Nagyon sok a zavar a különféle szellemi áramlatokban, amikor ezeket a fogalmakat tanulmányozzuk, amelyeket általában félreértelmeznek, vagy amelyek hajlamosak keverni őket, így hozzájárulni kívánunk azok tisztázásához. Nem vannak elválasztva, az emberben nem működnek elszigetelten, bár bonyolultak, és tanulmányukhoz külön meg kell vizsgálni őket.
A Lélek
Megérthetjük azt, mint minden lény lényegét és hallgatólagos jelentését, valamint annak kapcsolatát a Kozmoszmal, azaz azt a jelentést, amelyet minden egyes rész a mindenkihez viszonyítva rendelkezik, amelyhez tartozik. Ezt az alapvető vagy szellemi részt az emberben a Felső Énnek vagy az Igazi Ének nevezhetjük, a szuperérzékeny világhoz tartozó része, amely az érzelmek és gondolatok életében rejtett marad.
A Szellem önmagában örökkévaló, ami nem azt jelenti, hogy sem kezdőjével, sem végével nem rendelkezik, hanem hogy a tér-idő bármely megnyilvánulása felett van. Mi, mint megtestesült emberek, tér-idő lények vagyunk, és noha kibontakozunk egy spirituális valóságból, nem tudunk valóban tudatosan kapcsolódni saját szellemünkhöz. Amíg meg nem halunk, csak a szellemi birodalomhoz férünk hozzá, annak ellenére, hogy folyamatosan próbálunk és beszélünk róla. Paradox módon gondolkodásunkat, amely a szellemünk hiteles eszköze, felhasználhatjuk ugyanazon szellemi valóság ellen, amelyhez tartozunk, szabad akaratunk felhasználásával, figyelmen kívül hagyva vagy tagadva; például a materializmuson keresztül.
Magasabb Énünk, amely rejtett marad, önmagában soha nem működhet azon a szellemi törvényen kívül, amely a kozmoszt irányítja, a Jó, az Igazság és a Szépség vagy a Harmonia fogalmain, amelyeket később kidolgozunk.
A lélek
A mai emberben ébrenlétünk minden hangulatának valódi központja (nem a Szellem); Folyamatosan kapcsolatban állunk vele, akár akarjuk, akár nem, ez már régóta így van, és ez is ez lesz az évezredekig. A lélek tudatunk középpontja, jellemző, hogy evolúciós szintjük szerint nagyobb mértékben osztjuk meg az állatokat, különösen a magasabb állatokkal, amelyek bár fejlesztették érzékszervi felfogásukat, érzékelik a külvilágot, és saját hangulatmá változtatják azt., belül, mint mi, bár a mi esetünkben az emlékezet és a gondolkodás képességeivel együtt.
Kívülről rögzítjük azt, ami érzékszervi észlelésünk révén jön hozzánk, és belső tereinkben az agyunkon és a neuro-szenzoros rendszeren keresztül átalakítjuk azt saját pszichés tartalmunkba, amely mindannyiunk rendelkezésére áll, és amelyet az együttérzés-antipátia törvényei irányítanak. A dolgok hozzánk érkeznek, és közömbösnek hagyhatnak minket, ha nem azonosulunk velük, vagy érdeklõdésünk szerint, különbözõ mértékben fokozhatják vonzódást vagy elutasítást. Először érzéseket, majd érzéseket keltenek. Mindez a külső objektív világ tartalmának személyes empirikus tapasztalatává, a lélek, szenzor, érzés és érzelmi részévé válik.
Sok esetben ez a folyamat nem ér véget, de valószínűleg meg kell értenem, nem csak megtapasztalnom, és aztán gondolkodom. Mindig szükségünk van arra, hogy kutatást készítsünk, és minden észlelésbe beépítsünk egy fogalmat, amit azonnal megteszünk. Például: egy zaj (észlelés) elõtt hozzáadjuk a "kipufogócsövet" (koncepció) stb., Rutinszerűen keresünk fogalmi magyarázatot az egyes szenzoros észlelésekre, szinte mindig a már ismert fogalmak monoton megismétlésével. A lélek olyan fogalmakat társít, amelyek megfelelnek az egyes észleléseknek, helyesek vagy sem, de abban az időben kielégítőek. Ez valami szükséges, de ezt nem tekinthetjük gondolkodási folyamatnak.
