„A nagy vallások alapítói általában szuper emberek. Aki napjainkban egy supermenet szeretne látni, és meggyőzni magát a hihetetlen hatalmakról, amelyek általában tehetségesek, hogy Indiába, egy Puttaparthi nevű kisvárosba megy, Bangalore és Hyderabad (állami főváros) közelében, és megpróbálja nézze meg a lehető legközelebb a Sathya Sai Babát. A lehető legszorosabban mondom, mert nem lesz furcsa, hogy amikor a Prasanthi Nilayam-ba, a templomhelyre érkezik, több ezer - ha nem több százezer - bhaktáját találja meg, amely megakadályozza őt bármilyen fizikai megközelítésben a supermanhoz.
Zoroaszter, Buddha, Muhammad, Mózes, Konfuciusz, Lao Tse tartoztak ebbe a lénybe.
Salvador Freixedo
Siddhartha vágya a végső igazságra
Egy napon a lány szülei Suddhodhana- val érkeztek, és kifejezték a vágyaikat, hogy a lányuk házasságba lépjen a fiukkal, Siddhartha-val. A lány Yashodhara volt. Suddhodhana elfogadta javaslatát, és Siddhartha házasságot kötött Yashodhara-val. Szerető ragaszkodása miatt Siddhartha még házasság után is a szüleivel maradt a palotában. Egy évvel a házasság után fia Rahul volt. Mind a férj, mind a feleség boldog időt töltöttek a fiukkal.
A palota minden kényelme és a boldog házas élet ellenére Gautama elméje nyugtalanná vált, amikor látta, hogy az öregség, a betegség és a halál sújtotta embereket egy nap után vándorol a palotából. Egy éjjel hirtelen átalakulás történt a fejében. Amíg a felesége aludt, éjfélkor felkelt, simogatta a fiát és elment a dzsungelbe. Számos büntetést és nehézséget kellett átélnie a dzsungelben. De minden próbálkozással erőteljesen és határozottan szembesült. Szüleit szenvedésbe merítették, és képtelenek voltak ellenállni fia szétválásának fájdalmainak. Noha Siddhartha is sok szenvedést szenvedett, folytatta az önmegvalósítás útját.
Utazása során egy szent emberrel találkozott. A szent azt mondta neki, hogy bántalmazásának oka valójában benne rejlik, és hogy ez a kín a gátolja az önmegvalósítását. Ezt mondván, egy talizmánt adott neki védelemért, és arra kérte, hogy viselje a nyaka körül. (Abban az időben Bhagavan megvalósította a talizmánt, és egy viharos taps közepette megmutatta a gyülekezetnek.) Ezt a talizmánt a bölcs adott Siddharthanak. Amikor Siddhartha a nyakába tette, minden fájdalma azonnal eltűnt. A földi maradásának utolsó pillanatáig Buddha a nyaka köré talizmánt viselt. Miután meghalt, a talizmán eltűnt.
Siddhartha intenzív, hosszú ideig tartó megszorításokat hajtott végre. Folyamatosan kérdezte magát: „Ki vagyok én? Én vagyok a test? Én vagyok az elme Én vagyok az értelem (buddhi)? Én vagyok a szar gondolkodásmódja? ”- Megállapította, hogy ő nem ezek közül egyik. Végül megtapasztalta az igazságot: "én vagyok én".
Felismerje a teremtés egységét
A Védák kijelentik: Aham Brahmasmi (Brahman vagyok) és Tattvamasi (Te vagy az). Ez a két védikus kijelentés két dolgot megerősít: Én és Brahman, és Ez és Te. Az igazi bölcsesség az egyediség látásában rejlik. "A nem-dualizmus tapasztalata valódi bölcsesség" (Advaita Darshanam Jñanam). A tudatlanság jele a kettősség látása az alapul szolgáló egység figyelmen kívül hagyásával. A kettősség nem igaz. Ilyen módon Buddha alaposan érdeklődött, és végre megtapasztalta: "én vagyok én".
