Az elragadtatás: a 21. századi vallás felé

Miért hisznek a felemelkedett urakban? Miért növekszik az érdeklődés a keleti teológiák, a különféle jógák, buddhista tanítások és keleti hitvallások iránt? Miért volt elégtelen a vallás az emberiség igényeinek kielégítésére? Miért vannak olyan sok tanító, mint az asztrológia, a numerológia és a különféle mágikus rituálék?

Meg tudnék adni néhány választ. A legfontosabb, hogy az isteni igazság bemutatása, amelyet a nyugati egyházak és a keleti oktatók közvetítenek, nem tartott lépést az emberi szellem értelmének fejlődésével.

A virtualitás és a lelkiség két olyan szó, amelyek átfedésben vannak a rendszerek korszakában. A virtuális valóság lehetővé teszi számunkra, hogy elérjük a valóság azon határait, amelyek intellektuális függőséghez vezethetnek; Másrészt a lelkiség, ami az istenihez való extázishoz vezet minket, arra készteti bennünket, hogy ebben a misztikus állapotban maradjunk. Ezért ezt a cikket elragadtatásnak nevezi, mivel annak kettős jelentése van: a virtuális valóságtól való függőség (arroba, mint a szerver-felhasználó kapcsolat) vagy a szellemi függőség (az elragadtatás mint a felemelkedés szinonimája).

A virtualitás a nyelvben és a kultúrában átalakulásokat eredményezett, és szubjektív módosításokat indított, amelyek új szimbólumok kódolási folyamatainak beépítésével kezdődnek, amelyekkel kommunikálunk. Attól tartanak, hogy a másokkal való jobb kommunikáció esetén a külvilággal való interakció már nem tűnik vonzónak.

A szellemiség az alanyhoz való hozzáféréshez szükséges átalakulásokat hoz létre az alanyban, megteremtve a szubjektivitás és az igazság közötti kapcsolatot. A lelkiség azt állítja, hogy az igazságot soha nem adják meg teljes joggal az alanynak, hogy az igazsághoz nem lehet hozzáférni az alany megváltoztatása vagy átalakítása nélkül, hogy az igazsághoz való hozzáférés olyan hatásokat eredményez, amelyeket tudatosság kiterjesztéseként, kulturálisan nevezett beavatásokként tapasztalnak meg.

Az ember belső szelleme mindig az expressziójától és az elme mechanizmusának önmegvalósításától függ. Az értelem a harmonikus, a kondicionáló és a halandói tapasztalatok állandó minősítője. Az anyagi tárgyakat és a szellemi értékeket egyaránt színesíti a tudatosság mentális közegén keresztüli értelmezésük.

ELMÉLETI ALAPOK : Tudomány, filozófia és vallás. (1)

Az ókori templomokban tanított rejtett tudomány négy részre volt osztva: alkímia, varázslat, pszichológia és teurgia. A huszadik század során a gyakorlati tanítások néhány minimális részét a laikusok újból megismételték és alkalmazták, magnetizmus, hipnotizmus, spiritualizmus, telekinézis, telepátia, pszichometria és varázslás néven, amelyeket a tudomány mint jelenséget vizsgált meg. Legalább Psi. Most az egzotikáról és az ezoterikáról, a tudományról és a technológiáról beszélünk.

Amikor az ember megközelíti világegyetemének kívülről történő tanulmányozását és vizsgálatát (egzotikus), ez számos fizikai tudományt eredményez; amikor szembe kell néznie az én és az univerzum belső (ezoterikus) vizsgálatával, ez teológiát és metafizikát eredményez. A teológia a vallás szellemi tartalmával, a filozófiai szempontok metafizikájával (kinyilatkoztatással) foglalkozik. A vallási tapasztalat a vallás lelki tartalma. A teológia azt a vallási erőfeszítést jelenti, amely meghatározza, tisztázza, feltárja és igazolja a vallás tapasztalati kijelentéseit, amelyeket az utolsó elemzés szerint csak az élő hit képes érvényesíteni. A teológia az emberi szellem cselekedeteinek és reakcióinak tanulmányozása; soha nem válhat tudományá, mivel mindig többé-kevésbé kell kombinálnia a pszichológiával a személyes kifejezése és a filozófiával a szisztematikus kereteiben. A teológia mindig a vallás tanulmányozása; mások vallásának tanulmányozása pszichológia.