A gondolatok világa
A gondolat lényeges része, mint spirituális tevékenység, amely az agyon és a neuro-szenzoros rendszeren keresztül kapcsolódik fizikai-anyagi testünkhöz. A szellemi gondolat, amelyet a fizikai világhoz igazítanak, minden normális ember megosztja a világ megértését és megértését. Általában úgy szolgál, hogy az érzékelés által érzékelt csoportok koncertet hallgassanak, olvassanak, beszéljenek stb. egy gondolattal együtt értelmezze és generálja azokat a reprezentációkat, amelyek mindig a Lélekben előfordulnak, és azok részét képezik. Azok, akikre emlékszünk, egész életünk tudatos halmazát alkotják, ezért "emberi".
Látjuk, hogy a lélekben ott fordul elő a tapasztalatok összessége; érzések, reprezentációk, érzések, gondolatok és akaratlan impulzusok, a legerősebb az érzelmeké, mert ezek a lélek szempontjából lényegtelenek. Az akarat és a gondolat, amelyek a Lélekben is megnyilvánulnak, nem pontosan ugyanazon anyag. Ez erősen azonosul az emberi létfontosságú forgatókönyvvel, amely magában foglalja az érzések egész világát, azzal, amit a szív diktál, sokkal inkább, mint a reflektív gondolkodáson keresztüli megértéssel. Ez csapda lehet, mivel elvileg a mai érzések nem fedik fel az ember számára a valóságot és az igazságot.
A dolgok értelme és lényege
A növények, állatfajok, ökoszisztémák stb. Fizikai fizikai világát szabályozó törvények nyitottak az ember megértésére, gondolkodásán keresztül a természettudományon, a fizikai-anyagi törvényeken keresztül, amelyek kizárják a transzcendens vagy spirituális valóságot (mert nem fica ) és ennek megvannak a saját törvényei. És mégis, az azonosulás a szellemmel az anyagi világban párhuzamosan zajlik a teljes valóságot irányító törvények megértésével, akár a szellemi, asztrális megnyilvánulásában. éter vagy anyag.
De a valami észlelésének képességének hiánya nem azt jelenti, hogy valami nem létezik, egy alapvető filozófiai előfeltételezést, amelyet soha nem szabad elfelejteni.
A materialista kultúra által korlátozott gondolat az emberi ismereteket a fizikai-anyagi eszközökre korlátozza, de a gondolatot semmi sem korlátozza, még akkor is, ha azt akarjuk, hogy a pedagógiai rendszer higgyék benne. kulturális adó.
Amikor elolvasunk egy könyvet a lelkiségről, beilleszkedünk a lélekbe, amikor egy másik emberre gondolunk: ez egy olyan gondolat, amelyet gondolkodni tudok, és amelyet egy olyan észlelés támogat, amely nem fizikai-szenzoros (gondolat elfogadható vagy spirituális, nem szenzoros). Ha egy másik ember gondolatára gondolok, akkor az érzékeny gondolatom érzékeli egy másik lény elfogadhatatlan gondolatát, és az érzékelés szervévé válik, ugyanúgy, mint a látás vagy a fül, de Az érzékelhető érzékelési test nem anyagi, hanem szupra-anyagi. És ennek a szuperszengálható gondolkodásnak a tevékenységéhez, amelyet minden nap használunk, nem adunk értéket; Ez egy túlérzékeny erő, amelyet tudok önként ellenőrizni, ha felismerem.
Éppen ellenkezőleg, az érzések erőit - különösen ha ösztönösek - nem lehet önként ellenőrizni; Az érzések akkor fordulnak elő bennem, hogy nem akarom, és néha engem ellenére kellemes vagy fájdalmas. Félig tudatos folyamatok.
A akarat impulzusai a legaktívabb tudatunk. Fontolja meg például azokat a metabolikus erőket, amelyek a szívben és a tüdőben vagy az emésztőrendszerben működnek: erősek, segítenek az életben, de mi nem ellenőrizzük őket.
Ezért látjuk, hogy az emberi lélekben zajló összes cselekedet (érzékelés, érzések, gondolatok és akaratok) az, amit megtapasztalunk, ez a személyiségünk központja és az a szakasz, amelyben fejlődik; Ez nem a lényeg. Hogy ezt észrevegyék, mindenki belsejébe nézhet, és megfigyelheti a zajló eseményeket. Az egész forgatókönyv, amelyben az életünk kibontakozik, a lelkeké, amelyben meg Sacralizálhatjuk vagy demonizálhatjuk magunkat a választott út szerint.
