Az írás elején hatvan éves leszek, és ezt nagy megtiszteltetés és áldásként élhetem. A szellemiség napjaim eleje óta jelzi az egzisztenciális kutatásaimat, de ha az általam levont következtetéseket egy sexhenium összefoglalásaként kellene kifejezni, a szavaim nem annyira misztikus vagy metafizikai, hanem pontosan pedagógiai jellegűek lennének. Az a módszer, amellyel patriarchális társadalom nevelte (és kaptam), és az a mód, ahogyan magam tanítottam gyermekeimnek, unokáimnak és diákjaimnak, sok ösztönzőt és sok visszhangot adott számomra, amelyek megfestik az életem tapasztalatait. és a pszicho-érzelmi átalakulásom, tehát mindaz, amit hallgatóként és tanárként megtapasztaltam, meghatározta „később” (nem korábban) lelki útomat.
Bármely evolúciós út tégelye a pedagógia hogyan, mikor és miért történik. Hosszú létezésünknek egy pillanatát sem kell alátennünk. Mindannyian áldozatok vagyunk vagy szerencsések a kapott tanítás során. És azok a hibák, amiben tanítunk, vagy hogyan tanítunk, a "hogyan rögzítettük egy kódot" a pszichünkben és a lelkünkben, az az, ami teljes mértékben feltételezi az egyén élettapasztalatait, akkor tegye meg azt a szakmát, amelyre van, akár utódok is vannak, akár nem. Teljes mértékben meghatározza a kapott pedagógia; és minden nap meghatározzuk „diákjainkat”, amelyek között gyermekek, unokák, tanulók, barátok és ismerősök vannak. Mindannyian tanárok vagyunk, és valamilyen módon tanítjuk vagy megmutatjuk, amit tudunk és mi vagyunk, miközben mindannyian társaink diákjai vagyunk.
Amikor születünk, csak akkor, amikor mindegyik először látja a fényt, kilenc hónapos édes önmegfigyelés után, yin, csendes, sötét és intrauterin, már van egy első érzelem, egy hatalmas érzés, amely egy életre megjelöl minket. A földi leszállás nem közömbös, sem mechanikus, sem orvosi, hanem közvetlenül és teljesen érzelmi; Ez a legnagyobb érzelem. A megtestesült életnek ez az első hatása lehet hideg, zaj, az „ismeretlen valaki” gondozása és viselése édes és szelíd gesztussal, vagy esetleg erőszakos gesztus által, amelyet a lábak lógnak, és ütéseket kapnak a hátára. Távolítson el valamit, ami kilenc hónapos hónapunk során mindig benne volt, vagy arra kényszerítse, hogy lélegezzen, különben csak akarja, vagy sem. Csak azért, hogy születhessünk, rakott stílusban megtisztítunk és mosunk, azonnal felöltözünk, fésült és esetleg illatosítunk, hogy azonnal bekerüljünk a száraz szövetek és a mesterséges melegítések közé.
De azon érzelmek mellett, amelyeket az első fizikai kezelés generál, fontos energetikai és pszichés benyomásokat is kapunk: általában először érezzük „félelmet”, félelmet az ismeretlenségtől és gyakran „elutasítást”, ami félelmet generál a nem szeretni és elfogadni kell mások (a család vagy az egész világ). Bármely újonnan érkezett léleknek óriási hatása van annak, ha úgy érzi, hogy nem fogadnak jól, figyelembe véve, hogy ez a „jól fogadott” nagyon különbözhet a szülei és a szülésznők által elfoglalt „jóról”, erkölcsi szempontból. A szeretet, a tisztaság és a harmónia szempontjából a bolygóra való belépésünk általában megdöbbentő, mert merevlemezünk teljesen szűz a kódok és a normák szerint. És éppen ezeket az első pillanattól kezdve „rákényszerítik” ránk.
Honnan származik az elutasítás, a félelem vagy a törékenység első érzelme? Nos, természetesen a felnőttek hiteinek és automatikus szokásainak; és gyakran sztereotip naiv mondatok és maguk a szülők érzelmei, mint "egy másik fiú ... mit fogunk tenni vele, én inkább egy lányt szeretek volna ..." vagy "ez a gyerek, ahogy jött, majdnem megölt nő ”vagy„ újabb szája etetni! Remélhetőleg jól viselkedik; legalább úgy tűnik, hogy jelenleg nagyon aranyos ... "Vagy először érezzük magunkat attól, hogy elhagyunk attól, hogy súlyosan elválnak a szülektől és a menedzserünktől, elvonulnak a békétől és a feltétel nélküli hőtől a sok szörnyű zaj felé, és a hatékony kezelés érdekében orvosok, ápolók és szülésznők, akik kézről kézre, mint egy labda átadják a gyengéd testét, hideg felületre, fém mérlegre helyezve magunkat, az orrunkba vezetve csöveket és az egész bőrön száraz rongyokat.
