Az a királyság, amely meg akarta mérni a boldogságot

Pablo Guimon

Mi lenne, ha a gazdasági mutatók nem lennének elegendőek a társadalom jólétének méréséhez? 35 évvel ezelőtt egy elszigetelt Himalája királyságban a karizmatikus király úgy döntött, hogy a bruttó belső boldogság fontosabb, mint a bruttó hazai termék. Manapság Bhután a világ legfiatalabb demokráciája és a globális gazdasági gondolkodás egyik legérdekesebb vitájának egzotikus próbatere.

A nagy történetek mögött általában nagyszerű karakterek vannak. És senki, aki meglátogatta a kis Himalája királyságát, nem tagadhatja meg ezt a képesítést Jigme Singye Wangchucknak, a Bhután negyedik királyának, akinek a titokzatos és kitalált aurája úgy tűnik, hogy belélegzik az ország mindössze 700 000 lakosú, Svájc méretű házában. amelyet a negyedik király tavaly a világ legfiatalabb demokráciává tette.

Egy héten belül az országban nem lehetett egyetlen szót sem hallani Jigme Singye Wangchuckról, aki az Egyesült Királyságban tanult, négy nővérével és 10 gyermek apjával házasodott, akik közül az egyik a jelenlegi király. Ehelyett erényeinek története megismétlődik az empalagóig. Mi lenne, ha egyedül él egy szerény kabinban. Amikor az emberek várat kínáltak egy kastély építésére, azt mondta: nem, hogy pénzt és időt költenek iskolák és kórházak építésére. Hogy könyörületes, bölcs, hogy mindent feláldozz népének. Elsőként saját kezével kellett megvédenie az országot, amikor 2003-ban harcolni kellett Assan szeparatista lázadóival szemben, akik átléptek a határt és elrejtettek Bhután sűrű erdőiben indítottak támadásokat India ellen.

„Alkotmányunk elkészítéséhez újra és újra elolvassa a spanyol nyelvet. Nagyon jó ”

A bhutánan 52% -a mondta, hogy "boldognak" érzi magát; 45%, "nagyon boldog", és csak 3% azt mondta, hogy nem

„Ő egy király-isten. az egyetlen király a történelemben, aki megérdemli ezt a nevet. olyan, mint egy Buddha ”- mondja a négy királynő nővére

Amit mérünk, az befolyásolja azt, amit csinálunk: Ha az indexek csak azt mutatják, hogy mennyi termelt, akkor inkább csak többet termelünk

"A kérdés az, hogy a GDP megfelelő mértékű-e az életszínvonalnak" - mondja Stiglitz.

„Nem szándékozunk semmit tanítani. Ha a világ úgy gondolja, hogy van valami megtanulható, akkor több mint örvendetes. "

Ez egy király isten. Az emberiség történetében egyetlen király, aki megérdemli ezt a nevet. Sok nép számos okból tisztelte vezetőit. De ő különleges. Megvilágosodott elme. Olyan, mint egy buddha. ” Lehet, hogy nem kell elmennie Ashi Sonan Choden Dorji, 41 éves korig, a négy királynő kis testvérének, aki így határozza meg a testvérét, és teát iszik házának elegáns társalgójában, a főváros szélén. A látomásos szót azonban elfogadhatnánk, ha figyelembe vesszük, hogy a király 35 évvel ezelőtt alkotott egy kifejezést, amely manapság a posztkommunizmus és a vad posztkapitalizmus e forgatókönyve alatt az egyik legérdekesebb vita középpontjában áll, Világgazdasági gondolkodás. Vita, amelybe Nobel-díjakat, például Joseph E. Stiglitz vagy Amartya Sen, valamint a nyugati vezetõket, például Nicolas Sarkozy vagy Gordon Brown írták alá.

Jigme Singye Wangchuck 1974. június 2-án, koronázási beszédében azt mondta: „A bruttó belső boldogság sokkal fontosabb, mint a bruttó hazai termék. 18 éves volt, apja hirtelen halála után a világ legfiatalabb uralkodója lett.

