Tartalomjegyzék elrejtése 1 Mítosz: Parsifal kereste a Szent Grált. 2 Az a gondolat, hogy a király férfiasságában vagy hatalmában az emberek jóléte manapság nagyon gyakori. 3 Mit szimbolizál ez a történet? 4 Mi a seb a fiataloknak? Az evolúció 5 szakasza

Ez a cikk az egyik narratív esszéből áll, melyeket Robert Johnson, pszichiáter, amerikai esszéíró és Jung tanítványa készített. Ki magyarázta az ember számára a közös pszichológiai mintákat , Parsifal klasszikus mítoszán alapult .

Ne feledje, hogy amikor Johnson a férfi pszichológia elemeiről beszél , nemcsak a férfiakra utalt, hanem a férfias szempontokra is, amelyek minden nőben megtalálhatók ( animus a dzsungi terminológiában), valamint azokra a nőies pszichés elemekre, amelyek minden emberben léteznek ( bátorítás) . Ezenkívül kommentálta ezen tényezők egyensúlyának feltétlen szükségességét, akár férfinak, akár nőnek. Mivel a szexuális nemük mindkét eleme ellentétes irányban helyezkedik el, szükséges, hogy harmonikus egyensúlyban legyenek . Ilyen módon, ha megismerjük ezeket a kapcsolatokban vagy a másik nemű emberekkel, akkor megfelelően használhatjuk őket.

Összegezve: a férfipszichológiával kapcsolatos ezen ismeretek megszerzése elősegíti a férfiak számára, hogy jobban megismerjék magukat és képesek legyenek ellenőrizni saját személyes növekedésüket, és a nők kezdjék megismerkedni férfias oldalukkal és jobban megismerjék a nemi embereket. másként nem rendelkezik.

Mítosz: Parsifal kereste a Szent Grált.

Mielőtt maga a mítosz elkezdené, idézni akarok néhány pszichiáter és amerikai R. Johnson szavát: „Emlékeznünk kell arra, hogy a mítosz élő lény és minden emberben létezik. A mítosz valódi, élő formájának megszerzésének módja az, ha látjuk, hogy ez bennünk fejlődik . A legmegfelelőbb mitológiai tapasztalat az, hogy látjuk őt élni a pszichológiai szerkezetünkben. ”

A történet akkor kezdődik, amikor a Grál-kastély Fisher királyát nagyon mélyen megsebesítették, de nem elég halálos ahhoz, hogy életét befejezze. Fájása állandó, így kiabál, és nagyon szorongott, minden nép szenved vele, és elhagyatottak, mivel R. Johnson szavaival: „egy ország tükrözi királyának állapotát : belsőleg, mitológiai dimenzióban és külsőleg a fizikai világban. ” A növények elvesznek, a szobalányok mindenhol sírnak, a szarvasmarha nem szaporodik, a gyerekek árvák voltak, és mindez annak következménye, hogy a Fisher King megsérült.

A gondolat az, hogy a király férfiasságában vagy hatalmában az emberek jóléte ezekben az időkben nagyon gyakori.

A Grál kastély veszélyben van, mert királya, a Halász súlyosan megsérült . A legenda szerint ez a sok változat egyike, hogy a Fisher királynő tinédzserként megbotlik, amikor úriemberként vándorol az erdőben egy táborral . Nagyon sok lazac volt a tűzben, és amikor észrevette, hogy tagjai elhagyták azt, elvett egy darab halat enni, de a annyira meleg volt , hogy kezével vette , és elengedte. Ujjait a szájához hozta, hogy enyhítsék az égést. Amikor ezt megtette, belépett egy darab halat a szájába . Ez a Fisher King seb, és nevet ad a modern pszichológia férfias egyéneknek, amely az ősi kultúrának megfelelő pszichológiai epizód fájdalmas örököse .

Mit szimbolizál ez a történet?

A zsoltár Krisztust szimbolizálja. Más szavakkal: ahogy a király megpörkölt lazactal találkozik, úgy egy fiú is, aki tizenéves korában megismeri vagy felfedezi valami Krisztus természetét magában, Túl gyorsan teszi . Így rejtélyes módon megsebesül, így azonnal dobja a darabot, mert annyira intenzív, de már késő, mert egy darab marad a szájában . És soha nem fogja elfelejteni ezt az élményt.

