Ebben a cikkben Roberto Peréz által szervezett egyik konferenciáról fogok beszélni, mivel ezt egy olyan kérdést látom, amelyet minden nap látom az irodámban, és sok embert érint. Ennek a növekvő aggodalomnak a figyelembevételével, amelyet sok emberben észrevegyek, és mint egyén is átlépte engem, az az, hogy meg akarom osztani tanításaikat és bölcsességüket a kérdéses témában. Az élet egy bizonyos pontján mindenki elvesztette az élet örömét, a létezés érzetét. Tehát, hogy ösztönözzük őket, segítsenek nekik, és segítsenek nekem újraépíteni, Roberto Peréz antropológus csodálatos szavait hagyom nektek.
Existenciális lelkesedés - 1. rész Roberto Pérez - kommentálta Gisela S. Hurtado
Ma az egzisztenciális lelkesedés címet kaptam, mert ez egy olyan hozzáállással függ össze, amelyet nehéz fenntartani . A lelkesedés szó a görög theou- ból származik , Istenben . És a görög gondolkodásban az lelkesedés az öröm belső élménye, de a teljesség belső öröme . Ez az oka annak, hogy azt mondtuk, hogy ez olyan, mint az isteni isteni, a legteljesebb létezés, mint amiben léteztél . A lelkesedés egy belső állapot, és különbözik az eufóriától, az eufória önmagán kívül van . A focipályán Ön eufóriával rendelkezik, szenvedély pillanatában eufóriával rendelkezik. A lelkesedés ugyanakkor olyan, mint a belső teltség érzése, amely sikoltozni vagy tapsolni késztet, ám ez olyan, mint egy kitörés, amely belülről kihajt. Akkor a lelkesedésnek valami intim, belső, közelebbről kell lennie a mély érzékenységhez. Ismétlem, hogy az eufória közvetett és tisztán érzelmi.
Szóval hogyan élje meg ezt a lelkesedést?
Milyen hozzáállásunk kell ahhoz, hogy ezt a lelkesedést éljük? Tehát először tegyünk szavakat. Ha azt kellene mondanom, követve azokat, akik már ismernek, akkor ez a tudat háromszöge, igen? Az a pillanat, amikor felkelünk, amíg le nem megyünk, gondolkodunk, érezzünk és cselekszünk. Elme, szív és akarat . Azt mondanám, hogy tudatosságunk növekedésében három hozzáállás kapcsolódik egymáshoz. Az egyik kéz a kézben jár a másikkal. Tehát feltehetjük a kérdést: mi a forrása ennek, amit itt fogok mondani, de elmondhatjuk, hogy ez a három hozzáállás kulcsfontosságú a tudatos életmódhoz teljesebb .
Tehát az első dolog az, hogy ha az elme első részéhez (a háromszög csúcsához) jutok, amely az életben keletkezik, ez egyfajta diszpozíciós módszer, más és ez meglepő . Megdöbbentő az a hatás, amelyet az élet ad nekem, és ebből sokkal szuperlációs módon kapcsolódok a valósághoz. Amikor elképeszt téged és hatással van rád (harmadik szem, elülső rész), úgy élsz, mint valami, valami megnyílik, belső tisztaság . A megdöbbentés minden filozófiával kapcsolatos, ahol filozófiák születnek, és minden görög filozófus számára ez a csoda a bölcsesség ismerete . Ha valami nem lep meg, akkor nem fogja szívét, elméjét vagy odaadását felidézni. Amikor valaki azt mondja, hogy már nem vagyok meghökkent, ebben az országban egyáltalán nem vagyok csodálkozva, szánalmas, mert ha nem csodálkozom, az azt jelenti, hogy az élet nem érint engem, és az első dolog, ami az életünkben hat, ac Az az érzés, hogy van valami, ami felhívja a figyelmemet, ez számomra értékesnek tűnik. Akkor megdöbbentő az, hogy az élet ránk hat.
Hagyja, hogy befolyásolja magát, nem szabad látnia, hogy azok a dolgok, amelyek ránk hatnak, olyan rendkívüliek, amikor a közönség hat bennünket, amikor az egyszerű az, ami hat bennünket, azt mondhatnánk, hogy minőségileg jobban élsz . Ha csak látványos dolgok csodálkoznak, és általában, sajnos negatív dolgok csodálkoznak, és így tápláljuk az életünket . Amikor megtanulok lenyűgözni a mindennapi kis dolgokról, a tudatosságom, az életminőségem jobb . Ezért a meglepetés valójában két dologtól függ. Ez kívülről nyilvánvalóan függ, de attól függ , hogy milyen vagyok. Ha csak a utilitárius, az anyagokat látom, ha csak a külsõt látom. Ha csak abban maradok, ami történik, nyilvánvalóan kétféle pillantást vetek rá.
