Tartalomjegyzék elrejtése 1 A Gurdjieff régi forrásai 2 Mint fentebb van, lent | Ahogy benne van, kívül van 3 Ismerje meg magát 4 Az önemlékező 5 Gurdjieff útjai 6 Gurdjieff és az ember helye az univerzumban
„Amikor rájöttem, hogy az ősi bölcsességeket évtizedek óta nemzedékről generációra adják át, és mégis szinte változatlanul érkezett napjainkba, sajnáltam, hogy túl későn kezdett el adni az ókori legendák hatalmas ami azt jelenti, hogy most már megértem, hogy valóban vannak. ”- George Gurdjieff
Ez az oldal folytatódik, ahol Gurdjieff megállt. Fejlesztési módszereinket az ősök bölcsességére alkalmazzuk. Ha elmélyítjük önmagunk megértését, megújítjuk őseink örökségét, és az őseink örökségének újjáélesztésével elmélyítjük saját magunk megértését.
A torzítás folyamatosan veszélyezteti a megértést. Minden korszak készpénzt készít, hogy bölcsességét az idő áradásain keresztül megőrizze. Hogyan nézne ki korunk ládája?
Kösse össze saját hajóját a miénkkel, és induljon el.
A negyedik út A negyedik út egy út, egy út. Mint ilyen, csak a tapasztalatok alapján lehet megérteni. A Gurdjieff és Ouspensky által bemutatott "rendszer" a negyedik út huszadik századának kifejezése, de nem ez az út. Segít leírni ezt az „utat” azokhoz az emberekhez, akik nem ismerik azt, felvázolja annak jellegét és ízét. Ez maga a dolog távoli közelítése. By the way, Gurdjieffet és Ouspensky-t végül arra kényszerítették, hogy elhagyják a rendszert, amelyet annyira tanítanának, mihelyt azt tapasztalták, hogy a hallgatók elveszítik magukat a rendszerrel kapcsolatos szeszélyes vitákban az út átlépésének rovására. A rendszer elzárta az utat.
Következésképpen hiábavaló lenne szisztematikusabb magyarázatokat hozzáadni a rendszerrel kapcsolatban már meglévő kötetekhez. Sokkal kevésbé fejezték ki a negyedik utat mint hagyományt, mint befolyást. Mindazonáltal, aki átlépte a negyedik utat, elengedhetetlen, hogy fokozatosan megismerje azt a nagy hagyományt, amelynek része; kapcsolatba lépni valami nagyobbval, mint maga. Az alábbiakban megbeszéljük a negyedik út hagyományát, amelynek Gurdjieff volt a huszadik század ügynöke.
Nem mondhatjuk, hogy ez a rendszer a negyedik út; a negyedik út nagyon nagy, és ez a rendszer nagyon kicsi ahhoz képest ... ”–Del Cuarto Camino, 106. o.
Gurdjieff és a hermeticizmus?
A rendszer, ahogy Gurdjieff bemutatta, nem ember alkotta. Míg Freud saját megfigyelései alapján fogalmazta meg a pszichoanalízist, Darwin saját tanulmányaival fogalmazta meg az evolúciót, Gurdjieff rendszerét egyetlen ember vagy embercsoport nem tudta elképzelni, mert célja azonnal meghiúsult. Ennek a célja az, hogy az embert emberfelettiré válja. Az emberi elme határozott korlátokkal rendelkezik, amelyek felett nem tud ugrálni, és minden olyan rendszernek, amely állítja, hogy az embert maga fölé tolja, az ember korlátain túl kell lépnie.
Ez a " túl " nem érinti a negyedik út újonnan érkezőjét. Nyilvánvalóbbá válik, ha előrehalad az út mentén. Gurdjieff " magasabb szintű elme " -nek, "objektív tudás forrásának" nevezi. "Az objektív tudás az univerzumot irányító objektív alapelvek ismeretét jelenti. Ebben a tekintetben a Negyedik út követi a „Hogy van fent lent” és a „Hogyan belül van” hermetikus elvét: felvázolja az alapvető törvényeket, amelyek minden kozmoszt irányítanak, és innen világít a mikrokozmoszban élő ember számára. Senkinek sem tartozik, senkitől sem származik, és ezért senki halálát nem ér véget.
