(A székhelyen tartott beszéd összefoglalása)

az antropozófiai társaság Madridban, 2006. november 27-én)

A boldogság 7. hete, amelyet Krisztus-Jézus adott nekünk, azt mondja: " Boldogok a béketeremtők, mert Isten Fiainak hívják őket ." A helyesebb értelmezés az, amely helyettesíti a „békés” kifejezést a „ béketeremtõk ” vagy azok számára, akik „békés munkát végeznek”, mert Isten Fiainak hívják őket. Megpróbáljuk kibővíteni Rudolf Steiner értelmezését róla az evangéliumokhoz fűzött megjegyzéseiben.

A 7. boldogságban, akárcsak a 8. és a 9., Steiner leírja, hogy mi lenne egy egész fejlemény, amely az ember I-jére összpontosul, azon alapelvekről, amelyek megfelelnek az ember felsőbbrendű járművei, a szellemi én, az az élet és a Szellem ember ( Manas, Budhi és Atma, a hindu terminológiában). Steinerből tudjuk, hogy ezeknek a kiváló alapelveknek szaporodási állapotukban vannak az ember eredete, és egyáltalán beszélhetünk róluk, mint a 21. században kifejlesztett testekről.

Valójában a mai probléma az, hogy nagyon erős „ alacsonyabb én vagy személyiség” van ; az individualizálás folyamata elengedhetetlen, de problematikus: ez a luciferic spirituális impulzusok keveréke, ahrimanikus formával és az aszurikus befolyás lényegével. Ez mindannyiunk birtokában, és a Krisztus-impulzusnak kell cselekednie. A keresztény korszak elején a luciferikus impulzus erősebb volt és most gyengébb; az ahrimanic gyengébb volt, és most megerősödik, és az asurikus impulzus növeli befolyását a fizikai szerkezetünkből, amellyel tudatunk túlzottan függ a testünktől.

Ebben a helyzetben kell tennünk valamit, hogy megpróbáljuk fejleszteni szellemi énünket . Ez megköveteli, hogy az én impulzusai behatolhassanak és áthatolják asztrális testünket (érzelmek, vágyak stb.), És átalakítsák azt. Az ismert vallásokban általában nem az átalakulás elemei, hanem a viselkedésre gyakorolt ​​nyomás elemei (elnyomás): mit kell tennünk vagy nem, mit kell engednünk, vagy sem. A valódi spirituális evolúcióban a negatív, a kaotikus, a kozmosszal ellentétes, a saját viselkedésének átalakítását nem az asztrális testünkre gyakorolt ​​külső nyomásnak, hanem az önmagunkból történő átalakításnak kell követnie. Ilyen módon a módosított asztráltest elkezdi lelki énré válni .

Megtestesüléseink során, évezredeken át, mindannyian a testünkön dolgoztunk, különösen az asztrálon, bár tudjuk, hogy ez egy nagyon lassú folyamat; Ennek felgyorsításához az embernek szellemi tanárokra volt szüksége, akik vezettek minket. Mivel önmagunk még nem volt érett a struktúránk irányítására, a szellemi Mesternek szüksége volt az önmagának helyettesítésére. A szellemi fejlődés felgyorsítása érdekében, amely elengedhetetlen volt. Most ez egészségtelen dolog lenne, mivel egy olyan elem helyébe lép, amely már érett, hogy cselekedjünk. A spirituális Mester mai kapcsolatának csak informatívnak kell lennie; Ha ez valamiféle kényszerítést vagy akaratra való felhatalmazást von maga után, az nem a tanítvány számára előnyös, negatív. Már tudjuk, hogy jelenleg több százezer tanítvány van, akik guru vagy ál-tanárok kezében vannak, sajnos teljesen kiszálltak, és számuk a jövőben növekszik azonnal.

Mi köze ennek?

