Mesék ... mítoszok ... a bátor kalandorok által előadott epikus szagas játékok ...
Ezek az ismerős és kedves történetek, fantasztikus részleteikkel együtt, varázslatokat neveznek nekünk, nemzedékről generációra. Függetlenül attól, hogy életünk körülményei beszélnek, velünk vonzanak, vonzanak bennünket, vonzanak minket, mert valójában a saját történelemünk. Szimbolikus metaforák segítségével leírják Önt, engem és a hős cselekedeteinket: egy olyan utat, amelyben elkülönülünk a forrástól, és arra kényszerülünk, hogy tapasztalaton keresztül kibővítsen, legyőzze a kísértéseket, tiszta megtévesztést és uralja karakterünk hibáit, amíg hazatérünk, tisztázva.
Ezek a történetek általában azáltal kezdődnek, hogy közönséges fiút mutatnak be, talán valami ostoba vagy nemes fiatalember, akinek azonban igazolnia kell érzelmét. Nagyon gyakran ő a legfiatalabb a három testvér közül, ezért legártatlanabb, naiv és tele van optimizmussal. Főszereplőnk elhagyja otthonát, hogy áttörje a világot és szerencsét keressen.
Sokszor elkezdi a cselekedetét azért, hogy segítséget nyújtson az apjának, éppúgy, ahogyan megtestesülünk a lélek kibővítéséhez.
Az "oroszok kedvenc története", a "Tűzmadár", Ivan herceg, a király legfiatalabb fia, a Firebird keresésére indul, aki aranyalmát lopott apja kertjéből. Mint ezeknek a történeteknek szinte minden szereplője (és szinte az összes megtestesült lény), a keresés meglehetősen egyszerűen kezdődik, ám tetteik hamarosan veszélyes kalandok sorozatába vezetik őt. A herceg egy kő által megjelölt kereszteződésre érkezik, amelynek felirata a következő: "Előre feleséget keresni, balra megölni és jobbra elveszteni a lóját". Gondolva, hogy még nem itt az ideje, hogy feleséget keressen, és ha nem akar halni, forduljon jobbra.
Később, a szundikából ébredve, rájön, hogy a ló eltűnt. Egy szürke farkas bevallja, hogy felfalta a lóját, de felajánlja, hogy veszi helyét, vigye a herceget a hátára, és hűséges szolgaként jár el.
A farkas elviszi a herceget a Tűz madárhoz, és figyelmezteti őt, hogy csak a madárt vigye el, az arany ketrecét pedig nem. Ivan herceg nem tud ellenállni a ketrec elfoglalásának kísértésének; riasztás hallható, és elkapják. A király, a Tűz madár tulajdonosa azt követeli, hogy a herceg a szabadságáért cserébe vigye a madár és a ketrec az arany sörény lójához.
A herceg dilemma párhuzamosan fut azzal, ami akkor történik, amikor a lélek átjut az inkarnáció veszélyein. Minden szükséges tapasztalat elkerülhetetlenül következményeket vagy karmákat hoz létre, amelyeket meg kell oldani; hosszú és fárasztó idő alatt dühös csaták zajlanak veszélyes régiókban, és nehézségek merülnek fel, amelyeket el kell sajátítani, hogy a lélek megtestesült része, mint a történet vándorosa, visszatérhessen haza.
Ivan herceg elhagyja a lót, nem pedig az aranykötegeit. De a herceg nem tud ellenállni a kísértésnek, hogy átvegye a nehézségeket, riasztó hangzik, és a dühös király, a ló tulajdonosa megköveteli, hogy a herceg szabadságáért, a lóért és az arany hámjáért cserébe Iván hozza neki a Gyönyörű Helenát. feleségül venni
Ezeknek a kihívásoknak a nagysága megegyezik a lélek tapasztalatainak földi síkon fizetett magas árával. Ezek a tapasztalatok következményeket, karmát eredményeznek, amelyekhez hasonlóan a fejedelmünk előtt álló feladatnak szembe kell néznie és legyőznie kell, az összes haladás megszakításának büntetésével. Ivén herceg sok próbálkozására, sok lélek életére lehet szükség ezeknek a kihívásoknak a leküzdésére.
A legtöbb mitikus történetben főszereplőnket kísértés, elkapás, kihívás kíséri; Különböző nehézségekkel szembesül és legyőzi őket, ezért tapasztalatokat, magabiztosságot és érettséget szerez, amíg hősré, valódi felsőbbrendűvé válik.
De hatalmának növelése növeli a vakmerő arroganciáját is. Erő tetején csapdába esik, vagy olyan sebben szenved, hogy hatalmas ereje és bátorsága megmentésére nem elegendő. Olyan sokat ért el és oly sok dolgot legyőzött, hogy végre teljesen fegyvertelennek találta magát. Iv nn herceg esetében ez a helyzet.
Miután ellopta nemcsak a Firebird-t, hanem a lót és a gyönyörű Helena-t is, köszönetet mond a farkasnak minden segítségéért, anélkül hogy figyelmet fordított volna figyelmeztetéseire, hogy még mindig képes ransfotar segítség. Ufano magabiztosan, hazatérve úgy dönt, hogy abbahagyja a pihenést. Amíg ő és Bella Helena alszik, két testvére elhalad, és látva őt a Tűz madárral, az arany lószőr lóval és a Bella Helenával, úgy döntenek, hogy megölik. az egyik megragadja a ló és a madár; a másik Bella Helena.
Ivan herceg kilencven napig halott fekszik a síkságon, amíg a farkas meg nem látja a holttestet és megveszteget egy hollót, hogy elhozza a halál és az élet vizét. A halál vizével gyógyítja a herceg sebeit. Az élet vizével újjáéled őt.
"Ha nem nekem, " mondja a farkas, "örökre aludtál volna."
