Két fő okból megkezdem Valentin Tomberg munkásságának közzétételét, különösképpen a krisztológia területén; mert úgy vélem, hogy ez a spirituális tudomány szívét képezi, és mivel a személyes hozzájárulásod ezen a szent mezőben alapvető fontosságú a Krisztus misztériumának megértésében a XX. század manifesztációjában, elmélyítve és kibővítve azt, amit korábban Rudolf Steiner hozzájárult, különösen abban, La Parusía-ról: Krisztus második eljövetele vagy éterikus megnyilvánulása.
Krisztus áldozata az ősi Szaturnuszban
Ha a kozmikus evolúciót Steiner "Rejtett tudományában" bemutatjuk, akkor néhány fontos kérdés felmerül. Nekik a következők tartoznak: Az evolúció minden szakaszában (a Saturn, a Nap, a Hold és a jelenlegi, a Föld korábbi szakaszaiban) egy szellemi hierarchia átment az "emberi állapothoz" közeli állapoton. Másrészt maga az emberi állam egy áldozathoz kapcsolódik, amelyet "Golgota rejtély" -ként jellemezünk. Tehát az emberi tapasztalatok korábbi szakaszai a világon, amikor az Arkai, az Arkangyalok és az Angyalok megtapasztalták az emberi stádiumot, megtörténtek-e megfelelő áldozat nélkül?
A válasz: a kozmikus összes szakaszban valójában áldozat történt, amelynek mértéke növekszik. mivel valóban Golgotha rejtélye volt, az egyetlen esemény, amely a halálon való áthaladáshoz kapcsolódott. De különböző fokú volt, amelyben az áldozat ténye, mivel az előző kozmikus szakaszokban zajlott, bizonyos mértékben megismételt.
Mi volt a Saturn Evolution-val? Azok a lények, akik ezt követően megtapasztalták az emberi stádiumot, úgy érezték, hogy a hideg és a hő között helyezik el őket.
A Nap evolúciója során az emberi szakaszban lévő lények a fény és a sötétség között helyezkedtek el. Ez a különbség.
A Szaturnusz csökkenő evolúciója evolúciós periódusának közepéig abban állt, hogy a hideg következtében a keményedés elve egyre növekszik. A Szaturnusz evolúciójának felét követően egy emelkedés kezdődött, amely a Trónokhoz (Akarat Szellemei) vezette a Kozmikus Stadion végére az Atma magját, a fizikai test (a jelenlegi ember) lényében.
A Szaturnusz evolúciójának közepén zajló átalakulás, az orientáció megváltozása nem csupán puszta kör alakú fordulás volt. A világban semmi sem forog, minden lényekből vagy lények csoportjaiból készül. Vagyis megerősítve, hogy a Szaturnusz evolúciója felemelkedést tapasztal, FAK-ra utalunk. És ami spirituális tényként történt, az az volt, hogy a Szaturnusz evolúciójának közepén, a leg jeges hideg idején egy titokzatos lény ennek a hidegnek az akarata hővé történő átalakulását eredményezte.
Ezt a következőképpen kell ábrázolni:
a Saturn evolúciójának próbája az volt, hogy az akaratot „kötötték” mozdulatlanságban, és egy lénynek sikerült megfordítania ezt a Saturn evolúciót, áldozatul téve a fagyasztó hideg mozghatatlanságában való tartózkodást és egyenesen maradva benne. Ha egy ingatlanban állsz, akkor ez visszatér a Saturn evolúciójában. Ennek a távoli eseménynek a megismétlése volt az a pillanat, amikor Jézus Krisztus a keresztre szögezte a következő szavakat: "Elí, Elí, Lama Sabachtaní ...". Ez az Eli-felhívás az a memória, a Szaturnuszon történt esemény megismétlése: az elsődleges keresztre feszítés a világon.
És amikor az Atya később elküldte a Fiút a Földre, hogy menjen át a kereszthalálon, ez valami olyan történt, ami a Szaturnuszon történt, és tudásban él. az apai entitás.
