A korabeli babonás iránti imádság a zarándokok sokaságát a tizenegyedik és tizenkettedik században arra késztette, hogy látogassa meg Jeruzsálemet azzal a céllal, hogy felajánlja odaadásaikat az Úr sírjához és a városban található többi szent helyhez.
Ezeknek a vallási kalandozóknak sok volt gyenge és idős ember, szinte mindegyik fegyver nélkül, és többségüket sértésnek, pusztításnak és gyakran halálnak tettek alá az arabok hordái, akik még az elfogás után is Jeruzsálemről a keresztények továbbra is pusztítják Palesztina partjait és a fővárosba vezető utkat.
Annak érdekében, hogy megvédjék azokat a jámbor zarándokokat, akik ilyen módon lopják ki magukat lopásnak és testi sértésnek, kilenc francia úriember, Baldwyn támogatója 1118-ban csatlakozott egy fegyverekkel foglalkozó katonai ösztöndíjhoz vagy testvériséghez, és ünnepélyes paktumot kötöttek, hogy segítsék egymást az utak megtisztításában és a zarándokok védelmében, a szent városba vezető úton. Két úriember volt Hugo de Payens és Godofredo de San Aldemar. Raynouard (a templomosok) szerint a másik hét nevét a történelemben nem őrizték meg, de Wilke (Geschichte des TH Ordens) megemlíti őket, mivel Roral, Gundemar. Dodofredo Bisol, Payens de Montidier. Archibaldo de San Aman, Andrés de Montbar és Provence grófja.
A katonai karakter és a kolostor összevonásával Jeruzsálem pátriárkája jelenlétében ünnepelte a szegénység, tisztaság és engedelmesség fogadalmát és megszokott esküét, nagy lelkesedéssel pedig "Krisztus alázatos katonái" címet viselték. Baldwyn, Jeruzsálem királya palotája egy részét kinevezte, amely a templom által korábban elfoglalt hely közelében volt; a templom apátjai és kánonjai pedig odaadtak nekik fegyverek és lőszereik tárolására az utcát, amely a palota és a templom között volt, ahonnan származtak a templomosok neve, címe, amelyet azóta megtartottak. Raynouard szerint Baldwyn új keresztes hadjáratot küldött Hugo de Payens-hez Európába, és ott tartózkodása során társait II. Honorius pápának adta át, aki engedélyt kért egy vallási katonai rend létrehozására, a vendégszeretők. A pápa ajánlotta őket egyházi tanácsoknak, amelyek a trópusi Campagne-ban ültek. Payens innen indult erre a helyre, a szülők kifejezték őt és társait, mint zarándokok védelmezőit; A javaslatot jóváhagyták, és San Bernardót arra utasították, hogy írja elő a születő Rend rendeleteit.
Ez a rendelet, amelyben a Rend Lovagjait Pauperes commolitis Christi és Templi Salomonis néven hívják, vagy „a Krisztus alázatos katonainak és a Salamon templomának”, továbbra is létezik. Hétvenkettőből áll, amelyek részletei aszkéta jellegükre figyelemre méltóak: több imádkozó és súlyos gyakorlatot, fegyelmet, böjtöt és imát egyesítettek. Előírta a lovagoknak, hogy a fehér köpenyt a tisztaság szimbólumává nyilvánítsák; a századok és a szolgák feketét viseltek. A fehér öltönybe II. Eugene pápa ezt követően kereszttel egészítette ki, amelyet a bal mellén kell viselni, mint a mártíriadat jelképe.