És tehát a farkas, az a hatalmas lény, aki kísérte a hősöt az utazás kezdetétől a végéig, figyeli őt, irányítja, lehetővé teszi, hogy vereséggel megbüntesse és megfékezze. Az egészségének végleges helyreállítása érdekében apja házába viszi, és a kincsekbe viszi, amelyek cselekedete ajándéka.
Ezek a történetek leírják a földszintű megtestesülés útját, a lélek irányítása alatt. Ezoterikusan és misztikusan a lelket nőiesnek tekintik. A hős házassága a gyönyörű leánykori vagy hercegnővel azt jelenti, hogy a ciklus lezárul, a keresőt a lélekkel egyesítve.
A naiv ártatlanságtól a bátorság teszteléséig, a bölcsességig és a tökéletességig a hős útja a mi utazásunk. Magától értetődik, hogy soha nem fáradunk ezekről a bátor utazók ősi legendáiról, akik veszélyes expedíciók után a távoli területeken, ahol ellenségekkel szembesültek, harcok elvesztésével és nyerésével, győzelmesen térnek haza.
A FELELŐSSÉG CÉLJA
Miközben megtestesülünk, az egyik nagy kihívás az, hogy nem tudjuk, hová megyünk, még kevésbé, hogy megérkezzünk-e vagy sem. A kritikus szakasz ezen a pontján, amelyben introspektívabbak és érzékenyebbek vagyunk saját és mások szenvedéseire, állandóan harcolnunk kell, nem csak azokkal a nehéz külső körülményekkel, amelyekkel szembesülünk, hanem minden belső kételyünkkel és félelmünkkel.
Kíváncsi lehet, hogy miért kell olyan nehéznek lennie. A folyamat sokkal hatékonyabb lenne, ha a feladatokat nekünk ruháznánk ki, és közvetlenül tudnánk őket teljesíteni. Miért adjuk teherünkhöz a rejtélyt, az irány keresését? Miért nem szabad tudnunk?
Ilyen időszakokban sokan a jóslás művészetében kérik a pszichikusok, az asztrológusok és a képzett emberek tanácsát. Az, hogy ezek a konzultációk helytállóak és hasznosak-e, több tényezőtől függ: a pszichés képességétől és a kifinomultság fokától, amelyet ezen a napon ér el; az útmutatóink és a pszichés embereink közötti energikus megértésről (mert jó olvasásban az, amit útmutatóink tudnak kommunikálni a pszichés embereinkkel, az ezt jelenti nekünk); hogy a pszichés szellemi fejlődése adaptálható a velünk közölt szellemi anyaghoz; hogy az olvasás egy része fenyegetőnek érezzük magunkat annak elferdítéséig vagy figyelmen kívül hagyásáig, és végül: vajon a megfelelő idő-e többet megtudni, vigasztalni magunkat a jobb dolgok jövőbeli ígéretével, vagy Folytassa még egy ideig sötétben.
Amikor világosabb megértést keresünk a lelkünk jelenlegi inkarnációjára vonatkozó terveinkről, amikor jobban meg akarjuk érteni az Isten akaratát és együtt kell működni azzal, az egyetlen megalapozott indokot használjuk az okkult tudományok tanulmányozására vagy azokkal való konzultációra. De amikor megkíséreljük pszichés ajándékokat és rejtett képességeket - saját vagy mások - felhasználására használni a szeszélyt, a fekete mágiát használjuk, és azzal kockáztatunk, hogy késleltetjük megvilágításunkat, ahelyett, hogy megkönnyítjük. És természetesen nem szabad elfelejtenünk, hogy a pszichés képessége és etikája nagyban különbözik, mint bármely más szakma tagjai között.
Az életnek ebben a aspektusában, mint minden másban, észlelést kell használnunk, amikor valakivel konzultálunk a sorsunkról és a jövőnkről. De fel kell ismernünk azt is, hogy vannak olyan idők, amikor senki sem, bármennyire tehetséges is lehet, segíthet nekünk abban, hogy meglátjuk, mi jön, mert szükségünk van reményekre és félelmekre, amelyek ránk működnek, elmélyítik a karakterünket és elmélyítik a tudatunkat.
Ha kiküszöböli azt az aggodalmat, amelyet egy adott helyzet eredményének ismeretének hiánya okoz, akkor minden motivációja is eltűnik. Érzelmi szempontból nagyon magas árat fizetünk azáltal, hogy nem tudjuk, hogy egy adott helyzet véget ér-e, ahogy szeretnénk, vagy attól, amit félünk. De az előzetes tudás költségeket is felszámít: érzelmeink kiegyenlítése, mivel a remény, az elvárás és az erőteljes vágy eufóriája elveszíti fontosságát. Amikor már tudjuk valamely kihívást jelentő helyzet eredményét, semmi nem ösztönöz bennünket arra, hogy törekedjünk és növekedjünk. A valóságban ez már nem tekinthető kihívásnak. Ez egyszerűen tény, hogy élni kell.
Képzelje el, hogy a játék kimenetelének megismerése mellett azt is tudhatja, hogy megkapja-e ösztöndíját, és milyen lesz az életed a jövőben, minden részletében, beleértve a halál körülményeit is. Az egész életed olyan, mint egy már olvasott könyv. Így nem lesz kellemetlen csapás, de nem lesz semmi boldog meglepetés: csak az események sorba rendezése az évek során ...
Érezted-e ennek a tudásnak a súlyát? Látja, hogy megfosztaná a pezsgő örömteli eseményeit, ha előre megtudja, hogy e pislogó lépés után az Ön sorának kell megrohannia a következő szerencsétlenséget?
