Létezik-e jó és rossz, vagy a körülményektől függ? Van jóság vagy gonosz? Van bűn? Van valaki igazán jó vagy rossz?
Ezekre a kérdésekre egy alkalommal párbeszédet kezdenek J. Krishnamurti és Alain Naud .
Krishnamurti az abszolút gonosz és az abszolút jó kérdésével foglalkozik a kereszténység bűnének és a keleti emberek karmájának gondolatával, amely arra utal, hogy minden cselekedet egyenlő reakciót vált ki.
Azt mondja nekünk, hogy a gyilkosság mindig is rossz cselekedet volt az igazi vallásos elmék számára. Azok, akik valóban kapcsolatban állnak az egésztel, mindenféle halált elkerültek.
A világon vannak háborúk, gyilkosságok, és a szavak, a megkülönböztetés, az erőszak, a kegyetlenség és a brutalitás szintén halált okoznak, arra kényszerítve bennünket, hogy megkérdezzük magunktól a jó és a gonosz, és ha egyik lesz a másik, és fordítva. A társadalom érdekében vagy a sok ember által elszenvedett gazdasági szükséglet érdekében megölik.
Jelenleg úgy tűnik, hogy még a vallási elmék sem kerülik el a gyilkosságot kulturális vagy gazdasági okokból.
Isten gondolata a jósághoz kapcsolódik, az ördög pedig a gonoszhoz.
Krishnamurti szerint a rend abszolút lehet, akárcsak a matematika; és ez a rendellenesség káoszhoz, pusztuláshoz, anarchiahoz vezet, amelyet gonosznak nevezünk.
Azt mondhatjuk, hogy a jóság az abszolút rend, és mivel a többség rendellenességben él, a világ erőszakos és brutális.
Van abszolút rend önmagában? Meg tudjuk-e adni a magukban rendet, és következésképpen ugyanazt a rendet tudjuk-e előállítani a külvilágban is? Lehet-e ezt a rendet korábban elgondolkodni?
Az ember úgy érzi, hogy létezik abszolút jóság.
A rend erény, a rendetlenség nem erény.
Az erény nem függ a gondolattól vagy a múlttól, ez nem valami, ami az idő múlásával fejlődik, az erény létezik a jelenlegi magatartásban, a világban és a kapcsolatokban, mert nem lehet megtervezni. A rend, az erény és a jóság a jelen pillanatában mentes a múlttól.
Milyen kapcsolat van a rend vagy a jóság között a nem jósággal, amelyet rossznak hívunk?
Krishnamurti szerint nincs kapcsolat, mert egy ember tudatosan vagy öntudatlanul rosszul viselkedhet és sérthet másikat, de bocsánatot kérhet, tisztázhatja, törölheti, azonnal megbocsátást kérhet, és ott is véget vethet, anélkül, hogy örökké hordozná az ballasztot.
Ha gonoszt vádolok, akkor bűntudat, félelem, gyűlölet, irigység, féltékenység és minden, ami erőszakot von maga után.
Ezért, ha rájöttem, hogy az erőszak, azt egyszer és mindenkorra meg lehet szüntetni, nem fokozatosan; és így mindig jóságban él.
Jó az, ha tagadjuk a haragot, a haragot és az erőszakot, és az erőszakmentesség is jó.
Ha nem változok, akkor a társadalom sem változhat, mert én vagyok a világ, és én vagyok a világ.
Az abszolút gonosz nem létezhet, mert a gondolattól és a vágytól függ, a gondolat a múlt és a vágy, ez a gondolat koncentrációja az ellenállásban.
Minden, ami a fizikai védelmet képviseli, nem rossz, de rossz az a pszichológiai védelem, mert ez rendetlenséghez vezet.
A jóság megköveteli az önállást, mert az én elválasztja, osztja, a rendetlenség és a konfliktus központja.
Forrás: „A konfliktus gyökere”, az intelligencia felébresztése (I. kötet), Krishnamurti Konferenciák