Hugo de Payens, így biztosítva egy törvényt, amely állandó parancsot adott neki és az egyház jóváhagyásával ösztönözte, visszatért Jeruzsálembe, és sok toborzást vitt magával Európa legnemesebb családjai közül. A templomosok röviddel azután kiemelkedõen különböztettek meg magukat a kereszt harcosaként. Szent Bernard, aki a templumból való nyugdíjazásakor ellátogatott hozzájuk, a leginkább ékesszólóan mondja el ön tagadását, szerénységét, szerénységét, szánalmát és bátorságát. "Fegyvereik - mondja" - volt az egyetlen öltözködésük, és bátrakkal használták őket, anélkül hogy féltek volna a barbárok számától vagy erősségétől. Minden bizalmuk a Seregek Urában volt, és az ügyükért folytatott harcuk révén megszerezték a biztos győzelmet vagy a tiszteletreméltó és keresztény halált. A zászlója volt a megosztott fekete-fehér színű zászló, amely jelzi a barátok számára a békét és az ellenségek pusztítását. A recepción mindegyik templomos megesküdött, hogy nem fordítja hátat három ellenségre, de ha egyedül lenne, harcolj velük, ha irgalmasak. Szokása volt azt mondani, hogy a templomosnak meg kell halnia vagy nyernie, attól a pillanattól kezdve, hogy nem kellett megadnia a megmentését, hanem a cingulata és a tére.
A templom rendje, amely kezdetben rendkívül egyszerű volt a szervezetében, rövid idő alatt nagyon bonyolultá vált. A tizenkettedik században három osztályra osztották, melyek lovagok, kápolnák és szolgálati testvérek voltak.
1. A lovagok; megkövetelték, hogy bárki, aki bejelentkezett, hogy bekerüljön a Rendbe, igazolja, hogy méltóságteljes családból és törvényes himnuszból született; mentes volt minden korábbi kötelezettségétől; ha házas vagy házassági elkötelezettséggel rendelkezik; hogy egy másik rendben nem tett fogadó fogadalmat; hogy nem volt tartozással; végül pedig egészséges alkotással és egészséges testtel felruházva.
2. A lelkészek. A Templom Rendje, amely különbözik a Kórházakétól, eredetileg kizárólag laikusokból állt. III. Sándor pápa 1172-ben kiadott bika azonban engedélyt adott a templomosoknak, hogy otthonaikban szellemi embereket fogadjanak el, akiket nem kötöttek korábbi esküiknek, akiknek technikai neve a lelkész. Szükségük volt az egyéves novitátusra. A fogadás, kivéve néhány alkalommal, amikor a papság nem volt alkalmazható, ugyanaz volt, mint a lovagoké, és csak a szegénység, a szentség és az engedelmesség három fogadalmát kellett megtenniük. Feladataik: vallási pozíciók ellátása és a Rend minden szertartásában való hivatal, például tagok felvétele a létesítményekben stb. Kiváltságaiknak nem volt jelentősége, mivel elsősorban a Mester mellett ült, és először az asztalnál szolgálták őket.
3. A szolgálat testvérei. Az egyetlen képesítés, amelyet a szolgálat testvérétől megköveteltek, az volt, hogy szabad születésű legyen, és ne rabszolga; de ezzel nem szabad azt feltételezni, hogy ebbe az osztályba minden ember szolgas állapotban volt. Sok ember, bár nem nemesi származású, de gazdag és magas beosztású, a szolgálat testvérei között voltak. A csatatéren harcoltak a lovagok parancsára, és ugyanolyan módon végezték otthoni háztartásaikat. Kezdetben nem volt osztályuk közülük, de aztán a Fegyverek Testvérei és a Hivatal Testvérei ketté voltak osztva, az elsők a Rend katonái voltak. Ez utóbbiak, amelyek a legelismertebbek voltak, az elõírásokban maradtak, és több irodájukban is elvégezték a munkájukat, például kovácsok, fegyveresek stb. A szolgálat testvéreinek fogadása - a szükséges adatok kivételével - nem különbözött az urakéktól. Ezért születésük balesetének következtében az osztályukban lévők előmenetelét előre meg lehetett akadályozni.