Gyakran nem érezzük újra az anyánk energiáját, amíg a végtelen órák el nem telik, bár néha amikor a szobába vagy a családi központba viszik minket, sok információt kapunk az apától, a nagyszülőktől, a testvérektől, valamint az összes látogatásról és látogatásukról. Végtelen, kódolt megjegyzések, amelyek viszont a merevlemezünkre szintén kódolók. Mindent sajnálunk. Mindent felvettünk. És az, hogy elegendő „mindent” meghatározzunk ahhoz, hogy később megőrizzük az aktív elsődleges memóriát, vagy amint azt a kurzusok során „gyökérmemóriának” neveztük. Memória, amely minden más gyökere, eredete vagy mintája.
Ha az elsődleges vagy első emlékezet az volt, hogy nem érzi magát szeretettel vagy üdvözlettel, akkor soha nem érzi magát szerettenként. Ha félted az új létezésétől, akkor mindig félhet az esetleges változásoktól vagy új dolgoktól az életében, még akkor is, ha nem fejezi ki. Az elsődleges memória, az első érzelem, amely meghatározza és rögzíti a lemezt vagy az aljzatot, és formázza azt oly módon, hogy csak egy intenzív és kiterjedt pszichoanimikus és energetikai mutáció, egy nagy lelkiismeret-munka képes átalakítani ezt a központi számítógépet egy Nagyon kreatív és hatékony gép, zavartól. Ez a tudatosság nagy munkája, amelyet néhányan végeznek, sokkal többet jelent, mint pusztán önbarnítás vagy immunizálás az érzelmekkel szemben. Nézzünk egy kis részvétben az ember iránt ... nem könnyű megszületni ehhez a világhoz.
Ez a normákkal és kódexekkel teli világ, amelyet egy patriarchális társadalom hozott létre, nagyon különleges érdekekkel. A „patriarchális” kifejezés használatakor nem csak a férfiakat értem, hanem a jelenlegi nők többségét is, ugyanolyan pátriárkás és hierarchikus, mint sok férfi, azaz a társadalom nagy részét. A pátriárkás anya gyermekeit ugyanazon elnyomó társadalmi kódexek szerint nevelte. A társadalmi hierarchia, a hatalom és a hatalom elvének bevezetése gyermekeink olyan mértékű „háziasítását” eredményezi, amely messze nem áll a tudatos, szabad és tiszteletteljes oktatástól.
A háziasítás, amint néhány állatnál is megtörténik, annak biztosítása, hogy az alapvető követelmények - akár természetes, akár nem - teljesüljenek, hogy a tulajdonos a lehető legkisebb mértékben zavarjon, vagy hogy elvégezzék elvárásaikat és érdekeiket. Az érzékeny emberekben a háziasítás sokféle patológiát és szenvedést generált szellemi szempontból, de pszichológiai és fizikai szempontból is (az ügyfél kivágása). toris, bekötött lábak és ezer további gyakorlat, amelyeket még mindig alkalmaznak). Ha minden időben be kell tartania a jól elfogadott és szeretett szabályokat, szorongást, vákuumot, bizonyos fokú elnyomást és állandó stresszt okoz, amiből nehéz sikerrel járni. Civilizációnk megértéséhez és átalakításához azonban a legfontosabb dolog megismerni ennek a természetellenes és traumatikus oktatásnak az okait.