Más szavakkal : bármely ifjúság vagy férfiasság első érintkezése a tudatossággal nagy seb és / vagy szenvedés. Ez a szenvedés megváltásáig megmarad.

A legtöbb nyugati ember királyokat halász. Minden fiú naiv módon találkozik valami túl nagy számukra . Férfi fejlődésük felén haladnak, majd elengedik, mert túl intenzívek. Gyakran megfigyelnek némi keserűséget, mert hasonlóan a Fisher Kinghez, nem élhetnek azzal az új tudattal, amellyel kapcsolatba kerültek, és nem is hagyhatják el azt . ( Johnson R., 1996)

Tehát ahhoz, hogy bárki is elérje a tudatosság új szintjét, feltétlenül megsérültnek kell lennie, és meg kell gyógyítania ezt a sebet. Ez utóbbit az egyház az Eden felix bűntudatának vagy bukásának hívja, amely megváltáshoz vezet. Más szavakkal, a naiv tudatosságról az önismeretre való átmenetből áll.

Mi a seb a fiataloknak?

A seb ahhoz a pillanathoz kapcsolódik, amikor a fiatalok rájönnek, hogy a világot nemcsak örömök és boldogság sújtja, hanem más polaritása is, és megpillanthatja, hogy a hamis optimizmus és az utópikus szépség szétesik. Gyerekes figyeli a világot. Itt a pillanatban, amikor a seb bekövetkezik, itt van, amikor az embert kiűzik Édenből, mivel nem minden a paradicsomban. Ez az élmény fájdalmas, de szükséges.

Az evolúció szakaszai

Az ember pszichés fejlõdésében három lehetséges fázis van, mindegyik szakasz a következõ lépés.

• A gyermekkori tudattalan tökéletesség
• A felnőtt élet tudatos hiányosságai
• Az időskor tudatos tökéletessége

O

• Ártatlan teljesség, unió a belső és a külső világ között
• Az élet kettősségének érzése a belső és a külső világ elválasztása és megkülönböztetése által
• Megvilágítás, belső és külső harmonikus összességének tudatos egyeztetése.

Tehát Fisher király sebje az első lépés, amelyet az embernek meg kell tennie, hogy kijutjon az Édenkertből és elmenjen a kettősség világába. Ennek köze van a szenvedés és az idegen érzés megtapasztalásához a saját személyében, egy olyan érzésnek, amely megnyitja az utat egy új tudatossághoz.

A mítosz azt mondja, hogy a Fisher King megsérült a combban, azaz a reprodukcióért felelős szerv megsérült, így a kapcsolat és a szaporodás képessége megsérült. A legenda szerint a Fisher királyt egy nyíl sértette meg, amely áttörte a herékét, így nem tudta előre vagy hátra mozgatni. "Ismét a Fisher királyt úgy tekintik, mint túl beteg ahhoz, hogy életben maradjon, és meghaljon."

Az első rész befejezéséhez visszatérünk Johnson R. szavaira. „A Fisher király a Grál várának udvarán elnököl, ahol a Szent Grált megőrzik , az utolsó vacsora kehelyén . A mitológia azt tanítja nekünk, hogy a király, aki a legbelső udvarban uralkodik, annak hangját és jellegét, tehát az egész életünket ráveszi . Ha a király jól van, jól vagyunk ; Ha a dolgok belül vannak, ahogy Isten parancsolja, akkor ugyanez történik kívül. Amikor a sebesült Fisher király elnököli a modern nyugati ember belső udvarát, sok szenvedésre és külső elidegenedésre számíthatunk . ” ( Johnson R., 1996) Ez azt jelenti, hogy ha a király megsérül, az egész külseje ugyanazt fogja tükrözni, a növények nem fognak virágzni, a gyermekeket árvává teszik, lovagok meghalnak, a leányok nem hagyják abba a sírást. Ez a mitikus nyelv azt akarja jelölni, ahogyan a sérült archetípus megjelenik az életben, ebben az esetben a külső élet problémáinak formájában .

FOLYTATÁS:

1. RÉSZ: Az ember szem előtt tartása-rész-1 /

2. RÉSZ: Az ember szem előtt tartása-rész-2 /

REDACTORA: S. Gisela, a Fehér Testvériség nagy családjának szerkesztője.

FORRÁS: Johnson, RA (1996). Ő: megérteni a férfi pszichológiát. Születése volt.