Krisztus áldozata az ősi Napban
Folytassuk most, a Régi Nap evolúciójáig, és kérdezzük meg magunktól az eseményt, amely változást okozott annak fejlődésében, hozzon létre Reascent-et, hogy az ereszkedés nem folytatódhatott örökkévalóságig. „Mely tény alapozza meg ezt a valóságot?”
Mivel semmi sem történik automatikusan az Univerzumban, mindig a Szellemi Tények képezik az egyes események alapját.
A válasz az, hogy a Naprendszer evolúciója során feszültség merült fel a fény és a sötétség között, amely azt hangulattá tette, amely állítólag a Boldogság vagy boldogtalanság. Vagyis a lélekben minden, ami boldogság vagy boldogtalanság állapotként megtapasztalható, a fény és a sötétség közötti feszültség következménye, tehát az angyalok hogyan jutottak el emberi stádiumukba.
A lélek számára a boldogság lényege egységes tudás létezése. Míg a boldogtalanság éppen ellenkezőleg, a teljes magány megtapasztalását jelenti. A magány sötétsége az boldogtalanság lényege. A magány és az egésztel való unió közötti polaritás keretein belül az Angyalok evolúciója az emberi színpadon haladva ment keresztül. A spirituális kutatás révén ismert, hogy Krisztus volt az ő útmutatója a Régi Nap idején. Ez nem azt jelenti, hogy a legnagyobb hatalmat birtokolja minden lény felett, hanem a legnagyobb áldozatot kell adnia az evolúció számára. Felkelő nap.
Minden áldozat, amelyet akkor végeztek, az az, hogy egy arkangyal belsőleg egyesült a Krisztus egységével. Ezt a mozgathatatlan pont, az abszolút magány mozdulatlan pontjának az unióján keresztül hajtják végre.
Amikor Krisztus elsüllyedt az arkangyal lénybe, beépült a Régi Nap magányos sötétjébe, erkölcsi-szellemi központja felépült ezen a bolygón. Ebből a központból a Nap sugárzott a fényével, míg a középpont sötétben és teljes magányban volt. És ismét, a régi nap alatt történt esemény megismétlődött a gotagota misztérium esetén, valamint a fizikai keresztre feszítés egy olyan esemény megismétlése volt, amely a Szaturnusz evolúciója alatt zajlott, úgy volt, hogy Gecsemáné éjszaka is megismételte az áldozatot az ősi nap alatt. Aznap este megismételték a Nap evolúciójának változását (visszatükröződését).
Krisztus áldozata az ősi Holdon
Image A Hold fejlődésének sajátossága az volt, hogy két oldala volt, és létezése a polaritás feszültségében volt. Az ókori hold első oldala a Nap felé fordult, míg a másik oldal sötétben volt. "Okkult tudományában" Steiner leírja a holdlakók tudatát. Ezek a megvilágított részben a Napnak adott tudatossággal rendelkeztek, míg a sötétben elmerült részben képzeletbeli tudattal rendelkeztek. Ezért egy pendular mozgás volt a tónusos nap és az érzékelés között, hiányozva a holdi környezet hangjától.
Az az emberiség, amely akkor ki volt téve annak a veszélynek, hogy két emberiséggé válik szét, amely emberekből áll (Hold, a jelenlegi angyalok), akik külső észleléssel rendelkeznek, és olyan férfiakban, akik csak a nap (az ő Szövik szellemi). Ennek a veszélynek a következményeként, később a Földön is felmerültek volna, ha nem történt volna áldozat, materialista és misztikus emberiség.
Ez az áldozat, amelyet Krisztus az ősi holdban tett, abban áll, hogy csatlakozott egy arkangyal entitáshoz, amellyel csatlakozott a Régi Naphoz. Krisztus a hold sötét részébe ment, hogy felébresztse benne az emlékezetet. enyhítse a napot, és így távolítsa el a feledés veszélyét. Az ókori holdban ez az áldozat volt, hogy feledésbe merültek, hogy ebből feltámadhasson az emlék.