Béke mindezekkel? Áldott a béketeremtő, mert Isten Fiainak hívják őket . Isten gyermekei mindannyian vagyunk. És mi a béke? Úgy tűnik, hogy nem pusztán nyugalom vagy csend. Krisztus-Jézus azt mondta a tanítványainak, a feltámadás után: " Béke legyen veled ." Számunkra, normál emberek, ez az üdvözlés puszta formulizmus. vagy a jó vágy megnyilvánulása. Ha Krisztus-Jézus békét akar nekünk, és tanítványain keresztül megadja nekünk, az azért van, mert szükségünk van rá, de Ő nem adja meg nekünk. Az ön megértése érdekében önismerési munkát kell végeznünk: Hogyan vagyok ? Az öreg általában kérdeztük a qu a dolgok; A modern tudomány kezdetétől kezdve az ember többet kérdezik tőle: „Milyenek a dolgok?”, Magyarázata és fejlesztése érdekében. Számunkra nagyon didaktikus, hogy megértsük, hogyan működünk, mert a lényeg (ami vagyok) az, létezik és lesz, de a lényeg olyan, mint változó, módosítható, időbeli. Nem örök, nem meghatározó, de nagyon kondicionáló.

Tudnom kell, hogyan cselekszem, mert ha tudomására jutok, változtatni tudok magamban. Az első kérdés, amelyet feltennünk kellene magunknak: Ha igennel válaszolok, megkérdezném magamtól : Mikor ? Ha negatívan válaszolok, megkérdezném magamtól : miért nem ? Saját magam mellett egy másik fontos kérdés az lenne: A többi békében van? Merem mondani, hogy a béke nem minőségi módon él az emberben hatalmas módon (

Belső béke, személyes, nem politikai, katonai vagy jogi).

Ha nincs túl békésünk és felismerjük, hogy nem vagyunk túl békések, inkább hogy ritkán vagyunk, akkor fel kell tennünk a kérdést: Miért nem lehetnék békében, ha nem vagyunk? Mi történik valójában azért , mert az élet sok olyan problémát generál, amelyek nem engednek békémnek lenni? Amit megpróbálok jól tenni, teljesítem a kötelességemet, felelősségteljes vagyok és szeretlek közeli lényekkel, senkinek sem adok háborút ... De ennek ellenére a világ nagyon rosszul bánik velem, ezért nem vagyok békében. Noha elismerik ezt a téves érvelést, az élet egy pontján rájön, hogy még akkor is, ha a nyugtalanság és a béke hiányának tulajdonítható okok megszűnnek, még akkor is, ha a harmadik feleknek tulajdonítható esetek vagy a bosszantó események véget érnek, Folytatódhat irritációval és nyugtalansággal, erőszakkal és látens agresszióval. Ha igen, és ennek nincs egyértelmű oka, felfedezheti, hogy az, amit le akar fedni, egy olyan érzés, amely egyben él, és nem szereti, ha rendelkezik:

A szégyen

Lehet, hogy elrejti a szégyen érzetét valamiért, ami megtörtént, és tökéletesen ismert, hogy nem volt jó; nem feltétlenül valami fontos, transzcendens vagy szörnyűség miatt, hanem egyszerűen azért, hogy bennem van valami, ami azt mondja, hogy munkám nem volt megfelelő, és ezért nem vagyok nyugodt. Ha tisztában vagyok a folyamattal, és meg tudom javítani azt, amit nem tettem jól, akkor megváltozhat a hangulatom; de előfordulhat, hogy már nincs megoldásom, ezért nem tudom átalakítani, és úgy történik, hogy helyét a tudattalanságom legmélyebb részében helyezi el.

Amikor az ember nem bír el valamit, mert az én erőssége nem támogatja az ember erkölcsi teljesítményének felismerését (figyelembe kell vennünk, hogy folyamatosan cselekszünk, és minden elvégzett cselekedet erkölcsi cselekedet), erkölcsi tetteinknek a lelkiismeretre gyakorolt ​​nyomása sokkal erősebb, mint amit önmagunk támogat; előadásunk csak egy részét támogatjuk, a többit elrejtjük, hogy ez ne zavarjon; Ezzel elméletileg nyugodtabbak voltunk, de ... nem működik: egészen a közelmúltig a vallomásosok tele voltak, és ma helyüket pszichológiai kabinet, farmakopeia és drogfogyasztás váltotta fel, ami drámai módon növekszik . Mi történik? A tudattalan elárasztása olyan cselekedetekkel és azok következményeivel, amelyeket még csak nem is akarnak érzékelni, a lelkiismeret átmeneti nyugalmát vonja maga után, de amely nem egészséges, de beteg.