A társadalom e patriarchális elképzelése kapcsán sok mondanivaló van. És nem azt mondom, hogy a matriarchális vagy feminista koncepció az alternatíva, hanem egy olyan látomás, amely nem patriarchális, összhangban a természettel, a szeretettel, az egyenlőséggel és a tisztelettel. Nagyon javaslom, hogy olvassa el a legjobb könyvet, amelyet eddig olvastam a témáról: Az anyai vágy elnyomása és a szerzők tudattalan benyújtásának állapotának kialakulása Casilda Rodrig ez és Ana Cachafeiro. A pedagógiáról szóló kis írásomban csak megemlítjük, hogy a patriarchális jövőkép közvetlenül kapcsolódik a társadalmi-gazdasági rendszer előre meghatározott tervéhez, egy falocentrikus jövőképhez, nem pedig csak a szexualitás, hanem a férfiak tekintélye és prevalenciája a nőkkel szemben, bármilyen területen. Még többet mondom: a házasság intézménye (néhány évszázaddal ezelőtt) a hatalom és az ellenőrzés elvén alapult, amely támogatja az egész társadalmi hierarchiánkat. Házasság nélkül nem lesz sem a jelenlegi kapitalista rendszer, sem a vertikális hatalmi hierarchia, sem az autoritárius társadalom, sem az alapvető vágy elnyomó kultúrája. A monogám házasság szerződése egy szibillin találmány, amely állítólag minden hiány végét jelenti, mivel minden történetet elmagyaráznak nekünk, amelyekben végül házasodnak, és minden bajt befejeznek. A házasság találmányát nemcsak a férfiak, a politikusok és a vallásos, hanem a pátriárkás nők is támogatták.
A patriarchális férfi és nő párja „a csábító anya”, amint azt a fent említett könyv szerzői nevezik, antifroidikus nézettel az emberekre; Érzéki és gyengéd anya, aki táplálja, fenntartja és teljesíti a szeretet iránti vágyat, amely feltárja és kitölti az alapvető hatalmi hiányt, feltételek, szenvedés vagy elnyomás nélkül. Az anya és a nő, aki kényezteti, aki tudja és kényeztetni akarja, aki szereti és megérti, aki védi, megengedi és vezette annak a szeretettnek a sajátos természetét, és valamilyen módon kapcsolódik hozzá, akár gyermeki, testvéri szerelem, apai, szexuális, örökbefogadó
De ezt a fajta szeretetet nem látja jól egy olyan patriarchális társadalom, amely rabszolgákra és rabszolgákra, vezetőkre vagy munkavállalókra szorul, hatékony, eredményes, produktív, versenyképes, az áruk növekedésére és megőrzésére összpontosítva, rovására a bolygó és így annak lakosainak berakodása. Ehhez számos területen létezik pedagógiai program, nemcsak az iskolák és egyetemek, hanem a vállalatok és a multinacionális cégek látásában, és maga a televíziós műsor, mint a tömeges manipuláció fő eszköze. Nem a férfi kihallgatásáról és a nő megvédéséről van szó, mivel a férfiak ugyanolyan áldozatok, mint a nők és a gyermekek; az egalitárius testvériségre összpontosítana, nem pedig a gazdasági hatalom és a nemzedékek alázatos rabszolgájára, a bölcs emberek közösségére, a megosztás és a szeretet művészetére.
Időközben és évszázadok óta mindannyiunk pszichéjében és lelkében nagy hiányzik az odafigyelés és a tisztelet, az élet alapvető vágyainak teljesítésétől, hogy szeretni tudják, és az igaz testvériség éljenek. Kényszerített csendünkben vákuum és a véleménynyilvánítás szabadságának óriási hiánya hiányzik és vágyaink, vágyaink, amelyeket megsemmisítünk és elnyomunk az említett természetellenes társadalom által bevezetett normák és szabályok félelme miatt, megbukva és eltemetve minket az életben. Olyan, mint egy hal, amely megharapja a farkát: attól félünk, hogy feltárjuk hiányunkat, és félünk kielégíteni, de viszont ez a félelem egyre több hiányt generál, egyre inkább alárendelést ad a rendszernek, egyre inkább megsemmisíti létünket és szabadság.
A társadalmi rendre és a kialakult szentimentális rendre való alárendeltség mértékének mérése jelenleg alapvető szükséglet, nem csupán pszichés szempontból, sőt biológiai szempontból is (hány degeneratív betegség származik e ki nem teljesített vágy, az üresség és a félelem alapján) ), de spirituális szükséglet. Annak ismeretével, hogy mekkora az alárendeltség mértéke annak a patriarchális rendszernek, a testvériség elleni és a hiányos értékeknek, megmérhetjük a „háziasítás” és pszichés alkalmazkodásuk fokát a dekadens és beteg társadalmi rendszerhez. A megszelídítés egy robot viselkedés, példakép előmozdítása, függetlenül attól, hogy vannak-e természetes képességei, és hajlandó-e követni.