Ez az áldozat tükröződést talált a Golgota, az utolsó vacsora eseményeiben is, ahol Krisztus a tanítványainak körében volt, amikor megtörte a kenyeret, mondván: "Tegye ezt emlékezetemre, tegye ezt, hogy felébressze az emlékeimet személy. " Az utolsó vacsora az áldozat megismétlése volt a holdon; az emlékezet feltámadásának rejtélye, feledésből.
Krisztus áldozata a földön. áttekintés
Image Most a Föld Fejlődéséhez, a Negyedik Kozmikus Stadionhoz érkeztünk, mert ugyanezen Krisztus Létesítményének áldozataira is sor került. Ezek közül az első a lemuriai időszakban zajlott. Itt Krisztus csatlakozott ahhoz az arkangyali entitáshoz, amellyel korábban két alkalommal is csatlakozott. Ez változást hozott az emberi szervezetben (már földi). Ez abban nyilvánult meg, hogy az ember függőleges lény lett. Azt mondhatnánk, hogy az ember fizikai-akaratbeli szervezetében egy akaratmozgás indult el, amely az embert felállította a vízszintes helyzetből a függőleges helyzetbe.
Ez az áldozat abban állt, hogy Krisztus Létege annyira egyesült a Jézus arkangyallal, hogy még mindig oszlopként állt; Abban az időben Krisztus létrehozta az abszolút függőleget. az Atya világától a föld mélyéig állt, mozgathatatlan akaratoszlopban. És ennek az áldozatnak az a következménye volt, hogy megismételték a régi szaturnuszon végzett áldozatot, azaz az emberek felálltak. a fizikai testben akarat áramlott fel, a Szaturnusz ős akarata felébredt. A férfi felállt, és rajta keresztül emberré vált.
Az atlanti korszak elején, amikor fennállt annak a veszélye, hogy az emberi lélek élete teljes mértékben felszívódhat a szervezet létfontosságú folyamataival (éterikus), kivették, felemelve azt, a lélek életét, elválasztva az éteri test létfontosságú folyamataitól. Ezen tény mögött egy új Krisztusáldozat áll. Az elsőben, amelyet a lemuriai időszakban végeztek, egy obeliszk alakjában álló, egy teljes és mozdulatlan VERTIKALITÁS volt. Krisztus feláldozása az atlantai kor kezdetén kinyújtott karokkal, a lélek kiszélesítése a vízszintesen alkotott munka volt. A pszichés élet kivonult a létfontosságú folyamatokból, amikor szélesebb áramot vezettek be benne.
A lélek életének kibővítésének következményeként kialakult a magánhangzók emberi nyelve. A nyelv az elszigeteltség és a magány legyőzésével jött létre. Minden szó, amelyet az ember kiejt, lényegében a magány állapotának legyőzése. A nyelv, amely emeli a hangot az ön hangjának kinyerésére, maga a magány legyőzése.
Ez az atlantai evolúció kezdetén történt, amikor az embernek a „paradicsomi államból” távozása után a magány érzésein és tapasztalatain kellett átélnie, amelyekből a nyelv született. A magány fájdalma adta az emberi hang első hangját. És ez az esemény megismétlődött egy olyan esemény megismétlésével, amely az ókori Napban történt, ahol a Gecsemáné kozmikus éjszaka zajlott a bolygó középső (evolúciós) pontján.
Image Az atlanti fejlődés végére lépve megtörtént a Krisztus harmadik áldozata. Ez oly módon működött, hogy az emberi én szervezetét az asztrál, azaz a gondolkodás, érzés és vágy erői vonják ki. Ez volt az áldozat HATÁSA. Maga az áldozat ismét az Unióban volt azzal az Arkangyallal, oly módon, hogy felmerült az áramlás az emberi szervezetben, amely először megszabadította az emberi gondolkodás képességét az asztráltestet illetően, először pedig az én, aki képes megmutatni tevékenységét ezen a területen.
