Tartalomjegyzék elrejtése 1 A barlang mítosza 2 A barlang mítoszának hét szimbóluma 2.1 Fogvatartottak 2.2 Láncok 2.3 Árnyékok 2.4 A barlang mesterei 2.5 Tűz 2.6 Éjszaka 2.7 A nap 3 A bölcsesség és a bölcs

Platón párbeszédeiben körülbelül tizenhat mítosz található . Mindegyik kifejezi egy szempontot: pszichológiai, kozmológiai, politikai, antropológiai . A barlang mítoszában annak ellenére, hogy kifejezetten oktató, olvasható le pszichológiai, politikai-társadalmi, episztatikus kulccsal, mivel tükrözi Platón filozófiai rendszerét, vagyis képpel meséli az ötletek elméletét.

Ezúttal a szimbolikus nyelv túrája lesz, amely magában foglalja a barlang mítoszát, megvilágítva, mit jelent.

A barlang mítosza

A barlang mítosza Platón filozófiájának legismertebb mítosza. Bárki el tudja olvasni a mítoszot, és különféle kulcsokból értelmezheti, de ami nem változik, hogy mindig talál bölcsességet, vigaszt a bölcsesség lelkes szerelmese számára. Ezt a mítoszot a VII . Ez egy allegória, amelynek célja először az oktatás szemléltetése és megkülönböztetése az oktatás hiányától. Ez valószínűleg a Párizs párbeszéd legszentebb pillanata, mert a mítoszot csak akkor vezetik be, amikor egy másik allegória véget ér, a vonalé. A vonal allergiája rövid szóval azt jelzi, hogy a valóság négy szakaszra oszlik: sejtés, hit, diszkurzív érvelés és intelligencia . Ez az allegória nem helyesen mítosz, hanem egy képzeletbeli gyakorlat, hogy megmagyarázza az ember tudásának valóságát, majd támogassa az ontológiai és episztemológiai kulcsok megértését a barlang mítoszában.

Egy másik alkalommal azt mondták, hogy a mítosz nagy igazságú jármű, az igazság szimbolikus nyelvére, a Kama Manas és az intuíció között közvetít, ahogy később kifejtjük. Ezt a szimbolikus és ezoterikus nyelvet a barlang mítoszában mutatják be. Lehetőség szerint megmutatjuk a mítoszban található hét szimbólumot, valamint ontológiai és episztemológiai kulcsait.

Általánosságban elmondható, hogy a barlang mítosza egy barlangban levő lánc elengedésének folyamatát meséli. Platón azt mondja nekünk, hogy egy barlang alján vannak olyan férfiak, akiket gyermekektől kezdve a kéz és a lánc láncolt a fal felé. Néhány méterre a láncolt emberektől egy fal áll, amely elválasztja őket egy átjárótól, amelyen más emberek haladnak, barlangmesterek, lándzsákkal, amelyeknek végén különféle természeti tárgyak jelennek meg . És hátul egy Tűz, amely ezeket a figurákat a fal felé vetíti, árnyékot hozva, amelyet a foglyok valódinak tartanak.

A barlang belsejének és a láncolt emberek helyzetének ezen leírása után Platón folytatja a lelkek egyikének felszabadulásának folyamatát . Azt mondja, hogy egy pillanatra a másikra a láncolt észreveszi állapotát és egész lelkét hátra fordítja, miközben megszabadul a láncoktól és felmászik a felület felé. Nehézen mászjon az kijárathoz vezető út mentén. Néhány sugarat lát, hogy valami ragyogó belép a barlangba, és ezeket vezeti.

Ha egyszer kijött a barlangból, bár látni akarja a természetet, a Nap nem tudja megfigyelni közvetlenül, hanem a vízen keresztül és éjszaka . Éjszaka az ég felé nézi, és látja a csillagokat, a holdot, a csillagokat és a bolygókat, amelyek láthatóvá válhatnak. Mindaddig, amíg a szemed nem alkalmazkodik az ilyen hatalmas vakító fényhez, és végül nem látja a napot, csak éjszaka jön ki. Egy nap sikerül kinyitania a lélek szemét, és látni a valódi tűz kerületét, amely nagyobb erősségű, mint a barlang tűzje . Az a nap megfontolja minden létező okát.

