Tartalomjegyzék elrejtése 1 A szemlélődő meditáció első nehézségei 2 A gondolat, mint a szemlélődő meditáció eszköze 3 Elméleti és gyakorlati meditáció 4 Mi a kontemplatív meditáció?

A meditációról való beszélgetés során mindig kontextusba kell helyezni tevékenységét, mivel ez az emberi tevékenység kiterjed mind a gyakorlati, mind az elméleti dimenzióra . Tehát egészségügyi meditációról, vezetett, alvási meditációról stb., Vagy kontemplatív vagy elméleti meditációról beszélnénk. Az utóbbi megbeszéljük ebben a bejegyzésben.

A szemlélődő meditáció első nehézségei

Bármely szemlélődő vagy elméleti meditáció eljutását csak a bátor emberek számára tartják fenn, akik csak azt gondolják: sapere aude! Az ilyen meditáció tartalma csak fogalmi. De az első lendület ( προαιρησισ vagy proaíresis ) ennek a tevékenységnek az indításához és fenntartásához az idő múlásával; Túlmutat a fogalmi. Tekintettel arra, hogy az etika és a dianetika erényeinek arisztotelészi megosztásánál, amelynek meditációja megfelelne az νουζ (nous) vagy intelligencia; Ugyanakkor az impulzus vagy a szándék előbb lenne, mivel a természetes hajlam a jó felé mutatni .

Ily módon, mindaddig, amíg a mag nem működik, a gondolkodó lényekre való hajlam megoldja az entelechiánkat, mert ez a mi formánk és a célunk, és ezért a szemlélődő vagy elméleti meditáció, mint minden más emberi tevékenység, jónak tekinthető. .

Nem meglepő, hogy a nagy filozófusok a klasszikus metafizikai tárgyakra meditáltak, és olyanok, mint Arisztotelész, arra a következtetésre jutottak, hogy Isten lenne a legjobb gondolkodó és meditátor, amely létezik, mert minden lehetséges világot megfontol, és tökéletes lendülettel teremti meg őket, mivel ő az első motor és minden létező okát; ugyanakkor tiszta cselekedetként gondolkodik.

Gondolkodás, mint a szemlélődő meditáció eszköze

Mi az iránytű és a négyzet a geométerhez, a kalapács és az üllő a kovácshoz, a ceruza és a papír az íróhoz, a gondolkodó gondolkodása. A művészetek és a tudományok összes eszközét nyersként alkalmazzák a tárgyakra az anyag későbbi átalakulása érdekében (anyag mint test (pisztoly: hit) -, jelenség (dianóia: érvelés) - vagy ötlet (noesis: tudatos szándékos cselekedet ötletek megragadására).

Ugyanazt és másképp nem gondolták, alkalmazzák, mozgatják vagy összekapcsolják egy fogalmi tartalommal; Például: amikor egy csésze kávéra gondol, a kategorikus rendszer automatikusan pozicionálja azt fogalmilag. A szemlélődő vagy az elméleti meditációban csak abban megyünk navigálva, amit a kategorikus rendszer dob, p. ex : ez egy fehér csészéje, amelyet egy bal oldalán, a laptopom mellett helyezkedik el, eltört. Ezután és sok erőfeszítéssel meghatározhatjuk a színházak vagy a mondat részeinek meghatározását.

Magát a meditációt megkülönbözteti az a puszta gondolat is, miszerint nagy figyelmet fordít a gondolatra a tárgyra vagy a fogalmi tartalomra, a legszennyezőbb az, amikor minden fogalmi tartalom egyszerű vagy nem alkották, más szóval, gondolkodjunk, amíg el nem éred a lényegeket .

Ez a kimerítő meditáció nem más, mint megértés vagy intelligencia, amelynek sajátossága abban rejlik, hogy alapelveket képez ( hipotézis ). A megértés ilyen lenne; minden tudomány számára közös, azaz a tudományos alanyok elérésére törekszik a kognitív tárgy : a modus ponens en logica, a fizikában az egyetemes gravitáció törvénye, a anatómiai diszpozíció az orvostudományban - a test minden részének allográfiai kapcsolatai;, & c.