Ez nem pusztán szlogen volt. Azóta a Butn politikáját és fejlesztési modelljét a bruttó belső boldogság (IBF) filozófiája vezérelte. Az ötlet az, hogy az előrehaladás mérésének módja nem szabad szigorúan a pénzáramláson alapulni. Egy társadalom valódi fejlődése, amelyet védenek, akkor történik, amikor az anyagi és szellemi ügyek fejlődése kiegészíti és megerősíti egymást. A társadalom minden lépését nemcsak gazdasági teljesítménye alapján kell értékelni, hanem annak alapján is, hogy boldogsághoz vezet-e vagy sem.

Két tényező magyarázhatja, hogy ezt a harmadik fejlõdési módot pontosan itt, a Himalája ezen izolált birodalmában hajtották végre. Egyrészt a buddhista filozófia mély gyökerei vannak. És másrészt Butver közmondásos késése a világhoz való megnyitása előtt. Az újjászületett láma, Mynak Trulku magyarázza az első tényezőt: A bruttó belső boldogság két buddhista alapelvre épül. Az egyik az, hogy minden élőlény boldogságot keres. A buddhizmus az egyéni boldogságról szól. Nemzeti szinten a kormány feladata olyan környezet megteremtése, amely megkönnyíti az egyes polgárokat abban, hogy megtalálják ezt a boldogságot. A másik a közbenső út buddhista elve. És ez kapcsolódik a második tényezőhöz, amely magyarázatot ad Lyonpo Thinley Gyamtso-ra, a korábbi belügyminiszterre és az oktatási miniszterre: - Vannak modern országok, és ott van, ami But n a hetvenes évekig. Középkor, utak nélkül, iskolák nélkül, az egyetlen útmutató a vallás. Két szélsőség: az IBF a közbenső utat keresi.

A televízió 1999-ben érkezett Bhutánba, az internettel egyidejűleg. A Thimpu ma a világ egyetlen fővárosa közlekedési lámpák nélkül, és a nemzetközi repülőtérnek csak egy kifutópályája van. A modernizáció késedelme lehetővé tette Bhutánnak, a Föld két legnépesebb állama, India és Kína között beágyazódott kicsi országnak, hogy tanuljanak mások hibáiból. a szomszédos országok olyan fejlesztési útvonalakon, amelyek kizárólag a gazdasági haladásra koncentráltak.

A bruttó belső boldogság bhutáni koncepciója négy pilléren alapszik, amelyeknek minden kormányzati politikát ösztönözniük kell. Az oszlopok a következők: 1. Fenntartható és méltányos társadalmi-gazdasági fejlődés. 2. A kultúra megőrzése és előmozdítása. 3. A környezet megóvása. 4. Jó kormányzás. A gyakorlatban a negyedik király 2008-ban új filozófia szolgálatában új intézményi struktúrát hozott létre egy nemzeti FIB bizottsággal és egy sor helyi szintű bizottsággal.

Amit mérünk, befolyásolja azt, amit csinálunk. Ha mutatóink csak azt mérik, hogy mennyit termelünk, akkor cselekedeteink inkább többet termelnek. Ezért kellett a filozófia FIB-jét metrikus rendszerré konvertálni. És ez az, amit a negyedik király a Bhután Tanulmányok Központjára bízott, amely évekkel később indexet talált a boldogság mérésére.

Az alapanyag egy kérdőív, amelyet a bhutáni polgárok kétévente megválaszolnak. Az első felmérést 2007. december és 2008. március között végezték el. Az országban összesen 950 polgár válaszolt egy kérdőívre, amely 180 kérdést kilenc dimenzióba csoportosított:

1. Pszichológiai jólét.

2. Az idő felhasználása.

3. A közösség életképessége.

4. Kultúra

5. Egészség

6. Oktatás

7. Környezeti sokféleség.

8. Életminőség.