Nem: vakon előre kell lépnünk az életben, vagy pedig egyáltalán nem kell előre lépnünk, mert ha tudnánk, ellenállunk. Megpróbáljuk elkerülni a fájdalmas epizódokat, kerülni a nehéz kapcsolatokat, megelőzni a katasztrófákat. És ez azzal egyenértékű, hogy elkerüljük, elkerüljük és megakadályozzuk saját evolúciónkat, amelyeket pontosan azok a tapasztalatok és a változások okoznak, amelyeket figyelembe kell vennünk, hogy beillesszük őket.
Minden hős azért van, mert bátorsággal néz szembe az ismeretlennel, amíg nagy erőfeszítések után végül uralkodik. Időnként van egy varázskardja vagy egy mesés szedése, amely extra segítséget nyújt neki az ográk és sárkányok elleni csatában. Használhatunk minden hasznos eszközt is, amelyre erőt nyerünk: ima és meditáció, spirituális fegyelem, inspiráló irodalom, egy olyan társaik támogatása, akik a miénkhez hasonló problémákkal foglalkoznak.
Emlékezhetünk arra, hogy az élettel folytatott minden harcunkban, a kétségekkel és félelmekkel folytatott minden csatánkban, még akkor is, ha azt hisszük, hogy kudarcot vallunk, az utat megkísérelni minden kísérlet szellemileg növekszik és bizonyítja hősiességünket.
A SZERETET A HALÁHOZ Emberi fejlõdés
A haladás és a hazatérés teljes folyamatát a mikro-kozmoszban demonstrálják az ember fejlődése egyetlen élet során.
Születünk és az élet első periódusát főleg fizikai járműünk elsajátítására koncentráljuk. Ahogy növekszik a készség, figyelmünket a szélesebb világba továbbvisszük, kísértéseivel, lehetőségeivel és kihívásaival együtt. Érezzük fejlődő személyiségünk hatalmát, és elkezdjük döntéseket hozni, cselekedni. A következmények fejlesztésével tapasztalatokat szerezzünk.
A folyamat azonban nyomot hagy. Mindeközben dudorokat, bíborosokat és néhány mély sebet szenvedünk, mind a testi testben, mind (ami a legfontosabb) a mély szinten, ahol az érzelmek és a gondolatok tartózkodnak. Ezek a dudorok, bíborok és sebek az élet tapasztalatának elkerülhetetlen és még nélkülözhetetlen részei, a tanulás, a megértés és a növekedés gazdag forrása.
De a fájdalom és a hegek, amelyek kísérik őket, mindig okoznak bizonyos fokú romlást és akár az érintett területek bénulását is. Bármilyen szenvedés, akár fizikai, érzelmi, akár szellemi, hacsak nem gyógyul meg, egy élettartamra szól, gyakran merevebbé, rögzítetté és megkötötté válva az idő múlásával.
Az élet későbbi szakaszában az át orientáció pontja érkezik. Amint fizikai testünk romlik, a külvilág vonzereje csökken. Minden alkalommal fordulunk tovább befelé vagy, ha úgy tetszik, felfelé. Elkezdjük foglalkozni azzal, amit általában lelki érdekeknek hívunk.
Gyakran mélyen szükség van arra, hogy az életben értelmet találjanak, és meg kell kötni néhány laza végét, gyógyítani a régi hiányosságokat és ellenségeskedéseket, el kell dobni a régi haragjakat és meg kell egyeztetni. A sokkal nagyobb és kiterjedtebb tapasztalatokra vonatkozó korábbi étvágyunk felváltása a belső és külső béke iránti vágy, és mindent meg kell szüntetni, amely akadályozza ezt a békét, beleértve a fizikai testet is.
HOGYAN KOCKÁZATKOZNAK KAPCSOLATOT?
Minden megtestesülés gyökerei abban állnak, hogy mi történt a múltban, de különösen a földi élet közvetlenül az előző szakaszában. Számtalan korai inkarnációnk révén itt való létünk célja a fizikai sík tapasztalatainak felhalmozása. Később a megtestesüléseket feltételezzük annak érdekében, hogy megértsük és szükség esetén gyógyítsuk meg azt, amit tapasztaltunk.
Minden alkalommal, amikor meghalunk, elhagyjuk a fizikai testet, áttekintjük a most befejezett életet. Azok, akik pillanatnyi halálélményt tapasztaltak, ezt az életértékelést objektív áttekintésként írják le, mentes a személyiség diktálásától. Ily módon útmutatók segítségével azonosíthatjuk azokat, akik általában a saját megtestesüléseink, akik készen állnak a lelkünk irányítása alatt cselekedni, és mit kell majd a következőre szentelnünk.
Ez segít elkülöníteni a három fő kondicionáló tényezőt, amelyek meghatározzák a következő megtestesülés lényegét. Meghatározjuk a következő küldetéshez szükséges körülményeket, és elkészítjük annak a fizikai, asztrális és mentális járműnek a tervét, amellyel végrehajtanánk. Ez olyan, mintha egy tanév végén döntenénk arról, hogy mely tanfolyamokat választjuk, amikor visszatérünk a tanulmányokba, és megbizonyosodunk arról, hogy rendelkezzünk a szükséges felszereléssel.
Ezen kondicionáló tényezők közül az első annak a fizikai környezetnek a jellege, amelybe az alábbiakban inkarneálunk. Mindannyian felismerjük, hogy az általunk született család általános kultúrája, társadalmi környezete és pozíciója, hobbi és tevékenységei erőteljesen befolyásolják fejlődésünket. Továbbá, ha megértjük, hogy ezt a tapasztalati területet az inkarnáció előtt választottuk meg, mivel ez biztosítja a szükséges alapot az általunk kitűzött feladatokhoz, meg fogjuk érteni, hogy nem voltunk sors áldozatai vagy kedvencei. Éppen ellenkezőleg, a közegben szükségünk van ennek a megtestesülés céljainak elérésére.
