Ismerje meg a pitagoraizmus lényegét és annak napszektet

Mit tud a pitagoratizmusról ? Ki volt az alapítója? Tudja, mi a nap szekta? Ne nyugdíjba vonuljon! Meghívlak, hogy többet megtudjon ezekről a csodálatos témákról.

A Samos Pitagorát említik, mint a c ² = a ² + b ² tétel matematikusát vagy a jobb oldali háromszöghez viszonyítva.

De tükröződése a tudás több aspektusára kiterjed, a politikai, filozófiai, vallási és még az antropológiai (a fiziológiai szempontokhoz kapcsolódó) szempontokban, amely pitagoraianizmust alkot.

Érdekes lehet: Samos Pythagoras bibliográfia, az első tiszta matematikus

A nap szekta

Az ókori görögök oka a napnak vagy annak jellemzőinek a következménye volt:

1. Fénye (1),
2. Fényereje (2),
3. Ő izzása (3)
4. és még a vakon (4) is,

azt sugallva, hogy a logók egyidejűleg foto-okozati (1), kifejező fokokra képesek (nagyobb mélység vagy betekintés és észlelés) (2 és 3), és hogy megfelelő előkészítés nélkül vagy ugyanolyan erővel vakíthat bennünket annak igazságai (4).

A logók és a nap hasonló hasonlósága megtalálható Platónban, Heraclitusban és természetesen Pythagorasban és annak Pythagora-szektájában .

A Pitagorasz arany versei szerint a következő ezoterikus kifejezés ajánlással van megfogalmazva:

"Táplálja a kakasot, és ne merítse bele, mert a napra és a holdra szenteli."

A kakas valójában a kialakuló fény szimbóluma, egy kibocsátó vagy Apolló tulajdonsága, amely bejelenti egy "új világ" belépését, amikor a lélek pihenés után ismét belép a testbe.

Ezért az ok nem mozdulatlanul éjszaka, hanem a napfényben megújulva jelentkezik, amelyet a kakas éneke előz meg.

A hajnal előtti phagoraianizmus jellegzetes rituáléja az volt, hogy fehér ruhában meneteltek a matematikai dallam hangjára, és az aromák és dalok között metafizikai értelemben az egység felidézésére került sor.

Az ősök számára az ész megragadását vagy a demonstrációs racionalitást (azaz a hipotézisből való tézis létrehozásának szellemi működését) mimeres rezonanciával érzékeltették, és ugyanez akkor történt, amikor a matematikai esszenciákra gondoltak, különösen amikor az egységre gondoltak.

Ebből származik a világ alkotmánya, mindezt a tetraktys misztikus alakjában ábrázolva :

1. Mint a világ metafizikai alapja (formális arch) vagy matematikai elem, dimenzió vagy pont nélkül,
2. Az egyenes vagy az első dimenzió ábrázolása,
3. A lapos ábrákat vagy a második méretet ábrázolják, és
4. A világ mint alak formális támogatója (Plainban a dodekaéder), a kötet vagy a harmadik dimenzió ábrázolása. Az ésszerű rítusok gyakorlatilag misztikus tapasztalata a legjobban a filozófiájukban igazolható.

Pitagorói filozófia

A nagy bölcsek vizsgálata erre a kérdésre összpontosított: mi a physis arche ? Mi az arche az első oka annak, ami létezik . Mivel az ősök fizikai filozófusok pozitivista értelmezéseivel szemben az első okot az antológiából, nem pedig a fizikából vizsgálták.

A pitagoraizmus erre a kérdésre válaszolt, mondván, hogy ezek a numerikus esszenciák, amelyek a monádban vagy az egységben koncentrálódtak.

Minden mérésre, számozásra képes volt, és ebben az értelemben egy legfelsőrendű, harmonikus és diakrónikus kozmosz emelkedett fel.

A kozmosz értelmezése önmagában megfelel az addig fejlesztett matematikai ismeretek korlátjának, azaz nincs rendetlenség, disszonancia és belegabalyodott matematika . Tehát a képzeletbeli és az összetett szám lehetetlen volt .

Másrészt a tetraktys misztikus filozófiai rendszert konfigurál. Egy piramisból áll, amely körülveszi az összes tudást, amely minden örök természet forrása és gyökere.

És hasonlóan a Kabalahhoz, 4 világgal vagy síkkal rendelkezik, és mindegyik sajátos tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek a 10. számot teszik ki.

• Az (1) egység tűznek vagy szellemnek felel meg.
• A kettősség (2) megfelel a levegőnek és az anyagnak.
• A Szentháromság (3) vízzel és a szellem és az anyag közötti unió.
• és a kvaterner (4) a földre és a létrehozott vagy megszilárdított formákra. Az összesítés 10-et ad

Mindezek a részek akár tíz is lehetnek, mert filozófiája szerint ez a tökéletes szám, amely lehetővé teszi számára, hogy megismerje mind a kozmoszt, mind önmagát.

Ide tartozik a zenei és axiológiai sorrend is, mivel a 10 a harmónia és a tökéletes akkord száma.