Ez az áldozat hatással volt a képzeletbeli képesség emlékére. Az étel test belső felfogásának képességét ez az áldozat fedezte. És mivel az atlantai ember emléke egyre inkább gyengült, új kar alakult ki a mássalhangzók, azaz az emberi nyelv, ahogyan azt manapság ismerjük, nyelve.
A beszélgetés csak akkor lehetséges, ha a memória elveszett. Képzelje el, hogy folyamatosan voltak előtted a múlt összes tapasztalata: soha nem beszélhettek volna. Csak akkor beszélhet, ha a teljes memória kincset kikapcsolták; és amikor kinyerik az elfelejtett sötét tartalmából, amikor az elfeledett sötétségéből a nyelv kreatív emlékré válik.
Csak akkor beszélhet, amikor az emlékezet elnémult, amikor sötétségbe került; később újra felidézve az én kreatív tevékenysége révén. Ez az emléke nemcsak kifejezi az emberi lelket, hanem információt nyújt az objektív eseményekről is.
Ez az atlanti idők végén zajló áldozat a holdi áldozat megismétlése volt a földön. Csakúgy, mint az öreg holdban, az feledés révén a Nap emlékezetének feltámadásáról volt szó; így alakult ki az emlékezet az emberi nyelv alakjában. Krisztus e három áldozata tehát olyan kozmikus őskorú történeteket mutat be, amelyek a múltban már megtörténtek.
Image A negyedik áldozatnak, a Golgota misztériumnak a múltban nincs modellje; Teljesen új, főleg attól a pillanattól kezdve, amikor Krisztus meghalt, és a föld belső szférájába süllyedt.
Az utolsó vacsorának van kozmikus modellje;
A Golgotha hegyén található keresztre feszítés kozmikus modelljével rendelkezik. A halálba lépés az új, hiányzó modell volt. Így a Golgota misztériumában; Van egy olyan folyamat, amely nem ismétlődik.
A Golgotha rejtélyének azonban vannak karmikus következményei. Ehhez tartozik az éterikus Krisztus visszatérésének szükségessége, vagyis a Krisztus ötödik áldozata.
Míg a Föld stadion során az előző három áldozat bizonyos szempontból a múltbeli áldozatok ismétlése volt, Krisztus ötödik áldozata a jövő előre meghatározása. A Golgotha rejtélye, akárcsak a Föld belsejében lévõ, önmagukban léteznek, nincsenek korábbi modelljük vagy jövôképük. Krisztus ötödik áldozata feltételezi a jupiter jövőbeli fejlődésének előrejelzését.
A Krisztus visszatérése az éterikus világban nemcsak az ember számára, hanem a természetnek is jelent. Ez a következő: ugyanúgy, ahogy az ember éterikus testét halál után úgy mondjuk, feloldódik; de másrészt megmarad egy spirituális kivonat, amely megmarad a halálon való áthaladáskor, és amely az embert az ő egymást követő inkarnációiban kíséri. Ez fenntartja egy Régió régióját is
A természet, amely a közönséges természettel kapcsolatban az emberhez hasonló kapcsolatban van.
Az emberi éterikus test ez a kivonata valóban az élet budhi vagy szelleme. így a lelki élet egy régiója a természetben is megjelenik Krisztus visszatérésének következményeként az éterikus világban.
Összegzésként ...
- Krisztus áldozata az ősi Szaturnuszban:
A hideg és a hő közötti polaritás a keresztre feszítésben kifejezve, lemurikus időben megismételve.
- Krisztus áldozata az ősi Napban:
Jézus arkangyal hordozta, a fény és a sötétség közötti polaritás, Gecsemáné éjszakájában kifejezve, az Atlantisz idő elején megismételve.
- Krisztus áldozata az ősi Holdon:
Jézus arkangyal hordozta, felébreszti a lelki nap emlékét. az utolsó vacsorán kifejezve, az atlanti idő végén megismételve.
-Krisztus áldozatai a jelenlegi földi állapotban:
Az első háromban az arc ngel Jézus szállította. régi Lemuria (erekció fordul elő).