A tudományt az érv, a vallást a hit támasztja alá. A hit, bár nem az indokon alapszik, ésszerű; bár a logikától független, ezt szilárd logika ösztönzi. A hit nem táplálható még egy ideális filozófiával sem; Valójában a tudománygal ez a filozófia forrása.

A hit, az emberi vallásos megkülönböztetés, amelyet csak a kinyilatkoztatás biztonságosan utasíthat, bizonyosan csak személyes halandó tapasztalatokkal emelhető fel, különleges Isten kiigazító szellemi jelenlétével, aki különleges Ritu.

A tudomány (tudás) azon veleszületett feltételezésen (segítő szellem) alapul, hogy az ok érvényes, hogy az univerzum érthető. A filozófia (összehangolt megértés) azon veleszületett feltételezésen (a bölcsesség szellemén) alapul, hogy a bölcsesség érvényes, hogy az anyagi univerzum Összehangolható a szellemivel. A vallás (a személyes lelki tapasztalatok igazsága) azon veleszületett feltevésen (Gondolkodás kiigazítón) alapul, hogy a hit érvényes, hogy Isten megismerhető és elérhető.

A halandó élet valóságának teljes felismerése egy fokozatos vágyban rejlik az ész, a bölcsesség és a hit ezen feltételezésein. Ezt az életet az igazság motiválja, és a szeretet uralja; és ezek az objektív kozmikus valóság eszményei, amelyek létezését nem lehet anyagilag kimutatni. A tudomány és a vallás jobb kiszolgálása érdekében a filozófiának el kell kerülnie mind a materializmus, mind a panteizmus szélsőségeit. Csak a filozófia, amely felismeri a személyiség valóságát - a tartósság a változás jelenlétében morális értéket képviselhet az ember számára, hivatkozást képezhet a anyagtudomány és spirituális vallás. A kinyilatkoztatás kompenzálja a fejlődő filozófia törékenységét.

Az ok az embert a tények, a dolgok világába vezet; a bölcsesség bemutatja az igazság, a kapcsolatok világát; A hit megnyitja az ajtót az isteni világ, a spirituális tapasztalat világában. A hit önkéntesen vezet az észhez, amennyire csak mehet, majd bölcsességgel folytatja a teljes filozófiai határig; Végül mer merészkedni egy univerzális utazásra, korlátozás nélkül, vagy csak az igazság kíséretében.

Az oka a tudatosság következtetéseinek felismerése az energia és az anyag fizikai világában és ugyanazzal a világgal kapcsolatban. A hit a szellemi tudat érvényességének felismerése - valami, amely nem ismeri el egy újabb halandó próbát. A logika a hit és az ész egységének igazságának kutatása szintetikus haladása, és a halandó lények tudatának konstitutív ajándékain, a fogalmak, jelentések és értékek veleszületett felismerésén alapszik.

A szintézis a szellemi szint technikája. A szintézis egy szubmaterialis valóságérzékenység, amely egyre inkább kompenzálja a hiányos növekedést, lényege a tudás-oka, lényege pedig a hit-megismerés.

Az intelligencia expanzív elképzelése tükrözi a reményt, hogy a technológiát az erény szolgálatába állítják, és a jó, a gyönyörű és az igaz eszményeit elérik.

Az erkölcsi aszkétizmus az erény gyakorlásán, a szív tantételén alapszik. Az erény gyakorlására vonatkozó szabályok a bátorság két megfogalmazására utalnak: a bátor szellemre és a vidámságra.

MŰSZAKI ALAPOK : Energia, elme és szellem (2)

Az anyagban minden energiaszervezés alapja az állandó hullám.