Bizonyos mértékben a lélekben mindent az élvezet és a fájdalom pszichés élményei szabályozzák; Így fejeződik ki az emberi lény. Minden lélek reagálása az észlelésekre teljesen egyéni, ami helyesnek vagy rossznak tűnik, kedveljük vagy nem szeretjük, mi érdekesnek vagyunk. Ennek érdekében a lehető legszélesebb és előítélet nélküli gondolkodással szemben állhatunk, és kidolgozhatjuk a lélek által kapott minden észleléssel, az egyéni gondolkodásmóddal, amely már spirituális. Ha nem ezt a szellemi munkát végzem, akkor az érzések vezetik az életem folyamatait. Az automatizmus elvesztéséről van szó, amely általában irányítja a gondolkodásunkat, és megpróbál minden egyes helyzetet úgy tekinteni, mintha új lenne, és akkor a valóság megnyilvánulhat, ahogy van, és nem úgy, ahogyan azt szeretném értelmezni, és így szabadon tudok cselekedni azzal, amit a legmegfelelőbbnek tartom. ; Ezt hívja Steiner erkölcsi fantáziának "Szabadságfilozófia " vagy spirituális tevékenységének című értekezésében.
Az én
A komplex fogalom, amelyet Ego-nak vagy Személyiségnek is tekintünk, nem a Lélek, vagy az úgynevezett Szellemi Én, amely rejtett marad. Az emberben az öntudat érzése , az "én vagyok" vagyok, olyasmi, ami az emberiség túlnyomó többségében nem létezett a közelmúltban. Már tudjuk, hogy az elmúlt időkben az uralkodó érzés egy családhoz, törzshez, fajhoz, nemzetiséghez, vonalhoz stb. Tartozó csoport volt, amelynek nagyobb gyökerei vannak, amikor visszatérünk az emberi evolúciós történelembe. Az emberi én, ahogyan ez ma megjelenik, a tudatváltozás folyamatának a eredménye, amely a tizenötödik században kezdõdik, és amely tömegesen kihúzódik a huszadik század folyamán.
Az ember individualizálódási folyamatai, amelyekre jellemző a tudatos lélek ideje, amelyben vagyunk, alapvető fontosságúak ahhoz, hogy az ember meghódítsa szabadságát, bár nagyon problematikus, tekintve, hogy az önzés elősegítő kvalitatív erő az az önzés . Már tudjuk, hogy az uralkodó osztályok eszméje az, hogy vannak olyan engedelmes emberi csoportok, amelyek ideológiáit, normáit és hagyományait mindenki vállalja, könnyen irányíthatók, és így elérik a "társadalmi békét", amelyet minden uralkodó igényel, és amely azt jelenti: " engedelmeskedj, és fogd be. " Mindez már nem jellemző az egyéni tudat felébresztésének, a gondolat szabad felhasználásának és az erkölcs fejlődésének korszakára.
Vannak olyan személyek, akik hajlamosak csoportokba vagy egyesületekbe tartozni, különösen Keleten, míg mások, különösen Nyugaton, azt akarják, hogy megvédjék saját egyedi sajátosságaikat, függetlenekvé váljanak az előírt normáktól, dogmáktól, hiedelmektől és doktrínáitól. 1900 óta van egyfajta törés, amelyben az embernek gondolkodnia kell, és ezért más módon kell cselekednie, egy egyénre szabott folyamat alapján, amelyben az emberi jogokat állítják. Megszabadulok a múlt kondicionálásától, ha megszabadulok a tantól és a szokásoktól, feltételezve, hogy a lelkem tartalma van, és nem attól függ, hogy mások mit döntenek. Ez a "tisztítás" szükséges folyamata, de sok lélekben vákuumot hoz létre. Ez egy olyan folyamat, amelynek meg kell történnie, akár tetszik, akár nem, és amelynek során az embernek meg kell szereznie szabadságát. Ez egy új helyzet, amelyre nem vagyunk felkészülve, veszélyes, mert felelősségteljesen döntünk saját életünkről: Mit akarok látni, hallani, tanulni és szabadon integrálódni a lelkembe?
De az individualizáció az individualista önzéshez is vezethet, amelyben más rokonokat versenytársaknak vagy ellenségnek tekintik, vagy a győztesek világa a vesztesekkel szemben, különösen a német-angolszász kultúrában, a doktrínákkal igazolva. evangélikus-calvinistas. (Isteni predestináció. Stb.)