Atlántida elv (vegye ki a lelket az életfontosságú folyamatokból, magánhangzók megjelenése)
Végső Atlántida (vigyél el a pszichés karoktól. Felmerülő mássalhangzók).
Központi, ismétlés nélkül (A Gotagota rejtélye. A Felső Én elválasztása az alsó Éntől).
Ötödik áldozat (Párizs. Az öniség aspektusait gyűjtöttem össze az én vagyok. Megváltás természetében).
Világosan megkülönböztetni a boltív tevékenységeit, Michael Angel (Krisztus hírnöke hirdetõje; a tudatos lélek idején); Jézus (Krisztus létének szellemi hordozója, az áldozat archetípusa).
Pedro J. Mart nez Gonz lez
KIEGÉSZÍTŐ MEGJEGYZÉS: Ezzel a cikkel sok olvasó felteszi a kérdést, akik korábban még nem hallottak Jézus-boltív említéséről.
Valójában Krisztus entitása összetett, és olyan entitás kórus kíséri, amely különböző manifesztációiban és szempontjaiban hordozza őt. Tanulmánya évekig tart, ez valójában egy teljes élet feladata, ezért türelemmel kérem, hogy erre a tudásra a legjobb tudásom szerint reagáljak.
Megemlítek néhány Rudolf Steiner munkáját, ahol utal erre a témára. A konferenciák ciklusában: A Ggilgota misztériumának előkészítő szakaszai ( Vorstufen zum Mysterium von Golgatha OC 152). Csakúgy, mint az előadássorozatban, a
az Akasha krónikája. Az ötödik evangélium ((Akasha Forschung. Das F nfte Evangelium OC 148). Mindkét ciklusban R. Steiner széles körben foglalkozik ezzel a kérdéssel.
Steiner 1913-ban kezdte el beszélni Krisztus három áldozatáról, még a gota misztériuma előtt. Idén és 1914-ben egyaránt úgy tűnik, hogy felkínálják a szükséges alapot e téma kezeléséhez; amelyet újra és újra megpróbál Európa különböző részein rendezett konferenciákon.
Image Ezek jövőjét követően láthatjuk, hogy csak az 1914. május 27-én Párizsban megtartott konferencián beszél, amikor erre az eseményre utal, egyértelműen Krisztus belépéséről az Arka lélektestébe Angyal, nem is beszélve benne a Természetes Jézus entitásáról, hanem csak Arc ngel .
Később a Bázelben, 1914. június 1-jén tartott konferencián csak egy arkangyal lényt említ, és nem a Természetes Jézust: A Golgota Misztérium része, mely beépült a Názáreti Jézus testébe, korábban belépett egy arkangyal lény lelkébe.
Korábban, a korábbi konferenciákon Steiner mindig a Természetes Jézusra hivatkozott, néha úgy jellemezve őt, mint lényét lényegében angyalként, néha arkangyalként, de anélkül, hogy egyértelműen beszélt volna róla az arkangyal lény létezéséről. : "... Arkangyalhoz hasonló egységként élt ... az Angyal-Arkangyal ezt az életét lényegében az az ember hozta létre, aki később emberként született, és a Lukács evangéliumában Jézus gyermekként írták le." (Pforzheim 7 1914. március).
1. KOCKÁZAT: Valentin Tomberg kibővíti Rudolf Steiner nyilatkozatát, amikor tisztázza, hogy lélekszámú lényeknek két származási képessége van: ősz leszármazása és a Megváltó leszármazása, ami engem aggaszt. Amikor egy entitás Arkangyalról Angyalra érkezik megváltó áldozaton keresztül, akkor valójában a spirituális összetétel magasabb fokaira emelkedik fel. Krisztus impulzusában a "legnagyszerűbb" nem a legerősebb, hanem az, aki a legtöbbet áldozza.
A golgotai misztériumban egy entitáscsoport található: Cándida Ánima, Jesús Natánico, Jesús arcángel, Jesús de Nazaret, Buda Gautama, Elias, Sofía… .etc. Téma, amelyet jelenleg nem lehet megfelelő időben és mélységben megvizsgálni.
