Az évek folynak az idő múlásával,
emlékeket hagyva az embernek,
és az emlékekben összefonódik a lélek,
az élet és az élet értelme.
Tapasztalja meg az érzést, a bizalmat az Énben
és a kozmikus lény egyesül a létezésed magával.
Rudolf Steiner
Kivonat a Föld mint Roberto Crottogini Iskola könyvről
Az emberi életrajz spirituális szempontból.
Az emberi én félelmetes földi élménye septenios formában kifejezve.
Az életrajzban a septenios fejlődése szorosan kapcsolódik az ember alkotó testének átalakulásához. Ilyen módon ezek az átalakulások egymást követő életrajzi vagy septenial szakaszokat eredményeznek.
Ne feledje, hogy az antropozófia az ember világnézete, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megismerjük az azt alkotó összes testet. Ezek a testületek:
A fizikai test az, ami látható és ismert.
Éterikus vagy létfontosságú test, áthatol a fizikai testben, és életet ad neki.
· Asztrális test vagy érzéstest, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy érezze magát.
· Én vagy az egyéniség, mi teszi közzé és különböztetünk mindenkitől.
Ezen a négy testen kifejlesztik a septeniokat vagy az emberi életrajzot.
A septenios osztályozása
Alapvetően meg tudjuk csinálni egy próbálkozást:
A test septénjai
Születéstől 21 évig
A lélek septészei
21 és 42 év között
A szellem septénjai
42 évtől 63 évig
Az élet különböző életkorainak lehetséges osztályozása sokféle: évtizedekben, septenios; a különbség az, hogy az antropozófiaban ezeket az időket nem adják önkényesen. Ezt az osztályozást septenios-ban határozza meg az az idő, amely az alapvető tagoknak metamorfózisuk kialakításához szükséges. Körülbelül hétévente minden ember testét átalakítja.
Csakúgy, ahogy a kínai mondják: „Tanulj, harcolj és légy bölcs”; Az antropozófia a következőkről beszél:
· Fizikai érés,
· Hangulat érés és
Lelki érés
Ez azt jelenti, hogy huszonegy évet használnak a fizikai test szerkezetének megszilárdítására.
Az első három septenio-t a test septenios-nak nevezzük, amely során a legtöbb változás bekövetkezik, és ennek a stádiumnak megfelelő fiziognómiát eredményez. A szervezet felépítésének, a szervek növekedésének szempontjából egészen huszonegy éves korig mondhatjuk, hogy:
Első Septenio
Születésétől 7 éves korig
Fizikai test
A test septénjai
Második Septenio
7 évtől 14 évig
Éterikus test
Harmadik Septenio
14 és 21 év között
Asztrális test
Ebben a korban a test nem növekszik, és megkezdi a léleknek, a belső világnak nevezett átalakulását. 21 éves korban az ego születik, és az asztrális test az, ahol az ego kifejeződik. Az újszülöttnek nincs lelkiismerete, kozmikus tudatossága van. Nem vagyok teljesen jelen; a gyermek növekedésével egyre közelebb vagyok.
A 28 és 35 év közötti középső septenium az az időszak, amikor az I a legközelebb van a fizikai szervezethez, ezt az időszakot nevezzük racionális léleknek. Itt az I erőteljesebben tükröződik a személyiségben. Az ember kiváltságra helyezi a gondolkodást, és az individualitás tükröződését is hozza; Lehet, hogy ez a legnagyobb büszkeség, a legnagyobb ambíció és a büszkeség pillanata.
A fizikai érés septeniumjában a születéstől a 21 éves korig az egyén ismeri vagy megismeri az életet; A pszichés érés septeniumában, 21-42 éves korban, az egyén elfogadja az életét, és a harmadik ciklusban a spirituális érés septenium-ban (42-63 év) újrafoglalja azt, amit élt. Elméletileg ez történik, amikor a folyamatokban nincs változás.
A test septénjai
· Első septenium, születésétől 7 éves korig
Amikor az ember embrióvá válik, az még nem szerveződik, nem a négy test alkotja. Az anyaméhben már fizikailag is látható; Ez az ultrahang segítségével lehetséges. Az anya vitalitást hoz, és táplálkozva élő anyagot képez. Ez egy csoda, senki sem teheti meg úgy, ahogyan szeretné, és így azt mondjuk, hogy az élet nem a miénk, hanem hogy megkapjuk az életet.
Mind az embrió, mind az újszülöttnek nincs lelkiismerete; Az újszülött nem tudja, ki ő. Születésekor az ember nem csak nagyon hasonlít egy állathoz, hanem sokkal gyengébb is, mint a teremtés állata. A tanulmányok azt mutatják, hogy a születés pillanatától az Én megnyilvánulásához az ember képes állatokként működni, mivel csak három testtel rendelkezik: fizikai testtel, éterikus testtel és asztrális testtel. Fizikailag az Én körülbelül egy évet vesz igénybe, hogy megnyilvánuljon. A férfi három hónapig tartja a fejét; hat hónaposan ül; kilenc hónaponként feláll és tizenkét hónapon jár; Ez az én befolyása. A járás képessége azt jelenti, hogy az ember gerince az Én működésének következményeként áll. Saját emberének köszönhetően az ember felállhat és megkezdheti önfenntartásának munkáját.
Mint láttuk, az emberi test alkotóelemei nem teljesen kialakultak, és a születés idején sem jelen vannak. Így leírjuk a hét életét hét év alatt, mivel ez az az idő, amikor a testnek érezni kell. Ezért hétévente vannak olyan válságok, amelyek fontos változásokat generálnak.
Első megközelítésünk annak meghatározása, hogy mi történt az első három szeptemberben, és hogy ezek hogyan tükröződnek életünk hátralévő részében. Azok a tapasztalatok, amelyeket az ember átél életének korai szakaszában, az utóbbi években tükröződnek. Ennek a megközelítésnek a lényege, hogy felfedezzék a betegség folyamatait vagy a felmerülő problémás helyzeteket, meghatározzák a gyökereiket, és megpróbálják ezeket a kérdéseket más szemszögből elemezni, a szigorúan pszichológiai megközelítésen túl.
Kilenc hónapos terhesség után a gyermek nincs teljes mértékben kiképzve; Körülbelül harminchárom hónapig tart, hogy megbeszéljük a teljes minimális fejlődést. Abban az időben az idegrendszer kialakulása csúcspontban van. Minden, ami normális egy kétéves korú gyermeknél, kóros a felnőttnél: reflexeik, vérkeringése; Mindez átalakulást igényel.