Végül is mindannyian „mimézissel”, egyszerű utánzással tanulunk. Ha a szülei olvasnak, könnyebb lesz olvasni; ha szülei vitatkoznak, kiabálnak vagy hazudnak, akkor könnyebb lesz utánozni viselkedésüket; Ha állandóan rendetlen helyen él, utánozással soha nem fogja megtalálni a megfelelő helyet a dolgai számára, és mindig is rendetlenségre és káoszra hajlamos. Ez a mimézis alapja is a patriarchális rendszer; Ha mindenki házasodik és szerződést ír alá, akkor ugyanúgy kell ezt megtenni, mint mindenki másnál, mert úgy tűnik, hogy a „törvény aláírása” (kitalálta valami és valami számára ...) „az egyetlen módja annak, hogy elkötelezettséget vállaljunk” az iránti szeretettel kapcsolatban. más lény Ha mindenki iszik coca cola-t, jó és természetes ezt megtenni; Ha mindenki követi a divatot, az az, hogy annak követése a társadalomhoz való alkalmazkodás jele. És így megszelídítettünk ... és nem neveljük az értékeket, a szabadságot és a lelkiismeretünket, személyre szabott és koherens módon, az Ön természeténél fogva.
Amit mindig rejtünk el tőlünk és a rendszeren kívül, az az isteni ajándék, amelyet mindannyian kapott: szabad akarat; szabadság és a választás joga, a felelősség és az egyediség, hogy mindig összhangban állj azzal, amit mindenkor élsz. Ez, a választás szabadsága, levegőn keresztül felrobbanthatja a patriarchális hierarchikus rendszert. Jogunk van tévedni, joguk van kísérletezni, jogaink van ahhoz, hogy szereteteket és tiszteletünket, nem házasodást, manipulációt vagy ellenőrzést gyakoroljunk; és jogunk van arra, hogy gyermekeinket, diákjainkat és diákjainkat olyan kánonok szerint ne szelídítsük, amelyekben nem érezzük magunkat egészségesnek vagy koherensnek. Szabad és felelős lények vagyunk tetteinkért, és azért vagyunk azért, mert „lelkiismeretünk van”. Érdemes és érzékeny lények vagyunk, tudatos szellemiséggel.
Tudom, hogy a pedagógia új formáit még fel kell tárni. Több ezerféle út létezik arra, hogy meghaladja a robotok háziasítását, és oktatási eszközöket és oktatási kutatásokat találjon, amelyek tiszteletben tartják az egyes egyedi lények szabadságát. Például az iskolákban soha semmit sem tanítanak a lelkiségről. És az alternatív spirituális tanítások többsége még mindig nagyon pótolva van a patriarchális hierarchikus koncepcióval. Manapság meg kellett volna tanulnunk a lelkiség tanítását, de semmiféle hierarchia nélkül, tanár, guru vagy felsőbbrendű lény szerepe nélkül, megmutatva a moralizmus vagy hatalom világi, természetes és festetlen szellemét. Lehet, hogy a tanítást csak egy egyszerű oktató, egy ideiglenes tanár pozíciójából kell kezdenie egy adott témában, egy testvériségnél inkább, mint a patriarchális koncepció, de soha nem függőségtől, hatalomtól vagy egy prepotenciáltól.
Igaz, hogy a korai gyermekkori vonatkozásban már vannak kísérletek a patriarchális intézmények túllépésére az oktatás területén. Apák és anyák, akik gyermekeiket otthon, csoportokban és közösségekben (általában vidéki) tanítják, nagyon gazdag tartalommal és tantárgyakkal. Itt ki kell emelnünk számos tanulmányt, amelyek nemcsak azt említik, amit a gyerekek megtanulnak a szüleiktől, hanem azt is, hogy mennyit tanulnak gyermekeik szüleitől és a közösség gyermekeitől, mivel maga a tudás iránti igény A gyermekek és serdülők már a szülők oktatásának mesterfokozatát szerezték. Minden lény tudja, mit kell tanulnia.