A Gurdjieff ősi szökőkutak
Következésképpen Gurdjieff nem a saját találmánya, hanem egy ősi hagyományként mutatta be rendszerét. Ez nem volt egzotikus összeállítás, amelyet a keleti utazása során javított. Teljesen létezett, még mielőtt megtalálta volna - egyébként több ezer évvel azelőtt, hogy megtalálta -, és az egyik korszakról a másikra átment az emberek számára, akik gyakorolták annak alapelveit. Ez egy kritikus szempont, amelyet szem előtt kell tartani a negyedik útra való megközelítéskor, mert korunkban természetesen társul az emberhez, aki bemutatta a huszadik században. Miközben Gurdjieff állíthatta volna a tudás kizárólagosságát, melynek csak látszólag birtokában volt, nem, és egy konkrét ok miatt. A negyedik útnak definíció szerint fentről lefelé kellett lennie, vagy nem tudott eleget tenni saját objektív követeléseinek.
Ahogy fent van, lent van Amint benne van, kívül van
A Hermes Trismegisto Smaragdtábláinak „a fentiekben szereplő” képlet [analógiát vett a mikrokozmosz ember és a makrokoszmosz: az univerzum között. A hármasok és oktávok alapvető törvényeit, amelyek mindent behatolnak, egyszerre kell tanulmányozni mind a világon, mind az emberben. –De csodát keresve (287. oldal)
Mivel fent van, az alábbiakban azt sugallja, hogy lehetetlen az ember tanulmányozása az univerzum tanulmányozása nélkül, és lehetetlen az univerzum tanulmányozása az ember tanulmányozása nélkül. A felsőbbek és az alsóbbrendűek tükrözik egymást, és az ember csak a külvilág megfigyelésével tud bizonyos dolgokat megtanulni magáról. Ezért a negyedik út organikus: az alapvető törvények megfogalmazása, amelyek az embert, a természetet és az univerzumot szabályozzák.
Az embernek nem kell túl mélyen belemerülnie a nagyobb vagy kisebb kozmoszba ahhoz, hogy megértse sajátját. Ebben a tekintetben Gurdjieff kiemelte a negyedik út megfelelő alkalmazásának további előfeltételét: mindenekelőtt az embert tanulmányozzák, és csak akkor használja a nagyobb vagy kisebb kozmosz tudását, mindaddig, amíg ismerete önmagában növekszik. A modern tudomány teljes mértékben elhanyagolja ezt az elvet, és nagyobb vagy kisebb világokra irányítja megközelítését, miközben elfelejti az embert; A modern pszichológia téve a másik véglettel: az emberre összpontosít, és elhanyagolja a hasonlóságát a nagyobb és kisebb kozmoszmal, amely körülveszi.
Ismerje meg magát
„Egy másik formula - Ismerje meg magát - tele van különösen mély jelentéssel, és az egyik szimbólum, amely az igazság megismeréséhez vezet. A világ és az ember tanulmányozása segítik egymást. A világ és annak törvényei tanulmányozásakor az ember magát, és magát tanulmányozva a világot is tanulmányozza. De csodát keresve (287. o.)
Az igenre való felhívás ősi. Ismerje meg magát - általában a Szókratészhez kapcsolódik - a legkorábban rögzített tanításokból származik. Az önismeret nem hízelgő, és az ember inkább csak önmagát tanulmányozza. A fent idézett hermetikus elvek alapján azonban az ember önmagának a tudatlansága alapja mindennek a tudatlanságához. Annak érdekében, hogy tudjon valamit, az embernek először ismernie kell magát.