A probléma tehát az, hogy elveszítettük identitásunkat méltóságunkkal, megtestesült önmagunkba, egyre inkább azonosítva magunkat fizikai testünkkel, sőt, figyelembe véve azt a személyiséget, amely egyre inkább elszigetel minket a szomszédaktól; Erkölcsi tetteinket nem a képzelet vagy a gondolat, vagy a lelkünkben működő isteni kinyilatkoztatás irányítja (mint ahogyan a korábban is volt), hanem kizárólag szegény és árva személyiségünk. Ennek eredményeként az erkölcsi cselekedetek egyre kevésbé rezonálnak a teljes valósággal (amely magában foglalja a szellemi világot is), és erkölcstelen cselekedeteket generál, amelyeket nem feltétlenül elrontottak vagy gonoszok a legtöbb időkben, hanem egyszerűen helytelenül. A rossz cselekedeteim állandó elviselése fájdalmas számomra, és ezért tagadom őket.

Mivel azonban fejleszteni tudjuk az önismereteket, az első, amit tennünk kell, hogy elkezdessük a rossz morális cselekedeteket lefedő fátylakat felemelni, és egyenesen előre nézzünk: elismerésük az első követelmény, hogy az ember vállalja saját tetteit. és vállalja annak következményeit. Ezért szégyen érzelem és lelkiismeret hangja van. Mindenekelőtt a cselekedet felismerésének a tudatra gyakorolt ​​hatása merül fel, majd jön az átalakulás célja, rájönve, hogy önmagunk kérdésével kérdezi: milyen vagyok, milyen vagyok, hogyan viselkedni ?, látjuk, hogy semmi sem örökkévaló, hogy minden átalakítható, helyrehozható és regenerálható, és hogy az én Én képes regenerálni és gyógyítani. Fontos az a hozzáállás, hogy átalakulni akarunk az énünkön keresztül, vagyis szellemi erőnkön keresztül azt, amit helytelenül igazítottunk, rendetlenséget vagy kiegyensúlyozatlanságot okozunk egy lénynek bármiféle fizikai, hangulati vagy szellemi károkért. Amikor ezeket a lépéseket megtette, megtapasztalhatja a tapasztalatokat

Béke.

Steiner tanítványa azt mondta egyszer: " Nem találja meg

Béke, aki még nem döntött a gonosz elleni küzdelemről . Ellentmondásos az, ha nem akarunk semmit tudni a gonoszról, hogy ne bonyolítsuk az életet, és békésen és békésen éljünk. A méltóság bennem és a gonoszban is él; ha a lelkiismeret nem akar tudni valamit a gonoszságról (ami bennem él, ne felejtsük el), akkor a gonosz szabad és birtokba vesz engem. Tudjuk, hogy az emberben élő gonosz lények egyik fegyvere az öntudatlanság és annak tudatlansága. A "Békét nem fogják megtalálni azok, akik nem akarnak harcolni a gonoszsággal" kifejezés azokra utal, akik nem akarnak munkát keresni a Kozmosz egyensúlyának és harmóniájának a megteremtésére, az összes teremtmény, az összes teremtmény, az alsóbb birodalmak szellemi hierarchiáival együtt. és minden elemi szellemről.