Ez az igazi megvalósítás. Sok éven át büntetéseket tudnak végezni, meditálhatnak és sok jógi gyakorlatot végezhetnek, ám ezek a szellemi gyakorlatok csak átmenetileg kielégítik, nem örök boldogságot adnak. Vannak, akik meditációról beszélnek. Még Buddha prédikálta a meditáció gyakorlását. Mire meditálnak? Mit értünk a meditáció alatt? Ez azt jelenti, hogy egy adott tárgyra kell koncentrálni? Nem nem Ez egyáltalán nem meditáció. Az „én vagyok vagyok” elv elmélkedése valódi meditáció. Más szellemi gyakorlat (sadhana) nem felel meg ennek.
Mindaddig, amíg t és I dualista érzetük van, nem tapasztalhatják meg az egységét. Buddha elismerte az egység elvét, és életét erre az igazságra alapozta. Sok jógi irányítása alatt különféle meditációt és büntetéseket gyakorolt, de végül rájött, hogy ezek pusztán időveszteség, mivel ezek egyike sem Ez eljuttatja az egyediség végső élményéhez. Úgy érezte, hogy ilyen módon pazarolja az idejét . Meg kell találnia az élet teljességét az idő megfelelő felhasználásával. Ez az ember elsődleges kötelessége.
Sok ember különféle típusú szellemi gyakorlatokat végez, például a név megismétlését és a meditációt az egység elvének elismerése nélkül. A nyelv kiejti Ráma nevét, ám a szívben üregeség van. Ez pusztán idővesztés. Ahelyett, hogy így pazarolja az idejét, vállalja a társadalmi szolgálatot, látva Istenet mindegyikben. Ez az igazi szellemi gyakorlat. Ismerje fel a lény veleszületett istenségét.
A teremtésben két entitás létezik: te és én. De te és én valóban egyek vagyunk. Az egyén (vyashti) a társadalom része (samashti), és samashti a teremtés (shishti) része, amely az Istenbõl fakad, a Parameshti. Ez a Parameshti a Brahmin Parabrahma Tattva alapelve. Ez a teljes alkotás alapja. Ilyen módon fel kell ismerniük a teljes teremtés egységét. Csak akkor érheti el Brahmin vagy Parmeshti elvét. Mindegyiknek többször emlékeztetnie kell magát: Parameshti vagyok, Parameshti vagyok . Mindegyik az atma megtestesülése, és az atma fenntartja őket . Buddha megtapasztalta az összes teremtés egységét. Teljes átalakulás történt benne, miután elérte az Ekatma látását, az Atma egyediségét.
Rájött, hogy minden olyan világi kapcsolat, mint például az anya, az apa, a feleség, a gyerekek hamisak. Túlzott testtudat. Ezért nyerték a Buddha becenevet (a megvilágosodott). Az embernek intelligenciájával vagy buddhijével kell megértenie az egység ezen elvét. Buddhi kétféle. Az az értelem, amely az egységben sokféleséget lát, a világi intelligencia. Az embernek fejlesztenie kell a szellemi intelligenciát (adhiatikus buddhi) az egész teremtés mögöttes egységének megvalósítása érdekében. Ez megkapja a termikus alapelv tapasztalatát, amely ugyanaz a teremtés során. Buddha megvalósította Atma vízióját. Ezt a tapasztalatot követően tovább tanította, hogy a világon csak egy isteni alapelv létezik.
Buddha azt tanította, hogy az Atma egységének alapelve az egyetlen igazi alapelv a világon. Azt mondta, aki lelki intelligenciájával hajtja végre, az valódi Buddha. Az Atmán kívül nincs semmi ebben a világban.
Ebben az átmeneti és ideiglenes világban csak egy dolog van, amely igaz és örök. Ez az istenség. Erre kell törekedni mindenkinek. Satyam Sharanam Gachchhami ((az igazságban menekültem). Ekam Sharanam Gachchhami (az egyediség elvében menekültem) Mindent az istenség megnyilvánulása mutat ebben a világban; az isteniségen kívül nincs második entitás. Ez az isteni elv januárjában. Miután felismerte ezt az igazságot, Buddha tanítványaival együtt eljutott faluba faluba, elterjesztve azt. Soha nem érezte szükségességét pihenni. Úgy gondolta, hogy kötelessége megosztani ezt a legfelsõbb tudást társaival. Még apja is. A Suddhodhana eljött hozzá. Ő is felismerte ezt az igazságot, és átalakult. Mi volt az, amit Buddha tanított? Buddha azt tanította, hogy mindegyikre ugyanazt az istenség elvét szolgálták. "Az igazság egy, de a bölcsek többre utalnak rá. nevek ” (Ekam Sat Vipraha Bahudha Vadanti) Ugyanazt az üzenetet küldte az Úr Krsna a Bhagavad Gitában, amikor azt mondta, hogy minden lény a saját gondolata, és senki sem különbözik tőle. .
