Hogyan épül a szivárványhíd?

ALKALMAZÁSI TANFOLYAM 4. egység: Építési tanulási 2. cél: A szivárványhíd.

A mágia során adott utasítások nagy része megteremtette a tanítvány erényeinek és tulajdonságainak ápolására vonatkozó szabályokat, valamint az önkontroll, a tolerancia és az altruizmus szükségességét. De ezek elemi szakaszok, amelyeket a hallgatók túllépnek. Ezeknek nemcsak a tanítványság jellegét kell meghatározniuk, hanem a legbonyolultabb és legnehezebb követelményeket is, amelyeket a tanulás végső célja megkövetel.

Ami a "hídépítők" által elvégzett munkát érinti, ami aggaszt. A híd valódi felépítésére csak akkor kerül sor, amikor a tanítvány élesen összpontosít a mentális szintekre, és ezért amikor az elméje tudatosan és intelligensen viselkedik. Ebben a szakaszban el kell kezdenie, hogy korábban pontosabb elképzelése legyen, a gondolkodó, a gondolkodási mechanizmus és a gondolat közötti különbségről, kezdve a kettős ezoterikus fúzióval, amely a következő: IDEÁK és a kreatív kar, hogy tudatosan építsék a mentális formákat.

Ez feltétlenül magában foglalja az erős mentális hozzáállást és az elme való realitását a valóság felé. Amikor a tanítvány elkezdi a mentális síkra összpontosítani, megkezdődik a mentális ügyekkel kapcsolatos munka, és képzi magát a gondolkodás hatalmában és felhasználásában. Az elmekontroll valamilyen mértékének elérése az elme jeladóját két irányba irányíthatja: az emberi erőfeszítések és a lélek tevékenységének világa felé. Csakúgy, ahogy a lélek útjára vetíti magát egy energialáncban vagy energiaáramban a három világban, úgy a tanítvány tudatosan magasabb világok felé vetíti magát. Energiája az ellenőrzött és irányított elme révén a magasabb szellemi tudat világához és az intuíció birodalmához vezet. Az ezoterikus érzék tehát az elme két érzékére utal: az értelemre és az intuícióra, amelyeket az intelligencia közvetít.

Célkitűzések.

• Határozzon meg különbségeket az analóg módszer és az exegetikus módszer között.
• Határozzon meg különbségeket a szellemi tudás és az ezoterikus tudás között.
• Indokolja meg a gyakorlati szemlélet fontosságát a híd építésében.

KÉT SZÖVEG

A szó az emberek minden fia, az Isten Fiainak felmerült: Gondolkodjon a múltra, a jövőre és a jelenre. Tudja meg, hogy elgondolkozva felfedhető a legutóbbi út.

BEVEZETŐ TEVÉKENYSÉG. Szerelem és őrület

John Arnoldo egy fiatal, 21 éves férfi, aki szereti El Zorro álruháját. Ha öngyilkos szándékkal látják el, a rendõrség megmentette és pszichiátriai irodába küldte. Innentől Dr. Jack Mickler - érett pszichiáter kezébe kerül -, aki nyugdíjba vonul. A beteg azt mondja az orvosnak, hogy ő valójában a nagy szerető, Don Juan, aki elcsábította 1500 nőt, de depresszióba esett, mert nem tudta meghódítani álmai nőjét. os. Dr. Micklernek tíz napja van kezelésére. Don Juan elmondja a történetét, hogy mikor nőtt fel Mexikóban, és miért visel maszkot. A kezelés során számos olyan nyom van, amelyek Jacknek kétségbe vonják, hogy Don Juan története igaz-e, vagy téveszmék. A Don Juan DeMarco egy 1995-ös amerikai film, melyet Francis Ford Coppola készített.

Eduardo háztartási gazda, akit a mágia érdekel, miután találkozott egy vándor varázslóval, tizenöt évvel később (1889) visszatér Bécsbe, és Eisenheimké vált, tehetséges illúzióként. A rendőrfelügyelő megállítja egy nekromanciával járó varázslatos show során. Előadásainak egyikében találkozik a gyermekkori szeretettel, a mai Szófia hercegnővel, aki elkötelezett a Leopold koronaherceg mellett. Eisenheim és Szófia összezavarodnak érzéseik miatt, mert elkötelezett, ám végül mindketten feladják szeretetét. Eisenheim aztán azt javasolja Szófiának, hogy tartózkodjon elkötelezettségétől, ám elutasítja az ajánlatot, és elmondja neki a hercegnek az apja megdöntésének terveit. Az Iluzionista egy 2006-os film, melynek főszereplője Edward Norton.