Világegyetemünk egyetlen helyén, ahol nincs harmónia, az ember belső természetében van, ahol az istenség ezt nem hozta létre tartósan (mivel ha ezt megtette volna, akkor az inkarnáció nem lenne szükséges, és az ember sem létezne) ). A reinkarnáció érzése abban rejlik, hogy az ember fejlődhet, lelkileg fejlődik; nem kell büntetni és szenvedni. Szenvedtünk, szenvedünk és szenvedni fogunk, de ez nem a cél; a fontos a lelkiismeret fejlődése: a nehézségeknek az egész útját át kell választani ahhoz, hogy megválaszthassuk, a tudás követelménye, és ezen alapszik a szabadság: ha nincs tudásom, nem tudok választani, és akkor nem leszek szabad. Az egyén önmagának egyik legfontosabb képessége az, hogy képes egyéni és szabad döntéseket hozni, kezdeményezéseket és ítéleteket hozni, de ezeket a döntéseket tudás alapján kell meghozni. Ha azt akarom, hogy átalakítsam a Gonoszt, akkor az első lépés annak azonosítása és ismerete, de mindenekelőtt meg kell tapasztalnom, mivel nekem bennem van, nemcsak az intézmények másokban. Ehhez segítséget tudok azonosítani azzal a lényvel, aki felismeri a hibáimat, mert az, aki elkövette azt a rossz tettet, amely szégyenomat okoz nekem, nem ugyanaz, mint aki elismerte azt. De az, hogy aki beismeri bennem, hogy ez a cselekedet erkölcstelen, bennem van.

Szeretném elnémítani a lelkiismeret hangját ? Ha elkészítem ezt a kezdeti elismerést, elkezdem a harmóniát, és megértem, mi az

Béke ettől az érzéstől, élve. Ha tényleg meg akarok érteni egy dolgot, akkor ennek kell lennem; ha meg akarom érteni a szeretet, szeretnem kell, ha utálom, utálkoznom kell; különben minden tiszta spekuláció. Természetesen ezek az azonosítások veszélyesek, nagyszerűek, isteniek, mindent megtesznek (minden univerzális tud átmenni a lelkiismeretemen), és az ember az univerzum egyetlen spirituális lénye, akinek ez a képessége van (nekünk van ez a nagyság, ez a legszentebb, de a leginkább megrontott dráma is). Amíg ezt nem tudjuk, fogalmunk sincs arról, hogy mi a hatalmas felelősség. A megértés és megértés a mai ember számára teljesen normális és lehetséges, a 2000 évvel ezelőtti embernél nem ez volt az, mert ő nem volt a jelenlegi absztrakciós képességgel.

Ha mindezt megtapasztaljuk, elkezdhetjük gondolkodni

Béke, abban az érzésben, amely bennünk keletkezett, amikor követjük ezt a folyamatot. Folytathatjuk azzal a meditációval, hogy mi a szerelem, az a szerelem érzése, amely akkor van, amikor a békére meditálok. (A béke, mint más tulajdonságok is, szellemi lények, nem absztrakciók). A spirituális békévé válás tapasztalata, ha kitartóan és hosszantartóan végzik el, akkor kellemes és kívánatos hangulati pozíciót generál, és egy szeretetbe hozza. Ebben a kegyelemállapotban megértem néhány olyan mentális probléma megoldását, amelyet még várni kellett, és olyan szellemi kételyekre, amelyeket nem értettem, megértem, hogy az igazság hogyan fejezhető ki egyáltalán. És ezt megvilágításként fogom érezni, világosság formájában, valódi tisztasággal, majd kibővül minden, amit a világ többi részével teszek.

Egy későbbi szakaszban óriási fájdalmat fogok érezni, mivel rájön, hogy bármilyen szellemi képzés évtizede után is kiderül, hogy ezen szellemi tulajdonságok teljessége nem képes folyamatosan áthatolni a lelkem, bár A folyamat csodálatos volt, nem tudom megtartani az én erőmmel. És akkor tehetetlennek érezzük magunkat, amikor rájövünk, hogy elérte azt a maximális értéket, amelyet az emberek személyes erősségeikkel elérhetnek. Ez a leírás megfelel egy normál embernek, és megfelel a kezdeményezési folyamatnak. Ez egy lépés a keresztény beavatás folyamatában. Figyelembe vesszük az ember valódi átalakulását, eltekintve a tucatnyi más spirituális úttól, amelyek el vannak maszkolva és amelyek nem felelnek meg vagy felelnek meg a jelenlegi korszaknak.

A megfelelő erőfeszítésről szól. Az ember alsó, racionális énjével dolgozunk, nem pedig a magasabb éntel. Aki dolgozik, személyiség, aki elegendő tulajdonsággal rendelkezik ahhoz, hogy helyesen vagy rosszul tegye a dolgokat, és akinek a célja az átalakulás.