Az első hét évben a gyermek formálja és erősíti testét; Mostanáig a testi teste teljes. Ez az a septenium, amely alatt a gyermekkori betegségek megjelennek. A gyermek születésekor hozza az anya létfontosságú testét, amely égni fogja a gyermekkori betegségek magas hőmérsékleteivel. A láznak, amely az élet első éveiben nyilvánul meg, semmi köze nincs ahhoz a lázhoz, amely az élet többi időszakában kialakul.
A gyermekkori betegségek célja, hogy a gyermek kifejlessze saját létfontosságú testét, hét éves kortól kezdve, és az édesanyja adományozza a létfontosságú testét. Ez a testreszabási folyamat kezdete. Ezért fontos, hogy ne szakítsa meg ezeket a betegségeket, amikor azok megjelennek.
Ezután hét év elteltével egy nagyon fontos átalakulás történik: a gyermek elkészítette a testét; A test kialakulása. Mostantól felszabadulnak a növekedésre elkötelezett erők, amelyek gondolati erőkké válnak; azaz a növekedést segítő létfontosságú erők formálják a gyermek tudatát, és ettől a pillanattól kezdve képes lesz gondolkodni. Ezért nagyon fontos, hogy ne szakítsuk meg a gyermek fizikai fejlődését azáltal, hogy gondolkodás közben ezeket a növekedési erőket alkalmazzuk.
A test septénjai
· Szeptember második, 7 és 14 éves kor között
Hét-tizennégy évig fejlődik ki az életképes test septeniumja. Ezt a számunkra láthatatlan új születést két alapvető tény jellemzi:
Befejeződött a fogak cseréjének folyamata
- az idegrendszer már konformált
Hét éves kortól kezdve a gyermek jobban ébren van a világ felé, már kifejlesztette tanulási képességét, és így képes lesz megkezdeni iskolai életét. Ez azért lehetséges, mert az létfontosságú test vagy az éteres test kialakulási erői mentesülnek a feladattól, hogy a fizikai testnek megfelelő szerveket és rendszereket konfiguráljunk, és gondolati erőkké alakítsák át magukat.
A létfontosságú test a temperamentum alapja, ezért a második septeniumot a temperamentumok megnyilvánulása is jellemzi. Négy temperamentum létezik, nevezetesen:
A melankolikus temperamentum, a fizikai test túlnyomó részével, az érzékszervek túlsúlyában fejeződik ki, inkább savas ízekre
A flegmatikus temperamentum, amely túlmutat az éteres testben, a mirigyrendszer túlsúlyában fejeződik ki, sós aromákra hajlamos
A vér temperamentuma - az asztrális test túlnyomó részével - az idegrendszer túlnyomó részében fejeződik ki, hajlamos az édes ízekre
A kora temperamentuma az ego túlnyomó részében a vérrendszer túlsúlyában fejeződik ki, keserű ízű hajlamos
A temperamentum a sors kérdése; azaz az embernek egész életrajza alatt meg kell dolgoznia a mérsékeltségét. Minden ember belső teste rendelkezik a négy temperamentummal, döntően benne az egyik. Az élet során és az Én munkájával el kell érni a négy temperamentum harmóniáját.
A septenium kifejlesztése során a gyermeknek lehetősége van megszerezni nemcsak az étkezési és alvási szokásokat, hanem a viselkedési szokásokat is, például: ne kritizáljon, ne tiszteljen másokt, nem tudja megbocsátani. Ezért az oktatók munkája, nemcsak a tanárok, hanem a szülők munkája is, alapvető jelentőségű.
A test septénjai
Harmadik septenio, 14 és 21 éves
Tizennégy éves korában befejezte az általános iskolát, és felkészül arra, hogy belépjen az egyik legdrámaibb septenio-ba: a harmadik septenioba, amely tizennégy és huszonkettő között fut. naos.
Tizennégy éves kortól jelennek meg a két nemre jellemző és meghatározó testformák: menstruáció, lányokban; a haj megjelenése; hangváltozás fiúkban. Egyesek biszexualitásról beszélnek, mások az asexualitásról; Azt mondanák, hogy a nemeket összekeverik, mély barátságot és azonos nemű intim entitásokat létesítve. Ez egy szakasz, amelynek során nincs egyértelmű szexuális megkülönböztetés.
Az embrióban a terhesség két hónapjáig a férfi és a nő nemi vázlatai vannak; aztán az egyik nem atrofiál, a fennmaradó fejletlen. Ezért olyan spirituális világból származunk, amelyben nincs szexuális megkülönböztetés. A szexuális később jelenik meg, a fizikai síkon. A spirituális erők azok, amelyek elősegítik a mirigy működését a hormonális szekrécióval, meghatározva, hogy ez a lény, aki megtestesült, férfi vagy nő. Ezért az ember, mivel nő, női hormonokat fog kiválasztani, és női állapota szorosan kapcsolódik a földi életében kifejlesztendő tapasztalatokhoz. A genetikai kód annak a tervnek a eredménye, amelyet a szellemi világból hoznak, az énhez kapcsolódik, az egyéniséghez, nem pedig a fizikai testhez. A létezés sorsának eredménye.
Ennek a nehéz septeniumnak az idején az asztrális test vagy az érzéstest kialakul; vagyis az embernek új érzései és érzései vannak. Alapvetően a tanulás elkezdi szeretni magát vagy megkülönböztetni magát. A fiatalember az érzetek tengerébe merül, és így a világgal szemben ízlésével vagy undorával jár; vagyis polaritások jelennek meg. Az ebben a korban fiatalember él a vágy.
Huszonegy éves kortól ezt a helyzetet módosítottuk, mert közeledünk az Én születéséhez.
A lélek septénjai
· 21 és 42 év között
Huszonegy éves kortól megközelítjük az Én születését. Ez az egész folyamat ahhoz vezet, hogy a fiatalokat elválasztják az anyától.
