Tartalomjegyzék elrejtése 1 2) A KOCKÁZATOS ISTEN: HERA, DEMENDER ÉS SZEMÉLY 2 3) ALKÉMIAI ISTEN 3 Hogyan befolyásolja a társadalom az egyes nőkben élő istennőket? 4 Az istennők aktiválása

2) A SZÁRMAZÓ ISTEN: HERA, DEMÉTER és PERSÉFONE

A szerző hangsúlyozza, hogy a görög mitológiában ismert, hogy ezeket az istennőket megerőszakolták, elrabolták, megalázták és uralják a férfi istenek . Viszont megerősíti, hogy mindegyik súlyos szenvedést szenvedett, egészen a pszichológiai tünetek megjelenítéséig, amikor a házassági vagy szentimentális kapcsolatokat felfedték, megszüntették vagy megvetették . Ez vezetett az impotencia kialakulásához, amelyet mindegyik adott módon kifejezett. Az általuk alkalmazott magatartás az volt, amely jellemzi őket történelmileg. Másrészt Hera ismert arról, hogy ilyen impotenciát féltékenység és túlzott düh formájában fejezi ki, Demeter és Persephone pedig depresszió formájában .

Annak előnye, hogy megismertük a viselkedést, amelyet ezek a kiszolgáltatott istennők hívnak fel, amikor bizonyos helyzetek aktiválják őket, vagy egyszerűen állandóakként élnek bennünk (anélkül, hogy pontosan tudnánk, miért), (Hera, Demeter és Persephone) jobban megérthetik (vagy inkább össze kell kapcsolódnunk és képesek vagyunk kezelni a legjobb esetben a mintát, amely aktiválódik az érzelmileg jelentős kapcsolatok elvesztése esetén .

Amikor ezek az istennők a belső gondolatok dominálnak egy nő elméjében, akkor tudnunk kell, hogy figyelmüket másokra irányítják , kívülről, tehát inkább a kapcsolatok motiválják őket, nem pedig a megvalósítás üldözése vagy konkrétja autonómia stb. (Mint a szűz istennők esetében, akiknek érdeke például egy külső cél vagy belső állapot)

Ilyen módon azoknak a nőknek, akik úgy érzik, hogy hasonlók ezeknek az istennőknek, amikor olyan viselkedést fejlesztenek ki, mint amilyen folyamatosan fogékony és figyelmes másokra, fő motivációjuk az elfogadás, a szeretet és a figyelem . Ezért „ ezekkel az istennőkkel azonosított nők figyelmesek és fogékonyak más emberek iránt . A kapcsolatok kompenzációja motiválja őket: jóváhagyás, szerelem, figyelem és az arhetípus típusának szükségessége, hogy párosuljon (Hera), táplálja (Demeter) vagy függő legyen (Persephone, mint a koreai). Ezeknek a nőknek a hagyományos női szerepek játszása jelentőségteljes lehet . ”

3) AZ ALKÉMIAI ISTENEK

Jean Shinoda Bolen az Aphroditét (csak egy istennőt) találja meg, mert birtokában volt az átalakulás ajándéka, tehát helyénvaló, ha őt alkímiai istennőnek nevezik. Aphrodite a szerelem és a szépség istennője. A pszichiáter mester megemlíti, hogy a görög mitológia szerint Aphrodite olyan impozáns jelenlét volt, hogy minden halandót vagy istenét beleszeretett és életét adta. Azt mondják a legendákról, hogy Aphrodite és Pygmalion (szobrász, aki beleszeretett a szobraba, amelyet ő készített) egy szoborról élő nővé vált (teljesen ellentétben Athenával, aki kővé tette az embereket ).

Aphrodite inspiráló múzeum volt mind a költők, mind azok számára, akik meggyőző beszédeket írtak. A szeretet átalakító és kreatív erejét szimbolizálja .

Ennek az istennőnek közös vonásai vannak a másik két istennőcsoporttal, azonban egyikéhez sem tartozik. Annak istennője, akinek több szex volt, ezért soha nem volt szűz istennő, annak ellenére, hogy hasonló tulajdonságokkal rendelkezett Artemis, Athena és Hestia, például bármit megtett, amit akar . Soha nem leszek sebezhető istennő, még akkor sem, ha sok hasonlósága van Hera-val, Demeterrel vagy Persephone-val, például férfi istenségekhez kötődik vagy gyermekeim vannak . Nekik ellentétben Aphrodite soha nem volt áldozat azért, amit önmagában nem szenvedett. A férfiakkal való minden kapcsolata során a vágy érzése kölcsönös volt ; Soha nem rabolták el, nemi erőszakban részesítették, megalázták és férfias istenségek nem uralták őt. " Nemcsak egymástól való függetlenséget (ami motiválta a szűz istennőket ), vagy az állandó kapcsolatokat (ami a kiszolgáltatott istennőket jellemezte ) inkább a másokkal való érzelmi tapasztalatot értékeltem ."

