Tartalomjegyzék elrejtése 1 Logoszofia és az emberi aggodalmak Adriana Con és Atilio Pecorino által 2 Mit javasol a logoszofia? 3 Mit értünk, vagy mit mondunk, amikor nyugtalanságról beszélünk? 4 Nos, mi mozog bennünk? Mi az? 5 Nos, úgy tűnik, hogy van egy logikus válasz egy fiúnak, ennek a fiúnak, de most felmerül a második kérdés: “Anya és azok a dolgok, amelyeket az emberek nem tettek, ki csinálta őket?” 6 Miért? mivel megmutatnak nekünk valamit, megmutatják nekünk, hogy még a legkorábbi életkorban elősegítik ezeket a belső mozgásokat, amelyeket később konkretizálnak egy kérdésben, és hogy ezek alatt a tanulás szükségességét értik. És ez a tanulás szükségessége egy olyan dolog, amely mindannyian született. Különösen senki nem ösztönzi. 7 Mi a dolgok jelentése vagy alapja? Mi a hely vagy a helyünk a teremtésben? Röviden: ez egy olyan jellegű mandátum, amely a természetben különböztet meg minket, mint intelligens lényeket. 8 A logoszofia szempontjából e nagy aggodalmak megjelenését mindegyik belső életében pontosan az egyéni szellem támogatja. 9 De azon gondolkoztam, vajon csak ezekben a dolgokban kell elmondaniuk az érzéseimről, vannak-e valami kapcsolatban ezzel a kapcsolattal vagy a leválasztással? 10 Nos, a logisztikával később láttam, hogy az a két érzés, amely eleinte volt: az elégedetlenség vagy a végtelen szorongás, nem volt véletlen, és válaszoltak olyan aggodalmakra, amelyekre talán nem jártam. Példa lehet erre, ami éjjel jelent meg nekem. Kihasználom az időt? Azt is felismertem, hogy valami mély helyről származott. 11 Én hozom, mert talán sokan azonosíthatók ebben az aggodalomban, hogy túllépjenek valakiként, akiről emlékeztetnek minket. 12 A logoszofia szempontjából a félelmek és a félelmek bénuláshoz kapcsolódnak. És aki még egy ideje megtapasztalta ezt az érzést, tudja, hogy ez nem kellemes. 13 A logosof ával olyan eszközöket és fogalmakat szerezünk, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy ezeket a válaszokat gyakorlati értelemben konstruáljuk. 14 Nos, és most megcsináltam, vajon mi a helyzet a lelki aggodalmakkal? és az öltönyt összefoglalva, három, számomra alapvetõnek látszó pontot. 15 Az egyik dolog, amit a logókkal az elejétől kezdve megtanulunk, az, hogy sokat figyeljünk a belső reakciókra, és hagyjuk őket kissé felfüggeszteni, hogy ne veszítsük el a szabadságot, hogy átfogóan gondolkodjunk a kezünkben. 16 Nos, a logofoszul, amit akkor láttam, hogy így volt a derű, a bátorság és az, hogy elkezdtem építeni őket bennem, gondolkodni, képessé válni inkább kapcsolatban állok a saját érzékenységem diktáltaimmal, a saját mérésem megismerésének megtanulásával, merészem kibővíteni, de mindig azon az egyensúlyon belül, amely jól érezte magát. 17 Ez az a legnagyobb szellemi gond, amely minden emberi szellemnek megvan. 18 A logók szempontjából az ember következő törekvései három. 19 Mi történik a bölcsességgel és miért a bölcsességgel? 20 Szóval hogyan kezelhetjük például ezeket a kérdéseket, amelyek sok lényben állandó gondot jelentenek? 21 Okozati tényezők 22 És ha megfigyeljük a változások felé bekövetkező mozgásokat, akkor ez nagyon stimuláló. 23 A teljes átalakulási folyamat során, amely átalakít bennünket arra, amire valójában törekszünk, ezt a logoszofia nevezi tudatos evolúciónak. 24 A reménynek ésszerűnek kell lennie, és bizonyos dolgokon kell alapulnia. Nem lehet irracionális remény, mert az irracionális remény illúzió. 25 Nos, így mondja: „Az ember soha nem fogja megbánni, hogy lelkét biztosította, hogy az ítélet eleme mennyire igényli képességeinek teljes fejlesztését és az intelligencia korlátozása nélküli gyakorlását”

Ez a cikk az emberek aggodalmait fogja felvetni logoszofikus szempontból, az Adriana Con által szervezett konferencia alapján, aki több mint tizenöt évvel ezelőtt kezdte meg logoszofiai tanulmányait. Tanulmányi és kutatási tanárként dolgozik a logoszofikus alapítvány Buenos Aires központjában. Együttműködik a logoszofikus nevelésről szóló könyvekben és folyóiratokban, és iskolánk középiskolai szintjén angol tanárként dolgozik. És Atilio Pecorino, aki több mint ötven éve az alapítvány tagja. Ezekben az években kurzusokat és konferenciákat tartott az országban és külföldön folytatott logológiáról. Az intézmény oktatási területének igazgatója. És ezt a GS kommentálja

Érdekes visszanyerni a nagyszerű témákat kevéssé ismert perspektívákból, mint például a logoszofikus. Ezért kérem, hogy olvassa el ezt a cikket, és biztos vagyok benne, hogy a cikkben ismertetett számos aggály felmerül valamikor az életében, vagy lehetséges, hogy valamikor nagy kérdéseket tettek fel nektek., talán a fia, vagy egy közeli gyerek, akinek a válaszát mélységéből adódóan nem tudod megadni. Ha valami hasonló történt veled, felkérem Önt, hogy olvassa el a következő szavakat, amelyek minden bizonnyal mélyreható hangot adnak.

Adriana Con és Atilio Pecorino emblémája és az emberi aggodalom

Azok számára, akik nem ismerik Buenos Aires logoszofikus alapját, ez nonprofit, politikai vagy vallási civil intézmény. 1930-ban az argentin oktató és gondolkodó, Carlos Gonzalez Pecotche hozta létre, amelynek fő célja a filozófia ismereteinek terjesztése volt. Tudomány, amelyet létrehozott.