• A Don Juan DeMarco és az illúziólista filmek megnézése után válaszoljon a következő kérdésekre: Hogyan lehet gyógyítani a szerelem őrületét? Honnan származik az emberi érdek a karakterek ábrázolása iránt? Mi a kapcsolat az illuzionizmus és a mágia között? Mi a kapcsolat a dráma és a film között?

A pszichológia szerint azt látják, hogy a delírium gonosz, az ezotericizmustól pedig a delírium az istenek által adott ajándék, számukra a prófécia ajándéka, amelyet a szibilieknek adnak, és amelyet ma megosztó művészetként ismertünk: kúriák és mániák . A delírium a megtisztítások és a beavatás szertartásainak tudható be, amelyek megóvták a prófétai szellem valóban ihlette és animált emberét a jelen és a jövő gonoszairól, felfedezték az önmegmentésének eszközeit. A delírium és a birtoklás harmadik szintje a Múzákból származik, amikor gyengéd és kifogástalan lelket megragadnak, az odekat és más verseket szállítja és inspirálja, amelyek új generációk tanításához szolgálnak, és az ősi hősök látványosságát ünneplik. A negyedik delírium típusának szenvedélyes szeretettel kell kapcsolódnia, mivel felébreszti a lelket. A legjobbakat látó léleknek, az esszenciáknak és az igazságnak olyan emberi lényt kell képeznie, aki a bölcsességre, a szépségre, a művészetekre és a szeretetre szenteli magát. A lélek csak akkor nyeri vissza szárnyait, ha őszinte vagy szeretett szívvel filozófiát ápolt minden lénynek filozófiai szeretettel.

ELSŐ TEVÉKENYSÉG: Mentalizmus.

Az elme egy ideiglenes értelmi rendszer, amelyet kölcsönöznek az embereknek anyagi élet során történő felhasználásra, és ennek felhasználása szerint elfogadjuk vagy elutasítjuk az örök létezés potenciálját. Az UNA elméje három összetevőből áll:

• Elektrokémiai mechanizmus
• Öntudatos eszköz
• Elektromágneses rendszer

Az emberi tudat óvatosan az elektrokémiai mechanizmuson nyugszik (alsó), és az elektromágneses rendszer (felső) finoman aktiválja az öntudatos "digitális" eszköz segítségével. Az ember életében soha nem ismeri teljesen a két rendszer egyikét sem; ezért a köztes (intelligens) elmével kell dolgoznia, amelyről tisztában van. Az erkölcsi öntudat képezi az emberi lélek alapját.

Annak megértése érdekében, hogy ez a három elme hogyan működik, az ember a metaforákat is felhasználta.

• Az elme egy hangszer, amellyel az emberi akarat képes lejátszani a társadalom diszharmóniáit vagy kivonatolni az istenség finom dallamát.
• Az elme egy gondolat által pilótazott hajó, az emberi akarat parancsára, azaz a kapitányra.
• Az elme a kozmikus szövőszék, amely hordozza a virtuális szövetet, amelyen a gondolat szövik a szellemi terveket, az isteni jelentések és a tartós értékek univerzális jellegéről.

Az elme egy olyan rendszer, amely egy másik tervezett rendszert (személyiséget) irányít és annak egy részét végrehajtja. Az emberiség története során ezt a rendszert három modellben képviselték: a platoni modellt, a hellenisztikus modellt és a keresztény modellt.

A filozófiai iskolák, amelyek többé-kevésbé a legrégibb platonizmusból származtak, az epikánizmus, a sztoicizmus, a cinizmus és a szkepticizmus voltak. A platoni modellt a kereszténység határain a gnoszticizmus újból felvette. A visszatérés és az igazság emlékének visszaszerzése ugyanis ugyanaz a gnózis, és ebben a tekintetben az összes gnosztikus iskola többé-kevésbé platonikus. A keresztény egyház kifejlesztette az exzegetikai módszert, amelynek feladata a lélekben bekövetkező belső mozgások természetének és eredetének felismerése, ez hozzájárult a szerzetesi lelkiséghez és az aszketizmushoz.