Ezután van egy dilemmája az újonnan szabadon engedve: térjen vissza a barlangba, hogy felszabadítsa társait, vagy sem. Sokan úgy döntöttek, hogy a barlangon kívül maradnak, nyugodt életet élnek, és fontolgatják az igazi valóságot, néhányan újra lemennének a sötét barlangba, és korábbi börtönpartnereiknek megmutatják az igazságot. Az utóbbihoz - mondja Plain - ez egy szerencsétlen jelenség lenne vele, mert amikor lemegy, látja társait, és elmondja neki a helyzetét, amelyben találják magukat, az A láncoltak nem fogják elhinni őket, sőt meg is ölik, hogy a felszabadult ember ne mondja tovább hazugságot. Tehát, mondja Plain, sok Mester jött le, hogy felszabadítsa ezeket a láncokat bölcsesség és szellemi életmód biztosításával. Azok a mesterek, akik a szomszéd iránti szeretetük miatt felmentek, úgy jönnek le, hogy szavukkal emlékeztetik az emberiséget a Nap létezésére . Ezek fény lényei.

A barlang-mítosz hét szimbóluma

A barlang mítosza nagyon ezoterikus történet; két világot narrál: az egyik a barlang belsejében vagy érzékeny (anyagi), a másik pedig a barlangon kívül vagy érthető (spirituális), amelyen keresztül minden olyan léleknek, aki szabadulni akar és meglátja a Napot, el kell mennie. A mítoszban megérthető volt, hogy van egy sorozat a képeket, amelyek az ötletek ismerete felé vezető utat képviselik, azaz az örök, állandó, elpusztíthatatlan, halhatatlan valóság felé, amely minden dolog. Lássuk, hogyan fejeződnek ki a barlang-mítosz hét szimbóluma és milyen jelentést kapnak:

1. foglyok

A barlangmítosz első szimbóluma a kezekkel és lábakkal láncolt emberek. Ezek a foglyok egész életüket ebben a helyzetben töltötték. Ez az emberiséget képviseli, amely nem törekszik szellemi lényére . Karma örök kormánykerékében van, anélkül, hogy tudná, hogy a lelkének forgatásakor, ahogy a görög színházak deszka fordul, egy gyönyörű fény- és reményút vezet. A láncoltnak tisztában kell lennie azzal, hogy szabad lelkek és bennük van a ragyogó Nap e fényének szelleme.

1. láncok

A mítosz második szimbóluma a láncok, amelyek az embereket a barlangba kötik. A láncok a félelmeket, a gyűlöletet, a ragaszkodást, a korlátozásokat, a hazugságot, a Személyiség minden rossz és hibáját képviselik, amelyek kiegyensúlyozatlanok a lélekben . Ez a negyedik lélek időleges és változó. Ez az oka annak, hogy a léleknek mozgatnia kell ezeket a láncokat, fel kell ismernie, hogy birtokolja őket, hogy meg tudja fordítani lelkét a Dharma útjához.

homály

A mítosz harmadik szimbóluma a falra öntött árnyékok. A mítoszban azt mondják, hogy a barlangmesterek lándzsain találhatók olyan természeti alakok, amelyek a tűzfali faltermékre vetülnek. Ezek az árnyékok a dolgok megjelenését képviselik, az illúzió a barlangban él. Minden, amit a láncok látnak, egy szimulált valóság. Az igazi valóság a barlangon kívül található. Az igazság abban a szellemi világban található, amelyben a Jó ötlet az igazi, örök, elpusztíthatatlan.

1. A barlang mesterei

A mítosz negyedik szimbóluma a barlang urai. Ezek azok, akik a figurákat lándzsaik végén hordják, és így az árnyékok a barlangban vannak. Ezek a hamis politikusokat és az összes hatalmi embert képviselik, akik csak a lélek rabszolgaságát akarják . Noha a barlang mesterei nem láncoltak, a barlang belsejében vannak, anélkül, hogy láthatnák a Napot. Vakok a lélekhez és megkötve szenvedélyeiknek. Megszabadíthatják magukat is, de elengedniük kell lándzsájukat, vagyis a napenergia vágyát, és egész lelkét a helyes cselekvés gyönyörű útjára kell fordítaniuk, hogy elgondolkodjanak az igazi fény, amely nem található a tűz kis lángjaiban, hanem a nap szélességében.