Vagy közömbösség, ha ma ide érkeztek, és ott van a telihold, akkor a holdra néztél, és az eltalált. Ha a telihold egyszerűsége már nem csodálkozik bennünket, ha csak, ahogy mondom, a csodálkozás látványos dolgokon megy keresztül . Az egyik alááshatja az életminőséget, mert az árnyék más dolgokat kezével vesz. Tehát ez a meghökkentés, megismétlem, kívülről, de belső hozzáállásomatól függ. Úgy döntöttem, hogy megdöbbent, vagy sem. Úgy döntöttem, hogy ez egy személyes döntés. Természetesen a külső megjelenít nekem olyan dolgokat, amelyek lenyűgöznek, de úgy döntöttem, hogy megnyitom magam a meglepetésnek, vagy sem.
Ezután ez a meghökkentés az élet ránk gyakorolt hatása, amely érzékeinken keresztül érkezik, vagy amit érzékelünk. De a meghökkentés a második ajtó első kulcsa, amely lelkesedéshez vezet bennünket . És itt van az érzékenységgel kapcsolatos lelkesedés, ami nem lep meg, nem izgat . A meglepetés hatással van a gondolkodásképességre (elme), a lelkesedés a szívében van . Tehát amikor valami meghökkent és izgat, engem pedig szenvedélybe enged annak, amit csinálok. A szenvedély valahogy meghökkent és lelkesedés lánya. Nem élhetek szenvedéllyel az életben, ha nincs meghökkentés és lelkesedés.
Ez a szenvedély kapcsolódik a vágyhoz
És ez a vágy egy olyan mondatgal kapcsolatos, amelyet oly sokszor mondtam nekik, "nem az a fontos, hogy elveszítsék, vagy ha nyernek, az a fontos, hogy ne veszítse el a vágyat". A vágy táplálására meghökkent elme és izgatott szívvel kerül sor . A vágynak ezzel kapcsolatban kell lennie, bármilyen tevékenységnél is, ha már nem csodálkozik amiatt, amit csinál, akkor nincs lelkesedése, és elveszíti a szenvedélyét, a rutin megjelenik és az apátia folyamatosan megjelenik.
Imádom, amikor a mondom, hogy az általam mondott dolgoknak semmi köze nincs a rendkívüli dolgokhoz, amikor a nagymamám, amikor milánói munkát végeztem, szenvedélyt keltett rá, megértenek. Feltette a vágyát, és amikor elkészítette a tésztát, elkészítette és gyúrja, és megszerezte. Hosszabb időbe telt, mint nyilvánvalóan vásároltak, de ő akarta, és te megeszted a vágyukat, nem pedig a tésztát . Megette a lelkesedését, amelyet akkor tett, amikor megcsinálta, amit a nagymama feltett, és hogy például énekelni kezdett. És mindig egy csodálkozási pillanat volt az unokáival, a gyermekeivel, mindig úgy érezte, hogy új . És ez, ha valami újnak láttuk, lelkesedéssel és vágyakkal más ízű lett az étel.
Tehát ha ez így történik, elemibb dolgokban, vegyük az élet minden rendjére . Ez a két hozzáállás, mindezeket az embereket nevezem, "jó lenni". Valaki igazán jól van, hogy jól legyen, mi az, ha jól van? Valaki azt mondja, hogy jól van, nem tévedek. Nem, nem, nem, nem. Jól érzem, hogy nem vagyok rossz, jól vagyok. A jólétnek valami másnak van köze, semmi köze nincs az érzelmihez, ehhez köze van. Fel tudok lépni lelkesen, vágyakozva vagy sem. És a nap ezt festeni fogom.
Nézzük meg ennek ellenkezőjét, amit én úgy hívok, hogy mal be
Amikor a közömbösség a megdöbbentés helyett áll , amikor a lelkesedés helyett az elégedetlenség, míg a szenvedély helyett az apátia. Képzeljen el valakit, aki közömbös, aki állandó elégedetlenséggel viselkedik, és akit életben szenved. Tényleg azok a milanesák és / vagy nem akarok enni, vagy az nem érdekel. Mert az a személy, aki másképp kezd cselekedni, és aki téved, az ugyanaz lesz. Meg fogod tudni, mit csinálsz, és mit élsz ezzel a hozzáállással. És az a közömbösség, az elégedetlenség és az apátia elveszi az életét, és az, amit csinál, kötelességgel történik . Az engedelmesség és a megfelelés érdekében teszi. És mindig emlékezzen arra, hogy a megfelelés teljesítés és hazugság, akkor az a személy, aki a megfelelés érdekében csinál dolgokat, mert ha nem csinálja, akkor valamit elmondanak neki, nem akarja. Belső lelkesedésből nem csinálja őket, mert azért nincs más, csak azért csinálja, mert nekem kell őket tennem.