9. Kormány.

Íme néhány kérdés a kérdőívből: "Az életét a következőként definiálnám: a) Nagyon stresszes, b) Valami stresszes, c) Semmi stresszes, d) Nem tudom." "Elvesztette sok alvását aggodalmai miatt?" "Észrevetted-e változásokat az elmúlt évben a bhutáni házak építészeti tervezésében?" "Ön szerint mennyire függetlenek a bíróságaink?" "Az elmúlt hónapban milyen gyakran szocializáltál a szomszédaiddal?" "Mesélsz hagyományos történeteket a gyermekeidnek?"

A felmérési információk feldolgozása után meghatározzuk, hogy az egyes háztartások milyen mértékben értek el elegendő hatást a kilenc dimenzió mindegyikében, meghatározva a küszöbértékeket. Minden olyan mutatóra, amelyben a háztartás elérte vagy meghaladta a küszöbértéket, nullát kap. Ha a válaszadó egy mutatóban még nem érte el a küszöbértéket, akkor az eredményt levonják a küszöbértékről, és a kivonást elosztják maga a küszöbértékkel. Például, ha a szegénységi küszöb 8 és a válaszadó elérte a 6-ot, akkor az eredmény (8-6) / 8 = 0, 25.

Szóval hogyan lehet meghatározni, ki boldog? Boldog az a személy, aki elérte a elégségi szintet mind a kilenc dimenzióban (0). És hogyan határozzák meg a bruttó belső boldogságot? FIB = 1 - (a távolságok négyzetének átlaga a küszöbértékekhez viszonyítva).

Már megvan a boldogság értéke. De ez csak egy szám. A következő lépés a különböző körzetek FIB-jének összehasonlítása. Hasonlítsa össze idővel. Bontja le az indexet dimenziók, nemek, foglalkozások, korcsoportok stb. Szerint. Tehát a FIB eszközként használható a politikák irányításához.

A Bhután negyedik királyának koronázási beszéde által született boldogság mérésének szándéka festői vagy mélyen naiv eset lehet a hatalmas nyugati gazdaságok részéről. Ugyanez az aggodalom azonban elkezdi foglalkozni a világ befolyásos vezetõinek és a gazdaság kiemelkedõ ütemterveiben. Nicolas Sarkozy francia elnök 2008 februárjában létrehozta a gazdasági teljesítmény és a társadalmi haladás mérésének nemzetközi bizottságát, igazgatójának, a Columbia Egyetem professzorának és a Nobel közgazdasági díjnak köszönhetően, Joseph E. Stiglitz, "elégedetlensége és sok más ember elégedetlensége miatt a gazdaságról és a társadalomról szóló statisztikai információk jelenlegi állásáról" (EL PAÍS, Negocios, 2009. szeptember 20.). "A nagy kérdés - folytatta Stiglitz -" azt jelenti, hogy tudni kell, hogy a GDP megfelelő mértékű-e az életszínvonalnak. " És a bizottság tavaly szeptemberében bemutatott eredményei megerősítették Sarkozy gyanúját: a GDP-t visszaélnek-e, amikor a jólét mérőszámának tűnik. De vannak olyanok is, akik figyelmeztetnek a gazdasági statisztikák sokféleségének kibővítésének kockázatára, amely lehetővé teheti a kormányok számára, hogy az objektív szempontból hátrányosan megtartják az akaratot.

Bhután nem lehet (és nem is szándékozik) példája más államok számára. Az ország sajátosságai miatt az Ön tapasztalata kivonhatatlanná válik. Bhután a világ egyik legkisebb gazdasága, amelynek mezõgazdasága (mellyel a lakosság 80% -a foglalkozik), a hidraulikus energia értékesítése Indiába és az idegenforgalom. És ez egy olyan ország, amely nagymértékben függ a külföldi segélyektől. Az írástudási arány 59, 5%, a várható élettartam pedig 62, 2 év. A FIB fogalma valószínűleg kínaiul hangzik a keleti nomád pásztorok távoli törzseire, akik jakkbőrbe öltöznek, animista vallást gyakorolnak és állatokat áldoznak áldozataiknak a hegyekben. És még inkább azon nepáli etnikai kisebbség 100 000 polgárának, akik az 1990-es évek eleje óta Nepálban menekülttáborokban élnek, miután a kormány kitoloncolta Bhutánból.