Az ego erőssége abból származik, hogy a lélek a fizikai-anyagi test belsejében érzi magát, a lelket rögzíti, amely nélkül nem lennénk az érzéseünk, hogy elszigeteltenünk másoktól, elválasztva a bőrről: belül vagyok én. ”
Steiner már 1908-ban hangsúlyozta San Juan apokalipsziséről szóló előadássorozatát, amelyben az én okozza az embereket érzelmileg keménynek és merevnek, aki arra törekszik, hogy mindezen dolgainak és javainak az én szolgálatába álljak. Az Önök rendelkezésére állnak, hogy a kollektív örökség egy részét személyes birtokként kezeljék, igyekeznek mindenkit kiűzni a területükről, harcolnak velük stb. Hogy ugyanakkor én vagyok az, amely az ember számára függetlenséget, belső szabadságát adja, és ami megerősíti az embert, ahol emberi méltósága lakik; Ez az emberben az isteni csíra és a legmagasabb garancia az ember sorsára. Ha nem találja a Szeretet útját, és bezárja magát, akkor egyben a csábító is az, aki az embereket a mélységbe esti. Akkor az én hozom létre az emberek közötti ellentmondásokat, és vezetnek mindenki háborújába mindenki, az egyének, osztályok, kasztok, nemek és nemzedékek ellen, nemcsak a nemzetek között. Ez a legszentebbhez vezethet, de az infernalhoz is. Ez az Apokalipszis "kétélű kardja".
Az igazi magasabb vagy örök én
Rudolf Steiner, az antropozófia alapítója azt mondja nekünk, hogy „az én a testben és a lélekben él, de az énben élő szellem örökkévaló. A fizikai-anyagi „én” -ben minden eltűnik a halál után, de az „én” -nek a Lélek törvényeihez köze van az örökkévalóság karakteréhez. Vagyis a valóság örök értelmében a Jó (minden, ami a szellemi halmaz számára megfelelő), az Igazság (a szellemi valóság szerint) és a Szépség (abban az értelemben, hogy harmonikus) lényegét jelenti a Kozmoszt alkotó összes lény közös funkciójára). Ez a Tudatos Lélekben elvégzendő munka olyasmi, amit halálunk után megtarthatunk, megszerezve az örökkévalóság jellegét.
Az ember jelenlegi inkarnációjában különbséget tudunk tenni az öntudatos Én között, amelyet már megvizsgáltunk, és a Felső Én között, amely mint szellemi lényeg az emberi csíraállapotban marad, egyedülálló és átmeneti részleges megnyilvánulást eredményez önmagában, és hogy a halál után integrálhatja az alsó Én (ego vagy személyiség) élményeit örökkévalóvá válásával. Steiner azt mondja nekünk, hogy a Magasabb Én nincs az ember számára elérhető, és hogy létezik a közös tudaton túl.
Néhány további megfontolás a résztvevők kérdéseire adott válaszként.
Az individualizáció egoikus folyamatainak során az antiszociálisnak tekinthető megnyilvánulások szükségszerűen az affinitás törvényein, vagy az együttérzésen / antipátián alapulnak. Ez technikai kérdés, nem erkölcsi kérdés. Például a beszélgetés és a hallgatás során hajlamosak vagyunk állandóan megerősíteni önmagukat (antipátia, szemben a nyitottsággal vagy együttérzéssel, amelyet a hallgatóknak önmaguk elérése érdekében kell feltenniük, és fordítva). Az együttérzés / antipátia érzelmi vagy érzelmi hatásainak erősségei (affinitásunk szerint) ítéleteinkben nem megfelelő, mivel ezek a tudatalattiban mozognak, és téves ítéleteket eredményeznek, amelyek mindig egyoldalúak, szubjektív és részlegesek. Az érzelmi előítéleteink által hamisított képeket okoznak. Élettelen antiszociális áramlatok az emberi társadalomban. A gondolati erők azonban a tudatban mozognak, és a valósághoz vezethetnek.
A lélek életét illetően Steiner azt mondja nekünk, hogy ha szeretünk valakit, akkor valójában az, amit szeretünk, az az elégedettség, amelyet a másik személlyel való érzelmi unió hoz létre (ami hiteles szerelem illúzió) valójában önszeretet vagy rejtett önzés, a legerősebb antiszociális impulzusok forrása. Vagyis, amit szeretek, olyan kellemesek az érzéseim, amelyeket akkor kapok, amikor egy másik személlyel közeledök, olyan érzéseim vannak a lelkemben, amelyeket meg akarok ismételni. Amikor a lelkemben lévő érzéki hangulat már nem okoz örömöt, leáll a szeretet. Ez nem szerelem, nem is beszélve a szellemi szerelemről.