Buddhának sok büntetést kellett átélnie az igazság megértése érdekében. A Buddha sok nemes kortárs lelke felismerte a Buddha nagyságát. Azt mondták, hogy Buddha megtapasztalta az igazságot, amelyet nem tudtak megtapasztalni. Mivel minden vágyát elhagyta, Buddha lett a teljes lemondás megtestesítője. Nem volt benne semmi, kivéve a szeretet. A szeretet nagyon létfontosságú levegője volt. A szeretet hiányában a világ semmisé válik.
Próbáld megérteni a Buddha tanításainak mélységét
Amikor felajánlja valakinek üdvözletét, akkor értsd meg, hogy a saját lényed üdvözli. Hogy valaki nem más, mint a saját tükörképe. Lásd másokat ugyanúgy, mintha saját tükörüket látnák.
Ezt az üzenetet a nagy axióma, Aham Brahmasmi közvetítette: A nevek és formák eltérhetnek, de minden lény ugyanazon isteni elv szerves részét képezi. Ezt zsebkendőnek nevezheti. Ezt köpenynek hívhatják. De mindkettő pamutból készül. Hasonlóképpen, az istenség a világ látszólagos sokszínűségének alapelve. manapság az úgynevezett tudósok csak a sokaságot hirdetik. Úgy tesznek, mintha elsajátították a szentírásokat, és korlátozott ismereteikkel megpróbálják saját maga szerint értelmezni azt. Értelmezései nem felelnek meg a valóságnak. Csak növelik a zavart.
Buddha azt tanította, hogy nincs haragunk, hogy nem szabad mások hibáit keresnünk, hogy másokat nem szabad megbántani, mert ezek mind az Atma tiszta és örök elvének megtestesülései . Legyen együttérzés a szegények iránt, és amennyire csak lehetséges, segítsen nekik. Úgy gondolják, hogy azok, akiknek nincs ételük enni, szegény emberek. Nem hívhatják szegénynek valakit csak azért, mert nincs pénzük vagy ételük. Valójában senki sem szegény. Mindenki gazdag, nem szegény. Azoknak, akiknek szegénynek tartod, lehet, hogy nincs pénze, de mindegyikük megkapja a szív gazdagságát (hridaya).
Megértsék és tartsd tiszteletben az egység és az istenség ezen alapelveit, és élj meg boldogságot. Ne vegye figyelembe azokat a szűk megfontolásokat, amelyek szerint a srác a barátja, az ellenség Zutano, a rokona Perencejo stb. "Minden egy, légy azonos mindenki számára." Ez az Ön elsődleges kötelessége. Ez a Buddha legfontosabb tanítása. Az emberek azonban nem érdekli a Buddha tanításait, és nem is értik a szívük szentségét. Csak a történelemről beszélnek. Valójában Buddha nem egyetlen személy.
Mindannyian buddhák vagytok. Mindenhol egységet fog látni, amint megérti ezt az igazságot. A látszólagos sokféleségben létezik egység. Ha sok tükör veszi körül, akkor számos visszatükröződést fog látni. A reflexek sok, de az ember egy. A reakciók, a reflexek és a rezonancia sok, de a valóság egy. Amikor itt beszélek, a szobám minden hangszórón keresztül hallom a hangomat. Hasonlóképpen, a szívünkben létezik az egység elve, amelyet fel kell ismernünk. Az ember életét csak akkor találja meg teltség, ha elméje megtapasztalja az egység elvét. Hiábavaló egységet hozni az emberek között, anélkül, hogy összekapcsolnák a fejüket. "Az elme a rabszolgaság és az ember felszabadulásának oka." ( Manah Eva Manushyanam Karanam Bandhamokshayo ).