A gyermek életének különböző szakaszaiban az anya másképp érzi magát. Az anya érzékeli a gyermeket, és hogy észlelése létfontosságú kapcsolat. Hétéves korában, amikor a gyermek létfontosságú teste megszületik, az anya kissé leválasztja a gyermeket, ez a fejlődéséhez és növekedéséhez szükséges folyamat. Tizennégy éves korában felmerül a gyermek hangulata, és ettől a pillanattól kezdve az anya másképp érzékeli gyermekét; Azt is megkérdőjelezheti, hogy ez a lény valóban a gyermeke. Ez az érzés fokozódik, amikor eléri a huszonegy évet, amikor az anya érezheti, hogy teljesen figyelmen kívül hagyja a mellette lévő fiatalemet. Amikor az anya azt mondja, hogy nagyon ismeri a fiát; Valójában csak ismeri ennek a lénynek az embrióját, ismeri a korábbi lépéseket, amelyek ahhoz szükségesek, hogy az lény létezzen az egyéniséggé, amely most huszonegy éves. Ettől a pillanattól kezdve láthatjuk, ki az a személy, aki megnyilvánulni kezd, valójában olyan karakter, akit az anya még nem ismer. A szülők, mint a gyermeket körülvevő környezet alkotóelemei, befolyásolják, de nem tudják megismerni azokat az impulzusokat, amelyek éppen a huszonegynél jelentkeztek. Ez mindegyikük számára új.
Körülbelül huszonegyediknél sok fiatal szenved erőszakos krízisektől, amelyek saját identitásukhoz kapcsolódnak. Sok fiatal úgy érzi, hogy meg kell szabadulnia az apja vagy anyja erős képeitől, amelyek miatt elhagyják az apai házat.
Ebben a szeptemberben a legtöbb ember elkezdi szakmai karrierjét, kezdve a kísérletezés szakaszát, amelyen az életélményt szerezzék. Ez a nagy kreativitás, a megelégedés az, hogy élünk és kipróbálhatunk mindent, amit megtanultak, különösen az előző szakaszban. A fiatalember nyitva van? a környéke felé képességei továbbra is korlátlanok, ezért számukra minden lehetséges.
A kihívás, amellyel a fiatalembernek életében ebben a szakaszban szembe kell néznie, az, hogy megpróbálja elérni a belső egyensúlyt, a belső biztonságot, függetlenül a körülvevő környezettől.
Ez az emberi életrajz három központi septeniumja, amelyek megfelelnek a lélek alakjának. Leírhatóak a pszichés élet septenioiságaiként, mivel huszonegy éves korom óta teljes mértékben jelen vagyok szenzációink életében. A lélek a belső világunk, amelyhez csak mi férhetünk hozzá.
A lélek konformációjában három szint van, amelyet felhívunk:
· Érzékeny lélek, huszonegy és huszonnyolc év között alakul ki;
· Racionális lélek, huszonnyolc és harmincöt év között alakul ki;
· Tudatos lélek, harmincöt és negyvenkettő év között alakul ki.
Az érzékeny lélek septáriuma alatt az ember kezdi irányítani a hangulatát; Ez az önkontroll ideje. Az együttérzéssel vagy antipátiával impregnált ítéleteket nagyobb biztonsággal fogadják el. Az Én még nem vált a lélek középpontjába, de az egyén meg akarja tudni, hogy a dolgok valójában miként áll, meg akarja tanulni az élet és a világ megismerését. Várakozással tekint az élet helyzetére, megerősíti magát a munkájában vagy a hivatásában, megosztja napokat valakivel, és családot alkot. A fiatalember önmagában nagy kreativitást és élményt érzékel.
A racionális lélek septeniumja az életrajz központja, amelynek során a gondolkodás intenzívebben hat. Lassan az I megszabadul a lélekből, a vágyak és az impulzusok erőszakossága csökkent. Általában az egyén szkeptikussá válik, és nagyon nehéz hozzáférni egy nem tudományos gondolathoz? racionális. Módosítsa a másokkal fennálló kapcsolatát, mert amikor a fiatalság véget ér, az élet súlyosabbá válik.
A tudatos lélek septáriuma alatt kialakul az önbizalom, ami akarat munkáját követeli meg. Ezzel a septeniummal csúcsosodik meg az emberi lélek érési folyamata. Ettől a pillanattól kezdve az egyén igényt érez magának; Ez már nem egyszerű cselekedet és a helyes cselekedet elérése, hanem az, hogy értéket csinálj és érj el.
Fizikai szinten általában csökken a vitalitás és a munkaképesség; olyan kényelmetlenségek, amelyek kiküszöbölhetők az önkereslet növekedésével, amely a jövőben költségessé válik. Ebben a szakaszban gyakran jelenik meg az üresség érzése; üresség, amely predikálja a magával való találkozást. Ez magának és másoknak az elfogadásának időszaka, amely egy igazi gyakorlat az önbizalom elérésére.
A Szellem septénjai
· Szeptember 7., 42 évtől 49 évig
Ez a Mars által irányított septenium a cselekvés septeniumja. Elértük a 42 éves korot; Megkezdődik a szellemi fejlődés. A férfi és a nő kezdõkké vagy tanítványokká válnak, és elkezdenek a szellemi ébredés hosszú útján haladni.
Az élet ezt a stádiumát az Asztrális Test tudatos átalakulása jellemzi, és nem pusztán az a tény, hogy „tartott”? a fizikai születéstől számított év.
Nagyon nagy a különbség az egyéni tudatos erőfeszítések között, amelyet minden ember hozzávetőlegesen hét éven belül tesz annak egyik alapvető tagjának átalakulása érdekében, és azon feltevés között, hogy minden hét évben történik meg, vagy „meg kell történnie” jelenségek az egyén életében.
Ha a férfi vagy a nő, akik spirituális képességeik fejlesztésének e kulcsfontosságú szakaszára lépnek, nem hajtják végre ezt az átalakulást, nagy hibát szenvednek.
Megállapítottuk, hogy az egyénnek fel kell ismernie a fizikai-biológiai hanyatlás kezdetét, amelyet különféle módon lehet bemutatni:
· Nagyobb fizikai kopás.
· A fáradtság növekedése ugyanazon erőfeszítésekkel szemben.
· Súlygyarapodás, mivel ezt nem lehet korábban irányítani.
· A kezdő hajhullás lehetősége.
· A látás észrevehető csökkenése.
· Memória elvesztése.
· A létfontosságú erők pusztulása.
· Hormonális egyensúlyhiány.
· Hajlam a száraz bőrre; ezért ráncok jelentkeznek;
· A tévedhetetlen elem ebben az időszakban az üresség érzése, amely kíséri ezeket a fizikai és érzelmi megnyilvánulásokat. Ezt az ürességet, amely magányként is megtapasztalható, megpróbálja kompenzálni a külvilágban keresett kielégülésekkel (utazás, autócsere, otthon és gyakran partnerváltozás).