Mit javasol a logoszofia?

Ez a tudomány javasolja az ember integrált legyőzését tudás útján, egy eredeti és hatékony módszer alkalmazásával, amely a sajátja. Jelenleg a logoszófiát a világ több mint huszonkét országában tanulmányozzák és gyakorolják, Brazíliában, Argentínában Uruguay-ban logoszofikus iskolák működnek három oktatási szintjén. Ezekben a tanítást ennek a tudományágnak a középpontjában és a pedagógiában alkalmazzák , és a gyermekeket és a fiatalokat egy emberi szemléletű világkép megtanításává teszik, az önváltástól kezdve .

Mit értünk, vagy mit mondunk, amikor nyugtalanságról beszélünk?

Ha nevek mellett egy másik szót kellene keresnem, azt mondanám, hogy a nyugtalanság gyakorlatilag a mozgás szinonimája, azaz a csend, szinte ugyanaz a szó mondja, ugye?

Amikor azt mondjuk, hogy aggódunk, akkor azt mondjuk, hogy valami bennünk mozgott, ami bizonyos belső állapotot generált . Azt hiszem, mindannyian emlékszem, hogy ezt éreztük?

Egy bizonyos állapot, amely határozatlan lehet, intenzívebb és kitartóbb, de szinte mindig annak a kérdésnek a megjelenésével áll össze, amelyet felteszünk magunknak, és amelyre nem azonnal válaszolunk, ugye?

Nos, mi mozog bennünk? Mi az?

Ennek magyarázata érdekében egy nagyon érdekes forrást vonunk le.

Néha, amikor meg akarja tudni vagy megérteni azokat a dolgokat, amelyek történnek a felnőttekkel, a gyermekeket kell megnéznünk, mert ott hasonlóságokat fogunk találni, amelyek lenyűgözőek azzal, ami később történik felnőttkorunk életében.

És biztosan mindegyikük vagy a legtöbbjük egyszer találkozott egy lény, egy fiú által feltett kérdéssel.

Általában olyan kérdésekre utalok , amelyek nem egyszerűek, azok, amelyek néha sietnek minket, hogy válaszoljunk, jó gondolkodásra késztetnek minket, és most, mit mondok ? Hogyan magyarázom?

Ami azt is beszéli, hogy abban a helyzetben rájönünk, hogy azok közül a dolgok közül, amelyeket a fiúk kérnek, még mindig nem vagyunk túl világosak ?

Nos, azt hiszem, hogy azok is, akik szülők, tudják, miről beszélek . Azt mondom, hogy saját tapasztalataim szerint három gyermekem van, és amikor kicsik voltak, ez már régen volt. Az igazság az, hogy sokat éltem ezekben a helyzetekben, vagy ilyen tanúi voltam. Például mondom neked egyet.

Egyszer, az egyik gyermekem nagyon kicsi volt, és a földön feküdt egy autóval, nagyon felszívódva, nagyon koncentrálva autója világában. És hirtelen, bármiféle közvetett körülmény nélkül, felnézi, anyjára néz és azt mondja: mam, aki mindent megtett, ami létezik? Nos, az anya felkészült a válaszra, és azt mondta: Nos, sok olyan dolgot, amelyet látott, hogy az ember készített, az ember gyártja, de milyen egyéb dolgokat nem tehetett az ember, mint például a csillagok, a hegyek, a folyók és a fák, amelyeket nem lehetett gyártani az ember számára.

Nos, úgy tűnik, hogy van egy logikus válasz egy fiúnak, ennek a fiúnak, de most felmerül a második kérdés: "Anya és azok a dolgok, amelyeket az emberek nem tettek, ki csinálta őket?"

Nos, itt a válasz egy kicsit bonyolultabb, mert gondolkodni kell, hogyan magyarázza meg a fiú az alkotás eredetét, gyakorlatilag ennyi is.

Nos, a hölgyem azt mondta neki, hogy „ezt a kérdést sokan feltették, és nem mindenkinek volt a válasz, és hogy egyesek hívtak, akik mindent megtettek, amit az ember nem tett, Isten, mások nagyon intelligenciáról beszéltek nagyszerű, a természetből adódóan a válaszok nem adnak fantáziadús kérdéseket és válaszokat, sem pedig vallásos értelmükben, és olyan szavakkal, amelyek megértik r.

Nos, úgy tűnt, hogy minden normalizálódott, amíg a harmadik kérdés meg nem jött.

És honnan tudta, hogy minden működni fog?

Nos, a válasz ebben az esetben a következő volt: "Még mindig nem tudom". Ez volt a leg őszintebb dolog, amit mondhatott, majd visszatért a világába.

Sokkal túlmutatva azon dolgokon, amelyekre az emberek válaszolnak, ezekben az esetekben a fiúknak, mi érdekli minket, ebben az esetben az, amely aggasztja őket, maguk is a feltett kérdések .

Miért? mivel megmutatnak nekünk valamit, megmutatják nekünk, hogy még a legkorábbi életkorban elősegítik ezeket a belső mozgásokat, amelyeket később konkretizálnak egy kérdésben, és hogy ezek alatt a tanulás szükségességét értik. És ez a tanulás szükségessége egy olyan dolog, amely mindannyian született. Különösen senki nem ösztönzi.

Ebben az esetben azt mondtam, hogy ebben az anekdotában senki sem avatkozott be, hogy azon gondolkodjon. Tegyük fel, hogy ez valami, amit a gyárból hozunk, egy márkanév, amelyet hozunk.

Nos, ezeket az aggodalmakat, ezeket a kérdéseket később az egész élet során sokszor bemutatják, az élet különböző szakaszaiban megjelennek, például a serdülőkorban sokat jelenik meg, mert a tinédzser hirtelen egy világgal néz szembe, már nem gyerek, és olyan világgal néz szembe, amely nem egyezik meg azzal, amit elképzelte gyermekkorában.