2007-ben Bhután a világ második leggyorsabban növekvő gazdasága volt. Az ingyenes és angol nyelvű oktatás ma az ország szinte minden sarkába eljut. Egy 2005-ös tanulmányban a bhutáni 45% -uk azt mondta, hogy „nagyon boldognak” érzi magát, 52% -uk „boldognak” érzi magát, és csak 3% -uk mondta, hogy nem volt boldog. A boldogság világtérképében, Adrian White professzor vezetésével, a Leicesteri Egyetemen (Egyesült Királyság) 2006-ban végzett vizsgálat során Bhután a 178 vizsgált ország közül nyolcadik legboldogabbnak bizonyult (Dánia, Svájc, Ausztria, Izland mögött), Bahamák, Finnország és Svédország). És ez volt az egyetlen a top 10 között, ahol az egy főre jutó GDP nagyon alacsony (2008-ban 5 312 dollár volt, hatszor alacsonyabb, mint a spanyol).

A nap szombat reggel felvilágosítja Thimpu városát. Az élet sietség nélkül megy. A zöldségpályákon gazdag autochton termékek állnak rendelkezésre. Vannak finom vörös és zöld chili paprika, ragyogó padlizsán, kompakt káposzta, fa paradicsom, tucatnyi almafajta és vörös Himalája rizs. Vannak olyan orchideák, amelyek közül az egyik fajtát megeszik, amely rostos textúrát és keserű ízet biztosít a chili vagy a húspörköltek számára. És vannak areca-diófélék, amelyek lime-vel bekenve és betel levélbe csomagolva vörösre festenek a rágó bhutániák fogait és nyársát, enyhén kábító hatásához kapcsolva. Dohánypótló, amelynek értékesítése az országban tilos.

A fiatalok ünnepelnek íjászat, bajnokságot, táncolnak és hagyományos dalokat énekelnek, amikor csapatuk eléri a 145 méterre helyezett célt. Mások szórakozás után késő estig karaokes és klubokban alszanak, amelyek sokkal különböznek attól, mint bármelyik kis nyugati városban. A Thimpu-nak van egy bizonyos városi környezete, amelyet enyhít az a tény, hogy törvény szerint az épületeket a hagyományos építészet bizonyos szabályainak betartásával kell építeni.

A legtöbb ember, még a városban is, hagyományos bhutáni öltözéket visel, amelyet a törvény bizonyos közterületeken ír elő, hogy megerősítse a bhutáni kulturális identitást (a FIB egyik pillére). A férfiak egy darabból álló, ruhadarabból készült ruha, amely eléri a térdét és övvel van kötve. A nők boka hosszúságú ruhát viselnek. A hivatalos cselekedetekben a férfiak nagy kabátot hordnak, úgynevezett kabney, amelynek színe jelzi a személy rangját. Sárga a király számára, narancssárga a miniszterek és más kiválasztott hatóságok számára, kék a parlamenti képviselők számára, fehér a sima emberek számára.

Lyonpo Sonam Tobgye, az igazságszolgáltatás elnöke, azon kevés buthániai emberek közül, akik narancssárga kabney-t viselhetnek. Különleges egyenruhája impozáns karddal van kiegészítve, amelyet a derekán kötnek. „A kard hatalom, kabney pedig megtiszteltetés. Amikor nyugdíjba vonulok, a kard elhagyja, de a kabney megmarad - mondja, és hangos nevetést enged ki, irodájában ülve, elnökletével (hiszem mi?) A Bhután negyedik királyának fényképével. Pontosan nyolc évvel ezelőtt ő megbízta őt a Bizottság vezetésével, amely a Bhután alkotmánytervezetének elkészítéséért felelne. Talán az első nagy lépés, hogy Bhután demokráciává váljon.

A történelem során a szokásos dolog, hogy a demokrácia az emberek meghódítása, gyakran véres küzdelmek és forradalmak eredménye. De Bhután esetében a demokrácia a negyedik király erőfeszítésein keresztül jött létre, alanyai többségének akarata ellenére.