Annak ellenére, hogy túlzott erőfeszítéseket kell tenni a létfontosságú erők hanyatlásának leküzdésére, a depresszió / rák, vagy a túlzott alkalmazhatóság / infarktus lehetőségének tagadása mögött a személy egyéni sorsa mindig rejtett. És így, a tisztán materialista életfogalom a férfit vagy a nőt véletlen, véletlen, jó vagy rossz szerencsévé teszi. Bármi legyen is az élet fogalma, szeptember hetedétől kezdve a szellemi világ kopogtat az ajtón, és minden alkalommal nagyobb erővel megteszi.
Az eddig leírtak megfelelnek a társadalomban megfigyelt szokásos és általános szokásoknak; egy olyan társadalom, amely küzd a halálért való túlélésért, nagyon elidegenedett önmagától, hogy képes felismerni a szellem hívását. De szerencsére egyre többen vannak olyan személyek, akiknek Belső Lénye hallja ezt a hívást.
A társadalmi fejlődés közvetlenül kapcsolódik a követendő út megválasztásához: az attitűd valóban altruista célokra lehet orientálva, vagy a hatalom felhasználásának és visszaélésének kísértésébe eshet.
A Lélek három szepteniojában - hetedik, nyolcadik és kilencedik - a feladatokat és a célokat bele kell foglalni a teljes világképbe. Most alázat, elfogadás és szerelem jön létre. A megvalósításoknak a szellem örökségének kell lenniük, nem csupán az anyagnak. Az egyéni munka a fizikai világban történik, egyébként nem lehet, mivel fizikai testek vagyunk; de a munka cselekedete lényegét a nem anyagi törvények sorrendje képezi. Ebben a septenio-ban elengedhetetlen a kozmikus törvényekkel való harmonizáció.
A szellemi fejlődés ezen első harmadában a lélek a szellem szolgálatába állítja magát. A lélek köti össze minket a fizikai világgal, hogy a szellem kifejezhesse magát. A szellemnek viszont a test használatához meg kell éreznie és átalakítania azt a testet (lelket), amely a fizikai síkhoz való kapcsolódását képviseli. Ez képezi a septenium belső munkáját: az asztrális test átalakulását; vagyis az érzékelési testünk, hogy lehetővé tegyük a szellemi Én megjelenését, amely túlérzékeny testünk legmagasabb szintje.
A Szellem septénjai
O nyolcadik szeptember, 49 évtől 56 évig
Az 50-es évek válsága közepén a férfiak és a nők megközelítik az új folyamat küszöbét. Ez egy nagyon erős társadalmi-kulturális és családi jelenség, amely drasztikusan meghatározza az átmenetet egy másik társadalmi csoportba: az idősek, az érett kor, vagy ami még rosszabb, az időskoré.
Nőkben a domináns biológiai esemény a menstruációs időszak leállása vagy a menopauza miatt következik be. Természetesen ezt a folyamatot külön-külön fogják megtapasztalni, a belső felkészültségedtől és a lelki-lelki hajlamodtól függően. Az ember esetében hasonló biológiai jelenség fordul elő prosztataproblémáknak köszönhetően, bár ezek megjelenése nem elkerülhetetlen, vagy ugyanolyan társadalmi-kulturális hierarchiájú, mint a menopauza.
Jelenleg ezekben a témákban egy sor kutatást dolgoztak ki. Sajnos az általuk levont következtetések nagy része valamilyen kémiai anyaghoz vezet, amely az emberi testben való alkalmazás során reprodukálja azokat a hormonokat vagy neurotranszmittereket, amelyek természetesen csökkenni kezdenek. Ezek a részleges megoldások azonban, hogy jobban érezzék magukat? és nem adnak megfelelő választ az ebben a korban élő férfiak és nők alapvető kérdéseire.
A férfias és nőies éghajlati problémát nem oldják meg kémiai-biológiai síkban, még akkor is, ha bizonyos módosítások ebben az értelemben ideiglenes enyhítést jelentenek bizonyos tünetekhez. Ez sem szigorúan pszichológiai kérdés. Ez azt jelenti, hogy a fizikai testre reagáltak a biokémia területén; a lélek egy részére válaszoltak a pszichoterápia területén; de a transzcendens síkon a szellemre nincs válasz. És ez a kitartás és a lelkiismeret felemelésének egyéni munkája.
Pontosan itt, mi nyílik meg az ember számára az új válság után: a Lélek három szepténjének központi korszaka. Ami egykor utalás volt, szeptember nyolcadik napján, norma. Az a homályos szükséglet egy szellemi válaszra, amely a lelket 40 év elteltével kezdett ragaszkodni, ma folyamatos nyomássá alakul a mindennapi tevékenységeinkre. Ez a második septenium tükröződése (7-14 év), amikor a kezdeti egyedi éteres test megszilárdult. Csakúgy, mint 7 éves korában az éterikus test született, most meg kell készülni annak átalakítására. Ezen struktúra alapján életerőt adtunk a fizikai testhez, és fokozatosan megszereztük a szokásokat és a szokásokat. Emlékeznünk kell arra, hogy sokkal nehezebb megváltoztatni egy szokást vagy szokást - az éterikus test kérdése -, mint a hangulatminőség módosítását - az asztrális test hatókörét. Az önző hajlamot - asztrális testet - könnyebb megfordítani, mint a kritika szokását - az éteres test.
Szeptember 8-án, a nyolcadik órában zajlik a reflexió és a gondolkodás csúcspontja, amelyet a cselekvés már nem követel meg, mint a 42–49 éves időszakban.
Sőt, ez az erkölcsi fejlődés hetedikuma; Az éter test valódi átalakulása elmélyíti az erkölcsöt. Az erkölcs nem a prédikációkon alapul, mivel ha ez lehetséges lenne, akkor erkölcstelenség nem lenne a Földön. Rudolf Steiner szerint: „Az erkölcsi kérdésben a legkevésbé fontos tudni, hogy mit kell tenni, ami erkölcsileg helyes; a lényeg az, hogy bennünk vannak olyan impulzusok, amelyek belső erőikkel és belső erőikkel erkölcsi cselekedetekké válnak, vagyis erkölcsi valóságnak vetik magukat a külvilág felé. ”
Az utóbbi három szakaszban az ember kettőssége egyre nyilvánvalóbbá válik. Egy ember, akinek az étvágya túlnyomó és csak anyagi szükségletekkel jár, manifesztálódhat: ő az az ember, aki „alszik”, vagy aki egyszerűen „létezik”, és akinek az élet meglepetés, korlátlan véletlenszerűség, folyamatos akadályok elkerülése vagy egy kihasználják távollétüket, anélkül, hogy felébresztenék benne az élet által kínált tanulás tudatosságát. De a másik ember is felbukkanhat: az, amelyben az előző szeptember folyamán elvetett magok csíráztak, amikor kezdõ volt a szellemi úton, és ez a folyamat most a belső mester felébresztéséhez vezet.