Hány és hányszor hallottuk, hogy az iskolában tanított tantárgyak többsége soha sem szolgált nekünk az életben. De nem tanítanak kapcsolatban állni, szeretni minket, nem tanítanak nekünk etikát, nem tanítanak bennünket az intuíció értékelésére, sem a szexualitásra, sem az első menstruációra vagy a vérzésről, amely meglepő módon jön hozzánk, sem arra, hogy főzni vagy javítani ablak vagy dugó, vagy gomb vagy szegély varrása; Nem tanítják sem az étel alapját, sem a napi valamit, sem az ezer hosszú távú változás eredetét, sem az alapbetegségek gyógyításának, az elsősegély vagy a megelőzés alapját; sem a testünk energiájáról, sem a tudatlanság által kitett patológiás sugárzásról, sem a szerelemről, a szépségről és a külső és belső harmónia állapotáról nem mutatnak semmit. Nem számít. De tanulj latinul igen, és a második fokú egyenleteket is. Mindig kíváncsi vagyok, milyen ember mögötte áll, létrehozva és megáldva állítólag pedagógiai intézményeink oktatási programjait.
A sok ember általi alávetés szintje robotizálja a szeretet és szeretet képességünk táplálkozási és létfontosságú funkcióit, a természetes vágyak kielégítésének szükségességét és a teljesülési állapotot. Az ilyen benyújtás a legtöbb alázatos ember vágyainak szinte teljes aszepsét generálja, függetlenül attól, hogy tudatában vannak-e az alárendeltségnek. Alapvető vágyunk blokkolva van. A hiány normálissá válik és a norma részévé válik. Mindez a szenvedés iránti érzéketlenség felé sodródik, és érzéketlenné tesz minket mások szenvedése iránt. A hírekben látott szerencsétlenség már nem érint bennünket; Mintha nekik semmi köze lenne az emberhez. Zsibbadjuk és érezzük ezt az aseptikus ürességet, és csendben szenvedünk, de nem látjuk és nem is ismeri fel azt a boldogtalanságot, amelyben a legtöbb ember napi szinten él. A hiány indokolt volt. Ez az érzéketlenség várható, ez természetesvé vált ...
Ha a patriarchális rendszer évszázadok óta előkészíti és programozza bennünket arra, hogy „vágyaink elnyomása és az„ apa törvényének ”ötleteinek, tabujainak és normáinak bevezetése révén„ humanizáljunk ”minket, akkor intenzíven és intelligensen kell dolgoznunk azért, hogy mindezek programozása és dekódolása az anya törvényei, a szeretet, gondoskodás és elégedettség törvényei létrehozására. Azt mondom a gesztátának, mert nem szükséges őket létrehozni, csak getatistálni őket, hogy növekedésüket, érett és született embereket felhasználhassuk az életünkben; A matriarchális törvényeket (érdekesebb lenne azt mondani, hogy „nem patriarchális”) már évszázadokkal ezelőtt készítették. A Gaia természetes törvényei mindig is voltak a megosztás törvényei, a létezés szabadságának, a szeretetnek, a kívánságok teljesítésének, adásának, ápolásának törvényei.
Egy feltételezett nem patriarchális környezetben sem a pedagógia, sem a tanítás és a tudás megosztásának módjai nem az együttműködésen és részvételen alapulnak, nem pedig szolgaságon és impozíción. A korai gyermekkorban az alanyok rangsorolása a képzeletbeli, plasztikus, zenei, kulináris, kromatikus, verbális, játékos kreativitáson alapszik. A játékok egyszerű házi tárgyakkal és természettel készülhetnek, nem pedig olyan fogyasztói tárgyakkal, amelyek mindig „kódokat” tartalmaznak. 'és a kapcsolódó modellek (az anorexiás barby, a stresszes szivacsos, a pusztító robocop stb.). A szülők és az oktatók figyelembe vehetik, hogy a septenios szerint hány szerkezeti, érzelmi és mentális kódot rögzítenek a pszichében és a lélekben, amint azt az antropozófia megmutatja. A nem pátriárkás apa és anya szintén nem beszélt a gyerekeikkel úgy, hogy megváltoztatják természetes hangszínüket, tekintélyes hangot, vagy éles és nevetséges hangot. És természetesen nem bánná gyermekeivel moronként az igazságok elrejtésével, mivel a gyerekek tudják, hogy „valami történik”, annak ellenére, hogy elrejtik; A gyermekek hazudásának megtanítása a legjobb módszer lények megsértésére. A hamisság és a hazugság nemcsak tiszteletlen minden ember számára, hanem a szerelem, a tisztaság, a tisztaság, az ártatlanság és az átláthatóság törvényeinek megsértése is.