Elkezdi látni, hogy sok olyan dolog van, amit nem ért, nem érti magát, azon tűnőd, vajon ki vagyok? Miért vagyok olyan vagyok? már a különböző szakaszokban, amelyek minden ember életét jelölik

Nos, ezeknek a nagy kérdéseknek, ezeknek a nagy aggályoknak semmi köze sincs mindazokhoz, amelyek anyagi vagy utilitárius kérdésekkel kapcsolatosak, hanem azokkal a kérdésekkel vannak kapcsolatban, amelyek az élet lényegét alkotják, vagyis a mi eredetünket, sorsunkhoz, vagyis azok a rejtélyek, amelyekkel gyakran sokáig együtt élünk .

Mi a dolgok jelentése vagy alapja? Mi a hely vagy a helyünk a teremtésben? Röviden: ez egy olyan jellegű mandátum, amely a természetben különböztet meg minket, mint intelligens lényeket.

Nos, ha ezeket a kérdéseket előterjesztettük, ezeknek az aggodalmaknak eltérő útjai lehetnek , például néha csak furcsa kérdésként mutatkoznak be , amely szórványosan jelenik meg, de mivel nem tudunk gyorsan megválaszolni a kérdést, akkor általában előfordul, hogy az egyik hamarosan elfelejti, majd újra megjelenik, de az egész életben semmiképpen sem jelent gondot . Más esetekben az aggodalmakat nagyon intenzíven és kitartó módon mutatják be, tehát belsőleg az iránti vágyat is megteszik, hogy megpróbálják kielégíteni őket. Vizsgálja meg, és hagyja meg, hogy mi válaszolja meg a feltett kérdést.

Nos, számomra úgy tűnik, hogy a történelemben sok olyan lény létezik, akik elkötelezték életüket annak érdekében, hogy kielégítsék azt, ami belsőleg mozgósította, és az emberiség sok fejlődése annak az aggodalomnak köszönhető, amelyet ezeknek az embereknek volt és képesek voltak átvinni.

Nos, egy másik helyzetben is, ezek az aggodalmak határozhatatlanok lehetnek, amelyeket nem lehet túl jól meghatározni, olyan érzés, mintha elégedetlenségről van szó, még akkor is, ha az összes anyagi szükséglet kielégítésre került. Olyan érzés, mintha valami hiányos lenne. Valami, amire szükségünk van, vagy inkább teljes mértékben kielégít minket.

Nos, visszatérek a kérdéshez : mi mozog bennünk?

Az emberek, mindannyian, megfelelnek két természetnek, az egyik a fizikai természet, amely magában foglalja azt a biológiai, amely nagyon szorosan kapcsolódik a pszichológiai, a másik pedig a spirituális természet, amely valójában a mi igazi lényegünk. Ez az, ami összeköt minket mindazzal, ami túl van a körülvevő fizikai valóságon.

A logó esetében e nagy gondok megjelenését mindegyik belső életében pontosan az egyéni szellem ösztönzi.

Ez valami általánosságban kevéssé ismert, de mindazonáltal képviseli azt, ami valóban életre kelti életünket, és igazi identitásunkat. Tehát ezek az aggodalmak, amelyekről beszélünk, egy intelligens entitás egyfajta felhívását jelentik, amelyhez tartozik, hogy többet tudjunk, többet tudjunk a teremtésről, hogy jobban megismerjük magunkat, nem? Ezt a saját tudásukat később visszakapcsolom, mert ez az egyik aggodalom, volt és továbbra is az egyik legfontosabb aggodalom a férfiak számára, és még több dodge, hogy megtalálja a megoldást.

Nos, megpróbáljuk mindezt megmutatni, nem csak fogalmi szempontból, hanem annak alapján is, hogy mi történik mindannyiunk életében a gyakorlatban.

Nos, egy dolog, amit meg akartam osztani, csak a napi tapasztalatokról szólott . Nos, a napi tapasztalatokra összpontosítva, a mindennapi életben, el akartam mondani neked, hogy miként láttam ezt a mindennapi életet . Emlékszem, hogy azon gondolkoztam, milyen tevékenységeket fejlesztünk a mindennapi életünkben? és az igazság az, hogy szerintem mind a nap folyamán végtelen számú tevékenységet oszthatunk meg, mind mennyiségben, mind változatosságban. Az érdekes dolog az volt, hogy az összes ilyen tevékenység mellett meg kell emlékezni, hogy ezt meg kell tennünk, és ezt nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a nap folyamán ezekkel a feladatokkal kapcsolatos kérdések jelennek meg. Például, hamarosan megérkezik a kollektív csoport, ma? Találok egy helyet a parkoláshoz? Meg kell vásárolnom egy háziállat? Hogyan fizethetem az adókat? Hogyan növelhetem jövedelmemet? De néha napközben is felteheti magának a kérdést: javíthatom-e ezt a számítógépet, vagy kell-e még újat vásárolni? Megtalálom az időt az a kis hívás kezdeményezése érdekében, amelyet meg kell tennem? Vagy milyen szavakkal mondom, és így kell mondanom neki? Nos, a kérdések is nagyon sokak, és véleményem szerint az a tevékenység, amelyet napközben kell fejlesztenem és amely a felelősségem, és a felmerülő kérdések között, nagyon kevés hely volt a mélyebb kapcsolatokra. Mintha ez fedezte volna az összes képességemet.

Amikor elkezdtem alkalmazni a tudatos élet néhány technikáját, láttam, hogy hova megy az új tér, az a tér, amelyet nem találtam. Aztán folyékonyabb, állandóbb párbeszédet kezdtem velem. Nos, amikor elkezdtem beavatkozni a belső világba, emlékszem, hogy az egyik első kérdésem, amelyet feltettem, éreztem magam, és két választ találtam, amelyek megkülönböztethetők voltak. Az egyik ugyanolyan érzés volt, mint a határozatlan szorongás, a másik pedig az elégedetlenség érzése volt. Emlékszem, hogy abban a pillanatban jól tudtam őket összekapcsolni olyan kérdésekkel, amelyeket meg kellett oldani, tehát nekik voltak.