Ebben a küzdelemben alapvető fontosságú az önismeret kidolgozása. Most nem számít, mit akar csinálni az ember, hanem mire van szüksége tőle. A kreativitás a totál világnézetével bővül. Telepíthető egy új életfilozófia, és megjelenhet egy új világkép is.
Ebben a septeniumban két központi téma van: a belső tanár felébresztése és a tanítás; mindkettő elválaszthatatlanul összekapcsolódik lényegükkel. Az a tanár, aki felébredt, az emberi archetípus. A tanár az, aki meg tud változtatni másokon. Ébredése bennünk valóra vált az újraegyesítés hallgatólagos ígéretét, a velünk való újraegyesítés iránt. Ez a tanár már nem az útmutató, hanem a tanácsadó, aki utasításokat ad a belső fegyelem elérésére, miközben a gondolkodás határozott fejlődését keresi. És az ébredés közvetlen következménye lehetővé teszi az ideális oktatás és a szeretettel történő tanácsadás lehetőségét.
A Szellem septénjai
· Kilencedik Septenio, 56 és 63 év között
Most egy nagyon új válság küszöbén vagyunk, figyelembe véve a tudatosság fokát, amelyet az ember elérhet ebben a korban. A válság megjelenhet az emberi és a szellemi birodalomban. Az első esetben a válság olyan hibák következményeként fordulhat elő, amelyek hibákat vagy hibákat nem tartalmaznak, és amelyeket még nem javítottak meg. E megnyilvánulás hatóköre a linkekkel kapcsolatos; vagyis az egész társadalom, amelyben minden életrajzot kidolgoztak. Ezen konfliktusos helyzetek kezelése gyakran nagy erőfeszítéseket igényel, és ha nem oldják meg, akkor a kezdődő depresszió következménye lehet.
A spirituális válságot a tudatosság megnyitása, a szellem felébresztése, amelyet az evolúció misztikus fázisainak nevezzük: az egyén bizonyos spirituális impulzusok szükségszerű hívását érezte, hogy nem képes összehangolni az életét, amíg jelen van. Ezek az impulzusok engedelmeskedhetnek olyan valóságoknak, mint az igazság, a testvériség, az igazságosság vagy a szabadság.
Ahogyan a huamno közeledik az élettapasztalatok utolsó szakaszaihoz, a hangulati válságoknak kisebbeknek kell lenniük, mivel a transzcendens vagy szellemi világhoz kapcsolódó tapasztalatok fontossága egyre növekszik. A feladat nem könnyű, és ehhez elegendő a külvilágtól való távolság és a belső világba történő jelentős belemerülés.
A kilencedik septenium készíti elő az összes megélhetést; szintén elősegíti a teljes életrajz szintézisét, és egyértelműen megragadja a három hangulati funkciót: érezni, gondolkodni és cselekedni.
A megértés tudatos vagy tudattalan munkán keresztül történhet. Az öntudatlan megértés saját tapasztalataival érhető el, és ez általában a leggyakoribb. A tudatos megértés viszont megköveteli az aktív részvételt, a világ és önmagának figyelmes megfigyelését és az ember integrált koncepcióját.
Ebben a kilencedik septiniumban fontos, hogy az ember megtanulja felismerni a lélek ezen alapvető tevékenységeit.
A gondolat célja a fogalmak rögzítése és összekapcsolása. Ez egy szubjektív tevékenység, amelynek célja egy objektív valóság. Maga a gondolkodás egy par excellence szellemi tevékenység, amelynek során az ember részt vesz egy immateriális valóságban: a koncepciók világában. Az ember elfogja őket, nem termeli őket. Amikor a internalizáció bizonyos szintjét elérték, felismerjük, hogy kevés jelentőséggel bír annak szükségessége, hogy megcáfoljuk beszélgetőpartnerünket a kicsi vágyával, hogy megerősítsük személyiségünket.
És ugyanúgy, ahogyan a gondolkodás révén megpróbáljuk áthatolni a fogalmak szellemi világát, így tudnunk kell, hogy mit kell érezni bennünk. Ebben a szakaszban nagyon világosnak kell lennünk a különbség között, amit gondolunk és mi érzésünk között; fel kell fedeznünk, amikor egy látens vágy vezet egy ítélet felépítéséhez annak igazolására. Ebben a korban mind a vágyokat, mind a szenvedélyeket nemesi és emelt érzelmekké kell átalakítani. A kicsinyeket altruista érzelmekkel kell elhagyni (alter = other). En este septenio es muy importante la luz que emana de un ideal, como la verdad o la libertad, para que el ser humano sea guiado y logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas que viven impresas en su espíritu.
Si el hombre tiene clara conciencia del pensar y del sentir, le resultará más sencillo cómo debe actuar, cómo debe ser usada su voluntad, en este tramo de la biografía signado especialmente por la realización.
Pero, ¿qué es la voluntad? Es una fuerza que anida en las profundidades inconscientes del alma. Es la fuerza de la acción, es el acto volitivo.
Podemos identificar a la voluntad a medida que se expresa en los miembros esenciales del ser humano. Su primera expresión la denominamos instinto y opera en el ámbito del Cuerpo Físico haciéndose cargo de los impulsos vitales (crecimiento, alimentación y reproducción) y, así, fue caracterizada en el primer septenio. Cuando esta fuerza es penetrada por el Cuerpo Etérico, se convierte en apetito o impulso. La acción repetida del impulso genera el hábito. En el segundo septenio, es cuando su acción se manifiesta con claridad; pero es, en el tercer septenio, cuando se hace consciente al establecer contacto con el Cuerpo Astraltransformándose en deseo.
Cuando esta fuerza de lo volitivo entra en el dominio del Yo, se transforma en motivo, ocupando los tres septenios centrales, los septenios del alma. Y, aquí, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre como el animal pueden tener deseos, pero sólo el hombre puede tener motivos. De ahí en más, en los septenios del espíritu, la voluntad adquiere connotaciones elevadas de acuerdo con el nivel que alcance cada uno de los gérmenes superiores del Yo:
· Aspiración, en el nivel del Yo Espiritual (s ptimo septenio)
Prop sito, en el nivel del Esp ritu Vital (octavo septenio)
Resoluci n, en el nivel del Hombre Esp ritu (noveno septenio)
Como corolario de la conciencia de las funciones an micas a desarrollar, en este septenio, repetimos que la comprensi n del pensar, del sentir y del actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente o consciente. Hacer el trabajo plenamente consciente nos impulsar de lleno a penetrar el conocimiento de los mundo superiores.