A második meghatározó tényező a finomodás mértéke, valamint a fizikai test erős és gyenge pontjai. Ezoterikusan azt tanították, hogy minden megtestesülés fizikai tényezője a fizikai test, idegrendszere. Kiválasztjuk azt a testet, amely a legjobban megfelel az élet minden munkájának. Mindegyik idegrendszere, amely arra késztet bennünket, hogy helyesen és ransforisztikusan értelmezzük a világot, mélyen felépíti minden tapasztalatunkat és következésképpen az általános életképünket. A természetes készségek meghatározzák a legkevésbé ellenálló vonalunkat, és arra késztenek minket, hogy hangsúlyozzuk a nekünk könnyen elvégzendő tevékenységeket és hobokat, míg gyenge pontjaink akadályozzák más társaságokat.
A harmadik tényező az asztrális vagy az érzelmi test összetétele, amely meghatározza, hogy mi és ki vonz minket, és ugyanakkor ki és mit vonzunk. Ez az érzelmi test az idegrendszeren keresztül kapcsolódik ahhoz, hogy felfogjuk a körülöttünk lévő világot. Az érintés, íz, illat, hallás és látás fizikai érzékei áthatolják a környezetet az érzelmi test által kondicionált és megszorított módon.
Ugyanúgy, ahogyan az érzelmi test az idegrendszer révén befolyásolja a félelem minden dimenzióját, viszont a környezetet befolyásolja a annak összessége Bár nem tudjuk ezt a tényt, az emberek teljes energiacsomagként érzékelik egymást. Aurora minden síkja, finom testünk mindegyike reagál egy másik személy megfelelő energiadimenziójára. És ezek a válaszok érzelmi.
Az érzelmi test által vezetett vonzerőn keresztül arra törekszünk, és azokat keresi, akikkel kapcsolatban vannak bizonyos létezésükhöz vagy esetleg életből életre váró ügyek: ők azok, akik alkotják karmikus csoportunkat. Ez a csoport magában foglalhatja a származási családot is, de nem mindig tartalmazza azokat az embereket, akikkel fontos kapcsolataink vannak, amelyek képesek megváltoztatni életünket.
A szabad akarat gyakorlása
Így fizikai szinten egy olyan programmal jön létre, amely hasonló egy napirendhez, amelyre a korábbi állományok korábbi tapasztalatai alapján készülünk. Ezt a napirendet kifejezzük környezetünkben, valamint fizikai, érzelmi és mentális felszerelésünkben. Valójában a két inkarnáció közötti időszakban gyakoroljuk a legtöbb szabad akaratunkat, mert erre az útmutatók segítségével meghatározzuk a kiemelés feltételeit és területeit. n a következő Földön tartózkodásunkra.
Egy adott létezés során minden rendelkezésre álló választás ezen korábban meghatározott paraméterekön belül létezik, amelyek viszont a múltbeli megtestesüléseink történetéből fakadnak. Mindig azzal kell dolgoznunk, amellyel mi voltunk, miközben olyanvá válunk, amire vágyunk.
MORFOGENETIKAI rezonancia és gyógyító ciklusok
Amikor eljön az ideje, hogy visszatérjenek a föld síkjához, a lélek a következő inkarnációhoz összeállítja a mentális és érzelmi testeket egy olyan anyagból, amely kifejezi az ezekben a testekben jelen lévő vibrációs gradienseket az utolsó inkarnáció végén.
Mivel nagyon ritka, hogy minden itt tartózkodás után nem tanulunk valamit, és mivel mindig mindent magunkkal visünk, amit elértünk, akkor biztos, hogy a részvétel helyett tovább fejlődünk. Ami javult, az energetikai komponensei azokban az érzelmi és mentális testekben, valamint mindenben, ami a halál idején eltömődött vagy torzult.
A helyzet ismét úgy néz ki, mint egy iskola. Minden, amit már megtanultunk, automatikusan részét képezi magának, és arra kell összpontosítanunk, amit meg kell tanulnunk. Szó szerint megtestesítjük a következő tanulságokat, mert mindaznak, amelynek a múltban gyógyulnia kell, van energia-egyenértéke a jelenlegi testünk egyikében vagy a másikban. Sőt, mindent, ami bennünk torzul, vonzza majd mindegyik. Ennek oka az, hogy hasonló energiamezők vonzzák egymást, Rupert Sheldrake elvével, amelyet „ransform rezonanciának” neveznek. cas ”.
Hogy ezt más módon fejezzük ki: mi vonzza a karmánkat, és a karma vonzza minket. Automatikusan az embereket, a adaptált tényeket és a körülményeket, amelyek tükrözik a torzulásunkat, vonzzák az energiamezőnk, és ezáltal alakítják élettapasztalatunkat. Ezen „gyógyító ciklusoknak” nevezett tranzakciók révén lehetőséget kapunk javulásra, vagy ha ellenállunk, akkor még rosszabbá is válhatunk.
HOGYAN MŰKÖDIK A CIKLUSOK?
Javuljunk jobban, rosszabbá váljunk; ezek a tranzakciók mindegyike gyógyító ciklust képez, mivel a torzuláson vezet minket. És a torzulás mélyebb belépése növeli annak esélyét, hogy végül feladjuk és megjelenünk.
Ez mindannyiunkra vonatkozik. Egy inkarnáció során az élet olyan, mint egy vonat a pályán. Megállapíthatjuk, mikor kell megállni, hol és mennyi ideig. Azt is választhatjuk, hogy visszatérünk-e. De az utazásunk iránya rögzített. Az egyetlen igazi kérdés az, hogy milyen gyorsan érjük el rendeltetési helyünket.
A gyógyulásnak való ellenállás egyike azon kevés fontos szabad akaratú lehetőségnek, amelyek inkarnációnkban vannak. Miközben ellenállunk, a torzulás vagy az elzáródás tovább fog növekedni, mivel egyre több energiát halmoz fel, egyre több tapasztalattal összekapcsolva.