Mi a meditáció? A füstölők varázsa és az illataik értelme Tudja, mit jelent az elhunyt szülők álma vagy az elhunyt apám álma? Arcana fõbb rejtélyei? A Tarot Lovas kistérségi Arcana rejtélyei

De azon gondolkoztam, vajon csak ezekben kell mondaniuk nekem az érzéseimet? Van-e valami kapcsolatban ezzel a kapcsolattal vagy a leválasztással?

Mondom neked, abban az időben, amikor nagy aktivitású voltam az életemben, és utólag látva, talán egy kicsit leválasztva magam, a következő történt: Éjjel felébredtem ezzel a kérdéssel, kihasználom az időt ? Tehát félig alszik, sötétben. A kérdés valóban mozgó volt, kihasználom az időt? Tehát azt tettem, hogy áttekintem a felelősségemet és megnézem, van-e a nap. Ha naprakész voltam, aludtam, de jónak mondtam magamnak, nem fogok késleltetni, többet fogok élvezni, és visszamentem aludni.

De néhány nappal később ismét feltette ezt a kérdést: kihasználom az időt? Nos, úgy tűnik, hogy ez a nyugtalanság azt akarta mondani nekem: "mivel nem hallgatsz rám a nap folyamán, egész éjszaka van, és minden figyelmemre felhívom a figyelmet".

Nos, a logoszofia mellett később láttam, hogy az a két érzés, amely kezdetben volt: az elégedetlenség vagy a határozatlan szorongás, nem véletlen, és válaszolt azokra a aggodalmakra, amelyekre talán nem jártam. Példa lehet erre, ami éjjel jelent meg nekem. Kihasználom az időt? Azt is felismertem, hogy valami mély helyről származott.

Nos, akkor úgy döntöttem, hogy követem, hogy megnézze, hová tart engem. De ezt rövid időn belül meglátjuk.

Most továbbra is látni fogunk más szellemi aggodalmakat, amelyek a nap folyamán történnek. Emlékszem például egy olyan tapasztalatra, amelyet az idősebb, ötödik éves hallgatóimmal töltöttem el. Megkérdeztem, írhatnának-e őket. Milyen kérdéseket tettek fel maguknak?

Aztán felvettek a legváltozatosabb kérdéseket, hogy vajon mit fog ma gazdag otthon enni? Milyen lesz a kedvenc sorozatom következő fejezete? Miért kell emberekkel élnem? de az egyik hallgató a következőket mondta: "Csak a jelenüket élek, nem kérdezett tőlem, megpróbálta elfelejteni a múlt rossz dolgait, gondolkodva egy jó jövőről . " Talán az a kérdés, hogy miért mindig sajnálom a tetteimet? Amikor ez a kérdés felmerül, stresszbe kerülök, sajnálom és szomorúnak érzem magam, mert nem tudom megváltoztatni azt, amit tettem. Nyilvánvaló, hogy komoly aggodalomra ad okot.

Nos , mindannyiunknak vannak szellemi aggodalmai, még akkor is, ha nem részletezzük őket egy kérdésben, szellemi aggodalmaink vannak a szerelemről, az életről, a halálról a hibák miatt, az általunk meghozott döntésekről, vagy arról, hogy mások mi hoztak a családdal kapcsolatban.

Emlékszem, hogy egy időben meglehetősen nagy aggodalommal töltöttem el a családi tendencia megfordításának kérdéseit, és egy másik alkalommal egyben mély aggodalmam is volt arról, hogy hogyan lehet megfordítani egy olyan koncepciót, amelyet mások vettek fel nekem. És emlékszem, egyszer, amikor a fiam felébredt, felhívott és azt mondta: "Anya, amikor nem vagyok ott, emlékszel rám?"

Én hozom, mert talán sokan azonosíthatók ebben az aggodalomban, hogy túllépjenek valakiként, akiről emlékeztetnek minket.

Nos, az az igazság, hogy ezek közül az aggodalmak közül sok hosszú ideig fennmarad, és néha megosztjuk őket. Valaha megosztotta valakivel ezeket a nagy kérdéseket valaki mással?

Mondok neked valamit, ami velem történt. Kineziológiai rehabilitációt folytattam, és megosztottam a szobát egy másik emberrel és az orvossal. És akkor ezen a délutánonként elkezdtük megosztani ezeket a nagy kérdéseket. És a válaszok is. És ebben az orvos azt mondja: Nos, nos, nos, milyen filozófiákat fogalmaztak meg ma . Láthatatlanul kellemetlen, talán azt mondom, hogy attól tartok, hogy néhány kérdést tőle tettek fel. Azért hozom, mert talán elmondták volna nekem, milyen filozófiájukat állították fel ma másokkal ezelőtt, mielőtt ez gátolhatott volna, vagy kellemetlenül érezhette magam, és talán Nem ragaszkodtam volna a másokkal folytatott párbeszédhez, hogy felvegyem ezeket a nagyszerű kérdéseket, amelyek ugyanakkor annyira emberiek is.

Arra az orvosra gondolok, és amint vele történt egy olyan beszélgetésbe való bekapcsolódás után, amelyre nem számított, hány váratlan körülmény is meglep minket, amikor szembesülünk vagy szembe kell nézni ezekkel a nagy kérdésekkel?

Például egy tragikus esemény vagy egy váratlan esemény előtt gondoltam: hányszor csatlakozunk ehhez az aggodalomhoz az élet értelme vagy a körülmény értelme miatt, amelyet élnünk kell? Legyen szó főszereplőről vagy társáról.