Este septenio est regido por Saturno; lo dominante es la resoluci n que se expresa a trav s de la realizaci n. La realizaci n es la fuerza para que el Yo pueda hacer lo que el esp ritu quiere en m ; es la realizaci n del acto, la posibilidad de realizar por s mismo.
La forma f sica, que surg a en el primer septenio, es vivida ahora espiritualmente. Las que antes eran fuerzas creadoras, ahora se transforman en fuerzas de la conciencia. Ya hemos dicho que, detr s del aspecto f sico visible, conformado por la sustancia, se entretejen las fuerzas espirituales propias de la materia integradas en el Cuerpo Et reo, en el Cuerpo Astral y en la organizaci n del Yo. Y, as, el cuerpo f sico se transforma en un verdadero rec ptaculo de fuerzas espirituales. Por supuesto que la percepci n de esta metamorfosis de fuerzas depender del desarrollo espiritual alcazado por cada persona.
La presenilidad, posible en este septenio, puede acompa arse con problemas de salud, f sicos o ps quicos. Si estos se hacen presentes y el individuo no ha hecho un trabajo de apertura espiritual, es muy f cil que toda su atenci n se centre en s mismo, torn ndose ego sta, perdi ndose para s y para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades de percepci n espiritual y el hombre se encamina hacia un verdadero proceso de deterioro y esclerosis psicof sica.
La vivencia de la muerte es muy clara, lo cual lleva a una nueva crisis. Aparece otra depresi n: la de la vejez. Una adecuada transformaci n de la fuerzas f sicas en fuerzas de la conciencia es una buena prevenci n para este tipo de depresiones.
En este noveno septenio, se establece una conexi n con el primero; hay una iluminaci n de la vida infantil y una reconciliaci n con todas sus manifestaciones. Si el hombre o la mujer del noveno septenio no fueron buenos padres o madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o abuelas, las delicias de esta etapa de la vida.
Los septenios y sus transformaciones
Los tres primeros septenios (septenios del cuerpo), desde el nacimiento hasta los veinti na os, se reflejar n en los tres septenios de la madurez. Este ser un reflejo consciente; es decir, aqu comienza a actuar la conciencia que la persona pone en marcha para que se produzcan determinados cambios en ella.
As como a los catorce a os comienza la menstruaci n, a los cuarenta y nueve a os comienza la menopausia.
As como a los catorce a os, an micamente, el joven compite, el var ny la mujer se diferencian y los grupos que forman se destruyen entre s ; a partir de los cuarenta y dos a os, las personas tienen, en general, otra manera de relacionarse, tienden a formar comunidades y trabajar con ideales comunes.
Así como a los catorce años, comienza la vida sexual; a los cuarenta y dos años, puede empezar a caducar el interés por la sexualidad, a caducar con un sentido de transformación.
A los catorce años, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme importancia, mientras que, a partir de los cuarenta y dos años, este interés se transforma en algo que podemos llamar espiritual y comienza a plantearse el tema de la muerte.
A partir de los cuarenta y dos años, aparecen crisis que pueden ser físico – anímicas. Una crisis física consiste en sentir que el cuerpo físico ya no responde como antes y, en este caso, la persona puede reaccionar de dos maneras:
· luchando contra esta situación, pudiendo matarse en el esfuerzo.
· aceptando lo que le ocurre y, así, adoptar una nueva actitud frente a la vida. En este caso, surgirán las necesidades espirituales.
El septenio de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años tiene como espejo el septenio de los siete a los catorce años.
Así como a los siete años el niño comienza su escolaridad; a partir de los cuarenta y nueve años el ser humano necesita enseñar, se transforma en maestro. Esta es una necesidad vital; el ser humano necesita ser escuchado, necesita transmitir algo, en suma, necesita dar.
Así como entre los siete y los catorce años empiezan los hábitos; entre los cuarenta y nueve y los cincuenta y seis años será muy importante trabajar sobre los hábitos adquiridos, ya que, en este septenio, se desarrolla una fuerza que nos permite cambiar nuestros hábitos.
En el último septenio, entre los cincuenta y seis y los sesenta y tres años, se producen alteraciones sobre todo en lo que respecta a la memoria. Es muy común que las personas de esta edad olviden hechos recientes; sin embargo, están revitalizando hechos que ocurrieron entre el nacimiento y los siete años, hechos que se recuerdan con gran claridad.
A partir de los cuarenta y dos años ya lo largo de los septenios que siguen es muy importante recuperar las vivencias infantiles, no sólo recuperarlas sino revitalizarlas y transformarlas. Una característica de la niñez es el asombro, así como también el egoísmo. Por lo tanto, en esta etapa de nuestras vidas es ideal percibir la necesidad del otro, desarrollar nuestra capacidad para escucharlo y, de este modo, lograr el asombro. Precisamente, gracias a estas vivencias el mundo se desplegará ante nosotros y podremos transformar el egoísmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.
A partir de los cuarenta y dos años es fundamental comenzar un trabajo constante con el desapego y con el perdón. El desapego cobrará una importancia cada vez mayor a medida que pasan los años ya que con el paso del tiempo la persona tiene menos necesidades materiales. El desapego constituye una muy buena señal en el camino de la evolución personal.
El trabajo con el perdón es mucho más difícil y requiere una preparación espiritual.
Trabajo espiritual para los Septenios del Espíritu
Existen cinco cualidades que se manifiestan en una evolución sana de un proceso biográfico de madurez, ancianidad y muerte. Estas son: unicidad, desapego, amor al prójimo, agradecimiento y perdón.
La sensación de unicidad ocupa el centro del alma del hombre y de allí se desprenden las otras cuatro características. La idea de que la unicidad ocupa el centro del alma ha surgido al observar que, cuando la persona llega a experimentarla, las otras cualidades pueden ser alcanzadas sin dificultad. Ocupar el centro significa que la persona se siente ubicada allí reiteradamente y hace de esto un aspecto central de su vida.
Al hablar de la sensación de unicidad nos referimos a esa especial sensación de unidad con el Todo. Pero, ¿qué es el Todo? En realidad, no hay conceptos que puedan definirlo, ya que en el caso de lograrlo, lo definido dejaría de serlo; simplemente, el Todo Es.