Az energia két fő jellemzője, vagy tulajdonsága: amplitúdója és rezgési sebessége, azaz frekvenciája. A fizikai test, az érzelmek, a gondolatok és a szellem, mindent, ebből a "dologból" készülnek, oly módon ötvözve, hogy egyedi lényekké váljon minket az egész univerzumban. Mivel az energianak frekvenciája vagyunk, megváltoztathatjuk. Ennyi a felemelkedés. Ahogy növekszik a fizikai test alacsonyabb frekvenciája, ez kevésbé sűrűvé válik, és fokozatosan beépíti a magasabb frekvenciák energiáját. Ahogy tesszük, látni fogunk olyan dolgokat és gondolkodunk olyan dolgokról, amelyek korábban nem voltak lehetségesek. Szó szerint az ötödik dimenzió lényeivé válunk, az ötödik dimenzióban fogunk működni, és együtt dolgozunk az ötödik dimenzió lényeivel. Az alacsonyabb frekvencia, a félelem és a korlátozottság frekvenciája összeomlik, és olyan állapotban élünk, amelyet extázisnak nevezünk, egyediségben mindenki szellemével és szellemével. Ez a felemelkedés.

Az elme egy energia-információs mező, egy mesterséges észlelési konstrukció, amelyet a képzelet teremt. Az elme az agyban kódolt képeket vetíti ki. Számos - fizikai, érzelmi, mentális és szellemi - vetítésből állunk, amelyek a mi szellemünk által készített terveinkből állnak. És ezek a tervek viszont más magasabb frekvenciájú vetületek. Ami itt fontos, az, hogy ezeket a terveket megjelenítés útján módosíthatjuk. Ha beteg, használhatja a megjelenítést a terv kijavításához és az egészség helyreállításához.

Ha egyszer képesek vagyunk meghaladni a fizikai síktól való elválasztás alsóbb szintjeit, akkor csak a SZENGEDÉS létezik - mindig változó energia, azaz és egyedülállóan önmagában; hogy Istennek, az összes, a Forrásnak, a Nagy Szellemnek és számtalan más névnek hívtuk. A SPIRIT nagybetűs szót azokban az esetekben használják, amikor szükség van az elválasztásra. Más esetekben az "I-szellem" szót arra használjuk, hogy a SZENGEDÉS egyedivé váló részére utaljunk, amely a személyiséggel társul, mint inkarnáció és az összes inkarnáció az idő múlásával, valamint a nem fizikai és a magasabb szintekkel is társítva. a létezés

Úgy tűnik, hogy a SPIRIT egyedivé válik egy adott funkció elvégzése érdekében, mint például személyiség. A SPIRIT egy kis, a tudatra jellemző ponton vagy fókuszon keresztül működik, amely a fizikai test belsejében koncentrálódik. Ezt hívják személyiségnek, és úgynevezik "ego-ego" -nak.

A lézertechnológia megkönnyítette a virtuális valóság hologramként történő működésének (3), valamint a tudat szerepének megértését. A tudatosság az anyagon keresztül ragyog. A tudatosság mind rejtett mintákat alakít ki, még távolabbi mintáktól kezdve, és a rajtuk keresztül ragyogó fényt, hogy kitalálja azt, amit látunk, érzünk és hallunk. A felemelkedés alapvetően a frekvencia változása és a tudat fókuszának megváltozása.

A ELLENŐRZÉS KÖVETELMÉNYEI (4)

A felemelkedés iróniája az, hogy a leereszkedéssel kell kezdődnie: a SZENGEDÉS leereszkedésével a fizikai, érzelmi és mentális mezőkre. Mi, mint SZENNYEZŐ, felelős vagyunk ennek a folyamatnak. Tudatosan tisztában kell lennünk azzal, ami folyik, és természetesen azt akarjuk, hogy ez történjen. De mihelyt az ego szintjén felépítettük a híd felét (technikailag antakarana néven hívják fel), a LÉTRE épít a másik felét, és a közepén találkoznak. Tudatos szerepünk az, hogy megtisztítsuk a lassabb rezgésmezőket, összehangoljuk őket, és felkészítsük őket a nagyfrekvenciás fényenergia hatalmas beáramlásának kezelésére. A SPIRIT szerepe az, hogy ezeket a mezőket saját energiánkkal elárasztjuk, és befejezzük az összehangolást. Természetesen minden dolog szellem. Egyszerűen az az, hogy mekkora torzulás marad meg egóinkban, amikor az SPIRIT kifejezik.