Jigme Singye Wangchuck 2005 decemberében bejelentette, hogy lemond elsőszülöttének, és hogy választásokat tartanak. "A demokrácia nem jött be egyik napról a másikra" - magyarázza Lyonpo Sonam Tobgye, kardjával a narancssárga kabney alatt lebegve. „Hosszú folyamat volt. Amikor fensége azt mondta, hogy alkotmányt kell készíteni, az emberek ezt az elgondolást egyáltalán nem fogadták el. Nem akartunk alkotmányt. Nagyon jól éreztük magunkat a múltban. Fejlődésünk, biztonságunk volt, előrehaladtunk. Fensége mégis hangsúlyozta, hogy fontos, hogy alkotmányunk legyen. És az emberek elfogadták a szavait, mert bízunk benne.

A bizottság "mintegy száz" külföldi alkotmányt vizsgált meg. Aztán egy pontszámot hagytak nekik. Közülük az egyik különösen inspirálta őket: a spanyolokat. "Olvassa el újra és újra" - emlékszik vissza. „Nagyon jó alkotmány. Nagyon progresszív. És neked, mint nekünk, alkotmányos monarchia van. Bevallom egy dolgot: kissé későn olvassuk el. Ha láttuk volna már korábban, akkor talán nem is tanulmányoztunk volna ennyi mást. ”

Tíz hónap elteltével készítettek egy tervezetet, amelyet az interneten közzétettek a polgárok és a külvilág számára. Körülbelül 400 hozzászólást kaptunk a világ minden tájáról: értelmiségiek, egyetemek, emberi jogi szervezetek. Mindezt tanulmányoztuk, készítettünk egy új vázlatot, amelyet kiosztottak az embereknek.

A királyok, apa és fia, azután az egész országot elutazták a legtávolabbi falvakba, és találkozókat tartottak a falvakban az alkotmány tervezetének magyarázata és megvitatása céljából. 2008. július 18-án halálbüntetés nélkül jóváhagyták a Carta magnát egy olyan ország számára, amelynek leggyakoribb bűncselekménye a művészeti örökség pusztítása, és amelynek 9.2. Cikke megállapítja : Az állam törekszik olyan feltételek elősegítésére, amelyek lehetővé teszik a bruttó belső boldogság elérését.

2008. március 24-én tartották a parlamenti választásokat. Két párt volt és nyerte meg (a 47 helyből 45) a jelenlegi miniszterelnök, Jigmi Thinley Béke és Jólét Pártját. És most egy évvel ezelőtt, 2008 novemberében, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, 28, Jigme Singye Wangchuck fia, az But alja, az első alkotmányos uralkodó ötödik királyává vált. az ország.

Az új király vére két legitimitást ad. Apja, egy dinasztia, amely 1907 óta uralkodik, de édesanyjaé, aki Ngawang Mamgyaltól, a tibeti buddhizmus iskolájának vezetőjétől származik, amelyet 1616-ban száműzték Ma But n, 23 éves korában, és ő lett az egyesített But n első uralkodója. A területet akkor hívták (ma még mindig oly sok bhutáni hívják) Druk Yulnak, vagy a Villám Sárkány Földjének. És a vezető kapta a Zhabdrung címet, vagy az Egy, akinek lábát benyújtja.

Balzsammal ellátott testét a Punakha Dzong központi toronyban tartják, más néven a boldogság templomaként, a középkori hatalom székhellyel, ahol az öt modern királyt koronázták. A bhutáni építészet ékszere, amelyet maga Zhabdrung épített két gyors folyó, egy hím és egy nő (mondják) kereszteződésén, a víz alá eső csomagtartó hegycsúcsán. . Már a BC nyolcadik századában figyelmeztette Guru Rinpoche-t, Bhután védőszentjét, aki a tantra buddhizmust hozta ezekre a hegyekre: Azt mondta, egy olyan helyen, amely halott elefántnak tűnik, Ngawang nevű valaki templomot épít. És ha sikerrel jár, akkor egy országot egyesít.