Las personas, que han hecho abandono de su cuerpo físico en una situación de extremo riesgo, como un accidente o una operación quirúrgica, describen lasensación de unicidad como la sensación de no poseer un cuerpo y, a la vez, de sentirse parte del Universo. El cuerpo es el Cosmos mismo y la sensación de unicidad se manifiesta con la esencia de las cosas y no con las cosas en sí. Las cosas del mundo físico se vivencian como una consolidación material de aquella esencia. Sin embargo, no es una fusión cósmica con pérdida de conciencia; siempre existe la conciencia de sí mismo participando y gozando de esta experiencia inédita.
Cuando la experiencia cesa y se retorna al cuerpo, por lo general, se duda de lo vivido, ya que el imperio de los sentidos y nuestro condicionamiento cultural no dejan resquicios para experiencias suprasensibles. Pero lo más valioso de estas experiencias es el cambio de vida de quienes las han vivido y su necesidad de conocimiento acerca de los mundos espirituales.
Existe otra forma de acercarse a esta sensación de unicidad y es la que verdaderamente interesa en todo proceso biográfico. No se manifiesta bruscamente y no posee ni la fuerza ni la intensidad de las experiencias relatadas por las personas que atravesaron por dichas situaciones de extremo riesgo. Es un proceso que se instala lentamente, a partir de la cuarta década de la vida, debiendo ser cultivado cuidadosamente. En este caso, si la persona abre sus sentidos a esta nueva sensación de unicidad, decidiéndose a profundizarla conscientemente, se habrá iniciado el verdadero camino del principiante que aspira a la fraternidad y unidad en el camino espiritual. Para este proceso son de gran ayuda la meditación diaria y la observación constante de sí mismo. De esta manera, es posible romper con la esclavitud de la conciencia de vigilia y apreciar la causalidad.
Al tomar conciencia de esta causalidad, que obra en nuestra existencia, nos preparamos para abordar el concepto de karma. Sólo así, la vida adquiere sentido como escuela y cada tropiezo será bienvenido por el mensaje que encierra. Todo hecho deberá relacionarse con la causalidad y el orden universal y, así, la persona logrará instalarse, poco a poco, en la sensación de unicidad emergente. Más aún, todo conocimiento adquirido debe apuntar a la unión con el Todo y aquel conocimiento antiguo deberá ser reformulado en relación con la Totalidad.
Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una agradable sensación de paz y un germinar de sentimientos serenos de amor y fraternidad universal.
Estas sensaciones de unidad y de paz interior suelen despertar el desapego. ¿Qué es el desapego?
· Es un cambio de valores.
· Es la transformación de valores materiales en valores espirituales.
· Es un valor que está en el centro, equidistando entre la posesión y la indiferencia.
El verdadero despego produce una sensación de paz y esta misma sensación lo incentiva. La actitud de desapego estimula en la persona la alegría de descubrir que necesita cada vez menos para estar cada vez mejor. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo que se tiene. Los valores materiales susceptibles de ser trabajados internamente como actitud de desapego abarcan todos los sbjetos físicos que nos rodean, desde los más insignificantes hasta los más grandes.
Mucho más difíciles de ser abandonados son los valores anímicos, porque son más sutiles y están menos expuestos al campo iluminado de nuestra conciencia; por ejemplo, los roles que ejercemos diariamente, el prestigio alcanzado o el manejo del poder.
Las razones espirituales del desapego son casi obvias: la conciencia superior sabe de lo efímero de la existencia física; basta elevarse a otro nivel de conciencia para que el desapego del mundo físico se constituya en un hecho lógico y necesario. Desde el punto de vista de la conciencia de vigilia u objetiva, hay un solo acontecimiento en la vida que no resiste la menor objeción por parte de la razón, esto es la muerte del cuerpo físico. Es muy comprensible, entonces, que a partir de la segunda mitad de la vida esta tremenda verdad humana cobre fuerza inconscientemente en el alma.
Todo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte física, facilitará enormemente el tránsito hacia el otro plano de conciencia y permitirá, en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan temido.
La sensación de unicidad y la actitud de desapego confluyen en un sentimiento muy elevado el amor al prójimo.
“Amarás al Señor, tu Señor, y al prójimo como a ti mismo” encierra una verdad oculta: el re-conocimiento de la Divinidad en el otro así como en nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro y en nosotros sólo es posible merced a una profunda devoción y reverencia que despierta en el hombre la emanación divina que vive en su Espíritu.
El amor al prójimo se cultiva y crece. Es un largo camino que parte del egoísmo para llegar al altruísmo, al otro. Desde un punto de vista es un proceso que, por un lado, recibe aportes de la unicidad y del desapego y, por otro lado, del agradecimiento y del perdón. Es una sensación que se instala en nuestro Ser y se manifiesta como sensibilidad ante la necesidad ajena. Cuando esta sensibilidad se expande en el alma, se expresa en el mundo como acto de generosidad.
La sensación de amor al prójimo siempre despierta un sentimiento de sana alegría, un verdadero bálsamo anímico-espiritual.
¿Y qué podemos decir del agradecimiento y del perdón?
El agradecimiento es una sensación muy poco cultivada en el alma humana. El agradecimiento nace de los hechos más insignificantes, como respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un pájaro, presenciar una puesta de sol, recostarse sobre el tronco de un árbol o acariciar a un animalito. Todo esto despierta un sentimiento de amor y fraternidad universal que incentiva el amor al prójimo, pudiendo trascenderse lo humano para llegar a lo divino.
El perdón provoca una sensación de benevolencia. Si analizamos el vocablo en detalle nos encontramos que la palabra perd n se compone de una preposici n inseparable: per, que rrefuerza su significado y de un verbo que tiene una profunda sognificaci n en s mismo como acci n de desprendimiento y entrega, donar. Sin embargo, en el mismo vocablo permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donaci n es el de la d diva u ofrenda, como as tambi n es una cualidad del ser huamno. Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva; amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
Aqu hablamos del perd n como una actitud del alma en relaci n con el mundo; una actitud libre que, en cada momento, podemos elegir asumir o rechazar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto: an mico y espiritual. En el aspecto an mico produce un alivio y una liberaci n, es un desprenderse de algo que a su vez nos manten a atrapados y esclavizados. Nos desprendemos de sentimientos tales como odio, humillaci n, dolor.
En el aspecto espiritual, el trabajo consciente del perd n nos abre las puertas del aprendizaje, nos torna flexibles y compresivos con respecto a la naturaleza humana. Es un excelente instrumento para cincelar aspectos oscuros del alma y nos abre el camino a la indulgencia y la compasi n. La compasi n se apoya en la humildad y es el profundo sentimiento de amor cristiano hacia el semejante, sin guardar relaci n con el sentimiento de l stima.