Az önzés gyakorlása és tapasztalata elvileg elválaszt minket másoktól, hogy megerősíthessük magunkat. Ezért az érzelmek viharát megelőzően helyesen kell fejleszteni az yo mint modellező erőt a működéshez és ápoláshoz. Az én és a világ önzősége között a lelkiismeretem képes legyőzni ezt az automatikus önzőséget, és elkezdi egyensúlyozni és enyhíteni ezt az egyoldalú erőt.
Szükségünk van az önzőségre, hogy képes letelepedni és belső szilárdsággal rendelkezzen (a túlérzékeny szenzációk káoszával szemben), de arra is szükségünk van, hogy irányítsuk azt a belső etikai erőt, amely társadalmilag helyes módon kapcsolódik össze azáltal, hogy megerősíti a legnemesebb (testvériség) erkölcsi erők, amelyek megfékezik az ember saját hangulati erőit és képesek érezni más lények fájdalmait és örömeit, ezáltal valódi szeretethez vezetve az emberi életben.
A lelki valóság a fizikai világban kifejezésre juttatott valódi testvér szeretet révén fejeződik ki, amelyet kifejleszthetünk. Az önzőséget fel kell ismerni annak kezelése érdekében. Megkezdhetjük az igazság szeretetének fejlesztését : nem kell folyamatosan összekapcsolnom tudásom tartalmát az én egommal, hogy ez milyen hatással van rám az életben. A valóság olyan, ahogy van, tőlem függetlenül; A közel 7000 millió megtestesült ember közül egy újabb vagyok, de az igazság kozmikus, mindenekelőtt valami univerzális globális. Ez megköveteli a személyes ember leküzdését a lelkiség bármely útján, amit Steiner „ tudás önmegtagadására ” hív . Erkölcsi felelősségem az, hogy önmagam dolgozzam azon, hogy kapcsolatba lépjak a szellemi világokkal, az egyetemes igazságokkal.
Összefoglalva : olyan lélekkel rendelkezik, ahol minden képességünket kifejlesztettük, és olyan központban él, amelyben én vagyok, egy olyan egoizmus által alkotott formában, amely lehetővé teszi számomra, hogy függetlenné váljak a múlt összes kulturális és kulturális kultúrájából, így szabadon tudom fejleszteni egy tudást. egy szabad gondolkodás útján, amely kapcsolatba léphet a szellemi igazságokkal , amelyek mindig közvetlen kapcsolatban állnak a Jóval (a megfelelő kozmosz egészében), az Igazsággal (a kozmosz valódi alkotásával és működésével) és a Szépséggel (vagy a készlet minden részében megnyilvánuló harmónia).
Mindannyian megfelelő struktúrával rendelkezünk ahhoz, hogy megértsük, mit tehetünk ma helyesen. Értsd meg, hogy én vagyok, én vagyok személyiség, és ez a hangulat középpontjában áll, amelyben sok inger manifesztálódik, ellenőrizetlen akarati impulzusaimból, az egyik vagy a másik oldalra mindig elfogult érzéseimből vagy gondolataimból ellenőrzött, az, amely ma ma vagyok. És innen, kaotikus struktúrából, harmonizálja mindezt, amennyit csak tudsz, az egyensúly felé, egy folyamatban, amely jelzi az előrelépést . Ami igazán fontos, hogy érezze a halhatatlan, örök lényt, amelyet táplálni kell azzal, amit spirituálisan és szabadon tudok hozzájárulni.
Ma valóban szükségünk van arra, hogy megértsük, hogyan működik a globális valóság, nem maradva a hagyományos társadalmi valóságon kívül; itt lenni, tudni, hogyan lehet beilleszteni a érthető és megmagyarázható szellemi értékeket (nem a misztikákat vagy megtanult vagy kivetett vallási misztikákat vagy vallásos értékeket), hogy mindenki gyakorolhassa azokat. A spirituális világnak sok „én” -re van szüksége ahhoz, hogy tisztában legyen azzal, hogy az uralkodó kultúra ellopt tőlünk .
Miguel Angel Quinones
(Kivonat Miguel Ángel Quiñones beszédéről, amelyet a madridi Las Rozas-i „Centro de Luz” -on tartottak, 2010. január 29-én.)
http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=295&Itemid=55