Ezen a három osztályon kívül természetesen volt a negyedik is, akik nem a Rend kebelében éltek - akiket Leányvállalatoknak vagy Affilitáknak hívtak. Különböző rangú és mindkét nemű emberek voltak, akiket a rendelet elismert, bár nem őszintén áll kapcsolatban azzal, hogy védelmükre alkalmasak, és elismerték részvételüket olyan kiváltságok, mint például az egyház tiltakozásának védelme, azok, amelyek nem vonatkoztak a Rend tagjaira.
A nagymester eredetileg Jeruzsálemben lakott; majd akkor, amikor elhagyták a várost, Acre-ben és végül Cipruson. Feladata mindig megköveteli, hogy a Szentföldön tartózkodjon; és következésképpen soha nem lakott Európában. A lovagok életében a következő módon választották ki. A nagymester halálakor a nagybírót választották a Rend ügyeinek ügyviteléig, amíg az utód meg nem választható. Amikor megérkezett a választásokra kinevezett nap, a fejezet általában a Rend fõ központjában ülött; majd azt javasolták az egyik legelismertebb úriembernek, három vagy annál nagyobb számban; a Grand Prior összegyűjtötte a szavazatokat, és azt, akinek a legtöbb száma volt, azt hívták, hogy Pre választottja legyen. Azonnal asszisztens társult egy úriember személyében. Ez a kettő egész éjjel a kápolnában maradt, elhatározva, hogy imádkozik. Reggel két másikot választottak, és ezt a négyet, kettőt még, és így tovább, amíg a tizenkettő (az apostolok száma) Kiválasztottuk. Aztán a tizenkettő kiválasztotta a lelkészet. Aztán a tizenhárom folytatta a nagymester szavazását, akit többségi szavazással választottak meg. Amikor a választások befejeződtek, bejelentették a testvéreknek a közgyűlésen; és amikor mindenki engedelmességet ígért, a Pri, ha a személy jelen volt, azt mondta: `` Az Atya, Isten, a Fiú és a Szentlélek nevében választottuk, és az N. testvérünket választottuk tanítónknak. ” Aztán, visszatérve a testvérekhez, így szólt: „Tisztelt uraim és testvéreim, köszönöm Istennek; lásd itt a Mesterünket. ” A kápolnák ekkor énekelték a Te Deumot; és a testvérek, karjukban hordva az új Mestert, a kápolnához vezettek, és az oltár elé helyezték, ahol térdelni folytattak, miközben a testvérek imádkoztak, és a kápolnák megismételték a Kyrie Eleison-t, a Pater Noster-t és egy másik jámbor gyakorlat. A nagymester következő osztályában a Seneschal volt, aki képviselője és hadnagy volt. Aztán jött a marsall, aki a Rend tábornokja volt. Közvetlenül a kincstárnok mindig a Jeruzsálem nagyigazgatójának felelõs volt. Ő volt a Rend admirálisa. A Ruházati Gárda a tiszt maradt a rangsorban, aki a Rend ruházatáért és elrendezéséért felelős. Egyfajta főbiztos volt. A Turcopolio volt a könnyű lovasság parancsnoka. Volt egy látogatónak nevezett tiszti osztály, amelynek feladata, ahogy a neve is sugallja, hogy ellátogasson a különféle tartományokba, és helyesbítse a visszaéléseket. Volt néhány szolgálat testvére alárendelt tisztségviselő is, mint például a marsall, a Porta-Estandarte Adbéitar stb.