A platonikus módszer az emlékeztetés körül forog, és a kibernetikus (vezérlő) és a hermetikus (szimbólum) támasztotta alá. A hermetikus tudományok valódi lényegét ezért a szimbólumok elrejtötték. A mentalizmus alapelve megtalálható a hermeticizmusban: " Minden lélek." A megfelelés elve szintén a hermeticizmushoz tartozik: " amint fentebb van lent, mint fentebb van fent" . Az analóg érvelésben ezeket használjuk ábrás jelentést vagy jelentést szereznek saját összehasonlító kifejezésük értelmében. Az analógiákban a jelentés megmarad, az jelölők viszonyát, nem pedig a jelentéseket. Az analógia soha nem pontos a részletekben, de bizonyos széles és alapvető megfeleléseket kínál. Az analógiát a minőségben és az elvben kell kifejezni, nem pedig a formában. Platón az analógia szót használja, amikor a dolgokat az ötletek világához akarta emelni, ahol feltételezte, hogy minden származik. Arisztotelész és aztán a stoicsok elkezdték használni a mítoszok egegeszise értelmében. Az anagogikus értelmezésben misztikus értéket kap a szent szövegek.

Az elme kortárs tudósa megpróbálja feltárni az ezoterikus érzék rejtélyét, és megvizsgálja, hogyan fejlesztettük ezt az érzést, hogy megismerjük a többi elmét. A mentalizmus képzett intelligenciát igényel, hogy az intuitív megértés és a pszichizmus magasabb formái közötti határvonalak egyértelműen láthatók legyenek. Folyamatos fegyelmet igényel az elme folyamatos fegyelmezése érdekében, hogy „szilárdan tartsa a fényben”, valamint a helyes és ápolott értelmezés fejlesztése, hogy az elért intuitív tudás a helyes mentális formákkal borítható legyen.

Azt is elmondhatjuk, hogy a híd felépítését, amelyen keresztül a tudatosság könnyen működhet a felső és alsó világban, főleg az élet határozott irányított hajlama hajtja végre, amely az embert szilárdan a szellemi valóság világához vezet. bizonyos irányított, tervezett és gondosan programozott át orientáció vagy fókuszmozgások mellett. Ebben az utolsó folyamatban a hónapok és évek során megszerzett tényeket egyenlővé kell tenni; A napi életben és a testi testben megszerzett hatások alapos elemzését végzik.

A kozmosz végső dinamikájának a valóság folyamatos átvitele a potenciálból a jelenbe kell állnia. A frissítés az, hogy a potenciálokat aktualizálja. Az aktualitás az, amit az olvasó az anagogikus értelmezésben keres, a potenciál pedig az, amit a színész fejlesztett abban a keresésben. Az eredetiség teszi lehetővé a jelen, a potenciál és az örök együttélését és integrálását: a szerző.

• Az elme melyik metafora segít jobban megérteni? Milyen összefüggéseket talál az analóg érvelés és az analóg értelmezés között? Milyen analógia lenne az atom és a lélek között?

MÁSODIK TEVÉKENYSÉG: Művészetek és technikák.

Eddig a megismerés legfontosabb eszköze a kreatív művészet, mivel változatos aspektusai kapcsolódnak egymáshoz, ez a filozófia egyik problémája és e kapcsolat egyik módja. n-et a hét képzőművészet tanulmánya javasolja. A művészet minden kifejezése önmagában tartalmaz minden más tulajdonságát; A festmény prédikáció, a szimfónia pedig filozófia. Amikor az intuíció üzenetet ad, a vallás tudomány, a művészet pedig filozófiai. A konkrét gondolatok alsó mentális síkjában az egység megsérül a sokféleségben; és aki egy konkrét kifejezésen keresztül nem érez egységét, ellentmondásokat lát e osztály osztályainak között. Az ember, a gondolkodó, a készítő és a szerető, amikor az intuíció ébren van benne, önmagát egységgé teszi, amely csak az intuíció síkjában jelentkezhet.

Az emberiség megtanulja legyőzni azt, amely időben és térben létezik, idő és tér felhasználásával. A művészetek fejlődése az irodalomban attól függ, hogy idő- vagy térérték-e. Az idő mellett az irodalom drámához vezet, a dráma hajlamos a költészetre, a költészet jellegzetes zenei tulajdonságai miatt pedig a zenéhez vezet. Az epika a múlt idők költészete, harmadik személyben; A líra a jelenlegi első személyű költészet. A tér oldalán a szavak grafikus kifejezése a festészethez kapcsolódik, a kétdimenziós festmény a szobor és a szobrászat háromdimenziós kifejezésévé válik a fantasztikus elvont fogalmakhoz. ritmus és szépség, amelyet az építészet ad. A mozi úgy tűnik, hogy a legjobb művészet abban a pillanatban, amikor a mozgás hozzáadódik a képekhez.