Nos, láttam a lelki aggodalmakat a mély vágyakban is, például a mély vágyakozást arra, hogy élvezzem, élvezzem azt, amit csinál, amit választott, a mély vágyakozást, hogy ne tévesszenek meg újra ugyanazon a dologon, ahogyan én is jöttem téves, abban a mély vágyban, hogy jó feleség legyen, jó anya legyen. Sokan felmerülnek, az igazság az, hogy ezekkel a mély vágyakkal, amelyek mindegyike különös, kapcsolatba lépek például akkor, ha nagy távolságot kell vezetnem, néha van zene, de ez nem zavarja meg, vagy olyan távolságon, amelyet már ismerek, vagy az éjszaka, amikor alszom, és megpróbálok elaludni, vagy például egy hétvégén reggel, amikor felébredek.

Az igazság az, hogy a hely és a pillanat, amikor kapcsolatba lépünk ezekkel a nagy kérdésekkel , mindegyiknél eltérő lehet. Valójában nagyon különböző lehet, emlékszem egy barátomra, aki a következőket mondta nekem. Amikor meglátogatta a szüleit, a ház teraszára ment, függőágyban ült, és amikor leült, felmerült ez a kérdés: miért létezem? Aztán azt mondja, hogy másodszor is megy a szülõk házába, a teraszra, amely abban a függõágyban ül, és megint a kérdés: miért létezem? Később azt mondta, hogy a következő és az azt követő alkalmakban, amikor a szülei házába ment, és a teraszra akart ülni, soha nem ült abban a függőágyban. Vicces volt számomra, de gondoltam , hogy azon túl néha nem történik meg velünk, hogy elkerüljük a nagy kérdések felmerülését?

Vannak kétségek és nem kétséges, hogy bizonyos félelmet képeznek bennünket, mint például a válasz hiánya, egy bizonyos üresség félelme, vagy át kell gondolni azokat a dolgokat, amelyeket feltételeztünk, felfedezni az előítéletek kérdését vagy olyan hiedelmeket, amelyeket már nem tudunk fenntartani. végén.

A logoszofia szempontjából a félelmek és a félelmek bénuláshoz kapcsolódnak. És aki még egy ideje megtapasztalta ezt az érzést, tudja, hogy ez nem kellemes.

Ezért természetes, amíg el nem mozdulunk e nagy aggodalmaktól, sokszor adunk egy nagyon egyszerűsített vagy elméleti választ is, vagy pedig közvetlenül figyelmen kívül hagyjuk őket .

Nem tudom, hogy valami ilyen történt velük-e, de amit mondok, sokszor kíváncsi vagyok, miért költözünk el? és kétségkívül számomra ez annak a ténynek a köze van, hogy sokszor nem értékeljük, vagy nem tulajdonítunk jelentőséget az értéknek, mondjuk azt, amit képviselnek nekünk és a körülöttünk élőknek.

Nos, valójában nem távozott, mert ha itt vagy, azért van, mert ezt az oldalt elolvassa, mert valami elmozdult, vagy ugyanazok az aggodalmak, amelyek miatt már ránéztek, és megismerkedtél ezzel.

A logoszofia mellett eszközöket és fogalmakat szerezünk, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy ezeket a válaszokat gyakorlati értelemben építjük fel.

A logoszofia szempontjából a szellemi aggodalmak az evolúció motorja, olyan erőt képviselnek, amelyet meg tudunk adni, és bizonyos módon meg kell tanulnunk csatornázni . Mindegyikben is nagyon egyedi ösztönző hatásuk, de megfelelő és pozitív annak keresésére, ami kitölt minket, kiegészít minket, megújít minket a legmélyebből, és valóban függetlenné tesz.

Nos, amikor erről tudomást szereztem , elgondolkodtam azon, hogy elmondtam magamnak, hogy lelki aggályokkal akarok foglalkozni, de mi a lelki aggodalmak?

Nos, és most azon gondolkoztam, mi a helyzet a lelki aggodalmakkal? és az öltönyt összefoglalva, három, számomra alapvetõnek látszó pontot.

Az első az, hogy meg kell határoznunk őket, és bár ez nyilvánvalónak tűnik, nem az. Meg kell határoznunk a lelki aggodalmakat, és képesnek kell lennünk azok átalakítására vagy meghatározására egy olyan kérdésben, amely lehetővé teszi a vizsgálatot.

A második pont az, hogy nem elégedettek sem intellektuális válaszokkal, sem elméleti válaszokkal, ám ezek kielégítésére csak cselekedetekkel és a változások leküzdésével kell számolni . Emlékszel arra a kérdésre, amely felébresztett? kihasználom az időt?

Nos, egy nap azt tapasztaltam, hogy tanulmányozásom során ezt a mondatot mondtam: "... A legkevésbé gondolják azt, hogy az idő az élet, és hogy az élet irányításával az idő automatikusan irányul."

Tehát ez a kérdés volt, kihasználom az időt? ami hirtelen ugyan korlátozottabb, az időhöz kapcsolódott, most számomra átalakult. És történik, hogy kihasználom az élet előnyeit? Ez óriási panorámát nyitott meg, mert az életemben sokrétű megfigyeléseket kezdtem készíteni, és felismertem, hogy döntéseink közül hánynak pontosan kapcsolódik-e az élet koncepciójához és mihez.

Ez egy másik mondathoz vezetett, tanulmányoztam, kutattam egy olyan mondatot, amely azt mondja: "... koncentrálja akarata vágyait az élet nagy céljára ..." mi ez? és emlékszem, hogy bevontam a kezemmel azt, amit követtem és azt mondtam: mi az élet célja az ön számára?

Persze, hogy néhányuk már megtette, de hé, emlékszem, hogy abban a pillanatban azt mondtam: szerelem? Amikor felfedeztem és megláttam, mit mond: a tudás az önfejlesztésre vonatkozik Nem értettem egyet.

De az egyik dolog, amit a logókkal az elejétől kezdve megtanulunk, az, hogy sokféleképpen figyeljük meg a belső reakciókat, és hagyjuk őket kissé felfüggeszteni, hogy ne veszítsük el a szabadságot, hogy átfogóan gondolkodjunk a kezünkben.

Tehát jól kérdezte tőlem, miért választotta a szeretet? És életemre nézve, láttam, hogy a fontos pillanatokban, nehézségek pillanataiban, az opciók vagy döntések pillanataiban, hibákkal vagy előre nem látható eseményekkel szembesülve mindig volt valaki, valamelyik családtaggal, barátommal, valakivel, akiről ismert, hogy segít nekem, például a hangulat lenyugtatására, felvidításra, ha nem voltam túl élõ, összegyûjteni a bátorságot, amire szükségem volt, hogy korlátokat állítsunk fel, vagy valami új szembesüljünk. Mindegy, hogy a felelõsségeim nagyobb egyensúlyban legyenek.

Nos, a szerelem szóban ez valamilyen módon magában foglalja ezeket a kapcsolatokat . Akkor velem is történt az akkoriban az, hogy néztem az életemre, és láttam, hogy olyan karriert választottam, amely tetszett, és megkapott. Munka közben valami szép dolgot csináltam, olyan emberrel randiztam, ami tetszett, számomra úgy tűnt, hogy a kapcsolatnak jövőképe van, barátaim vannak, megismerkedtem a családommal . De ennek ellenére, ami velem történt, az volt, hogy belsőleg nem éreztem magam tehetséges emberként. Képes kezelni magam. Lássuk, mindig is jó embernek akartam lenni. Gyerekkorom óta emlékszem rá, és megértettem , hogy jó ember jó cselekedet volt, jó dolgok. Abban a pillanatban, hogy a dolgok jó lebonyolítása nagy nyomássá, nyomásává vált minden részletének a gondozására, amellyel szembesült, így nem lesznek problémák, tehát nem lenne hibákat.

És ez a nagy nyomás, amit velem szemben tett, az az volt, hogy elvesztettem a nyilvánosságot, és nem csak azt, hogy elvesztettem a tudatosságot arra, hogy gondolkodni, látni, mi történik bennem, ami Csináltam, de ez is engem érintett . És ilyen körülmények között mentem társaimhoz, barátaimhoz, valamelyik családtaghoz, hogy segítsen nekem, emlékszem, mit mondtam neked ma?

Nos, ott kezdtem megérteni, hogy számomra miért volt olyan fontos a kapcsolatok ismerete, hogy milyen voltak a kapcsolatok, és ez számomra fontosabbnak tűnt. Tehát ha mások segítségével meg tudnám oldani az életem, akkor aggódnom kell, hogy magam megoldom ezeket. Most megoldatam az életem, azaz így van, de nem érzem magam képesebbnek. Valahogy az a nyomás, hogy a dolgok helyes legyen, és minden áron elkerüljék a hibákat, életemben arra összpontosított volna, hogy mennyire fontosak voltam minden körülménynek, amelyben élnem kellett, ami a tanulás lehetősége volt. Egy kicsit helyettesítette azt a nyomást, hogy a dolgok jól tegyenek, és helyettesítette azt a evolúciósabb helyet, amikor látta a tanulásokat és azok tartalmát, amelyek gyakran hibákat tartalmaznak, újraszámolva.

Bueno, con logosofía lo que empecé a ver entonces, es cómo era esto de la serenidad, como era esto de la valentía y empezar a construirlas dentro mio, para poder pensar, para poder estar más en contacto con los dictados de mi propia sensibilidad, con aprender a reconocer mi propia medida, osando ampliarla pero siempre dentro del equilibrio que me hacía sentir bien.

Fui construyendo, de alguna manera, esos conocimientos que yo usualmente iba a pedir que otros me los dieron . Esa construcción gradual generó en mí, muchísima confianza en mí misma, y eso fue muy liberador.

Y como aquel que va conociendo nuevas porciones de libertad, yo quería que otros también pudieran construir esa libertad en su vida. Recuerdo, por ejemplo, en los esfuerzos que hacía por compartir mis experiencias o mismo en los esfuerzos que hacía por ser consciente y estar atenta a practicar esos nuevos pensamientos, esas nuevas ubicaciones frente a la vida, o frente a mí misma, sentía frente a esos esfuerzos una gran satisfacción, una gran felicidad, interna, profunda. Y me permitió comprobar algo que dice González Pecotche que hacer el bien, primero a uno mismo, como forma de capacitación, para saber brindar ese mismo bien a otros.

Es la inquietud espiritual más grande que tiene cada espíritu humano.

Todas las inquietudes relatadas pertenecen a una persona en particular, pueden coincidir con las nuestras o no. Lo cierto es que todos nosotros vivimos distintas circunstancias, tenemos historias de vida distintas. En definitiva, somos todos distintos.

Ahora, yo pensaba, debe haber en algún punto en el cual podemos hacer alguna generalización . Es decir, debe haber algo, algunas cosas que todos quisiéramos conquistar, que quisiéramos tener, que quisiéramos lograr, que nos unifique a todos y no me estoy refiriendo a las cosas como cambiar el modelo del auto, viajar por el mundo, eso no. Estamos hablando de estas otras cosas más profundas, que podríamos llamar las grandes aspiraciones de los hombres, aquello que en general todos los hombres ponemos en una escala de prioridades en los primeros puestos.

¿Cuáles son las máximas aspiraciones del ser humano? se animan a nombrar algunas.

Por ejemplo, podría ser trascender, que la vida no se agote, la paz, ser valiente, para ponerlo en una palabra.

Bueno para la logosofía, las máximas aspiraciones del ser humano son tres.

Una es la paz, otra es la felicidad y creo que todos queremos ser felices de alguna manera y la otra sabiduría, y esto último unido con la salud, de todo tipo, porque sin ella todo es más difícil de lograr.

Pero bueno estas tres cosas están íntimamente vinculadas entre sí, no podrían vivir una sin la otra. Son absolutamente, están absolutamente conectadas. Sí no gozamos de paz y llamemos paz en lo externo pero sobre todo la paz interior, estamos en un estado de conflictividad y eso no permite que seamos felices, eso es indudable.

Bueno en sentido inverso, si uno vive momentos de infelicidad, de angustia, de ansiedad eso nos mantiene en una zozobra interna que no nos permite alcanzar la paz que todos queremos para la vida. De modo que, ahí se muestra cómo están relacionadas.

Ahora ¿qué pasa con la sabiduría y por qué la sabiduría?

En primer lugar, yo diría porque lo contrario la sabiduría que es la ignorancia nos vuelve a todos sumamente vulnerables. Y yo diría que hay un argumento, que alguna gente usa y dice qu e para ser feliz prefiero no saber . Esto es una falacia que en realidad lo que logra es que nos sumamos en una inconsciencia total, y la inconsciencia y la ignorancia son quizás dos de las cosas que m s afectan a los hombres.

Bueno cuando hablamos de sabidur a, hay que hacer una especie de distinci n. Distinguirla de lo que ser a, la acumulaci n de conocimiento, de cualquier tipo de conocimientos, que nos hagan ser digamos m s ilustrados, que nos den lustre intelectual. Por que eso en realidad no nos garantiza, la capacidad para lograr la felicidad y la paz, ese tipo de conocimiento. Porque bueno hay muchos ejemplos de personas que se las considera sabios, en alguna de las ramas del conocimiento, pero que no han podido, de todas maneras, sustraer sus vidas de la infelicidad, la angustia. Lo que est mostrando es que ser sabio, en realidad, la excepci nm s completa de la palabra, es poseer los conocimientos que no permitan alcanzar aquellas cosas que nos hemos propuesto como fundamentales para la vida.

Todos queremos poder conducir la vida con solvencia, poder solucionar todas las alternativas que la vida nos presenta, poder de alguna manera tener las riendas de nuestra vida, poder construir nuestro propio destino. De modo que, los conocimientos que nos permitir an hacer eso son precisamente los que forman la verdadera sabidur a . Adem s la sabidur a tiene otra condici n necesaria, que uno sea, haya sido capaz tambi n de lograr o poder transmitir lo que uno sabe a otros. En realidad sabio, es aquel que no solo que sabe sino que ense a lo que sabe a los dem s.

Bueno hay un aspecto de la sabidur a que es sumamente destacable que es la necesidad que el hombre mantiene, de siempre, desde que tiene uso de raz n, de conocerse a sí mismo. Lo decía yo al principio, sí vamos a tomar un poco aparte la cuestión del conocimiento del sí mismo porque en realidad si pensamos, los hombres en general, hemos adquirido a través de la historia una innumerable cantidad de conocimiento acerca de todo lo que nos rodea . Lo que nos ha permitido vivir en el mundo que vivimos. Pero no sabemos mucho, en la misma magnitud, acerca de como somos nosotros, al punto tal que muchas veces podríamos decir que somos casi perfectos desconocidos para nosotros mismos.

Entonces ¿cómo podemos encarar, digamos, estas cuestiones que son una inquietud permanente en muchos seres?

En el conocimiento de nosotros mismos, y la superación individual, o sea puesto en términos de interrogante bueno ¿como puedo hacer para conocerme integralmente tal como soy y como puedo hacer para superarme, para ser mejor de lo que soy?

Bueno conocerse o mejor dicho conocer como somos, implica penetrar en un mundo que no es el mundo que nos rodea, es dirigir la mirada esta vez hacia adentro y introducirnos en ese mundo individual que es nuestro mundo íntimo, nuestro mundo al cual solamente tenemos acceso nosotros, que llamamos mundo interno. Este mundo es en realidad es un mundo invisible para los ojos, los ojos físicos. En realidad es un mundo mental. Es el ámbito donde se generan y se gestan todas las cosas que después tienen su manifestación en lo externo, en el mundo que nos rodea . Podemos poner muchísimos ejemplos, todos los objetos que vemos, la silla, los micrófonos, lo que sea primero fueron una realidad en el mundo mental del que los creo, del que los invento, fue una idea, estaba allí. Primero fue la idea, después se tradujo en lo material. No se una caricia que le hacemos a un ser que queremos, es la manifestación externa de algo que está dentro, que es un sentimiento, que no es físico.

Un gesto o una palabra que pronunciamos, es también la expresión que sale de nosotros de un pensamiento que tenemos que luego se traduce en esa gestualidad, o en esa expresión oral que tenemos.

Bueno como esto podemos poner muchísimos ejemplos, quiere decir que ese mundo, que no es un mundo físico sino un mundo metafísico, está poblado de presencias, que son reales, que son pensamientos, que son sentimientos, que son sensaciones, que son recuerdos, que son conocimientos, bueno todo eso son los habitantes del mundo físico y que son los que generan, lo que después se va a traducir, en lo que vivimos fuera, es decir en nuestra conducta, en la forma en que nos movemos. Entonces a esos habitantes los llamamos agentes causales .

Entonces conocer esos agentes causales, pero conocerlos cabalmente para poder describirlos y hasta de alguna manera visualizarlos representa un avance tan extraordinario o comparable con lo que por ejemplo, para la biología, fue el descubrimiento de los elementos microscópicos que causaban las enfermedades. Todos sabemos que antes de Pasteur se desconocía la existencia de los microorganismos de modo que la existencia de las enfermedades se atribuían a causas espontáneas.

Cuando se pudo conocer cuál era la verdadera causa y atribuible a esos microorganismos, el avance que hubo para la salud fue extraordinario. Bueno no hace falta mencionarlo, ya que se pudieron curar enfermedades, prevenir otras, y eso generó una calidad de vida, para todos nosotros, de una categoría extraordinaria.

Bueno, en la vida interna ocurre lo mismo, e n general uno ve los efectos de las cosas que ocurren dentro pero no suele ver las causas que generaron esos efectos de modo que poder conocernos y para poder conocernos es necesario que tengamos una información de cómo estamos constituidos psicológicamente. Cómo funcionamos, c uáles son las entidades reales que se mueven dentro de ese mundo interior y que después tienen su consecuencia en la vida que vivimos.