Ilyen módon szervezte a Rendt, természetesen növelte jólétét, és vagyonának növekedett Keleten és Európában, és provinciákra kellett osztani, amelyeket mindegyik nagyeljáró vagy nagykormányzó irányított; mert a címeket felváltva használták. A Preceptor azonban a templomosok számára volt sajátos, míg Prior közönséges volt köztük, valamint a San Juan lovagi kórházai között. Ezek a tartományok tizenöt voltak, és a következők: Jeruzsálem, Tripoli, Antiochia, Ciprus, Portugália, Kasztília és Leon Aragon, Franciaország és Auvergne, Normandia, Aquitania, Provence, Anglia, beleértve Skóciát és Írországot; Németország, Közép- és Észak-Olaszország, Puglia és Szicília. Honnan látható, hogy Európában nem volt hely, kivéve Dánia, Svédország és Norvégia szegényedett királyságait, ahol a templomosok nem terjesztették ki vagyonukat és befolyásukat.
A lovag rendben vétele nagyon ünnepélyes ünnepség volt. Titok volt, és csak a Rend tagjai nem engedhetik meg maguknak a jelenlétét. Valójában különbözött a máltai lovagokétól, akiknek befogadási formája ingyenes és nyilvános volt; És ez a különbség a nyilvános fogadás és a titkos beavatkozás között az, amit talán az egyház üldöztetésének szelleme mutatott a Rendnek az utolsó időiben.
Általában ma elfogadják azt a tényt, hogy a templomosok titkos iniciációt folytattak, bár egyes írók ezt tagadták. De az általuk kedvező körülmények miatt, amelyek túlságosan nagyok ahhoz, hogy bármilyen módon legyőzzék azokat, kivéve pozitív módon, ha még soha nem nyújtottak be. Köztudott, hogy ezen fogadások során csak a Rend tagjait fogadták el; akinek tilalmára nem lett volna szükség, ha az ünnepségek nem voltak titkosak. A Rend általános fejezetének ülésein a pápa ugyanazt a hagyatékát elutasították.
Nem lenne tiszteletreméltó vagy ésszerű megemlíteni a Clement által a templomaiakkal szemben felhozott száz húsz vádat, mivel ezek kétségtelenül rosszindulatú hamisságok, melyeket erkölcstelen pápa fedez fel, és anélkül, hogy közvetítik volna a nyomorúságos uralkodó meghonosításának alapelveit; Némelyikük olyan természetű, hogy rámutat arra, hogy az akkori férfiak általános hiedelme volt.
Így azt a 32. cikket találjuk, amely kimondja: „A Quo recepts istius titkos faciebant”; Vagyis hozzászoktak titkossá tenni a fogadásukat. A 100 a következő szavakat tartalmazza: „Quic sic includunt ad tenenda capitula tu omnes januus domus et ecclesiae in quibus tenent capitula ferment adeo firmiter quod nullus sit nec esse possit accessus ad eso nec juxta; up possit quicunde videre vel audire de facis vel dictis eorum ”; Vagyis ez azt jelenti, hogy ellenőrizték fejezetüket, annyira szorosan bezárták a ház vagy egyház összes ajtaját, amelyben összegyűjtöttek, hogy senki sem tudjon megközelíteni elég közel, hogy láthassa vagy hallja, amit csinálnak és mondnak. És a következő cikk egyedibb, mivel arra utal, hogy a hallgatók gondozása érdekében őrzőt helyeztek el, ahogyan azt mondjuk egy őrzőnek a templom tetőjén, az „excubicum super tectum”, aki figyelmeztetést adhatott. szükséges.
A templomos ruhát San Bernardo írta elő a Rend Kormánya számára elkészített rendeletekben, és a XX. Fejezetben írja le ezt a formát: „Az összes deklarált lovagnak télen vagy nyáron biztosítunk fehér ruhákat, hogy megszerezhessük azokat, hogy azok, akik a tudatlanság nyomait hátrahagyták, tudják, hogy törekedniük kell a Teremtőre bízni, és tiszta és tisztelet nélküli életet kell kérniük. ” A fehér köpeny tehát a templomosok sajátos szokása volt, mivel a feketék a kórházi dolgozók voltak.