Versenyek: (5)

A spirituális tudás négy feltételt feltételez: a szubjektum elmozdulása, a tárgyak valorizálása valóságaik alapján a kozmoszban, a szubjektum látásának lehetősége, az alany létezésének megváltozása a tudás eredményeként.

A tudás e négy modalitása lehetővé teszi számunkra, hogy négy kompetenciát fejlesszünk ki a vallási szférában a transzmutáció, átalakulás és átváltozás szellemi folyamatain keresztül:

Tükrözés: képesség arra, hogy mentális képeket használjunk a múlt értékelésére és a jövő megjelenítésére.

Konverzió: az önállóság felmondásának képessége, hogy egy másik énben új formában újjászületjék.

Azonosítás: a lélek felszívódásának képessége a valóságban a szintézis révén.

A vetítés: képesség a jövő jövő megtervezésére egy közös jövőkép alapján.

Az új korszak vallása: Expansionizmus és összekapcsolhatóság. (6)

Az emberiség múltjának és jelenlegi szükségleteinek fényében, amelyekkel a Krisztusnak és a Mestereknek szembesülniük kell, milyen tanításokat ad majd Krisztus ebben az időben? Ez a kérdés, amelyet most tanítványai feltettek. Tanítása valószínűleg négy pontra összpontosít.

1. A helyes emberi kapcsolatok kialakítása. Könnyű lenne elgondolkodni azon tényezők között, amelyek a benyújtáshoz és a megfeleléshez vezetnek. Ezekben a helyes emberi kapcsolatok, a lemondás, a meglévő tényekhez való engedelmesség és az isteni törvények engedelmes betartása vonatkozik rájuk. Krisztus ezt bizonyította korábban, és ezek segítenek lelkesen és lelkesen elfogadni az emberiséget, ami boldogságot fog hozni., nehezen elsajátítható lecke, és teljesen új tapasztalat az emberiség számára. Krisztusnak meg kell tanítania az embereket, hogyan kell megfelelően élvezni, hogyan kell legyőzni a szenvedés régi szokásait és megérteni az öröm jelentését.
2. A reneszánsz törvény megértése. A közönséges keresztény összekeveri az Újjászületés Törvényét azzal, amit lelkek áttelepítésére hív, és gyakran úgy gondolja, hogy ez a törvény azt jelenti, hogy az emberek állati testekben vagy alacsonyabb életformákban születnek újból, ami teljesen helytelen.
3. A beavatás misztériumainak kinyilatkoztatása. Az előttünk álló korszakban, a második advent után, több százezer ember fogja megtapasztalni a tudat nagy kiterjedéseit (a harmadik, az átváltozás és az ötödik, a felemelkedés között) ), de a tömegekben lemondásként tükröződnek (bár ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a tömegek megkapják a negyedik beavatást), lemondnak a szabályokról materialisták, akik ma uralják az emberi család minden rétegét. Az egyik leckét, amelyet az emberiségnek meg kell tanulnia ma (az új korszak bevezetése), az a tudás, hogy nagyon kevés anyagi dologra van szükség az élethez és a boldogsághoz.
4. A mirázs eloszlása. A sivatagban Jézus Krisztus három nagy kísértésének egy része a világi mirázs három aspektusán alapult: az elme által létrehozott illúziókon, az érzelmi síkon tapasztaltak által létrehozott csodában és a földi körülmények labirintusán . A labirintusban láthattuk, hogyan kell ezeket a zenéket végrehajtani a Minotaurusz befejezéséhez. A mirázs világában - az asztrális sík és az érzelmek világában - fénypont jelenik meg évszázadokkal ezelőtt; a Buddha, a Világos Úr vállalta, hogy összpontosítja magára a megvilágítást, amely lehetővé teszi a délibolt megfelelő időben történő eloszlatását. Az illúzió világában megjelent a mentális sík világa, Krisztus, a Szeretet Ura, és vállalta, hogy az illúzió eloszlatását magával vonzza. (A szeretet vonzó erejével) minden ember szívében, és megerősítette ezt az elhatározást a következő szavakkal: „És én, ha előmozdítom, mindenkit vonz a férfiakat M -ra (Jn. 12, 32).