Bueno si nosotros pudiéramos llegar a ese conocimiento, del mecanismo y de los agentes que se mueven en ese mundo, sí podríamos conformar ese grupo de conocimientos y además c ontaramos con un método que nos permita aplicar esos conocimientos a la vida, ya estaría configurada una ciencia . Que en realidad es una ciencia que la podríamos, para ponerle un nombre, la ciencia de la vida. No en el sentido biológico, que para eso ya esta la biología, digamos que sería la ciencia de la vida consciente.

Agentes causales

Cuando nosotros queremos estudia r cualquier ciencia, que nos decidamos hacerlo, sabemos a dónde tenemos que ir, existen las instituciones educativas donde se imparten los conocimientos que hacen a esa rama de la ciencia que queremos estudiar.

Pero sí quisiéramos estudiar, y ustedes habrá supuesto que esa ciencia de la vida existe ya, no se sí lo habrán supuesto o no, pero yo les digo que sí, existe, entonces la pregunta es ¿si uno quisiera estudiar esa ciencia de la vida a dónde tendríamos que ir? ¿a dónde vamos?

Bueno, para mí fue fundamental en todos los logros que fui teniendo en esta educación de mí misma la asistencia a la f undación logosófica que es una escuela para la evolución consciente.

Para resumir diría lo siguiente, en la fundación acá en la escuela, dí con recursos, con preguntas, con conclusiones, con reflexiones que por mi misma no hubiera llegado porque muchas veces estaban totalmente fuera de mi forma de ser. Entonces el tener una escuela ahorra mucho tiempo.

Adem s, en las reuniones de intercambio de conclusiones y de procedimientos cada estudiante de logosof a comparte sus ensayos con las ense anzas logos ficas. Lo cual beneficia a todos porque uno puede ver una variedad, que por s solo, a veces esos recursos son m s escasos y finalmente dir a que una de las condiciones que am me gust de esta escuela es que tiene un ambiente muy especial, basado en normas de camarader a, de respeto y de mucho afecto que nos permiten observarnos a nosotros mismos y observar a otros.

Y bueno cuando uno va observando los movimientos que se van produciendo hacia los cambios es altamente estimulante.

Bueno esta es la ltima parte, por lo que voy a hacer un breve resumen entonces y voy agregar alguna cosita.

S ustedes ven el cartel de fundaci n logos fica, abajo dice en letras m s chiquitas, en pro de la superaci n humana. Bueno de eso se trata, de la superaci n. A eso venimos, a buscar las formas de ser mejores, de superarnos.

Cualquier proyecto de superaci n individual incluye por lo menos alguna de estas cosas. Primero la natural aspiraci n de ser mejores, es decir eso es una condici n, que s alguien no quiere obviamente no lo necesita, pero la aspiraci n de ser mejores que nos lleve, que nos permita empe arnos en realizar todo un recorrido que va de lo que somos a lo que queremos ser .

A lo largo de todo un proceso de transformaciones, que nos transforme en aquello que aspiramos realmente hacer, a esto la logosof a lo llama un proceso de evoluci n consciente.

Otra cosa son las herramientas que necesitamos hacer para cumplir con ese proceso. Con estas herramientas son los conocimientos, conocimientos de un tipo muy especial que n o son los conocimientos comunes porque tienen la virtud que nos dan la posibilidad de transformarnos, son conocimientos transformadores. Se aplica a la propia vida y nos van permitiendo realizar los cambios que son necesarios para que pasemos de un estado a otro superior.

En este punto yo les sugiero a todos los que, para abreviar un poco, que investiguen un poco en la logosofía, sí tienen interés claro. Porque se van a encontrar seguramente con algunas cosas extraordinarias .

Esta exploración del mundo interno que uno empieza a hacer es como una especie de aventura que yo les aseguro que es tan atrapante como la mejor serie de Netflix. Con la ventaja de que además de ser espectadores, somos nosotros los protagonistas . Así que bueno.

Y por último un elemento más que hay que tener es la esperanza, la esperanza de conseguir lo que uno se propuso. P orque sin la esperanza nada tiene sentido, sin esperar que uno va alcanzar aquello que se propuso para su vida, no vale la pena hacer ningún esfuerzo, porque la esperanza es la que sostiene la voluntad y el esfuerzo por lograr lo que uno quiere.

Ahora la esperanza tiene que ser racional, tiene que fundarse en cosas ciertas. No puede ser una esperanza irracional, porque la esperanza irracional es una ilusión.

Suele pasar que cuando nos ilusionamos mucho terminamos desilusionados, de modo que la esperanza tiene que fundarse, no en creencias, no en los prejuicios, no en las suposiciones, sino en cosas ciertas y digo esto porque bueno nosotros en particular quienes pertenecemos a esta institución y bueno nos acompañamos en este camino que hemos emprendido de querer ser mejores, realmente alimentamos a la esperanza de lograr una vida mejor y también de un mundo mejor .

Porque pertenecemos todos a una gran red que es la humanidad, de la cual cada uno de nosotros forma un nudito de esa red que cuando ese nudito cambia ya la red en un punto ya es distinta.

De modo que, bueno como alimentamos esa esperanza fundados en comprobaciones que ya hemos teniendo el valor que tienen estos conocimientos y por esa razón, es que sentimos el deber moral de transmitírselo a quienes que como ustedes nos han leído.

Y terminamos con un ejercicio, vamos a poner una frase que encabeza un libro de González Petcoche que muestra el valor que le asignaba atender a las inquietudes espirituales.

De paso les digo que el autor de la logosofía, Gonzalez Petcoche, fue realmente un maestro de sabiduría de esos que hablábamos al principio porque a través de toda su vida con su conocimiento y con su ejemplo se constituyó y sigue constituyéndose en un guía para muchas generaciones.

Bueno dice así “Jamás se arrepentirá el hombre de haber proporcionado a su espíritu, cuanto elemento de juicio requieren el desarrollo pleno de sus aptitudes y el ejercicio sin limitaciones de sus inteligencia”

Szerző : GS, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője és fordítója

Fuente y link: https://youtu.be/2dbUgCn3F_g