1. A tűz

A mítosz ötödik szimbóluma a tűz. A barlang urainak és a barlang kijáratához vezető út között található. A tűz elem rendkívül szimbolikus, számos mitológia jelenik meg a teremtés vagy megsemmisítés elemeként, például a tűz, amely ellopja a Prometheust Zeuszhoz, hogy átadja a nem védett embernek. A mítoszban levő tűz az elme vagy a Kama Manas által képzeletbeli illuzórikus és irreális képek okát képviseli . Kama Manas csak hiedelmeket állít fel arról, hogy a dolgok miként vannak. Ez az önző elme osztja a valóságot és megzavarja a lelket. Noha a tűz a Nap testvére, csak apró fény lép ki. Hasonlóképpen a Káma Manas az Atma vonatkozásában. A Kama Manas nem az ötletek látására szolgál, hanem a fény pletykáját dobja fel, hogy felébreszti a szeretet a nagy Nap fényének iránt.

1. Az éjszaka

A mítosz hatodik szimbóluma az éj. Amikor a felszabadult személy felmászik a barlangon kívüli ösvényre, először nem látja a Napot, ezért arra vár, hogy éjszakára kimenjen, és megfigyelje a természetet. Éjszaka láthatjuk a csillagokat, a csillagokat, a bolygókat és a gyönyörű holdot, amelyeknek a fény a Napból származik. Ez a felszabadult lélek szem előtt tartja a csillagok szent geometriáját . Ez közel ahhoz, hogy megismerjük mindazon okok okait. Az éjszaka a matematikai tárgyak diskurzív gondolkodáson keresztüli gondolkodását jelképezi, amint azt Platón mondja, vagy a Manas egy lépéssel távol a Budhi-tól . Éjszaka a lélek gyorsabban mozog, mielőtt megvilágosodna.

1. A nap

A hetedik szimbólum a Nap. Ez egy csillag, amelyet sok kultúra használ a legfelsõbb istenség ábrázolására. A mítoszban levő Nap a legfelsőbb jó, oka mindennek, az adja az életet mindennek, ami létezik. A szép, az igazság és az igazságosság archetípusok, hogy megközelítsük a JÓ IDEJÉT . Csak az, aki kapcsolatban áll ezzel a jósággal, megértheti, mi ez és mennyi a ragyogó hatalom. Platon azonban megjegyezte, hogy a Nap az a vége, amelyhez a láncolva lélek belsejében érezte magát, és sürgette, hogy szabaduljon fel .

Bölcsesség és a bölcs

Így a barlang mítoszában hét szimbólum található, amelyek a valóságot képviselik, mind az anyagi, akár az érzékeny világot, valamint a szellemi vagy érthető világot. A barlang az az érzékeny világ, ahol az emberek láncolva figurák olyan alakok árnyékát, amelyek a barlang urait az őket kivetítő tűz segítségével helyezik el. Platón szerint az a fal, amelyre az árnyékok vannak vetve, a tudatlanság állapota, vagyis az a pillanat, amikor az ember nem akarja megismerni, megfelel ennek a valóságnak a sötétségben. A tudatlanság és a jó ötlet bölcsessége között megtaláljuk az utasításokat. Ez az oktatási út jellemzi a Filozófust. A filozófus a Manas-t használja, vagy követi a barlangban átmenő ritka nap sugarait, hogy megtalálja a kijáratot és a felületet . Az utolsó állapotban Kama Manas nem engedi bejutni a spirituális síkra, csak az intuíció történik. Az intuíció a magasabb valóság azonnali megragadása, amelyben a mítosz fejezi ki ennek a bölcsességnek a legnagyobb részét, magának és a világnak a maximális ismeretét.

A Nagy Mesterek felmentek, meglátták a Nap erős fényét, és egy időben leereszkednek, hogy üzenetet adjanak nekünk az önszeretetről és a szomszéd szerelméről. Amikor nem megtestesülnek, csak tiszta lelkekben manifesztálódnak, és továbbítják üzenetüket. Buddha és Jézus voltak azok a Mesterek, akik felmentek a barlangból. A megvilágosult lények, akik nagyszerű tanításokat hagytak nekünk a lelki fejlődésünkhöz, megmutatták a helyes cselekvés (Dharma) és az árnyékok leküzdésének útját, miközben mindig éberek voltak az életünket sújtó fájdalom okán.

Szerző, Rosmery Guerrero, a https://hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője.