dolgozunk ki fogalmakat?

A különbség az egyetlen megfigyelés és a megfigyelés során kialakított fogalmak között az, hogy az, aki csak megfigyel, nem ismeri a következményeket, ha nem érzékeli őket. Másrészt, aki kifejlesztette a fogalmakat, tudja, mi fog történni, bár nem érzékeli, hogy mi történik később.

Lássunk egy példát;

Ha látjuk, hogy egy biliárdgolyó ütközik egymással, és abban a pillanatban befedjük a szemünket, nem tudjuk, mi következik.

Hacsak ... nem tudjuk befejezni a folyamatot már meglévő koncepcióinkkal.

Ha már kifejlesztettük a koncepciókat, akkor tudni fogjuk, mi történik a következőkkel.

Az ok és a hatás közötti kapcsolat nem megfigyelésből, hanem gondolatból fakad.

Más szavakkal, a gondolkodás és a megfigyelés közötti kapcsolat a legfontosabb kontraszt az ember életében.

Folytassuk a biliárdgolyó példájával, ha egy labdajátékot nézek, akkor elegendő lehet, ha tudom, ki több pontja van, és nem fontos számomra, hogy a sebességről, lendületről stb. Megtanultam fogalmaimat használni. Képzeljük el azonban, hogy ezeket a fogalmakat egy fizikai osztályban tanulom, és szeretném alkalmazni őket észrevételeimre. Összekapcsolom a mechanika fogalmait a megfigyeléssel, és a tapasztalatok szerint dolgozom át fogalmaimat. Még részt vehetek, és láthatom, mi történik, ha megváltoztatom a lendületet vagy a magasságot.

Ily módon egy tevékenység jön létre bennem. Néhány külső tényre gondolok. Rájöttem, hogy a fogalmak nem tárgyakban vannak, hanem hogy belső munka.

A megfigyelés nagyon fontos, mivel ha senki sem látott egy konkrét dolgot, akkor erről nem lehet fogalom. Elmondhatjuk, hogy az iskolában olyan dolgok elsajátítását tanuljuk meg, amelyeket még nem látottunk. Ez igaz, a lényeg az, hogy bízunk benne, hogy valaki megvizsgálta és elkészítette a koncepciót.

Az észlelés önmagában nem hozza létre a fogalmat, de az objektum fogalma nem lesz annak észlelése nélkül.

Megfigyelés a gondolkodásomról

Van azonban egy nagyon különleges megfigyelés, és ez a megfigyelés a gondolkodásomat illetően.

Amit általában megfigyelünk, és gondolkodunk a megfigyeltről.

Amit általában nem spontán módon csinálunk, az gondolkodásunk reflexiója. A megfigyelt tárgyakat már készítettem, gondolkodásom azonban a saját produkcióm. Ez az én produkcióm.

A gondolat megfigyeléséhez először el kell készítenie. Amikor gondolkodásomra nézem, látom, amit már gondoltam, soha nem tudom elemezni, mit gondolok.

Steiner ezt a Genesis-mondathoz kapcsolja: "És Isten látta, amit tett, és íme, az jó volt."

Először létrejön, majd megfigyelésre kerül. Nem tudjuk megfigyelni azt, ami nem létezik. Ugyanez történik a gondolkodásmóddal, megfigyeljük azt a létrehozása után.

Steiner úgy véli, hogy csak ebben az értelemben elfogadható a Descartes "Azt hiszem, akkor létezem" kifejezés. Azt hiszem, és tudom, hogy hiszem ezt a gondolatot.

Sok értelmezés, amelyet ennek a Descartes-kifejezésnek adtak, eléri az abszurdot.

A gondolkodás megfigyelésének az a jelentősége, hogy bővítjük megfigyelési területünket.

Integrálunk egy olyan elemet, amely általában nem kap figyelmet, emellett megtörténik a kvalitatív változás, mert az , amit meg nem teremtettem, vagyis az egész fizikai világ, megfigyelése különbözik a gondolatomatól, amelyet én magam készítettem .

Az a tény, amit nem hoztam létre, az egész fizikai világ megfigyelése különbözik a gondolatomatól, amelyet én magam készítettem.

Még egy lépés

Más a fogalmaink felhasználása a külső valóság megértésére, a gondolkodás megfigyelésére. Az egyik dolog a külső tárgyakra gondolkodni, a másik pedig a belső gondolkodásmódra gondolni. Nem az érzékeinket figyeljük meg a gondolkodásmódra. Megfigyelésünket a gondolkodásunkkal figyeljük meg.

A gondolkodás megfigyeléséhez meg kell teremtenünk. Minden kívülről már létrejött. A gondolat a saját alkotásunk.

Steiner azt javasolja, hogy gondoljuk a legközelebb esõ dolgot, és ennélfogva ez az eszköz a haladáshoz, nemcsak a körülöttünk lévõ világ, hanem önmagunk ismerete szempontjából is.

A gondolat az eszköz a saját tudásunk előmozdításához.

A világ mint észlelés

Steiner a világ mint érzékelés témájába lép. A gondolkodás lehetővé teszi számunkra, hogy fogalmakkal és ötletekkel rendelkezzünk. Érzékszerveink azonnal tárgyakat kínálnak nekünk, azonban ha nem vesszük észre őket, megvan a koncepciónk. Ezek a fogalmak egymással kapcsolatban vannak. Amikor elértük a fogalmak összetettségének magas szintjét, megkaptuk az ötleteket.

Azt mondhatjuk, hogy a fogalmakat és ötleteket az érzékek által adott tapasztalat alakította ki, amelyek kapcsolódnak a gondolkodás tevékenységéhez. Az észlelés önmagában nem formálja a fogalmakat.

Érzékszerveink azonnal tárgyakat kínálnak nekünk, azonban ha nem vesszük észre őket, megvan a koncepciónk. Ezek a fogalmak kapcsolatban állnak egymással. Amikor elértük a fogalmak összetettségének magas szintjét, megkaptuk az ötleteket.

Most a megfigyelés és a gondolkodás tudatos. Gondolkodó tudatosságban. Érdekes dolog az, hogy az, aki megfigyeli, az alany, és amikor az alany megfigyeli gondolatát, önmagává válik.

A gondolkodás az, ami szubjektummá tesz. A gondolkodás elválaszt engem attól, amit megfigyelek, hogy számomra ez egy tárgy.

Az észlelés szubjektív.

Sokszor úgy gondoljuk, hogy észlelésünk egybeesik azzal, amit megfigyelünk. Tudjuk azonban, hogy ha a legélesebb érzékelésünk lenne, akkor felfogásunkat megváltoztatnánk, és az lényeknek, akiknek az érzékektől eltérő szervezete van, más felfogásoknak kell lenniük.

Fontos megjegyezni, hogy az észlelések lehetővé teszik számomra a tárgy ábrázolását, és ez az elmém tartalma. Vagyis minden alkalommal, amikor megváltoztatom vagy átalakítom reprezentációimat, megváltoztatom tartalmomat.

Ez a Jos Ortega és Gasset mondat, amelyet már sokszor hallottunk: én vagyok én és körülményeim, összekapcsolhatjuk azt, hogy én vagyok, és én vagyok, vagy Én én vagyok és a képviseleteim

Steiner idézet:

Naiv ember úgy véli, hogy a tárgyak, amint érzékeli őket, tudatán kívül is léteznek. De a fizika, a fiziológia és a pszichológia úgy tűnik, hogy megmutatja, hogy felfogásunk szempontjából szervezetünk nélkülözhetetlen, ezért nem tudhatunk semmit, csak amit a szervezetünk n továbbítja nekünk a dolgokat.

A világ megértése

Steiner a világ megértése témakör felé halad. Először megkülönbözteti azoknak a gondolkodásmódját, akik nem tudják, hogy gondolkodásukhoz tudásukhoz szükséges, és úgy véli, hogy a gondolkodás független a megfigyeltől.

A naiv gondolkodás azt jelenti, hogy azt gondoljuk, hogy a gondolkodásnak semmi köze nincs az általunk érzékelt dolgokhoz. A világ már teljes, és nincs szükség hozzá. Nem veszi észre, hogy a koncepció része annak, amit megfigyelünk.

Ahogy a növénynek sok elemre van szüksége a növekedéshez, a növény fogalmához olyan tudatra van szükség, amely a növényre gondol. Növénykoncepciók nélkül egyetlen növényről semmit sem tudnánk. Sőt, ha a természet gondolatot teremtett, akkor a gondolat a természet része. Ha egy lépéssel tovább megyünk, meg kell erősítenünk, hogy a növény fogalma a növény része. A természet a gondolkodási tudatosságon keresztül gondolja magát.

Rudolf Steiner pontosítja ezt a pontot az alábbiak szerint: „A háromszög fogalma, amely megragadja a gondolataimat, ugyanaz, mint a mellette lévő gondolkodása. A naiv ember azt képzeli, hogy fogalmait ő alakítja ki. Ezért úgy gondolja, hogy mindenkinek megvan a saját koncepciója. Alapvető követelmény, hogy a filozófiai gondolkodás legyőzze ezt az előítéletet. A háromszög fogalmának egyedisége nem válik sokrétűvé, mert sokan úgy gondolják. Nos, sok ember gondolkodása önmagában is egység. ”

In: https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/Spanish/filosc05.html

A Rudolf Steinernek a szabadság filozófiájáról szóló tanulmányának előrehaladásával megértjük, hogy a koncepciók kidolgozása lehetővé teszi, hogy megismerjük az igazságot és szabadon engedjük magunkat.

A következő részletben megértjük azt a szerepet, amelyet az érzelmek megismernek a képességünkben.

bibliográfia

Rudolf Steiner a szabadság filozófiája

José Contreras szerkesztő és fordító a hermandadblanca.org nagy családjában

Linkelési javaslatok:

A Tarot Lovas kis arkanája

Az Arcana őrnagy rejtélyei

Mi a meditáció?