Egy felsőfokú iskolában nagyon egyszerű lenne például gyakran kirándulni a terep bármely útjára vagy bármilyen kertbe, hogy megtanulja a növények tulajdonságait, gyógy- és kulináris tulajdonságait, megfigyelését, azonosítását, megkülönböztetését vagy összehasonlítását. Ezt a későbbi korokban kiegészíthetnénk egy képzeletbeli és tápláló vegetáriánus étrend tanításával, amely megmutatja a vér pH-jának és a két nagy, savas és lúgos élelmiszercsoport fontosságát, amelyek meghatározzák az egészségünket. Haladéktalanul lépje túl a dolgok (nem csak az élelmiszerek) „kényszeres fogyasztásának” szokásait, teljesen felesleges, sőt ártalmas is; A józanságba való belépés és az erőforrások természetes megtakarítása a tudatos pedagógia egyik fő feladata, és egyben a sok gyakorlatról is, amelyeket ennek a kóros rendszerbe való bejutásnak a leküzdésére kell végrehajtani.
Természetesen a fentiek mindegyike csak kis példa a millió alapvető dologra, amely megmutatja gyermekeinknek, és amelyek életük során hasznosak lehetnek. De ne felejtsük el, hogy a patriarchális modellön kívüli tudatos pedagógia sokféle beépített tabu, például pénz, halál, szexualitás, fájdalom és az élet „megérdemelésére” tett erőfeszítések okos értelmezése révén történik. Amellett, hogy bőven adunk információt más taburól, amelyek félelmükké váltak (mivel ezek olyan kérdések, amelyek fenyegetik, hogy túl közel kerülnek a valósághoz), például az energia világának, az intuíciónak, a két féltekén keresztüli megismerésnek, a valódi hatalmainknak a mélyebb megismerése., ismeri a lélek és a szellem folyamatait a személyiség és a test ellen, transzmutációt, pszichoszpiritual autonómiát ...
A hamis szellemiség felszámolásáról és egy koherens, igaz spirituális út megtalálásáról szól minden idők legjobb iskolái alapján: a természet, az élet tisztelete, megfigyelés és szerelem. Ez minden bizonnyal nem etnocentrikus vagy egocentrikus látás, hanem egy multicentrikus, testvériség, természetes, szerető, intelligens, ésszerű, és úgy gondolom, hogy nagyon hatékony növekedésünkre és terjeszkedésünkre, mint érzékeny emberi lényekre. De ehhez elengedhetetlen a patriarchális, phallocentrikus, tekintélyelvű és manipulációs modell módosítása, amelybe férfiak, nők, fiúk és lányok beilleszkednek.
Az édes, védő, kényeztető és bölcs anyát megsemmisítették. Azóta évszázadok óta az anyaság nem haladja meg önmagát, és társadalmi és kulturális értékekben sem nő. Gaia megfagyott, alszik, de már megmutatja ébredését. Az anyaság (a szeretet ezer arcának és értékének összesítéséhez) az patriarchális szolgálatában volt eddig, alárendelte ezt a hatalmon alapuló értékrendszert; a kedves anya „hiányzik” otthon, munkahelyen, a gazdaságban, a politikában és a vallásban. Az, hogy ma az anyák és apák sok „anyaságot” folytatnak, és a családi élet nem azt jelenti, hogy a szerelem, a gondoskodás, a védelem, az egyértelműség, a gyengédség, a megértés és a kölcsönös támogatás értékei életünk részét képezik, vagy boldogsággal és tele vannak örömünkre szolgál szívünk, elménk és munkáink. Az új testvériség, szerető, demokratikus, nem elnyomó és valóban tiszteletben tartó jövőkép még mindig újra kodifikált és tükröződik mindennapi életünkben.
Építsünk egy olyan társadalmat, amelyben a szülők ezeket a szerető értékeket mindennap élik gyermekeikkel, munkavállalóikkal, diákjaikkal, önmagukban. Soha ne tegyük anyáknak az apa értékeinek hordozóit, hanem hogy az apák azoknak a nagy női, emberi, tudatos és szeretõ értékeknek a hordozói. Házasítsuk el egyszerre az édesapát és az anyát, a bal oldali félgömbhöz és a jobboldalihoz, összekapcsoljuk mindazt, amit a patriarchálisról megtanultak, ahhoz, amit elfelejtettünk a matriarchálisról. Visszaszerezzük a „kedves anyát” és a kedves apát, felébresztjük a tanárt, a politikusot, a papot, a kereskedõt, az orvosot, a szeretõt, a kedves barátot és a nőt.
Marta Povo Audenis, Ampurdà, 11. szeptember 18
www.laboratoridellum.net