A művész a lehetséges világokat a közönség és a hagyomány metaforikus átalakításával hozza létre. A konstruktivizmus egyetlen más tudományágban sem motiváltabb, mint a művészet és a kreativitás pszichológiája. Blake, Kafka, Wittegenstein és Picasso nem találták meg az általuk létrehozott világot. Megtalálta őket.

Három fő tudománynak kell dominálnia az ezoterikusnak, hogy a mentalizmust a konstruktivizmus filozófiájára alapozza, és egy hatalmas szubjektív halmazba integrálja őket. Ezek a fő tudományok:

1. Kibernetika : az a tudomány, amely az energiainformációk áramlását szorosan összekapcsolja a kontrollelmélettel és a rendszerelmélettel.
2. Szemiotika : az a tudomány, amely az emberi társadalmak kommunikációs rendszereivel foglalkozik, a jelrendszerek általános tulajdonságainak tanulmányozásával, mint az emberi tevékenység megértésének alapjául.
3. A hermeneutika : a szövegek értelmezésének művészete vagy elmélete. Ez az idealista doktrína, amely szerint a társadalmi tények szimbólumok vagy szövegek, amelyeket értelmezni kell, ahelyett, hogy leírják (ábrázolnák) és objektíven magyaráznák. Ez az igazság elméletét képviseli, és azt a módszert képviseli, amely kifejezi az értelmező jelenség egyetemessé tételét a konkrét és személyes történelmi szempontok alapján.

A pilótaképzés mint művészet, mint a létezéshez szükséges elméleti és gyakorlati technika egy fontos ötlet, amely felvetette a kibernetika fogalmát, és amelyet a saját gyógyászati ​​technikák, politika és etika: gyógyítsd meg, irányítsd mások irányítását és irányítsd magad. A technikát művészetként, az általános alapelvekre, fogalmakra és koncepciókra utaló átgondolt gyakorlati rendszerként mutatják be.

A szimbólumot mindig különféle szempontokból lehet tanulmányozni, és minden gondolkodónak joga van felismerni a szimbólumban egy új jelentést a saját koncepciójának logikája szerint. A szimbólumok célja valójában a lelkiismeretünkben ülő ötletek felébresztése.

A téma hermeneutikája technikák és gyakorlatok sorozatát kínálja, amelynek célja az igazság és a tárgy összekapcsolása az új szubjektivitás formáinak előmozdítása révén. Megmutatja a különbségeket az önismeret és az önismeret között.

Háromszor hívja az összes zarándokot, akik az élet útján járnak: „Ismerd meg magad” az első nagy megbízás, és ennek a tudásnak az elérése hosszú idő. Aztán jön az "Ismerjük az önvalót", és amikor ezt elérték, az ember nemcsak önmagát ismeri, hanem az egész egoot is. Ezután, amikor az ember már ügyes, felmerül az úgynevezett „Találkozzunk egyet” felirat, és a szavak visszhangznak az adeptusok fülében: „Keresse meg, mi a felelős ok, és miután megismerte a lélek és annak kifejeződését, a formát, igyekszik AMI a lélek feltárja. ”

Itt áttekinthetjük a lelki tudás és az ezoterikus tudás közötti különbségeket. Az ezoterikusnak meg kell értenie magát és embertársait, időt és erőfeszítést kell fektetnie lelke megmentésére és mások megmentésére. Az ezoterikus tudatos alkotóvá válik, együttműködve a Mennyország Királyság terveivel, amely ötletekkel dolgozik, és megpróbálja ezeket a bolygóbeli ötleteket kifejezni a fizikai síkon. Az embereket mentális anyagokkal való munkahelyi képzése felkészíti őket teremtésre; hogy megtanítsák őket a lélek természetének megismerésére, az az, hogy tudatosan érintkezésbe hozzák őket a megnyilvánulás szubjektív aspektusával, és megadják nekik a hatalmat, hogy a lélek energiájával dolgozzanak; Annak érdekében, hogy képesek legyenek fejleszteni a lélek aspektusának hatalmát, az összehangolja őket az erõvel és a rejtett energiákkal az akashában és a világ lélekében.