Az igen tudása érdekében Gurdjieff bevezette a relativitáselvet: hogy minden tudás értékét azért kell meghatározni, hogy az megfelel-e az igen tudásának. Az embernek csak a saját maga vonatkozásában kellett megfigyelnie a többi kozmoszt, és ugyanúgy elutasíthatott minden olyan tanulmányt, amely nem befolyásolta ismereteit. A relativitás bemutatja a tudásszerzés és az erőfeszítések befektetésének értékelését.
A negyedik út másik objektív aspektusa az egység és a sokféleség volt. „A tudás mindent tudni jelent” - mondta Gurdjieff, ősi aforizmára hivatkozva. Egy rész ismerete azt jelenti, hogy nem ismerik. Mindent tudni nagyon kevés tudnia kell. De ahhoz, hogy megismerje ezt a kicsit, sokat kell tudnia, ennélfogva a cél nem az volt, hogy mindent egyáltalán tudjon, hanem hogy megismerje azt a korszakot, amely mindent magában foglal.
A negyedik út végül egy gyakorlati út, amely a tudatosság valódi megváltozását ígéri a követõinek. Nem arról van szó, hogy többet megtanuljon, hanem hogy egyre többre jusson. A tudás és a bölcsesség közötti szakadék áthidalásához gyakorlásra van szükség, a gyakori gyakorláshoz pedig rövidségre van szükség: átmenet a szavakból a tettekbe. A meghosszabbodott tudatosság pillanatról időre erőfeszítést igényel, a képességét, hogy saját céljait fenn tudja tartani egy áthaladó vágy vagy asszociatív ébresztőórán túl. A gyakorlati munka szavakkal haladja meg a szavakat.
Az igen emlékezete
Nem közületek egyikük sem vette észre a legfontosabb dolgot, amire rámutattam nekik, és egyikük sem vette észre, hogy nem emlékszik. (Gurdjieff különös hangsúlyt fektett ezekre szavak.) Nem érzed magad, nem is ismered magad. Veled, hogy észreveszi, amikor beszél, gondolkodik, nevet, nem érzi magát: megfigyelem, észreveszem, látom. Mindent még észrevesznek, látják. Annak érdekében, hogy valóban megfigyelhesse magát, először emlékeznie kell magára. De csodálatos . 124)
Az igen emlékezete a híd a tudás és a bölcsesség között . Arra törekszik, hogy tudatában legyen saját magának a jelenben, távozzon attól a képzeletbeli világtól, amelybe egy pillanat ezelőtt belemerült, és visszatérjen a valóságba. Ez egy azonnali belső átszervezés: a mechanikus gondolatok és érzelmek lefelé mozgatása, miközben magasabb Felfelé mutat, és magára emlékezik.
Gurdjieff bemutatta magának emlékét az orosz hallgatókkal folytatott első beszélgetésében, felhívva őket, hogy osszák meg megfigyelésük során látott eseményeket. Senki sem vette észre a legfontosabb tényt: nem emlékeztek rájuk. Ouspensky, aki ezt a beszélgetést meséli, elkezdi kísérletezni az önemlékezéssel, majd rájön a tudatosság felé irányuló munkájában betöltött kulcsszerepére.
Itt, mint korábban, Gurdjieff kölcsönöz és fordít egy ősi gyakorlatot. Az upanisádok egy kiterjedt létezésű értekezés volt, amelyet emlékezni kellett és elé kellett hozni. A szufizmus az "Isten emlékezetéről" beszél, nagyon hasonló kifejezésekkel, mint Gurdjieff későbbi kifejezése. Az "Isten" kifejezés azonban a huszadik században elvesztette jelentését, túlságosan mélyen kapcsolódva a vallási konnotációkhoz, amelyek megakadályozzák az embereket abban, hogy hozzá gyakorlati módon kapcsolódjanak hozzá. Gurdjieff a régi rendszereket a modern nyugati ember étvágygerjesztő nyelvé fordította.
Ezért különbözik a rendszer és a negyedik út; Míg a rendszer a XX. Század Gurdjieff kifejeződése, a „negyedik út” ezen út, a hagyomány hosszú testének az egész emberiség színpadán megjelenő és eltűnt út hosszú és jelenlegi kifejezéseinek összesítése.