De mind a párizsi, mind a bázeli konferencián Steiner kizárólag egy arkangyalról beszél, akinek a Krisztus létezik, és soha nem említi a Természetes Jézus egységét. Tehát úgy tűnik, hogy Steiner kétféle szempontból, különböző konferenciákon kezeli Krisztusnak ezt a beépítését mind az Arkangyal, mind a Természetes Jézus lényének lélekébe vagy lélekébe.
Valentin Tomberg másként mutatja be Jézus entitás és e arkangyal kapcsolatát. Marie Steiner a konferenciáknak az első kiadásában megfogalmazott kommentárjában szintén bemutatja a gondolatot, hogy három entitussal együtt dolgozzanak az áldozatok megvalósításában a Golgotha misztériuma előtt:
"... míg Krisztus, amikor áthatol az Arkangyal lelkén, összekapcsolódik Jézus elsődleges képével ... A görög istenek az angyalhoz hasonló bolygók kivetítései ..." Marie Steiner.
Image Vegye figyelembe, hogy Marie nem Michael Mihály arkangyalról beszél, hanem csak "Arkangyalról" beszél. Megemlítve a három entitás bonyolult kapcsolatát: Krisztus, az Arkangyal - akinek Tomberg Jézus nevét adja - és a Természetes entitás, tanulmányozzuk az előadásokat, amelyekben R. Steiner megemlíti a sárkány elleni Michael képét.
2. JELENTÉS: Ne feledje, hogy a Természetes Jézus lényege megegyezik az emberiség áltlan aspektusával, amelyet az Elohim Szinusz megőriz. Mielőtt megtörténik
Az egyes általános emberi alkotótagok bukásának egyik aspektusát megőrizték az égben, biztonságban a gonosz szennyeződéseitől, mindegyiket egy konkrét lény képviseli.
Az 1914. március 10-én Berlinben tartott konferencián Steiner azt mondja, hogy a harmadik áldozatról beszél ... "Ez a Krisztus harmadik eseményének, Szent Györgynek vagy Miklós arkangyalnak, a későbbi gyermeknek, Jézus Natániconak a képzeletbeli ábrázolása lélegzetébe jutott. Krisztus entitásáért. "
E kifejezés szerint, mivel azt először a konferenciát átíró stenográfusok, majd a szerkesztők írták, itt van Steiner, hogy azonosítsuk Miklós arkangyalot a Természetes Jézussal. Ez lehetséges? Lehetséges, hogy Mihály és Jézus Természetesek ugyanaz a lény? Ezek a kérdések minden joggal felmerülnek a konferencia elolvasása után. Az olvasó feladata ezeket megoldani, mérlegeléseiben mérlegelve a rövid átírás vagy a szöveg kinyomtatásakor a hiba lehetőségét is. (Ne feledje, hogy Steinernek nem volt ideje átnézni a konferencia jegyzeteit.)
Ennek a kifejezésnek a jelentése, amint az a szövegben megjelenik, két szellemi entitás meglepő azonosításához vezetne (a hozzájuk tartozó tulajdonságokkal és missziókkal).
Vannak konferenciák - például. Stuttgart 5.3.14 vagy Pforzheim 7.3.14 - ebben a témában, amelyben nem találunk ilyen "problémás" kifejezéseket. Azokban, amelyekben Steiner csak a Természetes Jézus entitását említi, vagyis azokban, ahol nem említi az arkangyalt, amire késõbbi konferenciákon hivatkoztak; Ugyancsak utal Michael Sándár arkangyalra a sárkány elleni küzdelemben, ezt úgy tekintve: "... a Golgotha-esemény harmadik elődjének képzeletbeli kifejezése", München
Ha megnézzük a referenciakészletet, amelyet Rudolf Steiner kínál e kérdés kezelésekor, láthatjuk, hogy csak a harmadik áldozattal kapcsolatban vannak kitéve. Az előző kettőben - az ókori Lemúriában és az Atlantisz elvében - Mihály arkangyalt egyáltalán nem említik; Jézus Natánico-t sem említik, hanem csak "arkangyalt". És hogy van ez a hivatkozás Michaelre?