Elméleti és gyakorlati meditáció

A fő különbség a másik között az, hogy az elsőben kiváltságos a gondolkodás, a másodikban szigorúan kizárt, törli vagy beilleszti, de főszereplőként nem szerepel, mivel a gyakorlati meditáció abból a feltételezésből indul ki, hogy a gyakorlati keret az érzelmi-szenvedélyes intelligencia (φρονησισ vagy frónesis), interperszonális és interszubjektív.

Röviden: az első vagy elméleti meditáció jobb fogalmakat keres, míg a gyakorlati meditáció jobb élet elérését célozza . Nyilvánvaló, hogy a gyakorlati és az elméleti nem oszlik meg, hanem attól függően, hogy mi a választott, inkább a προαιρησισ (proairesis) vagy szándék megjelenítésére ; ez lenne a személyes világkép mértéke és alkotása. Bizonyos módon elmondhatjuk, hogy a szemlélődő meditáció jellemzi azt a filozófust, aki gondolataival át akar hatolni a valóság határait, míg a gyakorlati meditáció azoknak a keresőknek szól, akik szeretnék javítani érzelmi szempontjaikat.

Mi a szemlélődő meditáció?

Másrészt, mivel a gondolkodás az ilyen típusú meditáció "eszköze", megtalálhatjuk az eidetikus esszenciákat, és láthatjuk, hogy két lényeges szempont van bennük: a valóság ( ens reale ) és a kognitív felvétel ( ens rationalis ). Ebben végezhetünk olyan gyakorlatot, amelynek célja a fenomenális világ véletlen jellegének kihagyása vagy felfüggesztése, maradványának megtartása: a esszenciák.

Hasonlóképpen, saját képeket vagy „mandalákat ” vehetünk ki belső tereinkből (εἶδος (eidos alatt), mint olyan folyamat, amely hajlamos arra, hogy a gondolati absztrakciók gondolatát képeké alakítsuk. Ezt a folyamatot eidetikus gondolkodásnak nevezzük, amely a gyerekek, a primitív népek gondolkodásában és a művészi síkon) Ezért mi volt az oka, amikor Jézus Krisztus ezt mondta: "Valóban azt mondom nektek, hogy ha nem térsz meg és nem válsz gyermekké, akkor nem lépsz be a mennyek országába . " Mivel ez a típusú gondolkodás közelebb hoz minket az anyagokhoz és a szimbolikushoz - az istenihez .

Ebben az értelemben a kontemplatív vagy elméleti meditáció arra szolgál, hogy elválaszthassa a valóságtól az egyszerű anyagokat, gondolkodjon a gondolkodáson, metapszichológiai gyakorlatokat végezzen, megvizsgálja az anyagok kapcsolatát többek között, és megértse, mi az energiájuk (cselekedet és erő ).

Tehát meditálj a saját gondolkodásuk előtt, például a következő kérdések előtt: mik azok az anyagok, amelyek a belső tetteim forrásaként szolgálnak? Vagy más szavakkal : mi tartja meg a világ kognitív alanyát? ; Mi szabályozza a tetteimet és a saját gondolataimat? Segítne nekünk különböző válaszok megtalálásában, a különféle állapotok mentális átalakításában, erényben; akár a szimbolikus, akár a logikai esszenciákat, amelyeket a meditáció talál, és ezzel párhuzamosan elősegíti, hogy a belső konfliktus előtt jobban megismerjük magunkat.

Szerző: Kevin Samir Parra Rueda, a Hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője

További információ:

• Ferrater, J. (1964). A filozófia szótára. (5. kiadás). Buenos Aires, Argentína: dél-amerikai szerkesztőség.
• Pszichológia a hallgatók számára. (Termelő). (2017. március, 31.). Metapszichológia, alapvető koncepció. [YouTube program]. Elérhető: https://www.youtube.com/watch?v=8A6ZZguO5rs [Hozzáférés: 2019. május 17]