Ennek az új vallásnak azokra az igazságokra kell támaszkodnia, amelyek az idő próbájának bizonyultak és mindenütt jólétet és biztonságot hoztak az emberek számára. Ezek a következők:

1. Isten valósága: Tudatosan vagy tudattalanul minden ember felismeri a transzcendentális Istent és az Immanens Istent. Úgy érzik, hogy Istent teremtenek és inspirálnak mindennek, ami létezik. A keleti hitvallások mindig hangsúlyozták az Immanens Istent, amely az emberi szív legmélyebb részében gyökerezik, "közelebb a kezekhez és a lábakhoz", az én, az egyik, az atma; kisebb, mint kicsi, de mégis omniabarcante. A nyugatiak megfigyelőként mutatták be a transzcendens Istent, az univerzumán kívül. Azt mondják, hogy Emanuel Kant volt az, aki a konstruktivizmus gondolatával ötvözte a két álláspontot: Egy transzcendens Isten az univerzumban, de a természetben immanens.

1. Az ember kapcsolata Istennel. Az ember a Szentháromságon keresztül kapcsolódik Istenhez. Imádjuk Istent, imádkozunk a Fiúért és kérjük a Szellemtől támogatást problémáinkhoz. Az istentisztelet az elme hozzájárulása a lelki létezésének kísérletéhez, azzal a társult szellem irányításával, hogy Istennel való kommunikációt, mint a hit gyermekét.

1. A halhatatlanság és az örök túlélés valósága: Az ember szelleme halhatatlan; örökké tart, és az evolúció útján egyik pontról a másikra és egyik szakaszról a másikra halad, állandó és egymást követő módon fejleszti az isteni tulajdonságokat és szempontokat. Ez az igazság szükségszerűen két nagy természeti törvény elismerését vonja maga után: az Újjászületés Törvényét és az Okokat és következményeket törvényt.

1. A Jelenések és az isteni megközelítések folytonossága: Az új vallás fő kérdése a különféle isteni megközelítések elismerése és mindegyikük által adott kinyilatkoztatás folyamatossága lesz; A szellemileg orientált emberek ma előtt álló feladata az emberiség felkészítése a küszöbön álló és (talán) a legfontosabb megközelítésekre. A követendő módszer a felhívás és a kihívás tudományának intelligens és tudományos felhasználásából, valamint rendkívüli erejének elismeréséből áll.

Az új világvallás a már kifejtett alapvető igazságok alapjaira épül fel. A jövőben a vallást a teológusok a mai napig pontosabban fogják meghatározni, az alábbiak szerint:

A vallás az a név, amelyet az emberiség felhívására hívnak fel, és a legmagasabb élet iránti igény iránti kihívó választ.

A tantételek (7)

Az új világvallás platformján az igazság három fő bemutatása vagy három tan lesz, ha ilyen helytelen szót tudok használni.

Transzcendentális miszticizmus: Isten szellemének valóságát demonstrálják, transzcendens és immanens, és hasonló valóságot mutat az emberrel szemben. A lelken keresztüli kölcsönös megközelítés módszerét mutatjuk be.

Transzcendentális mentalitás: A természet és az ember erõi által vallott isteni minõség valósága és az az módszer, amellyel az ember ezeket isteni célokra használja. Az okkultizmus segítségével megértették az energiák tanulmányozását. A Rendszerek korában az ember arra törekszik, hogy olyan eszközöket fejlesszen ki és használjon, amelyek fizikai helyett mentális munkát végeznek: tárgyak, amelyek megfigyelik (szimbólumokat generálnak), kommunikálnak (szimbólumokat továbbítanak) és gondolkodnak (feldolgozzák) szimbólumok). Ezek a technológiák együttesen lehetővé tették a vezérlés gépesítését, azaz az automatizálást. A spirituális gépek segítségével képesek voltunk bálványokat ötletekké alakítani.