"... ennek a szellemi eseménynek a tükröződése megtalálható minden nép mítoszában, a Szent György alakjában, aki legyőzi a sárkányt. Zarathustra kultuszában a magas Naprendszer közeledik hozzánk, és képként látható a görög tudatban Apolló kultuszának ünneplése ... ”Stuttgart 5.3.14
Az ImageRudolf Steiner három példát kínál három különböző kultúráról, amelyekben van bizonyos kép Krisztus e harmadik áldozatáról. El lehetne beszélni Szent György, Michael, Ahura Mazdao és Apollo lények közötti identitásról? Ezek azonos lények, vagy jobb lenne-e fontolóra venni a különbségeket, mivel nagyon szorosan működnek ugyanabban a szellemi impulzusban?
Vegyünk újból egy Steiner-konferenciát, amely 09.10.10-én volt, a "Krisztus impulzusa és az én tudatának fejlesztése" ciklusba. Itt mondja, Apollóra hivatkozva ...
"... ez a Bodhisattva, akinek entitását külsőleg Apolló néven őrzik ..."
Itt jelenik meg az Apolló új aspektusa. Apolló lenne-e Michael-vel azonos lény, azonos a Bodhisattvával ...? De ha valaki most is vitatkozhat, Steiner azt is mondta, hogy a görög istenek luciferikus entitások voltak? ... akkor ... akkor ... kezelésük során nagyon összetett kérdésekkel nézünk szembe, olyan mély és átfogó önmagában, hogy különleges megkülönböztetést és hozzáállást igényelnek a nyitottság a fogadó emberek lelkén belül, a felmerülő nyilvánvaló ellentmondások megoldása érdekében.
Megint az olvasónak kell eldöntenie, hogyan kell megközelíteni őket. Tomberg, akárcsak Steiner, mindig az elmélyülés és az észlelés értelemben vett munkát.
Fontos lenne hangsúlyozni, hogy Michael lénye szorosan kapcsolódik a Krisztus lényéhez. Erre utalások találhatók a
a Biblia
a keresztény hagyomány, Rudolf Steiner, Valentin Tomberg és sok más forrás munkájában. Michael-t „az Úr Arca” -nak hívják, ezáltal jelezve azt a közelséget, amellyel kapcsolatban áll Krisztus lényével.
Ebben az értelemben Michael, mondjuk, végrehajtója és résztvevője mindaznak, amely Krisztus impulzusának eredete. Ebben az értelemben megértjük Steiner által a Krisztus harmadik áldozatával kapcsolatban tett utalást: Michael működik Krisztus ezen áldozatainak minden hatásával.
Mihály és Jézus arkangyal lényével kapcsolatos fontos szempontok, amelyek sok fényt hozhatnak, megtalálhatók a „Krisztus négy áldozata és visszatérése az éterikus világban” ciklusban (amelyet cikkek formájában fogom közzétenni, ha érdeklődik a alany); Valentin Tomberg ciklusa, valamint az "Antropozófiai szempontok az Ószövetségről" ciklus különböző konferenciáin, ugyanazon szerző által.
Mindkét szöveg elmélyítése révén az olvasó világosan megkülönböztetheti a két arkangyal lényt, Miklust és Jézust.
Néhány szóval, López fordító és szerkesztő (fénymásolt szövegekben) személyes reflexiója formájában Valentin Tomberg spanyol munkájáról személyesen gondolkodom: „… Rudolf Steiner közreműködik többek között, és amint mondja: Michael képe, amellyel harcol a sárkány, mint egy képzelet, amelyet egy kultúra inspirált Krisztus e harmadik áldozatáért, amely az atlanti idők végén történt; anélkül, hogy gondolkodnunk kellene arról, hogy Michael az arkangyal, akinek a hangulatát Jézus keverte össze mind a három áldozatban a Golgota misztérium előtt ... ”
-> látható a revistabiosofia.com webhelyen