Az idő múlásával (ez néha egész életet igényel, de a léleknek megvan az egész örökkévalóság) ugyanaz a torzítás súlya vagy tömege jön ahhoz, hogy elegendő nyomást gyakoroljon a változásra. Végül kimerültek vagyunk, és pénz, anyagi javak, hatalom, hírnév, büszkeség, hiúság, áldozatvédelem vagy bármilyen más megszállottságunk legyőz minket. Amikor összeomlás vagy megtévesztés hatására összeomlunk, paradox módon visszatérünk az integritáshoz, mihelyt felismertük, hogy vereséget szenvedünk.
HAMIS ISTELEK ÉS GYÓGYSZEREK
A bibliai felszólítás "Nem más isteneket imádsz, hanem engem" utal a saját lelkünkkel fennálló kapcsolatunkra. Minden, ami akadályozza ezt a kapcsolatot, minden, amit a helyén imádunk, egy hamis isten, egy olyan kép, amelyet általában életünkből húzunk, és amely elválaszt bennünket magasabb természetünktől, ezért késő vagy hamarosan meg kell semmisíteni.
Érzelmi testünk vonzza bennünket, az idegen hatalmas tengertől a legmegfelelőbb emberekig és helyzetekig, hogy segítsenek tovább mozogni a torzulásunkon keresztül.
A gyógyulási ciklusok újra és újra bevezetik a korábbi életben megoldatlan kérdéseket, amíg felfedezés meg nem történik. Amikor a tudatosság teljes, nem szükséges tovább folytatni a gyógyulási ciklust egy adott irányba.
Az energia síkban lévő társak vonzása elve révén alapvetően bemutatjuk a személyes, családi és csoportos karmát.
Mit szolgál a fájdalom?
A lélek alternatívát ad nekünk, tudja, mit kell megtapasztalnunk, és megtervezi azokat a fizikai, érzelmi és mentális testeket, amelyek együttesen képezik a földi létezésünk következő eszközét. Ezek a testek tudatos beleegyezés nélkül vonzanak bennünket a szükséges tapasztalatok vonzásába.
A lélek azt is tudja, hogy végül, bár sok életet igényelhet, a megtanult leckék és az elért tudatosság értéke messze meghaladja a szenvedést. Ezenkívül a szenvedés eltűnik az emlékezetből, például szülési fájdalom jelentkezik a baba megszületése után; egyébként tartós hatásai később, gyógyulási ciklusok révén kidolgozhatók.
De a tudatosság minden előrehaladása, amelyet a földi síkon való létezés során elértünk, az inkarnációtól a megtestesülésig terjed, mivel az felhalmozódik finom testünkbe. Könnyen újra stimulálható egy későbbi inkarnációban, amint eléri a megfelelő fizikai, érzelmi és szellemi érettséget. Ez magyarázza, miért tartalmaz szubjektív tanulásunk nagy része „! Aja!”: Az az, hogy visszahozunk a tudatosságra egy bizonyos igazságot, amelyet már önmagukban tároltak.
MI AZ ÉRTELMEZÉS KÁRAI?
A sebek néha arra az ösvényre vezetnek bennünket, amelyet a lélek el akarja vonni, és a személyiség ellenáll. Ennek egy másik módja az, hogy egy seb megteremti a szükséges nyomást a gyógyulási ciklus előrehaladásához.
A jelenlegi korszakban, amely annyira vonzóvá teszi a pszichés ajándékokat, hajlamosak vagyunk azt feltételezni, hogy mindenki, aki ezen képességekkel rendelkezik, nagyon magas lelkiismerettel kell rendelkeznie. Ez nem pontosabb, mint ha nagyszerű spirituális evolúciót tulajdonítanak azoknak, akik veleszületett ajándékkal járnak a zene, a festészet vagy a magasabb matematika számára. Bármely ajándék, amely kiemelkedik minket (nagyszerű szépség, tehetség, intelligencia, atlétikai erő vagy bármi más), valóban próba. Minél nagyobb az ajándék, annál nagyobb a kihívás, ha felelősségteljesen használjuk, annak ellenére, hogy lehetőségeink és kísértéseink ellenkeznek.
VONATKOZJON A JELEN HATÁSAINAK A HÁLÓZATOKKAL
A sebek és a karakterhibák szorosan összefüggenek. Időnként sérülést szenvedünk olyan jellegzetes hiba miatt, amely bizonyos típusú embereket és tényeket hoz nekünk. Más esetekben a seb nem okozhat karakterhibát, de továbbra is a hasonló hibák kezelésének és leküzdésének egyik eszköze.
Elemezzük egy pillanatra a különféle sebek nyújtotta lehetőségeket az egyes karakterhibák kezelésére. Például, ha hiányzik a szerelem, az igazi probléma az önközpontú megszállottságunkban rejlik, és követelményünk, hogy figyeljenek ránk. Ha eltorzultunk, akkor megtanulhatjuk, hogy az értékünket a fizikai aspektuson kívül másra alapozzuk. Ha gazdasági hátrányokat szenvedünk, akkor valószínűleg mélyen gyökerező kapzsisággal járunk. Leckénk tehát annak megtanulása, hogy megosszuk azt, ami kevés van, mert az megosztás az egészséges jólét alapja.
Mindezen példákat egyszerűsítjük. A legtöbb esetben mind hiányosságaink kifejezése, mind azok a helyzetek, amelyekkel szemben foglalkoznunk kell, nagyon kevés személyes. Ne gondolj például arra, hogy minden szegényt meg kell gyógyítani a kapzsiságtól. Végül is a mások megítélése szintén jellegzetes hiba.