Ezt követően, mivel kezdetben nem használták a keresztet, III. Eugene pápa a vértanú jelképeként adta nekik a pattée vörös keresztet, amelyet pontosan a bal mellük kell használniuk. A ruhadarabokra utaló St. Bernard általános beavatkozását később fejlesztették ki, tehát az a, hogy a templomos ruha hosszú, fehér ruhából állt, nagyon hasonló formában a paphoz, elöl és hátul piros kereszttel; alatta övvel rögzített vászon inget viselt. Ráadásul a fehér köpenyt viseltek a pattée vörös kereszttel. A fejet sisak vagy motorháztető borította a köpenyhez. A fegyverek kard, lándzsa, lábszárvédő és pajzs voltak. A rendelet kezdetben fegyverbélyegként is elfogadta a két lovat lovagló lobogó ábrázolását szegénységük jeleként, később minden lovagot három lóval láttak el, míg a lovagot általában a testvérek osztályából választották ki. szolgáltatás. Addison szerint a Templomos Rend teljes története megírásának létezésének két évszázadáról ugyanolyan, mint Palesztinának a latin történelemének írásáról, és kötetbe fog foglalni: A részletek tartalmaznának történeteket a gonoszokkal való dicsőséges csatákról a a Szentföld és a keresztény zarándokok, néha szerencsés és gyakran katasztrofális kopár homok, amelyet a keresztény harcosok és szaracénok vérével megnedvesítenek; a tiszteletlen versenyeket San Juan versenytársával; kényszerített és végleges távozásokról azokról a helyekről, ahol a látnivalóik meghódultak, de az erő nem volt elegendő megóvásukhoz, és néhány évig a vágy, és lehet, hogy rendetlen indolencia, melyet kegyetlen vértanúság és feloszlatás szüntet meg.
Acre 1292-es bukása Mansour szultán erőteljes támadásának eredményeként természetesen a keresztények Palesztinát evakuálta. A jeruzsálemi Szent János kórházi kórházait, később Rodosz lovagjainak, majd Máltából Ródába menekültek, ahol az előbbi, haditengerészeti karakter felvételével, háború állapotát folytatta a mohamedánok elleni evezős csónakjukon. A templomosok egy rövid csend után a ciprusi szigeten visszavonultak az Európában alkalmazott különféle előírásaikhoz.
Porternek (a máltai lovagok története, ip 174) nincs panegyric ezeknek a gyáva lovagoknak. Miután dicsérte a kórházi dolgozókat kitartó energiájáért, amellyel szülőföldjükön, Rodosz szigetéről folytatják a háborút a gonoszokkal, azt mondja: „A templomos ellenkezőleg, rövid Ciprusi tartózkodása után, ahelyett, hogy a legfontosabb segítséget lovagi és méltó testvéreiknek új küzdelmükben, hihetetlen csapadékkal menekültek számtalan és gazdag európai elõírásuk felé, ahol vitatkozásuk durva érzete, luxusuk és szûkösségük pompája, valamint büszkeségük arroganciája, Hamarosan a legyőzhetetlen gyűlölet tárgyává vált azok között, akiknek széles hatalma volt a pusztítás végrehajtására. Létezésének utolsó éveiben nagyon keveset lehet megemlíteni a Rend védelmében; Annak ellenére, hogy embertelen kegyetlensége volt, amellyel kihaltak, a részvét iránti érzés jelent meg az iránt, aki őszinte mandátummal próbálja megsemmisíteni bűncselekményeinek emlékét, mivel még nem tagadható, hogy az utóbbi években annyiban tértek el intézményének eredeti céljaitól, hogy azoknak a kincseknek, amelyek a javasolt céloktól olyan óriási különbséggel örökölték el őket, örökös letétbe helyezték őket.
A kegyetlenség és az igazságtalanság cselekedete, amellyel a Templar Rend feloldódott a tizennegyedik században, örökölte a hírhedt királyok neveinek emlékezetét vagy emlékét, és a nem kevésbé hírhedt pápát, aki végrehajtotta őket. A 14. század Franciaország trónján állt, a Szép, Fülöp, ambiciózus és kapzsi herceg Fülöp mellett.