Saber que el otro es nuestro espejo, que los mismos errores que hoy criticamos fueron nuestras equivocaciones ayer, que en nuestro coraz ny en el de nuestros semejantes brilla la misma luz, es suficiente para que se agigante el sentimiento de unicidad y amor al pr jimo. Por estos motivos, los tres septenios de Esp ritu constituyen, en cada encarnaci n, la oportunidad de que el Yo evolucione un poco m s para acercarse a sus verdaderas metas espirituales.
Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva;amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
La Vida contin a: ancianidad o vejez?
A partir del noveno septenio (63 a os en adelante) comienza una etapa signada por una nueva polaridad: el predominio de las tribulaciones f sicas y an micas donde todo duele o molesta o la aparici n del sol de la sabidur a donde el agradecimiento a la Vida preside todos nuestros actos.
Es una etapa dif cil, pero no imposible, para introducir cambios sustanciales en la propia vida. La muerte del cuerpo f sico constituye un hito cercano; se puede optar entre la a oranza de la lozan a perdida ( himno a la decreptitud) o expandir la conciencia m s all del destino final de dicho cuerpo (himno al Amor). De nosotros depende seguir el camino de la ancianidad o la vejez.
El diccionario de la Real Academia presenta a los dos conceptos (ancianidad y vejez) como sin nimos, pero ofrece algunos ejemplos sutiles que llevan a la reflexi n.
Lo obvio es, en este caso, tambi n significativo: Anciano (letra A) figura al comienzo y Viejo (letra V) al final.
La palabra anciano deriva de ante, y ya se utilizaba a mediados del siglo XIII; otros sin nimos que aparecen son patriarca y abuelo”, los cuales transmiten en sí mismos una sensación de ancianidad sabia y respetable.
Por su parte, la palabra “viejo” ostenta también algunos sinónimos tales como “deslucido” y “estropeado por el uso”, que hacen innecesario agregar comentario alguno. Etimológicamente deriva del vocablo “vetus”, y su evolución fue la siguiente:
En el siglo XVII, veterano
En el siglo XIX, veterinario (El significado tenía relación con las “bestias de carga”, es decir, animales viejos, impropios para montar y que necesitan de un veterinario más que los demás).
En el siglo XIX, vetusto (muy viejo)
De tal modo, si aplicamos estas reflexiones a la biografía, debe hacerse una diferenciación sustancial cuando un ser humano deviene viejo ó anciano.
Vamos a desarrollar los dos estados arquetípicos: ancianidad y vejez.
Observando el siguiente cuadro, surge con claridad la diferencia radical entre ambos arquetipos.
En cuanto a la vejez:
· Golpea con fuerza la conciencia de la madurez de quien la observa.
· La decrepitud, el deterioro de la forma y la desconexión con la realidad circundante se presentan ante nosotros como una pésima caricatura de lo que fue.
· El automatismo semiconsciente, el malhumor y un monótono parloteo estimulan la necesidad de ignorar la presencia del “viejo”.
· La debilidad del que grita y golpea se hace realidad ante nosotros.
· El viejo vive sumido en el egoísmo y la desconfianza.
· Tiene muchos miedos, le teme a la muerte.
· No existe la propia responsabilidad, la culpa siempre es ajena.
· Celebra su cumpleaños, o sea la cantidad de años vividos, y no sabe porqué.
· Vegeta, vive biológicamente.
· El destino es un geriátrico, al que le teme.
· La esclerosis de los órganos de los sentidos lo aísla cada vez más del mundo.
· Vive preso del cuerpo y de la vida.
· El espíritu se ha desconectado del cuerpo físico.
– Es su MUERTE.
En cuanto a la ancianidad:
· La imagen del anciano está unida a la sabiduría y el respeto; dos altos valores que hablan de la dignidad humana.
· La sensación de transitoriedad que deja traslucir ahora su vida, le brinda algo positivo: una conciencia cada vez más clara de lo que le pasa, de lo que es eterno. Sabiduría es aquello que surge cuando lo absoluto y lo eterno se manifiestan en la conciencia finita y transitoria arrojando luz sobre la vida.
· Su fortaleza interior le permite callar y escuchar. El anciano aprendió a escuchar y sabe cuándo debe callar.
· Cuando habla, su discurso siempre denota una cosmovisión del mundo.
· La reflexión, la prudencia y la oportunidad son sus características.
· Sabe perdonar y agradecer.
· Asume la responsabilidad de sus propios actos.
· Aprendió a confiar, y no teme que lo engañen.
· No tiene miedos.
· No le teme a la muerte, la aguarda.
· Acepta su destino y no tiene exigencias; podría vivir en un geriátrico pero nadie quiere privarse de su compañía.
· Su cuerpo envejece armónicamente, la esclerosis del cuerpo físico es soportada con nobleza; eso le otorga lozanía.
· Celebra el día de su aniversario (birthday) recordando el momento y la época en que llegó al mundo. Celebra la cualidad que posee dicha fecha en relación con su existencia.
· El espíritu sigue expresándose a través de ese cuerpo físico que envejece, expandiendo la luminosidad del Ser.
· Vive en sí mismo la libertad plena de su alma y de su espíritu.
· Es su RENACIMIENTO.
Características generales
Hemos hablado de la polaridad arquetípica ancianidad- vejez; sabemos que, como en toda división de lo humano en categorías, nadie se encuentra totalmente involucrado en una sola de tales polaridades. Es raro que la realidad individual sea blanca ó negra; en general, es gris claro ó gris oscuro. El proceso siempre es gris y se puede dirigir hacia la luz o hacia la oscuridad.
Por otra parte, lo expuesto, más que una descripción de lo existente es un alerta para quienes nos acercamos a esas etapas. Es ésta una semblanza espiritual de la vida después de los 63 años.
Por entonces deben existir objetivos de vida. El hombre o la mujer de esta edad puede observar que tiene por delante una gracia divina y esto estimulará su reconocimiento y veneración; no porque la vida sea tan bella sino porque puede estructurarla y analizar la existencia pasada evaluando así los distintos aspectos de la misma.
Extracto del libro La Tierra como Escuela
Dr ROBERTO CROTTOGINI
http://antroposofiarobertocrottogini.blogspot.com
www.proyectohermes.com
e-mail:
Consultorio Dr. Crottogini (Lu, Ma, Mié, Vie, después de las 13:30 hs) Telfax: 4502 8602 / 5164