Mivel a karakterhibák sok élet során kialakulnak és elmélyülnek, több inkarnációra lehet szükség az erények kialakításához. De ezen erények ápolásával az egocentrizmusunkat egy olyan hozzáállás váltja fel, amely figyelembe veszi mások jólétét. Ennek a csoportos lelkiismeretnek a fejlesztése az egyik alapvető feladat, amellyel előbb vagy utóbb minden lélek szembesül az egyedi megtestesülésben. Elkerülhetetlenül vonzza a nyomást és a lehetőségeket, amelyek lehetővé teszik számunkra.
Fedezze fel az igazságot a traumán keresztül
Ami a múlt életeket illeti, mindig szem előtt kell tartanunk, hogy egyetlen államközi érvényességünk jelenlegi életünk. Mindent tartalmaz, ami érdekelhet bennünket: A tiszta kíváncsiságból átadott életről szóló kinyilatkoztatások legalább szeszélyes és teljesen egészségtelen ízlés. Foglalkoznunk kell azokkal a problémákkal, nyomásokkal és hiányosságokkal, amelyek a jelenben vannak. Csak akkor, ha bizonyos mértékig legyőzzük a karakterhibákat, akkor hasznos lehet, ha megismerjük a múlt élet részleteit. Ellenkező esetben nemcsak arra szolgál, hogy elvonja minket a jelenlegi kihívásoktól, vagy pedig ürügy, hogy ne találkozzunk velük.
Egy vonatkozó szellemi törvény megállapítja, hogy amikor a megfelelő pillanat megérkezik, amit tudnunk kell, tudnunk kell, hogy a részünk erõfeszítései nélkül felfedik. Fontos bízni abban, hogy a lélek megtudja, hogyan kell kiválasztani az időt és a módszert ezekre a kinyilatkoztatásokra. A véletlenszerűen véletlenszerűnek tulajdonított tények nagy része valójában a lélek finom munkája. Időnként toborzásunk oly egyszerűen történik, mint egy véletlenszerűen hallott két idegen közötti beszélgetés. Más esetekben egy könyvet olvasunk vagy filmet nézünk, és hirtelen meglátjuk, tudjuk. Előfordulhat, hogy amíg álmodunk, valami bennünk mozog, és megragad egy olyan megfogás, amelyet nem tudunk szavakkal kifejezni. De megváltozunk valamilyen mély és visszavonhatatlan módon.
Akkor véletlenül minden történik? Nincs mit tenni, hogy megkönnyítsük egy alapvetően isteni folyamatot?
Megkérdezhetjük, imádkozhatunk, kérve, hogy megértsük a sebünket, célját, leckét. Imádkozhatunk az erőért, hogy ne ellenzzük a tanításaikat, mert minden alkalommal, amikor megtagadjuk foglalkozni a karakterhibákkal, még rosszabbá válnak, nem pedig eltűnnek. Ezután újabb gyógyulási ciklusra van szükség.
A kérdés nem biztosítja, hogy azonnali választ kapjunk, amely számunkra érthető. Azt sem ígérjük, hogy a seb fájdalma azonnal eltűnik. De ha alázatosan és komolyan kérjük, akkor a sebünk ajándéka és a saját megvilágosodásunk felé haladunk.
SAJÁNK
KÖVETELMÉNYEK A LÉL LÁTNÁSA MEGFELELŐEN
Bárhol is tapasztalunk hátrányokat, a lélek látja a gyógyulás, kitágulás és megvilágosodás lehetőségét.
Carl Jung átható megfigyelést tett: Az ember élete jellemzi azt. Dilemmáink, nehézségeink és problémáink, valamint azok kezelésének és megoldásának módja meghatározják, kik vagyunk, miért vagyunk itt és mit akarunk elérni a földi síkon való létezés révén.
A személyiség túlságosan gyakran értékeli az egyéni értéket társadalmi helyzet, biztonság és az anyagi győzelem külső jelei alapján; A lélek viszont nyomokat ad az egyénnek a hozzárendelt feladatok és kihívások megsértésén keresztül.
Tévesen gondoljuk, hogy a célt a boldogság, a kényelem, a biztonság és a társadalmi helyzet alkotja, de a léleknek nagyon különböző tervei vannak. Nem törődik a személyiség szenvedésével, de van finomítás, erősítés és megtisztulás, így a személyiség méltó a lélek céljainak teljesítéséhez.
Minden alkalommal, amikor azt kérdezzük magunktól: „Miért történik velem?”, Meg kell emlékezni arra, hogy a boldogság, a kényelem, a biztonság és a társadalmi helyzet nem tisztítja, erősíti vagy finomítja.
Pero ser templado en el fuego a golpes de martillo, eso sí.
COMO SIRVE EL CUERPO A LA CONCIENCIA
Carl Jung presentó el principio de la sincronicidad para explicar las causas ocultas tras la coincidencia, el motivo de sucesos que, por lo general, atribuimos al azar, pero que parecen predestinados por su importancia. Con frecuencia experimentamos esos sucesos como hallazgos fortuitos: un acontecimiento casual que nos pone en contacto con oscuras fuentes de una información que necesitábamos mucho, por ejemplo, o el encontrar un viejo amigo después de años de separación.
Esotéricamente se enseña que toda enfermedad, toda herida, toda experiencia de sufri-miento sirve, en último término, para limpiar y purificar. Aunque no siempre entendamos con exactitud cómo se produce esto, si recordamos siempre esta enseñanza podremos comenzar a discernir algunos de los valiosos servicios que nos prestan nuestras dificultades.
Por ejemplo: una enfermedad o una lesión pueden proporcionar una puerta a la ransform.mación. En segundo término, el alma puede elegir una enfermedad o una lesión, no solo para curar algunos aspectos de la conciencia individual, sino para curar también un aspecto de la conciencia grupal más amplia. Cuando ocurre esto, lo que opera es lo que se conoce esotéricamente como ley del sacrificio. Cuando el sufrimiento de unos pocos sirve al bienestar oa la mayor conciencia de los más, opera la ley del sacrificio. Una enfermedad como el Sida es, por cierto, una demostración de cómo opera esta ley. Creo que toda víctima del Sida se puede ver desde esta perspectiva, como parte de un gran grupo de almas dedicadas, en esta encarnación, a expresar la ley del sacrificio, sufriendo a fin que avance la conciencia humana.