Még a legegyszerűbb és a legszentebb dolgokban is mondom azokat, akik megosztják a keresztény hagyományunkat, azt az embert, aki azt mondja, hogy a misére kell mennem. Ha fel vagyok, azt mondom: Nem! maradj otthon, mert arccal - Miért jössz? - nyugodj meg, nekem nem kell, hogy jöjjön. Mondja, hogy el kell mennem !. Amikor minden egyből születik, akkor ezt kell tennem. . ez egy ellentétes hozzáállás, és ebben a hozzáállásban, ahogy mondom, közömbösség, emésztési zavarok és apátia . Ha így élnek, akkor tudják, hogy szörnyű emésztési zavarral kell szembenézniük . Olyan ember, aki nem emésztheti meg az életet, ami egy kicsit az az érzés, amelyet akkor tapasztalunk, amikor sok ember látja, hogy amikor a szája sarka le van állítva, úgy érzi, hogy valami történik, nem pedig rendben van (Nem lehet jól?) És nem azért történik, mert valami rossz történt veled, mert még az a személy is, aki ilyen helyzetbe kerül, amikor nehéz helyzetekbe kerül, képes egy másik, nyilvánvaló hozzáállást mutatni. Nem az, hogy a dolgok nem fájnak, nem az, hogy az élet kint megy keresztül , nem, hanem az ilyen életben járva az élet nehézségeit másképp tapasztaljuk meg, hanem amikor negatív helyzetek jönnek és a másik oldalon találnak téged, az az igazság, hogy minden apróságról drámát készít. Úgy gondolom, hogy ez a helyzet az a személy, akinek jól van, vagy akinek van ez a jóléte, amiről beszélünk, az élet kicsit nyugodtabbá válik, ez nem azt jelenti, hogy nincs problémája, hanem nem egészíti ki a problémákat a dráma Belső állapot.
Másrészt az a személy, aki, ahogy mondom, a másik oldalon van, állandó rossz közérzettel jár, amely annyira megnöveli a dolgokat, hogy néha a probléma kicsi, de az ember állapota nagyra becsüli . Számomra ez olyan, mint az élet kulcsa, vagy az, amit én az élet kézművesének hívok . Az egészséges élet művészete . Ennek köze van ehhez, ezzel jól lehet. Ezért van egy olyan mondat, amely már régi, de azt mondom, hogy soha ne felejtsük el azt, hogy azt mondja: "mi kevés élvezzük azért, mert sok van, és nagy szenvedést szenvedünk azért, ami hiányzik . " Alig élvezzük, hogy mennyit megvan, és keveset szenvedünk, hogy mennyit hiányoljunk. Úgy tűnik, hogy a mindennapi életben sok ember mindig látja azt, ami hiányzik . Akkor egyszerű, hogy abban a helyzetben, amikor látják, mi hiányzik, azok a hozzáállások, amelyek mondom, hogy nem, inkább közömbösség, elégedetlenség és apátia . Mit fogok csinálni, és mit fogok ezzel változtatni? A tehetetlenség érzésének belső állapotában vagyok, az a személy, akinek ez a jóléti állapota általában sokkal erősebb hozzáállással és bátorsággal rendelkezik.
Ez az élet kulcsa.
Az alapvető kérdés az, hogy hogyan kell tennem, vagy mit kell tennem, hogy így éljek? Akkor azt mondják, nézzük, menjünk erre. Mi okozza ezt? jól mondhatnánk, hogy kívül eső események befolyásolnak engem, és amikor befolyásolnak, meghökkentés és lelkesedés vált ki . Igaz, hogy a külső tények sokszor meghökkentőnek, lelkesedésnek és vágynak vezetnek bennünket. De természetesen nem a külső mozgatja ezt. Ez a mozgás akkor érhető el, ha sikerül boldognak lennie.
Az a személy, aki természetesen boldog, meghökkent, izgatott és szenvedélyes. Olyan, mint boldog lenni, ez a csoda, lelkesedés és szenvedély forrása.
Nemrégiben láttam egy filmet, amelyet nagyon ajánlom, és az úgynevezett „csendes-óceáni harcos”, keresse meg és nézze meg. Az egész film javaslata egy idősebb emberről szól, aki azt mondja egy fiatalembernek "légy boldog", mert ha sikerül boldogulnia, ez hozzád jön, de ha nem vagy boldog, akkor ez a belső boldogtalanság elvonja a megdöbbentését, te Távolítsa el lelkesedését és vegye el vágyát.
Tehát most mélyre megyünk, mi a boldogság?
Az egzisztenciális lelkesedést az életben, de a szenvedélyt és a csodát is támogatja ez a boldog lény . Tehát lássuk, mi a boldogság és mi a méreg a boldogság ellen, azok a méreg, amelyek nem mérgezik az életet és a boldogságot.
Ez nem kis jelentőségű kérdés.
FOLYTATÁS:
1. RÉSZ: egzisztenciális-lelkesedés-1. rész-roberto-perez-kommentálta-by gisela-s /
2. RÉSZ: egzisztencializmus-lelkesedés-2. rész - roberto-perez-kommentárok - gisela által /
3. RÉSZ: egzisztenciális-lelkesedési rész-3-by-roberto-perez-comments-by-gisela-s /
4. RÉSZ: egzisztenciális-lelkesedés-by roberto-perez-part-4-comments - by-gisela-s /
REDACTORA: S. Gisela, a Fehér Testvériség nagy családjának szerkesztője.
FORRÁS: https://www.youtube.com/watch?v=YqaFKoy2Is0