• Melyek a szubjektivitás technikái és gyakorlatai? Hogyan lehet felvenni a történelem és a kultúra szemiotikából? Mennyire fontos a hermeneutika a téma megértéséhez? Hogyan tudunk áttérni a szubjektivitásról az interszubjektivitásra?

HARMADIK TEVÉKENYSÉG: A gyakorlati elme.

A gyakorlati elme mindig a reflexió terméke, mivel előírja, hogy a cselekvés célja a javasolt hatás elérése. A gyakorlati cél a készség vagy az erkölcs, a készség konkrét vagy mesterséges célokat keres, az erkölcs a szükséges vagy alapvető célokra irányul. A készség egy neuronális elszigeteltség, pontosságában és sebességében nyilvánul meg, a készségek hálózatát kompetenciaként nevezik: gyakorlati intelligencia.

A tizenkilencedik század gondolata azt mutatja, hogy megpróbálták megszilárdítani az öntudományt. Ez lenne egy módja annak, hogy helyreállítsuk az én etikáját és esztétikáját (mint például Montaigne), vagy átalakítsuk az én szisztematikus elutasításává (mint például Shopenhauer)? Fontos a ma tett erőfeszítések a karakter etikájának megszilárdítására a vállalkozói szellemből.

A verseny fogalma megismétli a klasszikus Görögország aggodalmait, mivel minden szükséges tudásnak az élet művészetéhez igazított tudásnak kell lennie: a know-how-nak a kontextusban. A konstruktivista filozófia egyszerre a tudomány filozófia, a művészet filozófia és a megismerés filozófia: a megértés filozófiája. A konstruktivista elv, amely szerint a létező a gondolkodás eredménye, Kantra vezethető vissza, aki az első, aki teljes mértékben kifejlesztette azt.

Az építkezés, az építészet és a pedagógia között szoros kapcsolat van. A Mester egyfajta állványt állít fel a tanuló számára, és végrehajtja a tudatátadást. Erős kapcsolat van az építkezés, az irodalom és a pszichológia között. Az irodalom mint művészet célja, hogy dilemmáknak, a hipotetikusnak és a lehetséges világok sorozatának tegye ki magát, amelyekre a szöveg hivatkozhat. Az irodalom ebben az értelemben a szabadság, a képzelet, a megvilágosodás eszköze. A nyelv, akár a művészetben, akár a tudományban, a történelemben vetíti életünket. A jelentés azt jelenti, hogy az emberi szándékot tükrözi.

A tudatosság a tárgy átgondolt gondolatának megjelenése önmagáról, mûveleteirõl, tetteirõl. Ezt a tudatosságot a művészet és a filozófia segítségével fejlesztjük ki. A művészetben való kompetencia ahhoz, hogy észlelést, képzeletét, reflexiót, produkciót igényel. A filozófia kompetenciája dialektikát, kreativitást, szisztematikus gondolkodást és kritikus gondolkodást igényel. A kreativitás három csomópont kölcsönhatásából származik: az egyén saját képességeinek és értékeinek profiljával, a tudományterület tanulmányozásának és elsajátításának területeivel egy kultúrában, valamint azon munkaerőpiac által hozott ítéletekkel, amelyekben ezt a kompetenciát kompetensnek tekintik. kreatív ember

Hat módszer létezik, amelyek lefedik a teljes hídépítési folyamatot, és ezzel magyarázzák a folyamat hat szükséges szakaszát. Ezek a technikák a következők: szándék, megjelenítés, vetítés, ösztönzés-ösztönzés, stabilizálás és feltámadás.

Az első két szakasz egységes technikát alkot az összes sugarak számára, de amikor a vetítési szakasz elérkezik, a technikák eltérnek. Megfelelő összpontosítás, valamint a „szivárvány” gondos, egymást követő és szisztematikus megjelenítése után a tanuló felhívja a természet akaratbeli aspektusát, amennyire csak lehetséges ebben a megtestesülésben.

• Hozzuk létre az összefüggéseket az adott szavak fogalmai között, az építészet és az irodalom alapján: szerkezet, vetítés, kánon, állványzat (forgatókönyv).

IRODALOM

Emanuel Kant. A gyakorlati ok kritikája . Madrid: A Mestas kiadásai. 2001

Jerome Bruner Mentális valóság és a lehetséges világok . Barcelona: Szerkesztői gedisa. 2004

Michel Foucault A téma hermeneutikája . Mexikó: Gazdasági Kulturális Alap. 2002