Un tercer modo por el que podemos beneficiarnos con una enfermedad, una lesión o un malestar físico se presenta cuando, faltos de sinceridad con nosotros mismos, tratamos de ignorar una circunstancia penosa en nuestra existencia. Los problemas del cuerpo pueden actuar como indicadores de nuestras evasiones psicológicas.
Toda situación difícil es una prueba; a medida que evolucionamos, lo mismo ocurre con nuestras pruebas: de situaciones que desafían nuestro valor físico pasamos a aquellas que someten a examen el valor moral, la integridad personal y la sinceridad con uno mismo. Ninguna de estas pruebas es fácil. Como preferiríamos ignorarlas o evitarlas, el malestar físico cumple dos propósitos: nos advierte que hay un problema sin resolver y hace que, si intentamos desoír la advertencia, las consecuencias sean lo bastante dolorosas como para contemporizar. Mediante los mismos síntomas que manifiesta, el cuerpo puede señalar lo que estamos tratando de negar.
COMO EL CUERPO SIRVE AL ALMA
La vida, nuestra vida, la que elegimos y diseñamos desde la perspectiva y la sabiduría del alma, nos planta en un rincón, y nos obliga a elegir, por ejemplo, que una mujer se entregue por entero a la profesión, o que renuncie para dedicarse a su familia, aunque su cuerpo corra peligro de no sobrevivir la decisión. La vida nos planta en un rincón y fija apuestas muy, pero muy altas: vida y muerte, amor y respeto, nuestros amados hijos o la profunda vocación; luego nos obliga a elegir.
¿ Y con qué contamos para que nos guíe en nuestra elección ¿ Por una parte está la presión de las normas sociales y las propias conformadas por la necesidad y los tiempos en que vivimos. Por la otra, nuestro corazón nos exhorta:”Esto por sobre todas las cosas: se leal a ti mismo “.
Esta prueba es la esencia misma de la existencia en el plano terrestre. Estos aprietos y dilemas, que los esoteristas llaman “fuego por fricción”, crean presiones con las cuales pulen nuestros puntos toscos para dejarnos, por fin, puros y brillantes, aunque no necesariamente en el curso de una sola vida. Se trata de un proceso largo, muy largo, y mientras nos encontramos inmersos, rara vez apreciamos sus efectos refinantes. Sólo sabemos que estamos sufriendo y envidiamos a los que no padecen así, pensando que, de algún modo. Deben de llevar una vida más correcta, y, por lo tanto, reciben más bendiciones. Tanto en lo individual como en lo social, ¿no tendemos acaso a reconocer más crédito espiritual a quienes viven en forma pulcra y ordenada, y los creemos mejores que nosotros que luchamos con nuestras diversas aflicciones?
Nos acercaríamos más a la verdad de la situación si recordáramos que la vida, en este plano terrestre, es un aula; a medida que uno avanza en la escuela, las tareas se tornan más complicadas. Todos los grados son necesarios para nuestro desarrollo último. Cada uno es un desafío cuando estamos en este nivel, pero en cuanto lo dominamos, debemos pasar al siguiente. Ninguno de nosotros querría permanecer en segundo grado, una vez aprendido todo lo que tenía para enseñar. Más tarde, en medio de cada nuevo desafío, olvidamos que nosotros mismos lo elegimos así.
Tal vez el cuerpo está más en sintonía que nosotros mismos con nuestras elecciones. Se rebela cuando nos alejamos demasiado de lo que nos conviene. Y paga el precio por las tensiones que nuestras elecciones engendran. Al hacer lo que le exigimos y, paradójicamente, aun en sus rebeldías, el cuerpo es el sirviente del alma.
Cuando no pude recuperar la movilidad, después de mi operación de rodilla, aprendí una nueva manera de relacionarme con mi cuerpo. Como los ejercicios recomendados no me servían de nada, decidí en cambio tratar mi cuerpo como a un caballo querido: con suavidad, amabilidad y reconfortándolo. Interrumpí todos los tratamientos que me resultaban dolorosos, me liberé del enojo y la impaciencia por el hecho que mi cuerpo no respondía como yo deseaba y lo toqué sólo con amor. Todo esto requería una disciplina constante, pues yo siempre había contado con él sin darle importancia, muchas veces lo obligaba a hacer mi voluntad, aunque respondiera con dolor. Según adquiría un nuevo respeto y apreciación, tanto por mi cuerpo como por lo que me enseñaba esa lesión, la rodilla comenzó a curar lentamente.
En San Francisco, el libro de Kazantzakis, el santo considera el cuerpo físico como un animal de carga que, no obstante, tiene necesidades propias. Cuando Leo, su compañero, se avergüenza de admitir que tiene hambre, Francisco lo insta gentilmente a comer:” Alimenta a tu borrico”.
Alimenta a tu borrico con la comida adecuada y buen descanso. Trátalo con respeto. Ofrécele amor y gratitud por todos los servicios que te presta. Y no olvides escuchar con sabiduría.
ALMAS JÓVENES Y ALMAS VIEJAS
El viaje que nos aleja y nos regresa a nuestra Fuente es un largo proceso de etapas y ciclos, cado uno diferente de los otros.
Así como una persona joven y otra madura asumirán, sin duda, enfoques diferentes del mismo problema, también el alma que llamamos “joven”, en el Camino hacia fuera, y el “alma vieja” en el Camino de Retorno, reaccionarán ante situaciones y condiciones similares de manera notablemente distinta.