Az autó a kanyargós út mentén mozog, és órákat tölthet azzal a formával, amelyet a fátyonos felhők az ég ragyogó kékével szemben húznak, és az intenzív zöld takarót, amellyel a buja erdők borítják az impozáns hegyek körül. a Punakha völgyébe. Alig van néhány nap a rizsföldek begyűjtésére, amelyeket júniusban vetnek el a monszun előtt, és amelyek az ősz elején pirított színűvé teszik a völgyet.

A marihuána árokban szabadon nő, de csak a közelmúltban voltak problémáik forgalmukkal és termesztésükkel. Hagyományosan egzotikusabb felhasználást kaptak. Mint emlékszik a hely idős embere, a gyakorlatok során a gyerekek marihuánával megkentették a talajt, hogy a ágyneműk megegyék, lassabbak és zavarosabbak lesznek, és így könnyebb lesz vadászni őket.

De a potencia a gyógynövényekben. A jövõ külföldi botikusok nem adnak hitelt - magyarázza Kar Karma Phuntsho, a Gyógyszer- és Aromás Növénykutató Hivatal. A legfurcsabb fajok között a yagtsa guen bub, vagy a nyári fű és a téli féreg található. Ezt 4000 méter magasságból adják, és ugyanakkor állati és növényi eredetű. A féreg, amely a föld alá süllyed és fejéből kihúzza egyfajta növényt vagy gombát, amelynek teste gyökérré válik. Megújító és afrodizisztikus tulajdonságokkal rendelkezik, Bangkokban 10 000 dollárt fizetnek kilogrammonként. A bhután egészségügyi rendszerben az enyhe betegségek esetén a polgárok választhatnak a hagyományos és a nyugati orvoslás között. A gyógynövények exportja - magyarázza Phuntsho - "nagy potenciállal rendelkezik az ország számára". "Természetesen - figyelmeztet -, feltéve, hogy fenntartható módon történik."

Jelenleg a bhutáni gazdaság folyóinak bátorságára támaszkodik a hidraulikus energia előállítására (számítanak termelésük ötszörösére az elkövetkező években), valamint a turizmusra, amely a hetvenes években született. Ezen a területen a FIB filozófiájához kapcsolódó, "kevés látogató, de nagy értékű" politikát követnek. A turistanak napi 220 USD díjat kell fizetnie, amely tartalmazza a szállást, az étkezést, a múzeumjegyeket, a belső kirándulásokat és az útmutatót. A jövedelmező, de mérsékelt mennyiség fenntartásáról és az ökológiai, esztétikai és társadalmi katasztrófák elkerüléséről szól, mint amilyen a tömeges turizmus a szomszédos Nepálban.

És így tovább, amíg az ország önellátó és nem hagyatkozik a külföldi segélyekre. „Megfelelően használjuk fel a támogatást. Alig van korrupció, és az adományozók szeretnek csatlakozni az FIB ötletéhez. De lesz olyan idő, amikor az ENSZ úgy véli, hogy meg tudunk védeni magunkat is ”- magyarázza Lyonpo volt miniszter, Thinley Gyamtso. „Kicsi ország vagyunk, és ilyeneket akarunk tenni. Nem akarunk semmit megtanítani a világnak. Azt csináljuk, amit úgy gondolunk, hogy nekünk a legjobb. És ha a világ úgy gondolja, hogy van valami megtanulható, akkor több mint örvendetes. "

FORRÁS: http://elpais.com/diario/2009/11/29/eps/1259479614_850215.html

Látogasson el Mario Liani "The Kryon Teachings" oldalára: http://38uh.com -

You Tube: https://www.youtube.com/user/coilort -

Facebook (régi csoport): http://www.new.facebook.com/group.php?gid=32488009121&ref=mf

Facebook ÚJ CSOPORT): https://www.facebook.com/groups/Mario.Liani.Kryon.Numerologia.Transpersonal

BUTÁN: a boldogság királysága