Az embernek szüksége van Krisztusra, és nincs benne ereje és megértése, ha korábban még nem tapasztaltuk meg az erő gyengeségét bennünk, amikor spirituális folyamatban vagyunk és felismertük annak nagyságát, és tisztában vagyunk azzal, milyen messzire tudunk menni kapcsolat az egónkkal. Nagyon könnyű belemerülni az önmegtévesztésbe, a pillanat szellemi áramlatainál jobban, mint bárhol másutt. Fel kell hívnunk mindannyiunk hitelességét és őszinteségét, akik önmagukban belső folyamatot végeznek; Nem a meggyilkolásról vagy a bűnbánatról szól, hanem arról, hogy bizonyos cselekedeteimre nézzek, és új hozzáállásként alakíthatom át őket. Nem arról szól, hogy teljesítik valamely előírást, sem arra, hogy felülről szervezzék az emberi viselkedését, és ne hagyjanak szabadon, mert tudják, hogy tévedni fogsz.

A szabadságodnak abszolútnak kell lennie, mert Ön az, aki mindig dönt. Ki ítél téged? Vagy magad ítélkeznek, vagy senki sem ítél téged . Megtéveszthetem magam és erkölcstelen vagyok, bár ez nagyon erkölcsi és még másokat is meggyőz. Csak később jön Krisztus olyan erőssége, amely impregnálhat és valóban meggyőzhet arról, hogy az ember, ezen erő kíséretében, megszerzi azt a hatalmat és megértést, hogy sorsa nem más, mint hogy

a Krisztus Erő, a földön lévő adó, hogy átalakítsa. Ehhez abszolút békét kell elérni.

Magunkban, erőnkkel, csak a halált találnánk. A világ tele van élettel, folyamatosan kap erőket a kozmoszból. Idővel az emberek ezen energiák szállítói lesznek az alsó lények számára, átvesszük a hierarchiákat, ami tudatunk, akaratunk és az élet erőinek jelentős növekedését fogja jelenteni, amelyek Krisztustól érkeznek hozzánk , és akkor teljesnek kell lennie az erkölcsben, abszolút testvériségben. A sorsom az, hogy minden lelkiismerettestvéremmel együttmûködve dolgozzam, hogy képesek legyenek a világ többi részének regenerálására az élettel teli szerelem erõvel.

De abszolút békésnek kell lennünk ahhoz, hogy „ béketeremtõkké ” váljunk, azok közülünk, akik békét hoznak

a Föld; ehhez korábban ártalmatlannak és békésnek kellett lennünk, ami azt jelenti, hogy nyugodj meg az egyetemesség: én vagyok az univerzumban, és jól, teljesen és teljesen tisztában vagyok azzal, hogy hol vagyok és miért; Egyetértek a valósággal, és ez nem lehetséges, ha erkölcsi tetteim kívül esnek a lelkiismeretemen. Nekem keresztül kell tudnom közvetíteni a békemet társaimnak, a szerelem fejlesztésével.

Tudnom kell, hogy azok a tényezők, amelyek bosszantanak és zavarnak, továbbra is bevágnak bennem, majd a szeretet és a béke véget ér, és megkezdődik a konfrontáció a többi embertársammal. Mi történt? Mi az a provokáció ? Bizonyos entitásokat viselnek, amelyek bennem vannak; Úgy érzem, hogy valami jön hozzám, közvetlenül az érzéseimhez, nem a gondolataimhoz, és hogy azonnal reagál bármilyen agresszióra vagy sértésre. Ami tőlem jön, az agressziótól függően barbárokat tud elkövetni. Látom a gyengeséget bennem, függetlenül attól, hogy mennyit dolgozom a spirituális úton: nincs bennem kellően erős átalakulás, de tudom, hogy a helyes úton haladok, és követnem kell: nem szabad engednem, hogy elsüllyedjen a gyengeségem előtt. Tudom, hogy soha nem leszek olyan, mint a Krisztus, de biztos vagyok benne, hogy a Krisztus rajtam keresztül fog működni, ha megvan a szükséges tisztaság és magasság . Nem én, hanem a Krisztus bennem .