Como alma joven que busca la experiencia necesaria, con frecuencia tendemos a iniciar y perpetuar las dificultades, mediante una postura combativa o una empecinada determinación de imponernos. Así debe ser, pues estamos desarrollando el valor físico y la integridad personal que ejercitamos por su propio valor, y aprendiendo a defendernos solos.
Ponemos un fuerte acento en las palabras “yo”, “mío”, “a mí”. Lo que tratamos de alcanzar es, ante todo, para nuestro yo personal; más tarde esta esfera puede extenderse a “mi” esposa, “mis” hijos, ”mi” familia, “mi“ comunidad, ”mi” país. Ejercemos el poder por el poder mismo y en beneficio personal. Podemos actuar como soldados heroicamente valerosos, pero como civiles nos enredamos en problemas con la autoridad, por nuestras reacciones agresivas ante quien se nos oponga.
Esta perspectiva egocéntrica de lo que afecta a nuestra vida personal, ya sea el armamento nuclear o el ladrido del perro vecino, es en un todo adecuada para el Camino hacia fuera y abre paso al desarrollo subsiguiente. Después de todo, a fin de practicar la verdadera valentía moral debemos haber desarrollado primero la valentía física. Y en términos de desarrollo psicológico, debe existir un yo para poder trascender el yo.
Cuando estamos en el Camino hacia fuera la vida es muy diferente de cuando nos acercamos al Punto de Integración, más diferente aun, cuando avanzamos por el Camino de Retorno. Cualesquiera sean las circunstancias exteriores, en las primeras etapas del viaje la vida es una aventura caótica y dramática, que evoca fuertes reacciones físicas y emocionales de todo tipo. Dominar el cuerpo físico, aumentando su fuerza y perfeccionando sus habilidades, es una preocupación común. Pero nuestro dominio consciente de las emociones es muy inferior al que tendremos en un punto posterior del Camino. Como aún no hemos desarrollado bien las habilidades mentales, generalmente nos sentimos más felices dedicados a las tareas físicas que a los emprendimientos intelectuales.
Cuando se llega al Punto de Integración, ya no se vive mediante la reacción, sino mediante la acción lograda utilizando el pensamiento racional y el control consciente. Hemos desarrollado la capacidad de concebir metas y llevarlas a cabo mediante un planeamiento deliberado. Estamos logrando ascendiente en la vida, percibimos nuestro poder y eso nos intoxica.
En esta etapa de la evoluci n, el reconocimiento nos resulta muy importante. Es en el Punto de Integraci n donde tenemos m s probabilidades de ser reconocidos por nuestro poder, logros e influencia. La mayor a de quienes aparecen en los diarios (pol ticos, gente de la industria del espect culo, l deres de movimientos) est n en el Punto de integraci ny ejercen su gran poder para el bien o para el mal. En la fuerte personalidad que caracteriza a quien est en el Punto de Integraci n hay siempre dos rasgos presentes. La obstinaci ny el egocentrismo.
La obstinaci n es el convencimiento de que nuestro punto de vista es el adecuado, junto con una gran decisi n de alcanzar nuestros fines. El egocentrismo es la preocupaci n por nuestra condici n de inigualables y la exigencia de que otros noten y aprecien esa condici n. Con frecuencia, esta exigencia de ser reconocidos como personas especiales es lo que, tarde o temprano, provoca las pruebas y las dificultades que acaban por reconciliarnos con nuestra alma. Y a medida que renunciamos poco a poco a la obstinaci ny el egocentrismo, giramos en la esquina de la evoluci ny comenzamos a recorrer el Camino de Retorno.
Una vez que se escucha y atiende la llamada del alma, cambian todas las reglas para vivir. Tras haber internalizado, con gran esfuerzo, normas y gu as para vivir efectivamente, ahora descubrimos que ya no nos sirven. Esto se debe a que, en el Camino de Retorno, nuestra tarea ya no es desarrollar la valent af sica, como lo era en el Camino de Afuera, ni pensar, planificar y ejercer el poder, como en el Punto de Integraci n. En vez de trabajar para lograr las metas de la personalidad, debemos utilizar nuestro poder, valerosa y reflexivamente, para servir al grupo, gui ndonos por el contacto consciente con un Poder Superior.
En el Camino de Retorno enfrentamos igual n mero de desaf os, tanto externos como internos; pero ahora todo problema requiere una soluci n que tome en cuenta el bienestar de todos, no s lo el propio bienestar o el de nuestro grupo personal. Al identificarnos con toda la humanidad, el acento supone un abarcamiento mayor, que comprende todos los aspectos y no adopte posiciones dogm ticas a favor ni en contra, por muy noble que pueda ser la causa. Ahora estamos dispuestos a ceder, a comprender, a perdonar y, por encima de todo, a servir. Son m s importantes las metas del alma que las de la personalidad.
Desde el Camino hacia fuera hasta el Punto de Integraci ny por el Camino de Retorno, la f rmula de todo el proceso de la evoluci n humana se podr a expresar as :
Falta de Control Control Consciente Rendici n Consciente
Reaccionar ante la vida Actuar en la vida Servir a la vida
Para quien est en un punto del Camino, los valores, creencias y actos de otra persona que esté en un punto diferente pueden parecer incomprensibles y hasta insostenibles. Sin embargo, una vez que el individuo ha avanzado lo suficiente por el Camino de Retorno (punto que muy pocos han alcanzado) se logra la verdadera tolerancia. Así como el adulto acepta que el niño tiene una comprensión y una capacidad limitadas por su falta de desarrollo, así la persona que está en un punto avanzado del Camino de Retorno respeta y honra las actitudes y conductas de otros viajeros, que aún no han avanzado tanto a través de tantas vidas.
¿A dónde voy y cuando llegaré?, El poder del karma por Alexiis Salvador