Boniface pápával folytatott híres vita során a templomosok - szokásuk szerint - ragaszkodtak a pápához, és szembeszálltak a királlyal; ez a cselekedet kiürítette gyűlöletét; és mivel a Rend rendkívül gazdag volt, ez provokálta kapzsiságát, és hatalma beavatkozott a politikai súlyosbodás terveibe; és mindez riasztotta ambícióját. Ezért titokban egyeztette V. Kelemen pápával a megsemmisítés, valamint a jövedelmének felhasználása tervet. Clemente beszédével és tanácsaival 1306 júniusában írta De Molay-nak, a Ciprusi Nagymesternek, felkérve, hogy jöjjön konzultációra vele néhány nagyon fontos kérdésben. A Rendért. De Molay engedelmeskedett a hívásnak, és 1307 elején hatvan lovaggal és nagy mennyiségű kinccsel érkezett Párizsba.
Azonnal börtönbe vették, és a következő október 13-án a király titkos parancsai alapján a francia összes lovagot letartóztatták a bálványimádás és más hatalmas bűncselekmények szimulált vádja alapján, ebből Squin de Flexianust, Pre-t, aki kitoloncolt és a Rendtől lemondott, megemlítik, hogy bevallotta, hogy a lovagok bűncselekményeket követtek el titkos Cabildosukban. Az, hogy mit jelentettek ezek a vádak, nem maradt a feltételezésen. V Kelemen pápa elküldte a vámeljárás okainak listáját, amely eléri a 120 számot, az összes érseknek, püspököknek és pápai biztosoknak, akiknek meg kellene vizsgálnia azokat az urakat, akik ezeket tisztázás céljából kell venni. Ez a lista továbbra is létezik, és benne találunk olyan vádakat, mint például: 1. Hogy mindenkinek, akit be kellett vonni a Rendbe, kötelessék esküt tenni Krisztus, a Szűz szavatolásával. Mary és az összes szentek. Tagadták, hogy Krisztus szenvedett az ember megváltása miatt. Hogy a keresztet vagy a feszületet nyárstartóvá alakították. Imádták a macskát a gyülekezetükben. Ki gyakorolt varázslatos művészeteket vagy varázslatokat.
Az ilyen vádakról a természettel és az okkal ellentétben az urakat vádolták, és azokat természetesen elõzetes következtetésként elítélték. 1310. május 12-én a lovagok ötvennégyét leégették, és 1313. március 18-án De Molay, a nagymester és a Rend három fő tisztségviselője ugyanazt a sorsot szenvedett. Meghaltak hűségesen, ártatlanságukkal tartva az összes vádolt bűncselekményt. A Rendt természetesen elfojtotta a francia király energiája, amelyet a pápa lelki hatalma támogatta, egész Európában hitelesített rend.
Számos hatalmas vagyonuk közül, amelyeket a különféle szuverensek nem vettek ki saját, vagy kedvenceik saját felhasználására, Máltai Lovagok Rendjének adták, akiknek az adományt nem fogadták el enyhítette a rossz rendű hajlamot, amely a két rend tagjai között mindig is fennállt.
Ami a Rend folytatása történetét illeti, a Santiago de De Molay halála után Johannes Larmenius, a neki átadott átadási cím alapján Molay-ról néhány nappal halálát megelőzően az ügyet a Templom Rendének Története részletesebben és megfelelő formában tárgyalja, amely e jog alapján utódaként állítja A régi rend utolsó darabja.
A Hugo de Payens rend megalapításától a De Molay Magisterium alatt történő feloszlatásáig huszonkettő nagymester elnökölt a Rend felett.
- Szerző / Forrás: Gallatin Mackey megtekintett itt: http://el-amarna.blogspot.com/