Gurdjieff az utak bemutatása
A negyedik út legkorábbi kifejezései nem nevezték magukat "negyedik útnak". Gurdjieff előadása "negyedik útnak" nevezte magát, hogy megkülönböztesse az ébredés négy lehetséges módjának egyikét. Mind a négy ugyanahhoz a véghez vezet: a tudatosság felébresztése, valósággá válása, képes lenni létezni.A ugyanazon célhoz vezető spirituális utak azonban jellegükben eltérhetnek, mint például a hasonló sorshoz vezető különböző utak.
Nem tesszük ki magunkat a három úton, hogy elkerüljük a fő hangsúlytól való eltérést. Ezeket a " Csodás keresésekor" című cikkben jól leírják, amit azonban nem világosan hangsúlyozunk, hogy bár Gurdjieff az emberi alapú utak három archetipáját mutatja be, ez csak elméletben igaz. A gyakorlatban bármilyen út a három keverékének bizonyul, és egyikükben található a súlypont. A negyedik út abban különbözik ettől, hogy arra törekszik, hogy harmonikusan keverje össze a másik három embert, és az ember minden szempontjára egyidejűleg dolgozzon.
Azt mondjuk, hogy „törekedj”, mert ez az ötlet. Általában azonban a tanítás " negyedik útként " kezdődik és továbbfejlődik, hogy hangsúlyozza mások egyik aspektusát. Fokozatosan feltételezheti az érzelmi, vallási árnyalatot, vagy fokozatosan szellemi, tudományos jellegűt is. Úgy tűnik, hogy ez történt mind Gurdjieff, mind Ouspensky tanításában, amelyekben mindegyik hasonló helyen kezdődött, de fokozatosan a saját természetes tendenciájához közelebb eső hangsúly felé mozdult; Gurdjieff számára a fizikai mozgás, Ouspensky számára az intellektuális beszélgetés volt.
Gurdjieff és az ember helye az univerzumban
A negyedik út egyik alapvetõ szempontja, amely a legtöbb modern spirituális gyakorlatban hiányzik, az, hogy az ember szellemi evolúcióját nagyobb léptékben kell összekapcsolni, mint az emberét. Az ember nem kizárólag a saját javára fejlődik. Általában nem szabad lelkileg fejlődni, hanem szerves célokat szolgál, amelyekre normál fejletlen állapota elegendő. Az evolúció ritka kivétel, az áramlással ellentétes, az általános törvény alól való menekülés.
A spirituális evolúció egyáltalán lehetséges oka a magasabb kozmosz javának. Az univerzális növekedés lefelé irányuló mozgásával - az univerzum végtelen fizikai expanziójával - párhuzamosan van egy felfelé irányuló mozgás a tudatosság felé, amelyre a tudatos egyének kisebbsége nélkülözhetetlen. Ez az a széles és keskeny út, amelyet az evangéliumok említenek, és amelyet Gurdjieff összehasonlított a makkokkal egy adott területen. Az évente előforduló milliárd makk közül hány érkezik fának?
A negyedik út tehát definíció szerint kizárólagos. Nem mindenkinek szól. Nem hízelget senkit. Ez sem egy olyan út, ahol lelkesedés nélkül lehet utazni. Ez egy utolsó lehetőség, út azok számára, akik minden másban csalódottak, akik keresést végeztek és még nem találtak. Ez egy olyan út csalódott emberek számára, akik túl sokat tudnak, akik tudják, hogy nincs mit veszíteni.
„… Ami a valódi igazságokat illeti, kétségkívül érthető, valóban objektív, hogy a harmadik sorozatban szülök, azt szándékozom, hogy hozzáférhetővé tegyem azokat kizárólag azok számára, akiket írásaim második sorozatának hallgatói között speciálisan felkészített emberek választanak ki a megfontolt utasításom szerint. ”- Belcebú unokái unokája (Harmadik könyv, 428. oldal)