Annak ellenére, hogy megosztottuk a jellemvonásokat a másik két női istennő kategóriával , Aphrodite lényege teljesen különbözik tőlük . Aphrodite a kapcsolatok kiépítésében és az élet létrehozásában volt érdekelt, vagyis a kapcsolatokra mint érzelmi élményre törött, de nem vélte, hogy egy ilyen kapcsolat hosszú távú elkötelezettséggé válik ( kiszolgáltatott istennők vágya).

Ezt az archetípust kreatív folyamatként fejezik ki, amely fizikai kapcsolatban valósul meg. „Bármely személy vagy bármi, amit Aphrodite szépségápolással impregnál, ellenállhatatlan. Két ember között van egy mágneses vonzerő , egy speciális "kémia" , és minden más felett az uniót akarják. "

Hogyan befolyásolja a társadalom az egyes istennőket, akik minden nőben laknak?

A kultúra természetesen támogatja azokat az istennőket, akik támogatják azokat a társadalmi szerepeket, amelyeket a nők fejleszteni akarnak, és amelyeket azok a társadalmak írnak elő, amelyekben részt vesznek. Az istennők bizonyos hozzáállásait - a társadalomtól függően - akár pozitív, akár teljesen negatív szempontoknak tekintik .

A patriarchális társadalmakban általában az elfogadott szerepek a feleség (Hera istennő), az anya (Istennő D méter) és a leánykori (Persetates istennő) szerepek. Bár ezt a sztereotípiát jelenleg nem használják. Az alkémiai istennő, Aphrodite szerepét úgy ítélik meg, mint a kurva, vagy a temptressz, amely káros az archetip szexualitására és érzékiségére . Ha például az anya (Héra) szerepe a harag hozzáállásához vezet, vagy egyszerűen csak megerősíti önmagát, akkor „ harpiának” vagy „őrültnek” kell tekinteni.

Számos kultúra a történelem folyamán és még ma is erősen tagadja a nők szabadságának (legyen szó ruházatáról, ízléséről stb.), A függetlenség, az intelligencia vagy a szexualitás kifejezését. Ilyen módon az Artemis, Athena vagy Aphrodite istennők hozzáállása, érzései, vágyai, igényei és viselkedése feltétlenül tilos.

Így van egy előre megtervezett nő, egy bizonyos társadalom tagja életének minden szempontja, mert amikor születnek, az elfogadható és a nem szerepeket konfigurálják. Amellett, hogy mi várható el minden nőtől a szerepet betöltő szerepében. Ez elősegíti bizonyos istennőminták megszemélyesítését vagy kifejezését másokkal szemben . Ez az életciklusokkal is megtörténik. A nő életének szakaszai, a pubertás, a terhesség, a menopauza és az időskor olyan kulcsfontosságú pillanatok, amelyek megerősítik bizonyos viselkedéseket mások kárára.

Az istennők aktiválása

Jean Shinoda Bolen emlékeztet bennünket, hogy a görögök hívták fel az isteneket, amikor bizonyos dolgokra vagy bizonyos készségekre volt szükségük valamiféle feat végrehajtásához, vagy egyszerűen csak áldásuk kérésére . Ez az oka annak, hogy sok himnuszát isteniségeinek idézésére hívták fel . Ezért felhívták őket, hogy megszerezzék azt, amit akartak. A technika, amelyet megtanítottak nekik hívni, a következő volt: képzelje el őket, majd hívja fel őket. Így hívhatják fel az istennőt , akinek érzésük szerint fejleszteniük kell, vagy valamilyen számukra jótékony archetipt, megkísérelve megérezni, látni és megtapasztalni jelenlétüket, majd kreatív képzelettel megjeleníteni, majd kérni jellegzetes erő Akkor példákat fog felhívni a mesteri pszichiáter Bolen a következő hívásokra:

● Athena, segíts nekem egyértelműen gondolkodni ebben a helyzetben.

● Persefon, segítsen nekem nyitott és fogadó maradni.

● Hé, segíts elkötelezni és hűséges legyek.

● Demeter, taníts meg, hogy legyek türelmes és nagylelkű, segítsen jó anyanak lenni.

● Artemis, tarts engem összpontosítva arra a távoli célra.

● Aphrodite, segítsen nekem szeretni és élvezni a testem.

● Hestia, tiszteljen nekem jelenlétét, adjon békét és derűt.

Milyen istennő vagy? Úgy érzi magát, hogy felismerhető velük vagy többivel? Vagy talán úgy érezted, hogy valamelyik istennő érezted életedet valamikor? Ha tetszett a cikk, meghívom Önt, hogy ossza meg, ha valamelyik istennő uralmát tapasztalta meg benned, vagy ha férfi vagy, esetleg megfigyelte ezt egy nőben az életében.

REDACTORA: S. Gisela, a Fehér Testvériség nagy családjának szerkesztője.

1. RÉSZ:

FORRÁS: Bolen, JS (2012). Minden nő istennői: új női pszichológia. Kairos szerkesztőség.