A cselekedetek túlnyomó többségét tudjuk, hogy eltérések vannak, és következményeket hoznak létre (karma). Csak a szubjektív karmáért vagyok felelős, nem pedig az objektív karmáért, amelybe nem beavatkozom. A Krisztus fogja vállalni az emberiség minden objektív karmáját, mint Karma Úr, ahogy Steiner mondja. Minden egyes tettem nyomot hagy az individualitásomon kívül, és következménye visszatér nekem. Minden, amit negatív módon generált, tudva és megértve, és még ha nem is ismeri annak következményeit, azt kompenzálni kell. Ez nem mindig lesz büntetés, de az élet mindig olyan helyzetek vagy problémák elé helyez minket, amelyeket le kell küzdenünk vagy meg kell oldanunk, és ily módon ezek megoldásával növelhetjük a tudatosságot és a kitartás tulajdonságait, türelem, akarat stb. Nem csak haszon, hanem az egész emberiség fejlődésében.

A létrehozott probléma megoldása helyett az a fontos, hogy megváltoztassam a hozzáállásaimat, hogy megismerjem, mi történt bennem, és ezen felismerés alapján fejlődni tudok. Szégyellem, hogy valami rosszat tettem, és tudom, hogy ennek következményei lesznek, de ez segíteni fog nekem, hogy hasonló helyzetekben módosítsam teljesítményt. Fontos az, amit az ember mond magának, emlékezve arra, hogy hol van a hiba, és milyen következményekkel jár, ha önmagam ellenőrzése nélkül cselekszem, és hogy valami idegennek tűnt számomra. Megtudhatja, hogy a „ kettős ” hogyan alkalmazza a testét, és immobilizálja. Ha már a helyzeten túl látja a hibákat; ha felismeri, akkor legközelebb vállalja a helyzetet.

Tudjuk, hogy a materializmus mint ideológia tévedés, amely a politikai-gazdasági érdekeken alapul, és hogy a közeljövőben eltűnik. Az emberek rájönnek, hogy a dolgok transzcendensek. Nem fogjuk megfosztani magát az egyetemes felfogás valóságától, az anyagot a lelkiség impregnálja, és ez teszi ezt ki. Meg fogjuk érteni, hogy az emberi tömeg részei vagyunk, és az egyéniségeket jóindulatú és gonosz fajra osztjuk; ezt a megosztást akkor hajtják végre, amikor a fizikai testnek problémája van az inkarnáció egészséges szellemeinek és lelkeinek a befogadására; válás lesz a testek fizikai-éteres genetikai folytatódásában és a keresztény lelkek spirituális fejlődésében, ami azt jelenti, hogy egy bizonyos evolúciós pillanatban a keresztény lelkek megszabadulnak a fizikai testtől, a többi lélek pedig nem, de továbbra is fizikai testet akar majd megkapni, de a körülmények már nem n lehetséges. Az individualizmus helyet fog adni egyfajta közösségi életnek, amely az atlanti kultúra utáni kulturális korszakban alakul ki, és amely a jelenlegi tudatos lelket követi, a Steiner terminológiában.

Fontos ezért, hogy impregnáljuk magunkat a kritikus impulzus megértésével, hogy a helyes folyamat részévé válhassunk. De a jóindulatú ember bárhol a világon elvégezheti ezt a belső folyamatot, és az érzései és a lelkiismeret tisztasága alapján (a vallási-szektáriusi előírásoktól függetlenül) megfelelő döntést hozhat. a lelkedben

A tudatos lélek megérinti a jót, a szellemi én tele van a jóval és az igazsággal, részt vesz a szellemi világban, amelyben a szellemi hierarchiák megnyilvánulnak. Az Ember Fia kapcsolatba lép a szellemi világgal, mindaddig, amíg tele van erejével, és ezután Isten Fiává válik. Isten gyermekei lesznek.

Miguel Angel Qui ones Vesperinas

Látható itt: revistabiosofia.com