A transzcendentális vallás: Az első pontban hallgatólagos valóság, hogy az emberiség egésze, az isteniség kifejezése, teljes kifejezése, plusz a felemelkedett urak isteni természetének és munkájának kapcsolódó valósága, valamint a mindkét csoport kölcsönös megközelítésének módszere, csoportos formában.

A teológia tehát megtalálja a technológia és a teleológia támogatását. A technológia lehetővé teszi az erők és energiák gyakorlati alkalmazását. A teleológia lehetővé teszi, hogy megértsük, hogy az organizmusok és szervezetek olyan rendszerek, amelyeknek általában vannak saját céljaik. A felemelkedett Mesterek egy társadalmi intézmény, amelynek küldetése az, hogy kapcsolatba hozzák a mennyet a földdel, és feladata az emberiségnek való szolgálat.

A fesztiválok

Évente három fő fesztivál lesz, amelyek három egymást követő hónapban koncentrálódnak, és ez hosszabb távú éves szellemi erőfeszítéshez vezet, amelynek hatása egy évre érezhető.

1. A húsvéti fesztivál Ez a feltámadt élő Krisztus fesztiválja, az emberek oktatója és a szellemi hierarchia útmutatója. Ez Isten Szeretetének kifejezése. Azon a napon felismerik azt a szellemi hierarchiát, amelyet Ő vezet és irányít, és hangsúlyt helyez Isten Szeretetének természetére. Ezt a fesztivált évente a Kos első teliholdja szerint rendezik meg, és ez képezi a Nyugat nagy keresztény nyárának F- jét.

1. A Wesak Fesztivál. Ez a Buddha Fesztiválja, a spirituális közvetítő Shamballa, a legmagasabb spirituális központ és a hierarchia között. A Buddha kifejezi Isten bölcsességét, a Fény megszemélyesítését és azt, aki rámutat az isteni célra. A dátumot évente meghatározzák a Taurus teliholdja szerint, ahogy ez jelenleg van, mivel ez a Kelet nagy fesztiválja.

1. A jóakarat fesztivál. Az emberiség szellemének fesztiválja az, amely arra törekszik, hogy elérje Istent, próbáljon alkalmazkodni az isteni akarathoz és elkötelezze magát a helyes emberi kapcsolatok kifejezése mellett. Ezt évente az Ikrek teliholdja szerint állítják be. Azon a napon felismerik az emberi faj szellemi és isteni természetét. Ezen a fesztiválon Krisztus kétezer éven át képviselte az emberiséget, és a hierarchia elõtt maradt, és Shamballa, mint ember-Isten, az õ népének karmestere és „a testvérek nagy családjának elsõszülötte” szempontjából (Rm. 8), 29). Ezen a napon minden évben Krisztus a hierarchia előtt megismételte a Buddha utolsó prédikációját. Ezért ez a mély hivatkozás és igény, a testvériség, valamint az emberi és szellemi egység megteremtésére irányuló alapvető törekvés fesztiválja lesz, és a Buddha és a Krisztus által végzett munka emberi lelkiismeretében kifejtett hatást képviseli.

Ezt a három fesztivált az egész világon megünnepelik, és bár nem állnak kapcsolatban egymással, részét képezik az emberiség szellemi megközelítésének. Közeledik az az idő, amikor a három fesztivált világszerte megünnepelik, amelynek köszönhetően nagyszerű szellemi egység valósul meg, és ennek a pillanatnyilag azonnali azonnali megközelítésnek az eredményeit az emberiség egyesített meghívása stabilizálja. az egész bolygón

A SZERKESZTŐ MEGJEGYZÉSEI

1. Kivonat az Urantia könyvből.
2. Deepak Chopra Synchronicity könyve alapján.
3. Az Egy létezés könyv alapján.
4. Kivonat a Serapis Bey Ascension kézikönyvéből.
5. Kivonat a Michel Foucault téma hermeneutikájáról.
6. Kivonat Krisztus újbóli megjelenéséből. V. fejezet: Krisztus tanításai.
7. Kivonva a hierarchia kiszervezéséből. A magcsoportok munkája. 1938.

Az elragadtatás: a 21. századi vallás felé