Gyere valakihez és mondd meg, hogy rossz ember; Gyere egy másikhoz, és mondd, hogy jó. De a valóságban a jó és a rossz jelen van az elmédben, és nem a körülvevőkben. Ezt a fehér zsebkendőt és a fekete mikrofont hívják. A színkülönbséget a szemed érzékelik, de alapvetően a fekete-fehér ugyanaz. Mindenkinek erőfeszítéseket kell tennie az egység megjelenítésére a sokféleségben. Csak akkor lehet megtapasztalni az isteniséget.
A Buddha tanított alapelvei mély jelentőséggel bírnak, de az emberek nem próbálják megérteni őket. Láthatjuk, hogy Buddhának göndör haja volt a fején. A göndör összefonódott a másikkal. Ebben van az egység mögöttes üzenete. Csak egy érzés volt a szívében, a szeretet érzése. Tanította: "Dharmam Sharanam Gachchhami (igazságosságban menekülök ), " Premam Sharanam Gachchahami " (szerelemben menekültem). A szeretet nélkül, az emberi minőségnek nincs létezése.
Szeretnénk mindenkit, függetlenül attól, hogy hajléktalanok vagy gazdagok-e. A pénz nem lehet annak a kritériuma, amellyel megoszthatja szeretetét társaival. A pénz nem fontos. A pénz jön és megy, az erkölcs jön és nő. Ne bánts senkit. Segíts mindig, soha ne bántson. Csak akkor érik el Buddha állapotát .
Kevés lesz a hosszú beszélgetések megbeszélése, ha nem hívják fel a figyelmet az isteni egység egységére. Bármely névvel hívhatják Istent, például Ráma, Krsna, Buddha, Sai stb., De mindegyikük ugyanazt az isteni alapelvet testesíti meg.
Tartsa az egyediség virágát a szíve oltárán, és hagyja, hogy illata mindenütt terjedjen. A spirituális gyakorlatok, például a név ismétlése, csak akkor adják meg a kívánt eredményt, ha elismerik az egység elvét. Sokan számolják a rózsafüzér számlákat . De mi a haszna a rózsafüzér megfordításának, ha az elméd tovább jár a világ minden tájáról? Tudja meg, hogy az elme a legfontosabb. Szilárd gondolkodással kell rendelkezniük. Csak akkor váltsd meg az életed. Mennyire jó, ha az elme minden egyes tárgy körül körül csapkod, mint a legyek, amelyek mind a szemeten, mind az édességen át csapkodnak?
Ne hagyja, hogy elméje belemerüljön a jó és a rossz, az egység és a sokféleség között. Összpontosítson mindenre, ami jó, és hívja fel a figyelmet az egység elvére. Ez az igazi út vezet az igazság megtapasztalásához. Éppen ellenkezőleg: ha hagyják, hogy az elméjük a görbe ösvényt kövesse, az nem viszi őket sehova.
A szeretet ugyanaz az isteni elve érvényes mindenkiben. Ha a szeretet útját választja, akkor magadnak lesznek Buddhák. Ma Buddha Purnima, a Buddha évfordulója. A Purnima teliholdot jelent. A Purnima Buddha alapvető üzenete az, hogy az elme teljes tisztasággal ragyogjon el, mint a telihold. Egyesülnie kell a forrásukkal, azaz az Atmával, amely tiszta és sugárzó. A telihold éjszaka nincs sötétség. A Purnima Buddha kedvező napján teljes elme tisztaságot kell elérnünk.
Nagy öröm számomra, hogy ma itt összeszem itt. Egyesítik egymást a szeretet köteléke. A szeretet csak egy; Nem különbözik benned, én és másokban. Egyesítették szerelmüket Swami-val. A szerelem egy. Élj szerelmesen.
Sathya Sai Baba
SZERZŐ: Sathya Sai Baba
LÁTOTT: https://compartiendoluzconsol.wordpress.com/2016/12/14/sai-baba-habla-de-buda/