A tetraktys is az istenségre való felhívás, amelyet minden létező lényt megelőző harmóniaként értünk. Chevaler (1986) szerint elhívása a következő:

„Áldj meg minket. isteni szám, ti, akik születtél az istenek és emberek között. Ó, szent, szent Tetraktys, te, aki a teremtés örök áramlásának gyökerét és forrását tartalmazza. Mert az isteni szám a tiszta és mély egységgel kezdődik, majd eléri a szent négyet; akkor mindennek anyja lesz, ami mindent összekapcsol, és az elsőszülött, aki soha nem tér el, az, aki soha nem fárad, a szent tíz, aki mindennek a kulcsát tartja ”(988. o.).

Olvashatott még: Pitagorasz életrajza, egy matematikus, szellemi ötletekkel

Pitagorói politika

A pitagorai szekta szigorú tartalékot tartott a doktrínális előállítása tekintetében, a terjesztési kísérleteket a lehető legnagyobb mértékben kizárva.

Ennek érdekében olyan szabályként szolgált, mint például: "minden közös a barátok között", vagy az, hogy öt éven keresztül nem adott ki szót, vagy a tagok közötti megosztottság, nevezetesen:

• Egyrészt voltak matematikusok, akik a tesztelés után a teljes doktrínális tartalomhoz, azaz maga a matematikához fértek hozzá ;
• Másrészt azok a vádlottak vagy hallgatók voltak, akik csak az étrend, az etika és a politika egzoterikus doktrínáját kaptak.

A világ kozmoszként politikai támogatásként szolgált a pitagorói arisztokráciában, mert nem minden polgár tartozhat hozzá, a többség gazdag vagy intelligens (méltó).

Ebben az értelemben a társadalmi rend ugyanolyan módon volt megalkotva, mint a matematikai változatlanság, mivel a társadalom minden része "a" szerepét viseli a tökéletes egésztel (arisztosz) való korrelációban.

A társadalmi helyet nem csak a természet adta, hanem szükségszerűen a matematikai okokból és annak külső és örökkévaló lényegeiből is.

Történelmi kíváncsiság a pitagoraizmusról

Az igazság azonban nem ellentmond önmagának. A Pitagoraizmus vagy ellene fontos karakter Hipaso de Metaponto volt, kézműves és vádló (pitagorói hallgató), aki nemcsak a szekta ellen a doktrínától, hanem a préctől is harcolt. taktikai.

Matematikai vizsgálata során (amely a szekta elõtti lázadásról tanúskodik, mivel hallgató volt) felfedezte a zajok numerikus kapcsolatát implicit számozási számla; Néhány ember szerint Pygogoras alkalmazta ezt a felfedezést.

Vagy az átló mérhetetlenségének felfedezése is, amely lehetővé teszi a képzeletbeli számokat .

E felfedezés és nyilvánosságra hozatala miatt feltételezhetően szektáris társai meggyilkolták őt, de a hangját hallotta.

A polgárok, nemcsak a kozmosz, hanem a többes, sokrétű és pozitívan meghatározott káosz lehetőségének felismerésével, megállapodtak, és elindították a pitagoraanizmus elleni forradalmat, hogy Pythagoras szinte meghalt és elűzték.

Emlékeztetni kell arra, hogy a görög világban a hiányosság, a végtelenség és a határozatlanság gondolata kellemetlen volt.

Antropológia (fiziológia)

A pitagoralizmus követői vegetáriánusok voltak (ők is inkább a mézet részesítették előnyben), mert egyik doktrínájuk a metempsycosis vagy a lelkek reinkarnációja volt ; húst eszik és más animált lények az élő lélek megölésével járnak.

Azt mondják, hogy maga Pythagoras felismert egy halott barátot egy kutyában.

Amikor a polgárok lázadtak a pitagoraiakkal, az egyik fenyegetésük az volt, hogy kényszerítsék őket animált lények enni. Nyilvánvaló, hogy Pythagoras éhségben halt meg.

Egy másik véleményük az volt, hogy nem eszik nedves ételt, mert lehűtötték a lelket (a megfelelő lélek-logók-tűz). Az is a hit, hogy Pythagoras reinkarnátus volt, megerősítve (mint Platón esetében) , hogy Apollo reinkarnációja volt.

Számos tana megmarad a mindennapi életünkben, amelyet gyakorlatilag elnyeli a platoni, a neoplatónikus és a gnoszticizmus filozófia, utóbbi a nyugati kultúra pilléreinek része.

A pitagoralizmus számára a léleknek három alapvető struktúrája volt: a psziché megfelel a létfontosságú résznek, az érzékenység (aisthesis) az érzékeny résznek, a logók vagy nousok pedig az egyesítő egysége az embernek, és kifejezetten az ember, tehát az intellektuális rész.

Bibliográfiai források:

• Chevaler, J. (1986). Szimbólumok szótára . Barcelona, ​​Spanyolország: Szerkesztői Herder.
• Pitagoralizmus (1987). Pitagorói írások. Pitagorasz tanítás összeállítása. Bogotá, Kolumbia: Univerzális kiadások.

Szerző: Kevin Samir Parra Rueda, a hermandadblanca.org nagy családjának szerkesztője